志第十五

译志第十五 礼七 ○社稷 贞元元年闰十二月，有司奏请在上京修建社稷坛。大定七年七月，又奏请在中都修建坛场。社坛的制度是：外面四周筑墙，向南开一座神门，门为三间；里面又四周筑墙，东西南北各开一座神门，门均为三间，各排列二十四支戟。四角连接处装饰罘罳，不建屋顶；中央稍偏南设置坛位，三面留出宽阔地面，坛有一级、四道台阶。用五色土分别装饰各方，中央覆盖黄土，坛面宽五丈，高五尺。社主用白石制成，下部宽二尺，上部削尖，形状像钟，埋入一半，立在坛南，并栽栗树作为标志。靠近西面设置稷坛，制度与社坛相同，但没有石主。四面外墙的门各为五间，两侧门房各有三门，门前排列十二支戟。外墙门上设角楼，楼的各面都按方位使用相应颜色装饰。馔幔四楹设在北面外墙门西侧，面向北。神厨设在西面外墙门外，面向南。廨舍在南围墙内，东西向。其北面有望祭堂三楹，下雨时就在堂中向神位遥拜。堂的南北两边各建二楹屋，作为三献官和司徒致斋时的幕次。堂下南北相对建斋舍二十楹。外门只有一间，不设置鸱尾。祭祀在春、秋两季仲月的上戊日举行，音乐使用登歌，派官员主持。太尉一人、司徒一人，以上由奏请差遣；亚献官太常卿一人、终献官光禄卿一人，由尚书省差遣。太常卿一人、光禄卿一人、郊社令一人、学士院官一人，负责请皇帝署写祝版；大乐令一人、太官令二人、监祭御史二人、太常博士二人、廪牺令一人、奉礼郎一人、协律郎二人、司尊罍二人、奉爵酒官一人、太祝七人、祝史四人、盥洗官二人、爵洗官二人、执巾篚官四人、斋郎四十八人、赞者一人、礼直官十人，以上由有关部门差遣。守卫十二人，各穿本方颜色的服装，服装由官府供给。举瘗四人，穿黑衣，由军人中差遣，衣服自行准备。祭祀前三天的天亮时，行事官在尚书省、御史台接受誓戒，太常寺引导众官就位，礼直官赞说：“相揖。”众人答揖完毕，太尉宣誓说：“某月某日上戊，在太社举行祭祀，各自尽到职责。若不恭敬办理此事，国家自有常刑。”读完誓文，答拜完毕，退下。凡参加祭祀的官员，散斋二日，致斋一日；已经斋戒却缺席的，便由他人通摄行事，仍在社宫演习礼仪。各卫令率领属下，分别按照各自方位的器物和服色守卫社宫门。大乐工人都清斋一夜。祭祀前三天，陈设局在斋房内设置祭官、公卿以下人员的休息处；又在社宫西神门外、门的南面设置四座馔幔，面向西。前两天，郊社令率属下打扫坛的上下。大乐令在坛上设置乐器。郊社令在壬地挖两个瘗坎，方形且深度足以容纳祭物，南面设台阶；又在坎北设置望瘗位，面向南。前一天，奉礼郎率礼直官，在西神门内道路南面设置祭官中卿以下的褥位，在道路北面设置执事官褥位；每个等级各有不同位置，均分重排列，面向东，以南为上。坛下设置两个御史的位置：一处在太社坛东北，面向西；一处在太稷坛西北，面向东；博士分别站在御史北面。奉礼郎的位置设在稷坛西北，赞者一人在北面，面向东。协律郎两人的位置设在坛上东北角，都面向西。大乐令的位置设在两坛之间，面向南。献官的褥位设在各坛神座前。省牲的位置设在西神门外。牲榜设在正对门处，两头黑色祭牲在前，另两头黑色祭牲稍后，四头牲畜都用黑色，面向北的一方为上。廪牺令的位置设在牲畜东北，面向南。各位太祝的位置设在牲畜西面，分别正对牲畜后方，祝史陪列在其后，都面向东。太常卿省牲的位置设在前方稍南处，面向北。又在太常卿东面设置御史的位置，面向北。