卷八十六

译卷八十六 何武、王嘉、师丹列传第五十六 何武字君公，是蜀郡郫县人。汉宣帝时，天下太平，四方夷族归顺，神爵、五凤年间多次得到祥瑞。益州刺史王襄派辩士王褒歌颂汉朝的德政，作《中和》《乐职》《宣布》三篇诗。何武十四五岁时，和成都的杨覆众等人一起学习歌唱这些诗。当时，宣帝沿袭汉武帝的旧例，寻求通晓事理、才华出众的人，在宣室召见何武等人。皇帝说：‘这是歌颂盛大德政的事，我哪里足以承受这样的赞誉呢！’任命王褒为待诏，赐给何武等人帛，遣他们离去。何武到博士那里学习，研治《易经》。凭射策甲科成绩任郎官，和翟方进志趣相投，互相友爱。光禄勋考察四行，升任他为鄠县令，因犯法免官回乡。何武兄弟五人，都任郡吏，郡县官员敬畏他们。何武的弟弟何显家中有市籍，租税常常不缴，县里多次欠缺他的税额。市啬夫请求商人捕捉并羞辱何显一家，何显大怒，想借官吏之事陷害市啬夫。何武说：‘我们家缴纳租税、承担徭役，不能排在众人之前；奉行公事的官吏这样做，不也是应该的吗？’何武最终把此事告诉太守，太守召市啬夫任卒吏，州里听说后都心悦诚服。过了很久，太仆王音举荐何武为贤良方正，征召他应对策问，授任谏大夫，升任扬州刺史。何武所举奏的二千石和长吏，必须先公开奏章；服罪的，酌情减轻处理，免官而已；不服罪的，就依法严惩上奏，抵罪有时甚至会被处死。九江太守戴圣，就是《礼经》中所称的‘小戴’。他施行政令多不合法，前任刺史因为他是大儒而宽容他。等到何武任刺史，巡行部属、统领囚徒时，有所举奏便交给郡国处理。戴圣说：‘一个后辈小生懂得什么，竟想扰乱别人的治理！’因此他的罪案一直没有决断。何武派从事查访，查实了戴圣的罪行，戴圣害怕，自己免官；后来任博士，在朝廷上诋毁何武。何武听说后，始终没有宣扬他的恶行。戴圣的儿子和宾客成为盗贼，被捕后关押在庐江，戴圣以为儿子必死。何武平心静气地审理此案，最终使他儿子没有被处死。从此以后，戴圣惭愧而心服。何武每次到京师奏事，戴圣没有一次不登门谢恩。何武任刺史时，二千石有罪的，立即举奏；其余无论贤能还是不肖，都同样敬畏他。因此各郡国都更加敬重本地的守相，州中清明太平。他巡行部属时，必先到学校拜见诸生，考察他们诵读和论说经义的情况，询问政事的得失，然后进入传舍，出示文书询问垦田的顷亩数和五谷收成的好坏，之后才拜见二千石，把这作为常规。当初何武任郡吏时，侍奉太守何寿。何寿知道何武有宰相的才器，因为同姓而特别厚待他。后来何寿任大司农，他哥哥的儿子任庐江长史。当时何武在京城官邸奏事，何寿的侄子恰好也在长安，何寿便设宴召来何武的弟弟何显和旧友杨覆众等人。酒喝到兴浓时，他指着自己的侄子说：‘这个人是扬州长史，才能足以超过下属，我却从未去看望过他。’何显等人十分惭愧，退下后把这件事告诉何武。何武说：‘刺史是古代的方伯，是皇帝委任的人，是一州的表率，职责在于举荐善人、罢退恶人。只有官吏治理有特别优异的表现，或者百姓中有隐居贤才，才应当召见，不能因为私情而有所问候。’何显、杨覆众再三强求，何武不得已才召见，并赐给他一杯酒。年中，庐江太守举荐了这位长史。何武守法而令人敬畏，就是如此。他任刺史五年，入朝任丞相司直，丞相薛宣敬重他。出任清河太守，几年后因郡中遭受灾害，受灾达到十分之四以上而被免官。过了很久，大司马曲阳侯王根推荐何武，征召他任谏大夫。升任兖州刺史，入朝任司隶校尉，又调任京兆尹。两年后，因举荐方正时，被举荐的人召见并受到特别礼遇，有关官员认为这是欺骗众人、虚伪作假。何武因此被降为楚内史，升任沛郡太守，又入朝任廷尉。绥和元年，御史大夫孔光被降为廷尉，何武任御史大夫。成帝想修建辟雍，设置三公官，于是改御史大夫为大司空。何武改任大司空，封汜乡侯，食邑一千户。汜乡在琅邪郡不其县；哀帝即位初年，褒奖大臣，又把南阳郡犨县的博望乡改作汜乡侯的封国，增加食邑一千户。何武为人仁厚，喜欢举荐士人，常常称扬别人的长处。他任楚内史时厚待两龚，在沛郡时厚待两唐，后来成为公卿，便把他们举荐给朝廷。这些人能够显名于世，是何侯出力的结果，世人因此称许他。然而他厌恶朋党，询问文吏的事一定向儒者求证，询问儒者的事一定向文吏求证，用两方面相互参验。他想任用官吏时，先制定科条和惯例，以防止请托。他任职之处也没有显赫的声名，但离任之后常常被人思念。何武任御史大夫、司空时，和丞相方进共同上奏说：‘过去诸侯王断决狱讼、治理政事，内史掌管刑狱事务，相负责总领纲纪、辅佐诸侯王，中尉负责防备盗贼。