列传第二十六

译尚书右丞，赐佩刀入宫，转任左丞。海陵征伐宋朝时，良弼进谏，海陵不听，任命他为右领军大都督。海陵在淮南时，下诏令良弼与监军徒单贞安抚平定上京、辽东以西地区。后来，各军往往在途中逃亡，向北返回；世宗在辽阳即位后，良弼才返回汴京。海陵去世后，世宗当即任命良弼为南京留守兼开封尹，又兼任河南都统，召回授任尚书右丞。世宗对良弼说：“你曾劝谏正隆年间不要伐宋，朕没有采纳你的意见，以至于遭到废黜和死亡。当时那些贪恋禄位、苟且偷安的人，朕都已经罢黜了。现在再次任用你，凡是国家的事情，你都应当直言尽谏，不要再有顾忌。”良弼叩头谢恩。窝斡在陷泉战败，逃入奚人之中，世宗下诏赐良弼金牌一面、银牌四面，前往北京招抚奚人和契丹人。回来后，授任尚书左丞。他上言说：“自祖宗以来，尚未登记功劳、给予赏赐的人，臣考察核实共有三十二人，应当区别等级，分别封赏。”诏令说：“已有五品以上官职的，报来听取处理；六品以下以及没有官职的，由尚书省酌情升迁授职。”从此，功劳都得到了赏赐。升任平章政事，封为宗国公。起初，山东两路的猛安谋克与百姓混杂居住，世宗下诏令良弼酌量适宜的办法重新安置，使他们与百姓分开聚居；凡是与百姓田地犬牙交错的猛安谋克土地，都用官田与民田对换。从此不再发生争讼。大定六年十一月，皇太子生日，世宗在东宫置酒，良弼、志宁一同获赐酒。世宗说：“边境没有战事，朝廷内外安宁，这是将相们的功劳。”良弼奏道：“臣等没有才能，充任宰相，怎敢不竭尽犬马之力。”世宗很高兴。升任右丞相，负责监修国史。世宗对良弼说：“海陵时期，起居注记载都不完整。君主的善恶，是供万世劝勉和警戒的；起居注有遗漏，后世还看什么？应令史官广泛寻访，补充记载。”又说：“五从以上的宗室中，在尚书省任祗候、确有才能可用的，把姓名全部报来。那些庸碌冗杂、不能任官的，也要报告后罢免。”左丞完颜守道奏道：“近都的两个猛安中，父子兄弟往往分开居住，他们所得到的土地不能养活自己，日益困穷。”世宗把这件事问宰臣，良弼回答说：“如果一定要让父兄聚居，就应当把他们分得的土地与当地百姓的土地互相交换。虽然暂时会造成扰动，但从长远看非常便利。”右丞石琚说：“百姓各自安于自己的产业，不如照旧更便利。” 世宗最终采纳了良弼的建议。《太宗实录》修成后，赐给良弼金带、重彩二十端；同修国史的张景仁、曹望之、刘仲渊以下人员，也分别得到赏赐。世宗与侍臣谈论古今臣子的贤能与不肖，因而对宰相们说：“皇统、正隆年间杀戮臣僚很多，往往有人并非因罪而死。朕把国家大政托付给你们，不要违背正道而使自己陷入祸患，也不要曲意顺从而贻误朕。只愿你们忠诚孝顺，匡正救助、辅佐增益，期望达到天下太平。”良弼回答说：“臣等过分蒙受陛下的恩惠，虽然浅薄无能，怎敢不尽心竭力。圣谕恳切反复，臣等感到万分幸运。”良弼请求在榷场购买马匹，不要限制雌雄，说：“如今官马很少，一旦边境发生警报，才从百姓那里征调，岂不是太晚了吗？”世宗同意了。大定八年，选拔侍卫亲军，世宗听说其中很多人不会射箭，便下诏让他们练习射箭。不久，世宗问良弼和平章政事思敬：“女真人练习射箭的事还没有实行吗？”良弼回答：“已经实行了。”清州防御事同知常德晖上书说：“吏部的选官法，只按任职年限和劳绩叙用，即使有才能，也被拘限在低位。刺史、县令往往任非其人。请秘密加以访察，然后再考核选用。如今酒税使尚且选用能干的官吏，县令难道可以不选择人才吗？请把担任酒税使的能吏改任治理百姓的官职。”世