太常卿率属下设置酒樽的位置：太樽二、著樽二、牺樽二、山罍二在坛上北角，面向南；象樽二、壶樽二、山罍二在坛下北阶西面，面向南；后土氏用的象樽二、著樽二、山罍二设在太社酒樽西面，都以东南为上。太稷、后稷的酒樽，在坛上坛下的设置依照太社、后土的仪式。社坛西北设置两个洗位，面向南；罍在洗位东面，篚在洗位西面，口朝北。司樽、司罍、司篚、司冪者各站在其后。玉帛的篚设置在坛上樽坫处。设置四个神座，每座笾十、豆十、簠二、簋二、铏三、槃一、俎三、坫四；其中笾一、豆一、簠一、簋一、俎三设置在馔幔内。光禄卿率属下入内充实祭器。笾中的祭品依次为鱼脯、干枣、形盐、鹿脯、榛实、干裛、桃、菱、芡、栗。豆中的祭品依次为芹菹、笋菹、葵菹、菁菹、韭菹、鱼醢、兔醢、豚拍、鹿臡、醓醢。铏中盛羹，加放芼滑。簠中盛稻、粱，簋中盛黍、稷；粱放在稻前，稷放在黍前。太官令入内向樽、罍中斟酒，每个樽、罍各有一樽盛玄酒。祭祀日天亮前五刻，郊社令登坛设置太社、太稷神座，各在坛上靠南处，面向北；在太社神座左边设置后土氏神座，在太稷神座左边设置后稷氏神座，都面向东。席子都用莞，加铺与币帛同色的褥垫。神位牌分别放在座位前端。前一天，各卫属官禁止行人通行。郊社令与属下把樽、坫、罍、洗、篚、冪送入并设置在相应位置，司樽罍、奉礼郎和执事者从太社坛西阶登坛等候。省察牲畜和祭器、查看洗涤灌溉等事项，都依照郊庙仪式。祭祀日天亮前十刻，太官令率宰人用鸾刀宰割牲畜，祝史用豆取牲畜的毛和血，分别放在馔所；又用盘取血放在神座前，随后烹煮牲畜。天亮前三刻，各祭官穿着规定的服装。郊社令、太官令入内充实玉币、樽、罍。太官令率领进馔者把各笾、豆、簠、簋装满。天亮前一刻，奉礼郎、赞者先入内就位。礼直官引光禄卿、御史、博士、各位太祝、祝史以及司樽罍篚冪者从西门进入，在太社坛北面分重排列，面向南，以东为上，站定后，奉礼官说：“再拜。”赞者传达，御史以下都再拜完毕，司樽罍篚冪者各自就位。捧盘取血的祝史和太祝从西阶登坛，分别站在樽旁；祝史等候埋血，太祝依次取玉币。大乐令率领乐工入内。礼直官分别引祭官入内，站定就位，奉礼官说：“众官再拜。”

译赞者说：“在位者都再拜。” 先前已经拜过的人不再拜。礼直官走到太尉左边说：“有司已经谨慎备办，请开始行礼。”说完退回原位。礼直官引光禄卿到埋血处，又引祝史捧着血盘从西阶下坛，到达瘗位，由光禄卿埋血。完毕后回到原位。祝史把盘送回馔幔，等候捧毛血豆。奉礼官说：“众官再拜。”在位者都再拜。各位太祝从篚中取出玉币，分别站在樽旁。礼直官引太尉到盥洗位。协律郎跪下俯伏，举起麾，奏太簇宫《正宁之曲》，以后盥洗时同样如此。太尉到洗位，面向南站立，乐声停止；插笏，洗手、擦手完毕，到太社坛，奏太簇宫《嘉宁之曲》，以后升坛时同样如此。从北阶登坛，乐声停止，面向南站立。太祝面向西把玉帛交给太尉，太尉接受玉帛。用于礼神的玉放在神位前，准备埋藏的玉与币帛一起埋入，配位不用玉。玉用两圭有邸，盛在匣中；瘗玉用玉石制成。币帛用黑色丝织成，长一丈八尺。奏太簇宫《嘉宁之曲》，太稷坛仪式相同。礼直官引太尉上前，面向南跪在太社神座前奠玉帛，俯伏起身；引太尉稍退，到褥位面向南再拜。太祝把币帛交给太尉，太尉接受后，面向西跪在后土神座前奠币帛，俯伏起身。礼直官引太尉稍退，面向西再拜，乐声停止。礼直官引太尉从北阶下坛，到太稷坛，盥洗、登坛、奠玉币，都依照太社、后土的仪式。