如今诸侯王不再掌管刑狱和政事，中尉官被取消，职权并入内史；郡国守相因此得到委任，政令能够统一，百姓得以安定。如今内史地位低而权力重，威势和职权互相超过，不能统属于尊长，便难以治理。臣请求把相改同太守，把内史改同都尉，以顺应尊卑的次序，平衡轻重的权力。’ 诏令说：‘可以。’于是把内史改为中尉。当初，何武任九卿时，上奏说应当设置三公官，又和方进共同上奏请求撤销刺史、改置州牧，后来这些制度都恢复旧制，详情记载在《朱博传》中。只有改内史一事得以施行。何武举奏的事情很多，被称为烦琐细碎，不称为贤能的公卿。他的功名大略可与薛宣相比，才能却不如薛宣；但经学、正直方面超过薛宣。何武的继母当时住在郡中，他派官吏回去迎接，恰逢成帝去世，官吏害怕道路上有盗贼，继母便留在当地。何武身边的人有人讥笑他侍奉亲人不够笃厚。哀帝也想更换大臣，于是用策书免去何武的官职，说：‘你举措烦琐苛细，不合众人之心；孝顺的声誉没有听闻，恶名却流传，没有什么可以作为表率昭示四方。交上大司空的印绶，罢官回到封国。’五年后，谏大夫鲍宣多次称说何武受冤，天子又因丞相王嘉的对策受到感动，高安侯董贤也推荐何武，何武因此再次被征召任御史大夫；一个多月后，调任前将军。在此以前，新都侯王莽回到封国，几年后，皇帝因为太皇太后的缘故征召王莽回京。王莽的堂弟成都侯王邑任侍中，假称太皇太后的旨意告诉哀帝，为王莽请求特进、给事中的待遇。哀帝又替他请求此事，事情被发觉。

译太后替王邑谢罪，皇帝因为太后的缘故不忍杀他，降王邑为西河属国都尉，削减食邑一千户。后来有诏令举荐太常，王莽私下请何武举荐自己，何武不敢举荐。几个月后，哀帝去世，太后当天就召王莽入朝，收取大司马董贤的印绶，并下诏让有关官员举荐可以任大司马的人。王莽过去任大司马时，辞去职位，避让丁氏、傅氏，百姓都称赞他贤能；又因为他是太后的近亲，从大司徒孔光以下，满朝官员都举荐王莽。何武任前将军，平素与左将军公孙禄友好，两人私下商议，认为过去孝惠帝、孝昭帝年幼执政时，外戚吕氏、霍氏、上官氏掌握权力，几乎危及国家；如今孝成帝、孝哀帝接连在位却没有后嗣，正应当选择亲近之臣辅佐幼主，不应让异姓大臣掌权。亲疏关系应当错综安排，这才是对国家有利的谋划。于是何武举荐公孙禄可以任大司马，公孙禄也举荐何武。太后最终还是自行任用王莽为大司马。王莽暗示有关官员弹劾何武、公孙禄互相举荐，两人都被免官。何武回到封国后，王莽的权势日益强盛，成为宰衡，暗中诛杀不依附自己的人。元始三年，吕宽等人的事情发生。当时，大司空甄丰承受王莽的暗示，派使者乘驿车审查处理王莽的党羽，牵连指控许多王莽想杀的人；上党郡的鲍宣、南阳郡的彭伟、杜公子，以及郡国豪杰中因此获罪而死的有数百人。何武被诬陷牵连其中，大理正用槛车征召他，何武自杀。许多人为何武感到冤屈，王莽想平息众人的意见，便让何武的儿子何况承袭侯爵，谥何武为刺侯。王莽篡位后，免去何况的爵位，降为庶人。王嘉字公仲，是平陵人。因通晓经书，射策考取甲科，任郎官；后来因坐在户殿门而失去门禁礼仪，被免官。光禄勋于永任命他为属官，考察廉洁后任南陵县丞，又考察廉洁后任长陵县尉。鸿嘉年间，举荐他为敦厚朴实、能够直言的人，皇帝在宣室召见他，询问政事得失，他越级升任太中大夫。出任九江、河南太守，治理很有声誉。征召入朝任大鸿胪，调任京兆尹，升任御史大夫。建平三年，代替平当任丞相，封新甫侯，增加食邑，共一千一百户。王嘉为人刚直严厉坚毅，具有威望，皇帝非常敬重他。哀帝初即位，想匡正成帝的政治，进行许多变更，王嘉上疏说：臣听说，圣王的功业在于得到人才。孔子说：‘人才难得，不正是这样吗？’所以划分天下、设置诸侯，是取法贤能。即使不能人人贤能，天子也要为诸侯选择臣属，任命卿来辅佐他们。任居这个国家，经过几代人的尊重和重视，然后士人百姓才会归附，因此教化得以推行，治理的功业得以建立。如今的郡守比古代的诸侯还重要。过去选拔贤能人才，贤能人才难以得到，有时甚至从囚徒中提拔可以任用的人。过去魏尚因获罪被拘押，汉文帝受到冯唐言论的感动，派使者持符节赦免他的罪，任命他为云中太守，匈奴因此忌惮他。汉武帝从囚徒中提拔韩安国，任命他为梁国内史，使他的亲族都在长安得到安置。张敞任京兆尹时，有罪应当免官，狡猾的官吏知道这一点，便冒犯张敞；张敞将他收捕杀死。狡吏的家属自行申诉冤屈，使者复查案件，指责张敞残酷杀人，皇帝下令逮捕他；适逢大赦，张敞逃亡数十日。