卷五十

译第五十卷 《张释之、冯唐、汲黯、郑当时列传》第二十▯ 张释之，字季，是南阳堵阳人。他和哥哥张仲共同居住，凭借家财担任骑郎，侍奉文帝，十年没有得到调任，也没有什么知名度。张释之说：“长期做官会使哥哥的家产减少，我的志愿又不能实现。”想要辞职回家。中郎将爰盎知道他贤能，舍不得他离去，于是请求调张释之补任谒者。张释之朝见完毕，便上前陈说有利于国事的意见。文帝说：“把话说得浅近些，不要讲得太高深空泛，要让它现在就可以施行。”于是张释之谈论秦汉之间的事情，以及秦朝为什么灭亡、汉朝为什么兴起。文帝称赞说好，任命张释之为谒者仆射。一次随皇上出行，皇上登上虎圈，询问上林尉有关禽兽的簿籍，连续问了十多个问题，上林尉左右张望，完全不能回答。虎圈啬夫在旁边代替上林尉回答皇上所问的禽兽簿籍，十分详尽，想借此显示自己口头应答无穷的才能。文帝说：“官吏不应当这样吗？上林尉真是无能！”下诏任命啬夫为上林令。张释之前进说：“陛下认为绛侯周勃是怎样的人？”皇上说：“是上等的。”他又问：“东阳侯张相如是怎样的人？”皇上又说：“是长者。”张释之说：“绛侯、东阳侯被称为长者，这两个人谈论政事时尚且不能把话说出口，难道要效法这个啬夫喋喋不休、能说会道、反应敏捷吗！况且秦朝任用刀笔小吏，官吏们争相以办事急迫、苛刻明察来相互夸耀，结果弊端只是文书形式完备，没有恻隐之实。因此听不到他们的过错，逐渐衰败到秦二世时，天下像土崩一样瓦解。如今陛下因为啬夫能言善辩就越级提拔他，臣担心天下人会随风倒，争相逞口舌之辩，却没有实际才能。况且下级受上级的影响，比影随形、响随声还快，举措不能不慎重察看。”文帝说：“好。”于是停止任命啬夫。上车时，文帝召张释之同车，缓慢行进，途中询问张释之秦朝的弊病。张释之把实情全部告诉了他。到宫中后，皇上任命张释之为公车令。不久，太子和梁王同车入朝，到了司马门却没有下车，于是张释之追上去阻止太子、梁王进入殿门。他们没有在公门下车，属于不敬，张释之便弹劾并上奏。薄太后听说后，文帝摘下帽子谢罪说：“我教导儿子不谨慎。”薄太后派使者奉诏赦免太子和梁王，他们这才得以入宫。文帝因此认为张释之奇异可用，任命他为中大夫。不久，又升为中郎将。一次随皇上出行到霸陵，皇上在外面靠近厕所休息。当时慎夫人随行，皇上指着新丰方向的道路给她看，说：“这是通往邯郸的道路。”又让慎夫人弹瑟，皇上倚着瑟亲自歌唱，心情凄怆悲伤，回头对群臣说：“唉！用北山的石头制作外椁，用苎麻絮砍碎后填在中间，再用漆封固，难道还会被撼动吗！”左右侍从都说：“好。”张释之上前说：“假使其中有值得贪图的东西，即使把它封固得像南山一样，仍然会有缝隙；假使其中没有值得贪图的东西，即使没有石椁，又有什么可忧虑的呢？”文帝称赞说好。后来任命张释之为廷尉。不久，皇上出行经过中渭桥，有一个人从桥下奔跑经过，皇上的车马受惊。于是皇上派骑兵抓住他，交给廷尉。张释之审理询问。那人说：“我是县里的人，来时听到清道的禁令，就藏在桥下。过了很久，以为皇上的车驾已经过去，出来后看见车马，便跑开罢了。”张释之上奏判决说：“此人触犯清道禁令，应当罚金。”