祝史捧着毛血豆入内，分别从各自的台阶登坛，毛血豆另放在一个豆中。各位太祝在坛上迎接并取过，分别上前奠在神座前，祝史退到樽旁站立。太尉登坛奠玉币完毕，太官令出外率领进馔者，把祭馔陈列在西门外。礼直官引司徒到馔所，司徒捧太社的俎。各位太祝奠毛血完毕，礼直官、太官令引太社、太稷的祭馔从正门进入，配位的祭馔从左闼进入。祭馔刚进门时，奏太簇宫《正宁之曲》；祭馔到达台阶时，乐声停止。祝史都上前撤去毛血豆，从西阶下坛出门。太社、太稷的祭馔从北阶登坛，配位祭馔从西阶登坛，各位太祝在坛上迎接引导，分别陈设在神座前。完毕后，礼直官引司徒下坛，从西阶下去，奏乐，回到原位，乐声停止。各位太祝返回樽旁。礼直官引太尉到罍洗位，奏乐；到达位置后，乐声停止。太尉洗手、洗爵完毕，礼直官引太尉到太社坛，从北阶登坛，奏乐；到太社酒樽处，乐声停止。执樽者揭开冪，执事者把爵交给太尉；太尉拿爵，太官令斟酒完毕，奏太簇宫《阜宁之曲》，太稷坛同样如此。太尉把爵交给执事者。礼直官引太尉到太社神座前，执事者把爵交给太尉；太尉面向南跪下奠爵，完毕后把爵交给执事者，俯伏起身。太尉稍退，乐声停止。读祝官和捧祝官到神座前右侧，面向西跪读祝文；读完后，读祝官行一拜，各自返回樽旁。太尉拜完，到配位酒樽处。执事者揭开冪，把爵交给太尉；太尉拿爵，太官令斟酒完毕，奏太簇宫《昭宁之曲》。太尉把爵交给执事者。礼直官引太尉到后土神座前，执事者把爵交给太尉；太尉面向西跪下奠爵，完毕后把爵交给执事者，俯伏起身。太尉稍退，乐声停止。读祝文依照上面的仪式。太尉再拜完毕，礼直官引太尉从北阶下坛，奏乐；到罍洗位，乐声停止。太尉洗手、洗爵完毕，礼直官引太尉到太稷坛，从北阶登坛，仪式都依照太社、后土的仪式，乐曲相同。完毕后，礼直官引太尉回到原位。亚献官、终献官盥洗、登坛献祭，都依照太尉的仪式。礼直官引终献官下坛回到原位，乐声停止。各位太祝上前撤去豆，奏应钟宫《娱宁之曲》，返回樽旁，乐声停止。撤下的笾、豆各一件，稍稍移回原处。奉礼官说：“赐胙。”

译赞者说：“众官再拜。” 在位者都再拜。礼直官走到太尉右边，请太尉到望瘗位，御史、博士跟随，面向南站立。在众官将要拜之前，太祝拿篚到神座前取出玉币，斋郎用俎装载牲体、稷黍饭以及爵酒；“体”指牲畜的左髀。各自从相应台阶下坛，把玉币和祭品放入坎中。完毕后，奉礼官说：“可以埋了。”坎东西两边各两人填土至半坎。完毕，礼直官走到太尉左边说：“礼毕。”于是引太尉出去，祭官以下依次退出。礼直官引御史、博士以下人员都回到执事位置，站定。奉礼官说：“再拜。”御史以下都再拜，完毕后退出。乐工依次退出。祝版在斋坊焚烧。光禄卿捧着胙肉进献，御史到位展开查看；光禄卿面向宫阙再拜，然后退下。各州郡的祭享，完全遵循唐、宋旧仪。○风师、雨师、雷师 明昌五年，礼官说：“国家的大事，没有比祭祀更重要的。君王奉祀神灵、祈求福佑，都是为了百姓。我国自祖庙禘祫和每年五次时享以外，只有社稷、岳镇、海渎确定为常祀，而天地、日月、风雨、雷师的礼仪还缺少，应当下诏令有司讲定仪注上报。”尚书省奏说：“天地、日月，有时由皇帝亲自祭祀，有时命有司代理。至于风师、雨师、雷师，属于中祀，应当命有司代理，而且也是州县普遍祭祀的神灵，应当先行举行。”诏令批准。