汉宣帝征召张敞，任命他为冀州刺史，最终还是发挥了他的才能。前代并非偏爱这三个人，而是贪惜他们的才器对国家有益。孝文帝时，任官的官吏有的使子孙长期承袭官职，以官职作为姓氏；仓氏、库氏就是仓库官吏的后代。当时二千石和长吏也能安于官位、乐于职守，于是下级官吏彼此观望效法，没有苟且求全的念头。后来制度逐渐改变，公卿以下互相传递催促，政事又屡屡变更；司隶、部刺史察访过失，全部加以弹劾，揭发宣扬隐私，官吏有的任职几个月就被罢退，送旧官迎新官，车马在道路上交错。中等才能的人苟且求容、只求保全，下等才能的人心怀危惧、只顾自身，处处谋求私利的人越来越多。二千石更加被轻视卑贱，官吏百姓都轻慢他们。有的人抓住他们细小的过失，添油加醋造成罪名，向刺史、司隶报告，有时甚至上书，奏章被下发处理。百姓知道二千石很容易遭受危难，稍不如意就会产生离心背叛的想法。此前山阳郡逃亡的囚徒苏令等人纵横作乱，官吏士卒面临危难，没有人肯舍身守节、为义而死，这是因为守相的威权平素已经被削弱了。孝成皇帝对此后悔，下诏说，二千石不得放纵；又派使者赐给他们黄金，慰劳厚待他们的心意，确实是因为国家有急难时，要依靠二千石来办理，只有使二千石受到尊重、不轻易陷入危难，他们才能统率下属。孝宣皇帝爱护贤良的百姓和官吏；遇到有奏章弹劾时，常把事情留在宫中，适逢大赦便一并解除。按旧例，尚书很少下发奏章，因为这样会扰乱百姓；有关人员被审验拘治，有时会死在狱中，奏章中必须有‘敢告之’三个字才下发。希望陛下留意选择贤能，记住善处而忘却过失，宽容臣子，不要用事事完备的标准责求他们。二千石、部刺史以及三辅的县令中，有才能担任职务的人，按人情不能没有过失，应当宽缓对待，使尽力办事的人有所劝勉。这是当前的急务，对国家有利。此前苏令发动叛乱时，想派大夫去查问情况，当时发现没有合适的大夫可派，于是召见盩厔令尹逢，任命他为谏大夫派去办理。如今各位大夫中有才能的人很少，应当预先培养可以成才的人，这样士人遇到危难才会赴难而不吝惜生命；临到事情仓促时才寻找人选，并不是彰明朝廷的办法。王嘉趁机举荐儒者公孙光、满昌，以及能干的官吏萧咸、薛修等人，他们都是过去任二千石而有声望的人。天子采纳了他的建议并任用了这些人。适逢息夫躬、孙宠等人通过中常侍宋弘上书，告发东平王刘云诅咒皇帝，又与皇后的舅舅伍宏谋划弑杀皇帝、图谋叛逆，刘云等人被诛杀，息夫躬、孙宠被提拔为二千石官吏。当时侍中董贤受到皇帝宠爱，皇帝想封他为侯，却还没有合适的理由；傅嘉劝皇帝借东平王的案件封赏董贤。皇帝于是修改息夫躬、孙宠告发东平王的原始奏章，删去宋弘的名字，改说是通过董贤上报，想以此作为董贤的功劳来封侯，并先赐他们关内侯爵位。不久，皇帝想封董贤等人，心里忌惮王嘉，便先派皇后的父亲孔乡侯傅晏拿诏书给丞相和御史大夫看。于是王嘉和御史大夫贾延上密封奏章说：‘我私下看到，董贤等三人刚被赐爵时，百姓议论纷纷，都说董贤显贵；其余人也一并蒙受恩宠，直到现在流言还没有平息。陛下对董贤等人的仁恩没有止境，应该公开董贤等人的原始奏章和言辞，延请公卿、大夫、博士、议郎，考察比对古今事例，明确判定其中的义理，然后再加封爵位和土地；否则恐怕会大大失去众人的心，天下人都将伸长脖子议论。公开而公正地处理这件事，必然有人说应当封侯，那就由陛下决定听从谁的意见。’

译天下即使不高兴，罪责也有所分担，不会只归于陛下一人。过去定陵侯淳于长初次受封时，这件事也曾被议论；大司农谷永认为淳于长应当受封，众人便把罪责归给谷永，先帝也没有独自承受讥刺。臣王嘉、臣贾延才能低劣，不称职，即使死了也罪责有余。我们知道顺从皇帝旨意、不加违逆，或许可以苟且保全性命一时；之所以不敢这样做，是因为想报答陛下深厚的恩德。’皇帝被他们的话感动，暂时停止封赏；几个月后，终于下诏封董贤等人，并借机严厉责备公卿说：‘我即位以来，长期患病未愈，谋反叛逆的事情接连不断，图谋作乱的臣子竟在近侍帷幄之中。此前东平王刘云与皇后的侍女诅咒我，又让侍医伍宏等人在宫内诊察脉象，几乎危及国家，没有比这更严重的了！过去楚国有子玉得臣，晋文公因此侧身而坐；近来的事情中，汲黯曾挫败淮南王的谋划。如今刘云等人竟然有图谋弑杀天子、发动叛乱的阴谋，是因为公卿这些辅弼之臣不能尽心尽力，务求明察，消除、遏止尚未萌发的祸患。幸赖宗庙神灵，侍中、驸马都尉董贤等人发现后上报，他们都已伏法。