皇上大怒说：“这个人亲自惊吓了我的马，幸亏我的马性情温和，如果换作别的马，难道不会使我受伤吗？可是廷尉竟然只判他罚金！”张释之说：“法律是天子与天下人共同遵守的。如今法律规定就是这样，如果再加重刑罚，法律就不会被百姓信任。况且当时陛下派使者立即诛杀他也就罢了；如今既已交给廷尉，廷尉是天下执掌公平的官，一旦有所偏斜，天下使用法律时都会任意加重或减轻，百姓还到哪里安放手脚呢？希望陛下明察。”皇上沉默了很久，说：“廷尉的判决是对的。”后来有人盗窃高祖庙座前的玉环，被捕获，文帝大怒，交给廷尉审理。张释之审查盗窃宗庙供奉和皇帝使用的物品之罪，拟定奏报判处弃市。皇上大怒说：“这人毫无道义，竟敢盗窃先帝的器物！我把他交给廷尉，是想判他灭族，你却按照法律上奏，这不是我共同承奉宗庙的本意。”张释之摘下帽子，叩头谢罪说：“按照法律这样判已经足够了。况且罪名虽然相同，量刑却要以行为是逆是顺为依据。如今盗窃宗庙器物就灭族，假如万分之一的百姓盗取长陵一块土，陛下将要怎样依法加刑呢？”文帝把这件事告诉太后，才允许廷尉按照法律判决。当时中尉条侯周亚夫和梁相山都侯王恬启进见张释之，认为他的议论公平，于是和他结为亲友。张廷尉从此受到天下人的称赞。文帝去世，景帝即位，张释之害怕，称病不出。他想辞职离去，又害怕受到严厉诛罚；想入朝觐见，又不知道会怎样。采用王生的计策，最终进见谢罪，景帝没有责怪他。王生，是善于谈论黄帝、老子学说的处士。他曾被召入朝廷居住，公卿们全都聚集站立。王生年老了，说：“我的袜带松了。”回头对张释之说：“替我系好袜带！”张释之跪下替他系好。事情结束后，有人责怪王生说：“您为什么偏偏要在朝廷上这样羞辱张廷尉呢？”王生说：“我年老而且卑贱，自己估量终究不能给张廷尉什么帮助。廷尉张释之是天下闻名的大臣，我所以姑且让他替我系袜带，是想借此抬高他的身份。”众人听了，都认为景帝贤明；王生也因此受到尊重，张释之便释放了他。张释之侍奉景帝一年多，后来任淮南相，但景帝仍然记着他以前的过错。他年老后因病去世。他的儿子张挚，字长公，官做到大夫，后来被免职。他因为不能取得当时人的容纳，所以终身没有做官。冯唐的祖父是赵国人，父亲迁居代地。汉朝兴起后，又迁居安陵。冯唐以孝行著名，任郎中署长，侍奉文帝。文帝乘车经过时，问冯唐：“老人家怎么做了郎官？家住在哪里？”冯唐把实情全部告诉他。文帝说：“我居住代地时，尚食监高祛多次对我说赵国将领李齐的贤能，说他曾在巨鹿城下作战。我每次饮食时，心里没有一次不想到巨鹿。老人家知道这件事吗？”冯唐回答说：“李齐还比不上廉颇、李牧这样的将领。”皇上说：“为什么这样说？”冯唐说：“我的祖父在赵国时，担任军队统帅，和李牧交好；我的父亲过去做代相，和李齐交好，知道他们的为人。”皇上听到廉颇、李牧为人的情况后非常高兴，便拍着大腿说：“唉！我如果能得到廉颇、李牧来做将领，哪里还会忧虑匈奴呢！”冯唐说：“请恕臣直言！陛下即使拥有廉颇、李牧，也不能任用他们。”