于是于景丰门外东南、宫阙巽方修建坛场，每年立春后的丑日祭祀风师。牲牢、币帛、进献熟食，都依照中祀仪式。又在端礼门外西南、宫阙坤方修建坛场，于立夏后的申日祭祀雨师，仪式依照中祀，羊、猪各一只。这一天又在坛下祭祀雷师，礼仪同小祀，只献一次，羊一只，不用猪。祝文称：“天子谨慎派遣臣某……” ○岳镇海渎 大定四年，礼官说：“五岳、五镇、四海、四渎，应当在五郊迎气的日子祭祀。”诏令依照典礼，在四立日和土王日到各自的本庙祭祀，在其他辖境的则遥祭。立春，祭祀东岳于泰安州、东镇于益都府、东海于莱州、东渎大淮于唐州。立夏，遥祭南岳衡山、南镇会稽山于河南府，南海、南渎大江于莱州。季夏土王日，祭祀中岳于河南府、中镇霍山于平阳府。立秋，祭祀西岳华山于华州、西镇吴山于陇州，遥祭西海、西渎于河中府。立冬，祭祀北岳恒山于定州、北镇医巫闾山于广宁府，遥祭北海、北渎大济于孟州。它们的封爵仍沿用唐、宋旧制。明昌年间，听从沂山道士杨道全的请求，封沂山为东安王，吴山为成德王，霍山为应灵王，会稽山为永兴王，医巫闾山为广宁王，淮为长源王，江为会源王，河为显圣灵源王，济为清源王。每年派使者携带御署祝版、装香的匣子，乘驿马到达所在之地，率领郡邑长官和副职官员行礼。礼仪采用三献礼。读祝官一人、捧祝官二人、盥洗官二人、爵洗官二人、奉爵官一人、司尊彝一人、礼直官四人，由州府司吏充任。前三天，参加行礼的执事官散斋二日，照常处理政务，住宿在正寝，仪式一如平常；前两天，有司在庙门外设置行事、执事官的休息处。掌庙者打扫庙内外。前一天，有司牵牲畜到祠所，享官以下穿常服检查祭品，查看牲畜是否肥壮合格。祭祀日丑时前五刻，执事者把祝版设置在神位右边，放在玷上，并把盛血的豆设置在馔所。随后设置祭器，都用席子铺垫，掌馔者把祭品装入其中。左边十笾分三行排列，以右边为上，盛干裛、干枣、形盐、鱼脯、鹿脯、榛实、干桃、菱、芡、栗。右边十豆分三行排列，以左边为上，盛芹菹、笋菹、韭菹、葵菹、菁菹、鱼醢、兔醢、豚拍、鹿臡、醓醢。左边两簠盛粱、稻，右边两簋盛稷、黍。俎二，盛牲体。随后设置牺樽二、象樽二，在堂上东南角，面向北，以西为上。牺樽在前，盛法酒；牺樽由初献官酌酒，象樽由亚献、终献官酌酒。又在神位前设置太樽一、山樽一，只设置而不酌酒。有司在神位前设置烛火。洗位二处，在东阶下正对东边屋檐滴水处，面向北；罍在洗位东面，配勺；篚在洗位西面，口朝南，盛放巾。执罍篚者站在其后。又在庙门外设置揖位，初献官在西面向东，亚献、终献和祝官在东面向南，以北为上。于庙内庭壬地挖开瘗坎。祭祀日丑时前五刻，执事官各到休息处。掌馔者率属下把祭馔装好。各位祭官穿好服装，和执事官的一举一动都由赞者引导；检查陈设完毕后，退回休息处。引导初献官以下到庙南门外揖位，站定后，赞礼者赞说：“相揖。”随后引祝官登堂就位站立。再引初献官到盥洗位面向北站立，插笏、洗手、擦手、取笏；到爵洗位面向北站立，插笏，洗爵，把爵交给执事者，取笏登堂，到酌樽处面向西站立。执事者把爵交给初献官。初献官插笏拿爵，执樽者揭开冪，执事者斟酒。初献官把爵交给执事者，拿笏到神位前面向北站立，插笏跪下，执事者把爵交给初献官。初献官拿爵三次祭酒，奠爵完毕，拿笏，俯伏起身，稍站片刻。随后引祝官到神位前面向东站立，插笏跪下读祝文，读完后拿笏起身，退回原位。初献官再拜，赞礼者引初献官回到原位。随后引亚献官酌酒献祭，仪式都依照初献；再引终献官行礼，仪式依照亚献。赞者引初献官到神位前面向北站立，执事者斟清酒，走到初献官右边；初献官跪下，祭酒、啐酒，奠爵。执事者捧俎上前，从神座前的胙肉中减取前腿第二节，合放在一只俎上，交给初献官；初献官再交给执事者。初献官取爵，随即饮酒，饮尽爵中酒，执事者上前接爵，放回坫上。初献官起身，再拜，赞者引初献官回到原位。