《尚书》不是说过吗？‘任用有德之人，彰明他的善行。’封董贤为高安侯、南阳太守孙宠为方阳侯、左曹光禄大夫息夫躬为宜陵侯。’ 过了几个月，发生日食，举荐直言之士，班嘉又上奏密封奏章说：“臣听说咎繇告诫帝舜说：‘不要放纵安逸、任性贪欲而拥有国家，应当兢兢业业，一日二日处理万般政务。’箕子告诫周武王说：‘臣下不可擅自作威作福，不可享用玉食；臣下若作威作福、享用玉食，就会给他的家族带来祸害，给他的国家带来凶灾，人民因此倾斜不正，百姓因此僭越邪恶。’这样做就是违背尊卑的秩序，扰乱阴阳的纲纪，祸害还会波及君王，使国家极其危险。国人倾斜不正，百姓僭越失序，这就是君主不遵循法度、上下失去秩序所造成的败乱。周武王亲自实行这条道路，所以国运兴隆，直到周成王、周康王时期。此后，君主放纵心志、任意贪欲，法度逐渐衰败，以至于臣子杀害君主，儿子杀害父亲。父子是最亲近的关系，尚且会因丧失礼制而产生祸患，更何况异姓的臣子呢？孔子说：‘治理拥有千辆兵车的国家，要恭敬地办理政务并取得信任，节省财用并爱护人民，按照农时役使百姓。’孝文皇帝全面实行这条道路，天下都蒙受恩泽，被尊为汉太宗。孝宣皇帝赏罚明确而守信，施舍恩赐有节制，记取人的功劳而忽略小过，因此达到了天下太平。孝元皇帝承继先祖的大业，温和恭敬而少有欲望，当时都内有钱四十万万，水衡有钱二十五万万，少府有钱十八万万。孝元皇帝曾经巡幸上林苑，后宫的冯贵人随从来到兽圈，猛兽受惊冲出，冯贵人上前挡在它面前，元帝赞美她的义勇，赐钱五万。宫中嫔妃得到召见亲近，便增加赏赐，并嘱咐相关人员不要让她们多人一起谢恩，以表示不偏爱恶人和偏私，重视避免失去人心，赏赐也很节约。当时，外戚家资达到千万的很少，所以少府和水衡署现有的钱财很多。即使遭遇初元、永光年间的灾荒，又加上西羌叛乱，对外供给军队，对内赈济贫民，最终没有倾覆危亡的忧虑，是因为府库内部充实。孝成皇帝时期，谏臣多次谈到燕出游幸的危害，以及女宠专擅恩爱、沉溺酒色、损害德行和寿命；他们的话非常恳切，但皇帝始终没有怨恨发怒。宠臣淳于长、张放、史育中，史育多次被贬退，家产不满千万；张放被斥退回封国；淳于长被杖击死在狱中。皇帝没有因私爱损害公义，所以虽然宫中有很多讥刺，朝廷仍然安定太平，成帝把基业传给了陛下。陛下在封国时，喜爱《诗经》《尚书》，崇尚节俭，征召入朝途中，经过的道路上都有人称颂您的德行美名，这就是天下人回心归附的原因。刚即位时，您更换帷帐，去掉锦绣，乘舆只用绨绢作席边。共皇的寝庙本来已经屡次应当修建，但您忧虑怜悯百姓，只因费用不足，便以大义割舍私恩，暂且停止此事，如今才开始修治。然而驸马都尉董贤也在上林苑中兴建官署，又为董贤修建豪宅，开门朝向北阙，引王渠的水灌溉园池；派使者监督工程，赏赐吏卒，超过了修建宗庙的待遇。董贤的母亲生病，长安厨令供给祭祀用品，路上经过的人都得到饮食。为董贤制作器物，器物制成后上奏皇帝才实行；有的器物做得好，皇帝还特别赏赐工匠。即使向宗庙和三宫进献物品，也没有达到这样的程度。董贤家中有宾客婚礼和亲属来访时，各官署都一同前往，赏赐甚至发给仓头奴婢，每人十万钱。使者监督查看，派人到市场取用物品，百姓商贾震动，道路上喧哗，群臣惊惶疑惑。皇帝下诏停止修建上林苑，却把二千多顷土地赐给董贤，均田制度从此败坏。奢侈僭越、放纵无度，扰乱阴阳，灾异大量出现，百姓传播谣言，拿着筹策互相惊吓；有人披头散发、赤脚奔逃，骑马的人纵马奔驰。上天被这种情势所惑，无法自行停止。有人认为，筹策之事是上天以策书失误来发出的警戒。陛下一向仁厚明智、谨慎办事，如今却有这样的重大讥刺。孔子说：‘遇到危险却不扶持，快要跌倒却不搀扶，那么还要那位辅助者做什么呢？’臣王嘉有幸居备三公之位，私下内心悲伤，却不能把愚忠之意传达给陛下；即使死后有益于国家，也不敢顾惜自身。只希望陛下谨慎对待自己独自偏爱的事，察看众人共同疑虑的地方。从前的宠臣邓通、韩嫣骄横显贵而失去法度，安逸享乐没有满足；小人不能克制自己的情欲，最终都陷入罪祸。既扰乱国家又丧失自身，不能终享其禄，这就是所谓爱护一个人反而足以伤害他。应当深入考察前代的事，以节制对贤臣的宠爱，保全他们的性命。于是皇上停止进食，闷闷不乐，却更加宠爱董贤，不能自我控制。适逢祖母傅太后去世，皇上便借傅太后的遗诏，下令成帝的母亲王太后向丞相、御史传达诏令，增加封给董贤的食邑二千户，并把孔乡侯、汝昌侯、阳新侯的封国赐给他。