译皇上大怒，起身进入宫禁之中。过了很久，召来冯唐责问说：“你当众羞辱我，难道就没有私下进谏的机会吗？”冯唐谢罪说：“鄙人不知道忌讳。”这时，匈奴刚刚大举侵入朝那，杀死了北地都尉卬。皇上以胡人入寇之事为忧，于是终于又问冯唐：“你为什么说我不能任用廉颇、李牧那样的将领呢？”冯唐回答说：“我听说上古的君王派遣将领时，要跪下为将领推车，说：‘在国内由寡人来约束，在国外由将军来约束；军功、爵位和赏赐，都由将军在外决定，回来后再奏报给我。’这不是空话。我祖父说，李牧担任赵国将领驻守边境时，军市的租税全都自行拿来供养士卒，赏赐也在外面决定，不从宫中另行请示。君王委任他并要求他取得成功，所以李牧得以充分发挥自己的智谋和才能，选用战车一千三百辆、装备齐全的骑兵万三千匹、拥有百金身价的勇士十万人，因此向北驱逐单于，击破东胡，消灭澹林，向西压制强大的秦国，向南抵挡韩、魏。当时，赵国几乎成为霸主。后来正逢赵王迁即位，他的母亲原是倡优，因为听信郭开的谗言，杀了李牧，让颜聚代替他。因此赵国被秦国灭亡。如今我私下听说，魏尚任云中守时，把军市的租税全部用来供给士卒，还拿出自己的钱，每五天杀一头牛，来款待宾客、军吏和舍人，因此匈奴远远躲避，不敢接近云中的边塞。” 匈奴曾经有一次入侵，魏尚率领战车和骑兵攻击他们，杀敌很多。那些士卒全都是普通百姓家的子弟，从田地里来参军，哪里知道什么是尺籍、伍符呢？他们整天奋力作战，斩首、俘虏，向莫府上报战功；只要有一个字不相符合，文书官吏就依法惩办他们。他们应得的赏赐却不实行，官吏奉行法令时却一定严格执行。臣愚昧地认为，陛下的法令过于严明，赏赐过轻，惩罚过重。况且云中太守魏尚因为上报斩首、俘虏的功劳少报了六级，陛下把他交给官吏审理，削去他的爵位，罚他服劳役。由此说来，陛下即使得到李牧，也不能任用他。臣确实愚昧，触犯了忌讳，罪该万死！”文帝很高兴。当天便命冯唐持节赦免魏尚，恢复他云中太守的职务，又任命冯唐为车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车骑士。文帝十年，景帝即位，任命冯唐为楚相。武帝即位后，寻求贤良之士，推举冯唐。当时冯唐已经九十多岁，不能再做官，于是任用他的儿子冯遂为郎。冯遂字王孙，也是奇异杰出的人才。魏尚是槐里人。汲黯字长孺，是濮阳人。他的品行，很像古代卫国君主的臣子。到汲黯这一代，已经是第十代，世世代代都做卿大夫。他因父亲任职的恩荫，孝景帝时任太子洗马，因为严肃正直而使人敬畏。武帝即位，汲黯任谒者。东粤相互攻打，皇上派汲黯前去察看。汲黯到了吴地便返回来，报告说：“粤人互相攻打，本来就是他们的风俗，不值得劳烦天子的使者。”河内发生火灾，烧毁了一千多家，皇上派汲黯前去察看。他回来报告说：“百姓家中失火，房屋相连而蔓延焚烧，不值得忧虑。臣经过河内时，看到河内因水灾、旱灾而受苦的贫民有一万多家，有的甚至父子相食。臣谨慎地酌情行事，持节发放河内仓中的粮食来赈济贫民。请归还符节，伏请接受擅自改变诏令的惩罚。”皇上认为他贤能，赦免了他，升任荥阳令。汲黯以做县令为耻，称病回到乡里。皇上听说后，便召他任中大夫。因为他多次尖锐进谏，不能长久留在朝廷内，调任东海太守。汲黯学习黄帝、老子的学说，治理官府和百姓，崇尚清静，选择郡丞、属吏来任事，只要求他们掌握大体，不作琐细苛察。