译赞者说：“再拜。” 已经饮福酒、接受胙肉的人不再拜。亚献官以下都再拜。拜完后，依次引初献官以下到望瘗位，把祭品放入坎中，东西两边各二人。赞者说：“可以埋了。”填土封闭坎口，又说：“礼毕。”于是引初献官以下退出。祝官以及执樽、罍、篚、冪者都回到原位站定。赞者说：“再拜。”再拜完毕，便退出。祝版在斋所焚烧。脱脱《金史·志》第十六 志第十六 礼八 ○宣圣庙 皇统元年二月戊子日，熙宗到文宣王庙奠祭，面向北再拜，并回头对儒臣说：“行善不能不努力。孔子虽然没有官位，但因为他的道值得尊崇，所以能使万世之人都这样仰望他。”大定十四年，国子监说：“每年春、秋两季仲月的上丁日，在文宣王庙举行释奠礼，使用国子监官房钱六十贯，只制作茶食等物，摆设大小碟子，使用留守司的音乐，以乐工充任礼生，率领仓场等官陪位，这与古礼不相合。伏望看到国家太平日久，典章文物应当灿然完备，以光耀万世。何况京师是首善之地，是四方观仰的地方，拟定释奠所用器物和行礼次序，应当交付有关部门详细审定。况且兖国公亲自承受圣人教诲，邹国公功在扶助圣教，都应当列在宣圣像左右。如今孟子穿燕服位于后堂，宣圣像旁还空着一个位置，按礼应把孟子像迁到宣圣右侧，与颜子相对；改塑冠冕，装饰法服，一律遵循旧制。” 礼官参考斟酌唐代《开元礼》，拟定释奠礼的器数：文宣王、兖国公、邹国公每位笾、豆各十，牺尊一、象尊一、簠、簋各二，俎二，祝版各一，都设置案几。七十二贤、二十一位先儒，每位笾一、豆一、爵一；东西两廊各设置象尊二。总计使用笾、豆各一百二十三，簠、簋各六，俎六，牺尊三，象尊七，爵九十四。所有尊都配有坫。罍二、洗二、篚和勺各二、冪六。正位和从祀神位所用的尊、罍、俎、豆都铺席，约用三十幅；尊席用苇席，俎、豆席用莞席。祭牲用羊、猪各三只，酒二十瓶。礼仪行三献礼，由祭酒、司业、博士充任献官。分献官二人、读祝官一人、太官令一人、捧祝官二人、罍洗官一人、爵洗官一人、巾篚官二人、礼直官十一人，学生穿儒服陪位。音乐使用登歌，大乐令一人，由本署官员充任，乐工三十九人。迎神时，三次奏姑洗宫《来宁之曲》，歌词说：“上都教化隆盛，庙堂焕然一新。神灵降临，威仪全部陈列。神情肃穆，垂着旒冕，圣人真容巍然。” “这是斯文的开端，是天下各方共同瞻望的对象。”初献官盥洗时，奏姑洗宫《静宁之曲》，歌词说：“伟大啊，素王！风范和德行极其纯粹。流传将近两千年，斯文没有衰坠。选择了吉日，于是修举祭祀。庭前洗手，庄严的禋祀礼仪完备。”登阶时，奏南吕宫《肃宁之曲》，歌词说：“圣师巍峨，道德完备而崇高。修明五常，教诲无穷。增修崇敬儒宫，继承追慕遗风。庄严祭祀表达虔诚，登阶下阶仪容有度。”奠币时，奏姑洗宫《和宁之曲》，歌词说：“上天降生圣人，贤德超过尧、舜。仰望越发觉得高大，磨砺也不能使其受损。新庙告成，宫墙高达数仞。派遣使者陈设祭祀，斯文重新振兴。”