班嘉退还诏书，趁机上密封奏章劝谏皇上和王太后说：“臣听说爵位、俸禄和土地，是上天所有的。《尚书》说：‘上天把爵禄赐给有德之人，五服五章哉！’君王代替上天授予人爵位，尤其应当慎重。割地封侯，如果处置不合宜，百姓就不会服从，还会感动阴阳，使灾害和疾病更加严重。如今圣上的身体长久不能康复，这正是臣班嘉内心深为恐惧的事。高安侯董贤是靠谄媚得宠的臣子，陛下把爵位几乎全给他，使他显贵；把财货大量赐给他，使他富裕；降低至尊的身份来宠幸他，君主的威势已经被削弱，府库也已经耗尽，却还唯恐不能满足他。财物都是百姓劳作所得，孝文皇帝想要兴建露台，因为费用重达百金，便克制自己而没有兴建。如今董贤把公家的赋税散发出去施加私人恩惠，一家人竟然得到千金，自古以来显贵的臣子从未有过这种情况，事情传遍四方，人人都同样怨恨他。

译乡里的谚语说：‘千人所指，无病而死。’臣常常因此感到寒心。如今太皇太后依据永信太后的遗诏，下诏给丞相、御史增加董贤的食邑，并赐给他三个侯国，臣班嘉私下对此感到困惑。山崩地动，以及三朝发生日食，都是阴气侵凌阳气的警戒。此前董贤已经两次受封，晏、商也两次更换封邑，都是因为依仗私情而横加求取，恩宠已经过于厚重；他们索求任意妄为，不知满足，严重损害了尊重尊长的道义，不能拿来向天下示范，造成的祸害实在太深。臣担心骄横之势侵凌、蒙蔽君上，阴阳失去节度，气机相互感应激荡，祸害会波及圣体。陛下卧病已久，仍未痊愈，继承人也没有确定，应当思考端正万事，顺应上天和人的心意，以求福祥，为什么还要轻视身体、放纵心意，不念及高祖的辛劳，以及建立制度、想把它传给无穷后世的苦心呢！《孝经》说：‘天子有七位敢于谏诤的臣子，即使没有道义，也不会失去天下。’臣谨慎地把诏书封好上呈，不敢公开显露，并不是贪生怕死而不肯依法自我检举，而是怕天下听闻此事，所以不敢自行弹劾自己。臣愚昧鲁莽，屡次触犯忌讳，唯愿陛下明察。起初，廷尉梁相和丞相长史、御史中丞以及五二千石共同审理东平王刘云的案件。当时冬月还没有过完二十天，梁相心里怀疑刘云是被冤枉的，案件中有修饰掩饰之辞，便上奏想把案情传送到长安，再交给公卿重新审理。尚书令鞫谭、尚书仆射宗伯凤认为可以准许。天子认为梁相等人都看到皇帝身体不适，内外观望，心怀二意，只希望刘云拖过冬天，毫无讨伐贼臣、痛恨恶行、为君主报仇的心意，于是下诏免去梁相等人的官职，全部降为庶人。几个月后大赦，王嘉上密封奏章举荐梁相等人通晓审理狱讼，说：‘梁相谋划深沉，鞫谭颇为通晓雅正文辞，宗伯凤经学明达、品行修洁。圣王处理政事，有计算功劳、削除过错的办法，臣私下替朝廷惋惜这三个人。’奏章上报后，皇帝仍不能平静。二十多天后，王嘉封还增加董贤食邑的事项，皇帝于是发怒，召王嘉到尚书处，责问他说：‘梁相等人先前任职时不尽忠诚，暗中依附诸侯，怀有二心，背弃人臣的义理。如今你却称赞梁相等人的才能品行，说足以用梁相的谋略抵消他们的罪过。你凭道德立身，职位在三公之列，职责是总领方略、统一治理万类、明辨善恶。你明知梁相等人的罪恶已经陈列明白、天下皆知，却当时不自行弹劾；如今又称誉梁相等人，说替朝廷惋惜他们。大臣举措任意，放纵心意，迷惑国家、欺罔君上，近来这种事情是从你开始的，将来更远的事情还会怎样呢！说明你的情况。’王嘉摘下帽子谢罪。皇帝把此事交给将军府中参与朝议的官员处理，光禄大夫孔光、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜弹劾王嘉迷惑国家、欺罔君上、行为不合道义，请求与廷尉共同审理。龚胜独自认为，王嘉身为宰相，却使各项政事都荒废，过错由王嘉造成；王嘉只是因为举荐梁相等人而获罪，罪情轻微，如果因此说他迷惑国家、欺罔君上、行为不合道义，恐怕不可以这样向天下示范。皇帝于是准许孔光等人的奏请。孔光等人请求派谒者召王嘉到廷尉诏狱，诏令说：‘票骑将军、御史大夫、中二千石、二千石、各位大夫、博士、议郎共同议论。’卫尉云等五十人认为：‘像孔光等人所说，可以准许。’议郎龚胜等人认为：‘王嘉前后所说的事情相互矛盾，没有坚持的原则，不能胜任宰相的职务，应当剥夺爵位和封国，免为庶人。’永信少府猛等十人认为：‘圣王断决狱讼，一定先推究内心、确定罪名，探察意图、判定实情，所以死者不会怀恨入地，生者不会含怨受罪。明主亲自体现圣德，重视对大臣施加刑罚，广泛召集有关官员议论，是想使天下人都心服。