汲黯多病，常卧在官署内不出门。一年多后，东海治理得非常好，人们都称赞他。皇上听说后，召他任主爵都尉，列入九卿之中。他治理政务只在于无为而治，掌握大体，不拘泥于条文法令。他性情傲慢，缺少礼数，当面折辱别人，不能容忍他人的过错。与自己合得来的人便善待，合不来的人便不愿见面，士人也因此不愿依附他。然而他喜爱游侠，重气节，行为高洁。他进谏时常常触犯皇上的脸色。他一向仰慕傅伯、爰盎的为人。他还善待灌夫、郑当时以及宗正刘弃疾。也因为多次直言进谏，不能长久居于官位。当时，太后的弟弟武安侯田蚡任丞相，中二千石的官员来拜谒他时，汲黯不向他行礼，只作揖。皇上正在招揽文学之士和儒者，皇上说：“我想要这样那样……”汲黯沉默片刻后回答：“陛下内心欲望很多，表面上却施行仁义，怎么能想仿效唐尧、虞舜的治理呢！”皇上发怒，变了脸色，退朝。公卿们都替汲黯害怕。皇上退朝后，对人说：“汲黯的戆直之心实在太过分了！”群臣有的屡次责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿和辅弼之臣，难道是要他们阿谀奉承、顺从皇上心意，使君主陷于不义吗？况且既然已经处在这个职位上，即使爱惜自身，又怎能不顾辱及朝廷呢！”汲黯多病，病了将近三个月，皇上多次准他告假，始终没有痊愈。最后，严助替他请求长期休假。皇上问：“汲黯是怎样的人？”严助说：“假如让汲黯任职做官，他没有什么超过别人的地方；但如果让他辅佐年少的君主守住成业，即使他自称有孟贲、夏育那样的勇力，也没有人能改变他的意志。”皇上说：“的确如此。古代有安定国家的臣子，像汲黯这样的人，已经很接近了！”大将军卫青任侍中时，皇上有时坐在便殿上随意接见他。丞相公孙弘入宫觐见时，皇上有时不戴帽子；但像接见汲黯时，不戴帽子就不见他。皇上曾经坐在武帐中，汲黯上前奏事。皇上没有戴帽子，远远看见汲黯，便避到帷帐里面，让人批准汲黯所奏之事。他受到敬重和礼遇，就是如此。张汤因为更改、制定法律，被任命为廷尉。汲黯在皇上面前质问责备张汤说：“您身为正卿，对上不能发扬先帝的功业，对下不能教化天下的邪恶之心，不能使国家安定、百姓富足，使监狱空虚，为什么却要擅自把高皇帝制定的约束改得纷乱？您这样做，恐怕要断子绝孙了！”汲黯有时和张汤辩论，张汤总是拘泥于文书法令，专门在细小苛刻之处强词夺理。汲黯愤怒发作，骂道：“天下人说刀笔吏不能做公卿，果然如此。假如一定要任用张汤，必定会使天下人重叠着脚站立，斜着眼睛看人了！”当时汉朝正在征讨匈奴，招抚四方异族。汲黯希望少生事端，间或常说应当同匈奴和亲，不要兴兵。皇上正趋向儒术，尊重公孙弘；随着政务越来越多，官吏和百姓也更加巧诈。皇上分别审察法律条文，张汤等人多次上奏判决案件来取悦皇上。汲黯却常常诋毁儒者，当面指责公孙弘等人只是心怀欺诈、卖弄聪明来迎合君主，求得容身；又指责刀笔吏专门深文巧诋，陷害他人，以此把功劳归于自己。皇上更加尊贵公孙弘、张汤，公孙弘、张汤心中憎恨汲黯，皇上也不喜欢他，便想借事杀掉他。公孙弘任丞相后，对皇上说：“右内史辖区内有许多贵人和宗室，难以治理，不是平素受人尊重的大臣不能胜任，请调汲黯去那里。”