下阶时，奏姑洗宫《安宁之曲》，歌词说：“承受尼丘山的灵气降生，在阙里流芳。自有百姓以来，谁能像夫子这样？新祠巍然耸立，是四方瞻望之所。酹酒告成，恭敬遵循典礼。”兖国公酌酒献祭时，奏姑洗宫《辑宁之曲》，歌词说：“圣师门下，颜子最为上等。他大概已经接近圣道，所以应当配享。持桓圭、穿衮衣，仪象庄严。把他载入神祠，使我辈更加光荣。”邹国公酌酒献祭时，奏姑洗宫《泰宁之曲》，歌词说：“周朝衰微之时，王纲已经坠落。” 这是孕育真儒、宏才应世的地方；所言足以成为经典，纯粹体现仁义。竭力扶助圣人功业，使其与天地一同流传万世。”亚献、终献时，奏姑洗宫《咸宁之曲》，歌词说：“多么光明啊，圣人的才能，与上天共同建立天下的准则。承接他的流传，彰显皇帝的仁爱和帝王的德行。哪里只是著书立说而已，实在是以经典教导王国。使我们的文明更加光辉，典礼祭祀延续千亿年。”送神时，奏姑洗宫《来宁之曲》，歌词说：“吉日洁净，备办美食，极其和顺而合时宜。端正的文辞，美善的言论，神灵降临于此。神灵享用祭品并认为适宜，神灵保佑我们而归。正是从此开始祭祀，达到太平的最高境界。” 承安二年，春季丁日，章宗亲自祭祀孔子，任命亲王代理亚献、终献，皇族陪同祭祀，文武群臣助祭。皇帝亲自撰写赞文；原来封为公爵的升为国公，侯爵改为国侯，郕伯以下都封为侯。宣宗迁都汴京后，在会朝门内建庙，每年按仪式祭祀。宣圣孔子、颜子、孟子各用羊一只、猪一头，其余礼仪同小祀，共用羊八只，不用猪。各州祭祀孔子的释奠礼，也都遵循唐代仪式。武成王庙 泰和六年，下诏在宫阙庭院右侧、丽泽门内修建昭烈武成王庙。制度完全遵循唐代旧制，行三献礼，主持官员由四品以下官员担任，仪式同中祀，日期用二月的第一个戊日。七年，完颜匡等人说：“本朝创业功臣，按礼应当配享。”于是让秦王完颜宗翰与张良一同配享武成王，并降低管仲以下人物的位次。又把楚王完颜宗雄、完颜宗望、完颜宗弼等升到武成王旁边侍坐的位置，韩信及其以下人物则降为站立于廊庑中。又黜退王猛、慕容恪等二十多人，同时增加金朝大臣辽王斜也等人。祭祀时，武成王、宗翰、张良各用羊一只、猪一头，其余共用羊八只，不用猪。宣宗迁都汴京后，仍在会朝门内、宫阙庭院右侧按制度营建庙宇，春秋两季第一个戊日的祭祀仍照旧举行。历代诸帝王 每三年祭祀一次，在仲春祭祀伏羲于陈州、神农于亳州、轩辕于坊州、少昊于兖州、颛顼于开州、高辛于归德府、陶唐氏尧于平阳府；虞舜、夏禹、成汤在河中府；周文王、周武王在京兆府。泰和三年，尚书省上奏说：“太常寺说：《开元礼》规定，祭祀帝喾、尧、舜、禹、汤、文王、武王、汉高祖时，祝版请皇帝署名；《开宝礼》规定，祭祀伏羲、轩辕、颛顼、帝喾、陶唐、女娲、成汤、文王、武王时请皇帝署名，自汉高祖以下二十七位皇帝则不署名。’平章政事镒、左丞匡、太常博士温迪罕天兴说：‘各方岳镇之神各有主管之地，是国家所依赖的，皇帝署名当然合宜。至于上古帝王，时代遥远、事迹渺茫，把他们列入中祀已经是很优厚的礼遇了，不必再请皇帝署名。’参知政事即康和铉认为：‘三皇、五帝、禹、汤、文王、武王，都是流传后世、创立教化的君主。唐、宋祭祀他们时都由皇帝署名，如今降下祝版却不署名，恐怕礼制还不完备。不如只依照外路祭祀社稷和释奠文宣王的惯例，不降御署祝版，而命学士院撰定祝文，颁发各地作为常制。’” 诏令按照日期降下祝版，但不请皇帝署名。诸神杂祠·长白山