王嘉的罪名虽然合乎法律，但圣王对待大臣，在车舆中见到大臣便下车，在御座上见到大臣便起身；大臣生病，多次亲自探视；死后亲临吊唁，甚至停止宗庙祭祀，依照礼制进用，依据义理退处，按照德行作诔文。考察王嘉本来是因为认为梁相等人有罪，虽然罪恶已经明显，但若让大臣披发戴枷、赤身受笞，就不是用来尊重国家、褒显宗庙的办法。如今正值春季，寒气错乱，霜露多次降下，应当向天下显示宽厚和顺。臣等不明白大义，唯愿陛下明察。”皇帝下诏，授予谒者符节，召丞相到廷尉诏狱。使者到了丞相府后，属官和史吏都流泪哭泣，一同调和药物送给班嘉，班嘉不肯服用。主簿说：“将相不能面对审理来陈述冤屈，丞相接连因此成为先例，君侯应当自杀。”使者在府门上正襟危坐。主簿又上前送药，班嘉拿起药杯掷击在地上，对属官说：“丞相有幸身居三公之位，接受职务却辜负国家，应当伏刑于都市，来给万民看。丞相难道是妇女儿童吗，为什么要含药而死！”班嘉于是整理行装出发，见到使者拜了两拜接受诏令，乘坐属吏的小车，去掉车盖而不戴冠，跟随使者前往廷尉。廷尉收缴班嘉的丞相印、新甫侯印及绶带，把班嘉捆绑起来装车，送到都船诏狱。皇上听说班嘉活着自行到官吏那里，大怒，命将军以下官员和五二千石共同审理。官吏审问班嘉，班嘉回答说：“审理案件的人，是想求得事实真相。我私下看见梁相等人先前审理东平王的案件，并不是认为刘云不应当处死，而是想把案件交给公卿，以表示慎重；他们设置驿马传送囚犯，按情势不能超过冬月，实在看不出他们在案件内外有所顾望、阿附而为刘云作证。后来又有幸遇到大赦，梁相等人都是良善的官吏，臣私下替国家爱惜贤能，并不是偏袒这三个人。” 狱吏说：“如果这样，那么您的罪为什么还应当判得这么重？您是有辜负国家的事情，不是无缘无故进监狱的。”狱吏逐渐加以侵辱，王嘉抬头向天长叹说：“幸而我得以充任宰相，却不能进用贤能、斥退不肖，因此辜负国家，即使死了也还有多余的罪责。”狱吏问贤能和不肖者的姓名，王嘉说：“贤能的是已故丞相孔光、已故大司空何武，我不能进用；奸恶的是高安侯董贤父子，他们以谄媚邪曲扰乱朝廷，我却不能斥退。我的罪应当处死，死了也没有什么遗憾。”王嘉被拘押在狱中二十多天，不进食，吐血而死。皇帝的舅父、大司马、票骑将军丁明一向敬重王嘉，也怜悯他，皇帝于是罢免丁明，任用董贤代替他，事载在《董贤传》中。王嘉任宰相三年后被诛杀，封国也被废除。死后，皇帝看到他的答辩，想起王嘉的话，又任用孔光代替王嘉为丞相，征召何武任御史大夫。元始四年，诏令追录忠臣，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，追谥王嘉为忠侯。师丹字仲公，是琅邪郡东武县人。研治《诗经》，曾师事匡衡。被举荐为孝廉，任郎官。元帝末年，任博士，后来被免职。建始年间，州里举荐他为茂才，又补任博士，出任东平王太傅。丞相方进、御史大夫孔光举荐师丹，说他论议深刻博大、廉洁正直而谨守道义，于是征召入朝任光禄大夫、丞相司直。

译几个月后，又以光禄大夫身份兼任给事中，由此先后任少府、光禄勋、侍中，深受尊敬和重视。成帝末年，立定陶王为皇太子，任命师丹为太子太傅。哀帝即位后，师丹任左将军，赐爵关内侯，享有食邑，掌管尚书事务，随即代替王莽任大司马，封高乐侯。一个多月后，调任大司空。皇帝年少时居住在定陶国，曾见成帝把政权交给外戚，王氏僭越而势盛，心中常常忧闷。即位后，很想有所匡正，于是封赏丁氏、傅氏，削夺王氏的权力。师丹自认为凭太子师傅的身份居于三公之位，得到皇帝信任，便上书说：“古代皇帝居丧时默默不言，政事听命于冢宰；三年之内不改变父亲的治道。近来大行皇帝的尸体和棺柩还停在殿堂中，给我们这些臣子以及亲属加授的官爵，已经显赫而且都受到尊贵宠幸。封舅父为阳安侯，皇后的尊号还没有确定，却预先封皇后的父亲为孔乡侯；又让中常侍王邑、射声校尉王邯等人出任外职。诏书接连下达，政事不断变动，仓促突然，毫无渐次。臣即使不能明确陈说大义，竟然又不能坚决推辞爵位，反而相继白白接受封侯，使陛下的过失更加严重。近来各郡国多次发生地震，洪水涌出，冲走并杀死百姓；日月失去光明，王星运行失常。这都是举措失当、号令不定、法度失理、阴阳失调的征兆。臣私下考虑，人之常情是没有儿子的人，即使到了六七十岁，仍然广泛纳取、到处求子。孝成皇帝深深察见天命，明白最高的德行，在壮年时克制自己，立陛下为继承人。