译汲黯任右内史数年，政务从未荒废。大将军卫青更加尊贵后，他的姐姐又做了皇后，但汲黯仍然与他平等相礼。有人劝汲黯说：“天子想让群臣都屈居大将军之下，大将军尊贵显赫，确实地位重要，您不能不向他下拜。”汲黯说：“大将军如果有向宾客作揖的客礼，反而就不值得尊重了吗？”大将军听说后，更加认为汲黯贤能，多次向他询问朝廷疑难之事，待他比平日更加优厚。淮南王谋反，害怕汲黯，说：“汲黯喜欢直言进谏，坚守节操、至死不改；至于劝说公孙弘等人，却像拨开蒙蔽一样容易。”皇上多次征讨匈奴取得战功以后，汲黯的话更加不被采用。起初汲黯位列九卿时，公孙弘、张汤还只是小吏。等到公孙弘、张汤渐渐显贵，与汲黯处于同等地位，汲黯又诋毁他们。不久公孙弘做到丞相并封侯，张汤任御史大夫，汲黯过去的属官、丞史都和他们同列，有的地位和待遇还超过汲黯。汲黯心胸狭窄，不能没有一点怨望，见到皇上时说：“陛下任用群臣，就像堆柴一样，后来的人反而放在上面。”汲黯退下后，皇上说：“人果然不能没有学问。看汲黯说的话，一天比一天过分了。”过了不久，匈奴浑邪王率众来投降，汉朝调发车二万乘。官府没有钱，便向百姓借马。有些百姓把马藏了起来，马匹不能备齐。皇上发怒，想杀长安县令。汲黯说：“长安县令没有罪，只有杀了臣汲黯，百姓才肯把马交出来。况且匈奴背叛自己的君主而投降汉朝，应该慢慢按照各县的次序传送他们，何至于让天下骚动，使中原百姓疲敝，却甘心为夷狄之人这样做呢！”皇上默然不语。后来浑邪王到达，商人和在市场上同他交易的人获罪，按法应当处死的有五百多人。汲黯入宫，请求私下进言，见到皇上在高门宫，便说：“匈奴进攻边塞要道，断绝和亲关系，中原全境出兵讨伐他们，死伤人数无法计算，耗费的钱财达数以亿万计。臣愚昧地认为，陛下得到胡人以后，应当把他们全都作为奴婢，赏赐给从军战死者的家属；缴获的财物，也可以分给他们，以此向天下交代，平息百姓的怨愤。如今即使不能这样做，浑邪王率数万军队前来，陛下却空耗府库赏赐，征发良民来侍奉供养他们，好像在侍奉骄纵的孩子。愚昧的百姓哪里知道，只是在长安城中买卖，就被文吏依法拘捕，说他们像边关私自流出财物一样呢？陛下既不能取得匈奴的财物来向天下交代，又凭借细小的文法杀死五百多个无知百姓，臣私下认为陛下不应该这样做。”皇上不答应，说：“我已经很久没听到汲黯说话了，今天他又胡乱发言了。”几个月后，汲黯因触犯小法获罪，正好遇到赦免，免去官职。于是汲黯隐居田园数年。适逢改铸五铢钱，百姓中盗铸钱币的人很多，楚地尤其严重。皇上认为淮阳是楚地的边郊，便召汲黯任淮阳太守。汲黯伏地谢辞，不肯接受印绶；皇上下诏多次强行授予他，他才奉诏就任。皇上召他上殿，汲黯哭泣说：“臣本来以为自己会填埋沟壑，再也见不到陛下，没想到陛下又收用我。臣一向有报效君主的心愿，如今却有病，力量不能胜任郡中政务。臣愿任中郎，出入宫禁，弥补过失、拾取遗漏，这是臣的愿望。”皇上说：“你是看不起淮阳吗？我现在召用你，只是想到淮阳的官吏和百姓不能相处，我只是要借重你的威望，让你躺在那里也能把它治理好。”汲黯辞别皇上后，经过大行令李息那里，说：“我被抛弃、驱逐，居住在郡中，不能再参与朝廷议事了。然而御史大夫张汤的才智足以拒绝进谏，奸诈足以粉饰错误，他不肯真正替天下说公道话，只是一味迎合君主的心意。君主不想要的事，他就顺势毁谤；君主想要的事，他就顺势称誉。他喜好兴起事端，玩弄法律条文，内心怀着欺诈来迎合君主，外面又倚仗奸吏来抬高自己。您位列九卿，为什么不早点说出这些？您将来会和他一起受诛戮！”李息害怕张汤，最终不敢进言。汲黯在郡中仍按原来的办法治理，淮阳政事清明。后来张汤败亡，皇上听说汲黯曾对李息说过那些话，便治李息的罪。又命汲黯按照诸侯国相的俸禄等级居住淮阳。汲黯在淮阳十年后去世。他死后，皇上因为念及汲黯，任用他的弟弟汲仁，官至九卿；他的儿子汲偃，官至诸侯相。汲黯姐姐的儿子司马安，也年轻时和汲黯一起任太子洗马。司马安文辞深刻，机巧善于做官，四次做到九卿，任河南太守时去世。汲黯的兄弟们也因司马安的缘故，同时做到二千石官职的有十人。濮阳人段宏起初侍奉盖侯王信，王信信任段宏，他的官职也两次做到九卿。然而卫地做官的人都非常敬畏汲黯，官位都在他之下。郑当时字庄，是陈国人。他的祖先郑君曾经侍奉项籍，项籍死后归属汉朝。高祖命令原来项籍的臣子都直呼项籍的名，郑君独不奉诏。高祖下诏，把所有直呼项籍名的人都任命为大夫，却驱逐了郑君。郑君在孝文帝时去世。郑当时以喜好任侠自得，曾在困境中救出张羽，名声传遍梁、楚之间。孝景帝时，任太子舍人。每隔五日休沐，他常常把驿马安置在长安各郊，邀请宾客来致谢，夜以继日，直到第二天早晨，还总担心不能把宾客一一接待周全。郑当时喜爱黄帝、老子的学说，仰慕长者，唯恐自己不相称。他自认为年轻、官位低微，但他的知交都是祖父一辈，是天下有名的士人。武帝即位后，郑当时逐渐升任鲁中尉、济南太守、江都相，后来位列九卿，任右内史。由于武安侯和魏其侯之间的议论，他被降为詹事，后来调任大司农。郑当时做大官时，告诫门下说：“客人来了，不论贵贱，都不要让他留在门外。”他执守接待宾主的礼节，以自己尊贵的身份来谦下待人。他生性廉洁，又不经营产业，常常把俸禄和赏赐送给各位公卿。然而他送给别人的礼物，不过是准备一些器物和食物。每次上朝，等皇上稍有空闲便进言，从来没有不谈论天下长者的。他推荐士人以及属下的丞、史，确实都很有见识。他常常称许他们贤能超过自己。从不直呼属吏的姓名，同属官说话时，好像唯恐伤害他们。听到别人有好的言论，便向皇上推荐，唯恐落后。山东的士大夫因此一致称赞郑庄。奉命巡视黄河决口时，他主动请求用五天整治行装。皇上说：“我听说郑庄出行，走千里也不带粮食，为什么还要整治行装呢？”不过，郑当时上朝时常常趋奉、迎合皇上的心意，不敢过分斥责、评论是非。汉朝征讨匈奴，招抚四方异族，天下耗费很多，财用日益困乏。郑当时任大司农时，任用宾客替官府租赁运输，收入中有很多拖欠。司马安任淮阳太守，揭发了这件事，郑当时因此获罪，以财物赎罪后降为庶人。不久，任郡守长史。后来调任汝南太守，数年后死在任上。他的兄弟们因为郑当时的缘故，做到二千石官职的有六七人。郑当时起初和汲黯同列九卿，内在品行都很修洁。