先帝突然抛弃天下，而陛下继承帝位，四海安宁，百姓不感到恐惧，这确实是先帝圣德与上天、人与人共同成就的结果。臣听说上天的威严近在咫尺，不能违背圣意。愿陛下深思先帝建立您为继承人的用意，并且克制自己，亲自实行，以观察群臣百姓是否随之感化。天下是陛下的家，至亲之人何愁不富贵，不应当仓促行事。先帝不计臣愚昧，任臣为太傅；陛下又把臣托付为师傅，所以臣没有功德，却位列三公，受封大国，又加赐黄金，位居三公，职责在君主左右，不能竭尽忠诚弥补过失，反而使百姓暗中议论，灾异屡屡出现，这就是臣的大罪。臣不敢请求退休回到海滨，恐怕被嫌疑为虚伪。臣实在惭愧，辜负了重大责任，按道义不能不把忠言全部说尽。”这样的奏书上了几十次，其中多是切实直率的话。起初，哀帝即位时，成帝的母亲称太皇太后，成帝的赵皇后称皇太后；而皇帝的祖母傅太后和母亲丁后都住在定陶国邸，自称定陶共王的称号。高昌侯董宏上书说：“秦庄襄王的母亲本是夏氏，却被华阳夫人收为女儿；庄襄王即位后，她们都称为太后。应当立定陶共王的王后为皇太后。”这件事交给有关官员办理。当时师丹以左将军身份和大司马王莽共同弹劾董宏说：“你明知皇太后尊贵的名号关系天下一统，却引用已经灭亡的秦朝作为比喻，误导圣朝，不应当说出这种话，这是大不道。”皇帝刚即位，谦逊退让，采纳王莽、师丹的意见，免去董宏的爵位，降为庶人。傅太后大怒，逼迫皇帝一定要给她尊号。皇帝于是追尊定陶共王为共皇帝，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。郎中令泠褒、黄门郎段犹等又上奏说：“定陶共皇太后、共皇后，都不应再把定陶这个藩国名称冠在尊号之前；车马、服饰也应当都按照皇后的规格办理；设置官吏，二千石以下各自供职；又应当为共皇帝在京师建立宗庙。”皇帝再次把他们的意见交给有关官员讨论，官员都认为应当依照泠褒、段犹所说办理。只有师丹提出异议说：“圣王制定礼制，取法于天地。因此，尊卑的礼制明确，人伦秩序才会端正；人伦秩序端正，天地才能各得其位，阴阳才能顺应节令，君主和万民才能共同蒙受大福。尊卑，是用来端正天地名位的，不能混乱。如今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为称号，是母亲随从儿子、妻子随从丈夫的道理。如果要为她们设置官署和属吏，使车马、服饰与太皇太后相同，就不是用来彰明尊卑、表明不能有两个至上者的道理。定陶共皇的尊号和谥号以前已经确定，按道理不能再改。《礼记》说：‘父亲是士，儿子成为天子，就用天子的礼制祭祀父亲，但父亲的尸服仍穿士的服装。’儿子不能把爵位封给父亲，这是为了尊敬父母。作为别人的后嗣，就要成为被继承者的儿子，因此为所继承的父亲服斩衰三年，而为自己的父母降服齐衰一年，这是为了彰明尊重本宗祖先、重视正统。孝成皇帝恩德深远，所以为共王立王后，让她承奉祭祀。现在共皇长久作为一国太祖，万世不毁，恩义已经完备。陛下既然继承先帝的帝位，主持大宗，承接宗庙、天地、社稷的祭祀，按道义不能再奉祀定陶共皇，并把他的祭祀纳入自己的宗庙。如今想在京师建立他的宗庙，却让臣下祭祀他，这是使他没有宗主。况且亲属关系尽了就应毁庙，白白舍弃一国太祖不可废止的祭祀，却反而实行没有宗主、亲尽当毁的不正礼制，这不是尊重厚待共皇的办法。”师丹因此逐渐不合皇帝的心意。适逢有人上书说，古代用龟甲、贝壳作为货币，如今用钱来交换它们，百姓因此贫困，应该改制货币。皇帝拿这件事询问师丹，师丹回答说可以改。奏章交给有关官员讨论，官员都认为使用钱币已经很久，难以突然改变。师丹年老，忘记了自己先前的说法，后来又跟从公卿的意见。又一次，师丹让属吏书写奏章，属吏私下抄录了草稿。丁氏、傅氏的子弟听说后，派人上书告发师丹，说他上呈密封奏章的内容，行路的人都拿着他的奏书传看。皇帝以此询问将军和中朝大臣，他们都回答说：‘忠臣不应当不公开进谏；大臣奏事也不应泄露，让官吏百姓传抄，在四方流传。“臣下不守秘密就会丧失自身”，应当交给廷尉审理。’事情交给廷尉，廷尉弹劾师丹犯大不敬罪。事情尚未裁决，给事中、博士申咸和炔钦上书说：‘师丹经学和品行无比，近世大臣中能像他这样的人很少。他因发泄愤懑而上密封奏章，没有来得及深思远虑，只是让主簿书写，泄露的过错不在师丹。若因此贬黜他，恐怕不能使天下人心服。’尚书又弹劾申咸、炔钦说：‘你们幸而凭借儒官身份被选拔提升，得以充任皇帝的心腹，参与裁断是非、解决疑难；既然知道师丹是关系社稷的重臣，议论他的罪责和处罚是国家慎重的大事，申咸、炔钦起初却援引经义，认为应当治罪；事情公开以后，又上书妄加称誉师丹，前后说法相违，是不敬。’皇帝把申咸、炔钦的秩禄各降了两等，随即下策书免去师丹的官职，说：‘三公，是我的心腹；他们应当辅佐善政、纠正过失，匡正并率领百官，使天下和谐。