译两人后来都被废黜，宾客更加离散。郑当时死后，家中没有剩余财产。当初，翟公被任命为廷尉时，宾客也挤满了门；等到他被罢免，门外就可以张网捕雀了。后来翟公又任廷尉，宾客想去拜访，他便在门上大字写道：“一个人死了，一个人生了病，才知道交情；一个人贫穷，一个人富有，才知道交往的态度；一个人显贵，一个人卑贱，交情才显现出来。”赞曰：张释之坚守法律，冯唐评论将领，汲黯正直敢言，郑当时推举士人；如果没有这些品行，又凭什么成就名声呢？扬雄认为，孝文帝降低帝王的尊严来取信周亚夫的军队，为什么却不能任用廉颇、李牧呢？那大概是因为他们的话能够激发人心吧。” 卷第五十一。贾山、邹阳、枚乘、路温舒列传第二十一。贾山是颍川人。他的祖父贾祛，原来在魏王时期做博士弟子。贾山向贾祛学习，所说的内容广泛涉猎典籍文书，但不能算纯正的儒者。他曾供职于颍阴侯门下，任骑士。孝文帝时，他谈论治理国家、判断治乱的道理，借秦朝的事情来作说明，篇名叫《至言》。文章说：臣听说做臣子的，应当竭尽忠诚和愚见，以直言进谏君主，不躲避因死亡而获罪的人，臣贾山就是这样的人。臣不敢拿久远的事情来说明，希望借秦朝作为譬喻，只愿陛下稍加留意。那些平民出身、穿布衣系韦带的人，内在修养自身，外在成就名声，使后世不断绝。到了秦朝却不是这样。它尊贵到做了天子，富有整个天下，却多次加重赋税，百姓疲惫不堪，穿赭衣的囚徒遍布道路，群盗充满山野，使天下人都睁大眼睛观看、侧耳倾听。一个人高声呼喊，天下便群起响应，这个人就是陈胜。秦朝还不只是这样：从咸阳向西到雍地，修建了三百座离宫，钟鼓、帷帐等陈设不用搬动便已齐备。又修建阿房宫，宫殿高几十仞，东西长五里，南北宽一千步；跟随的车乘排列、骑兵众多，四匹马奔驰如飞，旌旗也不弯曲。宫室的华丽达到这种程度，使它的后代竟然连聚集建造简陋房屋、寄托居住之处都不能得到。驰道宽五十步，每隔三丈栽树；把道路外侧厚厚筑实，用金属锤夯打，种上青松。驰道的华美达到这种程度，使它的后代竟然连走小路落脚的地方都没有。死后葬在骊山，役使官吏、徒卒几十万人，耗费十年之久。墓穴向下挖通三重泉水，合采金石，熔化铜来封固内部，外面涂漆，覆盖珠玉，装饰翡翠；墓中建成楼观游殿，墓上造成山林。葬制的奢侈达到这种程度，使它的后代竟然连用一团蓬草遮盖坟墓来寄托安葬之处都不能得到。秦凭借熊罴般的力量和虎狼般的心肠，像蚕食桑叶一样侵吞诸侯，兼并天下，却不厚行礼义，所以天降的灾祸已经临头。臣冒死把这些告诉陛下，希望陛下稍加留意，仔细选择其中的意见。臣听说忠臣侍奉君主，言语尖锐直率就会不被采用而自身危险；言语不尖锐直率，又不能阐明道理。所以尖锐直率的话，是明君急于想听的，也是忠臣冒死竭尽智慧的原因。土地贫瘠，即使有良种也不能生长；江岸河边，即使是劣种，也没有不长得粗大茂盛的。从前夏、商末世，即使有关龙逢、箕子、比干这样的贤人，也都自身死亡而道理不被采用。周文王时，豪杰俊士都能竭尽智慧，割草砍柴的人也都能发挥力量，这就是周朝兴盛的原因。所以土地肥美，就善于培育禾苗；君主仁厚，就善于培养士人。雷霆所击，没有不摧毁折断的；万钧重物所压，没有不粉碎毁灭的。如今君主的威势，不只是雷霆；权势的沉重，也不只是万钧。