译我既然不明智，把政事委托给你，近来阴阳失调，寒暑失常，灾变屡次发生，山崩地震，河流决口、泉水涌出，冲杀百姓；百姓流离失所，没有归附之心，司空的职责尤其废弛。你任职出入已经三年，我没有听到忠言和善谋，反而有结党互相荐举、行事不公的名声。此前你凭借力田官议论改制货币的奏章，向我表示你认为可以改而且没有疑虑；我根据你的意见广泛考察朝臣，你却迎合众人随声附和，对外说改币不便，使旁观者把过错归给我。我暗中忍耐而不宣扬，为你承担罪过。我痛恨那些结党营私的人用虚伪败坏教化，渐渐成为风俗，所以屡次写信告诫你，希望你反省过错、责求自己，你反而不接受，退朝后还有别的话。等到你上密封奏章，内容在道路上传播，在朝廷和市井公开流传，议论政事的人便认为大臣不忠，使我陷入重罪，自己却获得虚浮的声名，诽谤讥刺喧嚣，流传四方。心腹大臣尚且如此，那么所谓疏远的人又能怎样？这大概违背了二人同心协力的好处。你将凭什么率领、示范给群臣，招致亲近者并使远方归附？我想到你地位尊贵、责任重大，却考虑不周，心怀欺诈而迷误国家，进退违背诏命，前后反复而说法不同，实在为你感到羞耻；这不是与天地共同承受职责、长久保全国家的心意。因为你曾经担任太子太傅，我不忍心按法理审治你，已经下诏让有关官员赦免你，不再治罪。你应当上交大司空、高乐侯的印绶，罢官回家。”尚书令唐林上疏说：“我私下看到免去大司空师丹的策书，过于严厉而痛切。君子作文，尚且为贤者避讳。师丹经学为世间儒者所宗仰，德行是国家的栋梁，又亲自辅导圣上，位居三公；他所获罪过很轻，天下人没有看见他有什么重大过错。事情既然已经过去，免爵的处分太重，京师有见识的人都认为应当恢复师丹的食邑和爵位，让他奉朝请，成为四方所瞻仰的人。愿陛下审察众人的心意，设法安慰并恢复这位师傅之臣的地位。”皇帝听从唐林的话，下诏赐师丹关内侯爵位，食邑三百户。师丹被免职几个月后，皇帝采纳硃博的建议，尊傅太后为皇太太后，丁后为帝太后，与太皇太后、皇太后同等尊贵；又为共皇在京师建立宗庙，礼仪如同孝元皇帝。硃博升任丞相，又和御史大夫赵玄上奏说：“先前高昌侯董宏首先提出尊号的建议，却被师丹弹劾，免为庶人。当时天下衰败粗疏，政权委托给师丹。师丹没有深思褒扬扩大尊亲名号的道理，反而妄加议论，压抑并贬低尊号，损害孝道，没有比这更大的不忠。陛下圣明仁厚，已经昭然确定尊号，董宏凭忠孝又被封为高昌侯。师丹的恶逆罪行已经明显，即使蒙受赦令，也不应再有爵位和封邑，请免去他的爵位，降为庶人。”奏章获准。师丹于是被废黜，回到乡里，过了几年。平帝即位后，新都侯王莽向太皇太后报告，发掘傅太后、丁太后的陵墓，夺取她们的玺印和授予之物，改用平民葬礼安葬她们，并毁废定陶的共皇庙。曾参与制定尊号议论的泠褒、段犹等人都迁徙到合浦，又免去高昌侯董宏的爵位，降为庶人。朝廷征召师丹到公车，赐予关内侯爵位，食用原来的封邑。几个月后，太皇太后诏告大司徒、大司空说：“褒奖有德之人，赏赐开国大功，是先圣的制度，也是历代君王不改变的道理。所以定陶太后制造僭越尊号，十分违背义理。关内侯师丹对国家端正忠诚，不顾患难，坚持忠节，依据圣人之法，明确尊卑制度，坚定得像国家柱石一样，面对重大节义不可动摇，真可以称为社稷之臣。有关官员已经分条奏报，那些邪臣中提出制定尊号的人已经放逐退免，而师丹的功劳和赏赐还没有增加，恐怕违背了先赏后罚的道理，不是彰明有德、报答功劳的办法。应当把厚丘县中乡的二千一百户封给师丹，封他为义阳侯。”一个多月后，师丹去世，谥号为节侯。他的儿子师业继承爵位，王莽失败后便断绝了传承。赞曰：何武的举荐，王嘉的争辩，师丹的议论，考察它们造成的祸福，后来都得到了验证。王莽当权时，朝廷内外全都屈服；董贤所受的宠爱，几乎可以和亲戚相比。何武、王嘉力量微薄，好比用一筐土想挡住江河，最终因此丧失了生命。师丹和董宏一同经历了赏罚，实在可悲！所以说：‘依顺世俗就会废弃道义，违背风俗就会遭遇危险。’这就是古人难以接受爵位的原因。