即使君主开辟道路寻求进谏，和缓脸色接受意见，采用他们的言论并使他们显达，士人还恐惧得不敢尽情进言，更何况君主放纵欲望、肆意暴虐、厌恶听到自己的过错呢！用威势震慑他们，用权势压迫他们，那么即使有尧、舜的智慧和孟贲的勇力，哪里有不被摧折的呢？这样一来，君主就听不到自己的过失；听不到过失，国家就危险了。古代圣王的制度是：史官在前记录君主的过失，乐官吟诵箴言进谏，盲人乐师吟诵诗篇进谏，公卿接连进谏，士人传达意见进谏，庶人在道路上议论，商旅在市场上谈论，然后君主才能听到自己的过失。听到过失便改正，见到合乎义的事便实行，这就是能够长久拥有天下的原因。天子的尊贵，在四海之内，按道理没有谁不是他的臣子。然而他还要在太学奉养老人，亲自拿着酱料馈送，手持酒爵进献；祝愿老人不要噎着的人站在前面，祝愿老人不要被食物鲠住的人站在后面；公卿替老人捧杖，大夫替老人拿鞋；选拔贤人来辅助自己，寻求修养正直的人让他们直言进谏。所以凭天子的尊贵而尊敬奉养老人，是为了表示孝道。设置辅弼之臣，是害怕自己骄纵；安排直言进谏的士人，是害怕听不到自己的过错；甚至向割草砍柴的人求教，是求取贤能而不知满足；商人和百姓诽谤自己后便改正，是听从一切善言而没有不接受的。过去秦始皇凭武力兼并万国，富有天下，灭掉六国，将其改为郡县，修筑长城作为关塞。秦地的险固、形势的大小、权力的轻重，与一个家庭的财富、一个人的强盛相比，怎么能计算呢？然而秦军却在陈涉手中被击败，土地被刘氏夺取，为什么？秦王贪婪凶暴，残害天下，使万民困苦，以满足自己的欲望。从前周朝大约有一千八百个国家，用九州百姓的力量供养一千八百个国君；每年役使百姓不过三天，按十分之一征收赋税，君主有剩余财物，百姓有剩余力量，于是赞美之声兴起。秦始皇却用一千八百国百姓来供养自己，百姓疲惫不堪，不能承受劳役；财物耗尽，也不能满足他的索求。只是供养一个君主本人，却连他驰骋、射猎的享乐，天下都无法供给。劳累疲惫的人不能休息，饥寒交迫的人不能得到衣食，无罪而被判死刑的人无处申诉；人人都怨恨他，家家都把他当作仇敌，所以天下崩溃。秦始皇在世时，天下已经崩溃了，他自己却不知道。秦始皇向东巡行，到达会稽、琅邪，刻石记载自己的功业，自以为超过尧、舜的统治；又凿石铸锤，筑造阿房宫，自以为能够世世代代拥有天下。古代圣王制定谥号，传了三四十世；即使尧、舜、禹、汤、文王、武王历代不断扩大德业，为子孙建立基业，也没有超过二三十世的。秦始皇说，人死后采用谥法，父子名号有时会相同；若从一排到一万，世世代代就不会重复。因此死后称为始皇帝，第二代称二世皇帝，是想一直排到万世。秦始皇计算自己的功德，估量后代子孙，以为能够世世代代无穷延续，然而他死后才几个月，天下便从四面攻打秦朝，宗庙已经灭绝。秦始皇处在灭亡之中却自己不知道，为什么？因为天下没有人敢告诉他。天下没有人敢告诉他的原因是什么？是因为没有奉养老人的礼义，没有辅弼之臣，没有进谏的士人；他放纵行刑，排斥诽谤他的人，杀死直言进谏的士人。因此臣下都阿谀奉承、苟且求容，把他的德行比作尧、舜，把他的功业比作汤、武；天下已经溃败，却没有人敢告诉他。《诗经》说：“不是不能说话，为什么这样畏惧忌讳？听到正言就应答，听到谗言就斥退。”