译宗认为他说得对，对宰相说：“朕想到各类职务中有很多任非其人，常常半夜醒来，有时直到天亮也睡不着。你们要用心选拔，朕也会秘密加以考察。”良弼回答说：“女真人、契丹人必须曾经学习汉人的文字，然后才可以任用。如今大多是结党营私，有人在这里称赞他，有人在那里诋毁他，所以很难辨别。”世宗说：“这正是朕秘密派人考察的原因。”世宗对良弼说：“猛安谋克征收的牛头税粮，本来是为了防备灾年，凡是水旱灾害、粮食缺乏的地方，就拿它赈济供给。”升任左丞相，仍旧负责监修国史。

译良弼任宰相很久后，熟悉通达朝廷政务，世宗询问他事情时，他都诚实地直陈奏报；他垂着衣带、端正地执着笏板，神色声气不变，议论政事大多符合世宗的心意。后来因母亲去世离职服丧，起复原职。当时，夏国王李仁孝请求把夏国一半土地分给任得敬，封他为臣。世宗把这件事问群臣，群臣大多说这是外国的事情，同意也可以。世宗说：“这不是李仁孝的本心，不能同意。”良弼的意见与世宗相合。后来，夏国果然诛杀任得敬，并上表来谢罪。参知政事宗叙请求在边境修筑壕沟，良弼说：“敌国如果真的来攻打，这些壕沟难道能抵御吗？”世宗说：“你的话是对的。”高丽国王王晛上表请求把王位让给弟弟皓，世宗对此怀疑，便询问宰相良弼。良弼推断，让国并非王晛的本心。后来赵位宠请求率四十州归附，所上表章果然说王皓杀死了哥哥王晛，正如良弼的推断，相关事情记载在《高丽传》中。世宗罢免采访官，对宰臣说：“官吏的善恶，从什么途径才能知道？”良弼回答：“臣等应当为陛下访察。”因为进呈《睿宗实录》，赐通犀带、重彩二十端。这一年，举行南郊祭祀，良弼任大礼使。自收国年间以来，从未讲习实行过这种礼仪，历代典故又多有不同，良弼讨论其中的增减损益，使各项都合乎适宜，众人佩服他的才能。世宗与良弼、守道讨论猛安谋克官员年少、没有受过教训、不懂长幼礼法的问题。过去乡里老人常常教导他们。如今乡里中有能够教导人的老人，有的认为事情不属于自己而不去过问，有的因为不在职责之内而百姓不听从。可以依照汉制设置乡老，选拔廉洁正直、能够成为师表的人，让他们负责教导。”良弼奏道：“圣上的思虑达到这里，是亿万百姓的福气。”有一天，世宗问：“朕看前代史书，有些人在低微职位上仍心怀国家，为百姓直言。如今为什么没有这样的人呢？”良弼说：“如今哪里是没有这样的人呢？只是因为按照正直的原则行事，反而遭到诽谤，灾祸殃及自身，所以不敢这样做。” 大定十四年，岁次甲午，大兴尹璋担任祝贺宋朝正旦的使者，宋人到馆舍夺走了金国国书，世宗下诏令梁肃详细查问。众人议论纷纷，说逢午年必定会用兵，世宗把这件事问良弼。良弼回答：“太祖皇帝在甲午年讨伐辽国，太宗皇帝在丙午年攻克宋国。如今宋人夺走我国国书，又恰逢午年，所以有这种说法，但未必一定如此。”后来，梁肃到宋国，宋主起立，按照旧有礼仪接授国书。梁肃回来后，宋主派工部尚书张子颜、知阁门事刘灊前来请求，国书上说：“想到我这微薄之身，早年承受大统。承蒙上国照临的恩惠，两国重修盟好已经十年。勤勉修行两朝聘问之礼，一日也不敢忘记继续友好。只是接受国书的礼仪，应当更新宾主相接的仪式。我曾多次剖白心意陈述此事，又命使者再次请求。仰望贵国眷顾，俯请赐予怜悯而同意。”世宗与大臣商议，良弼奏道：“宋国已经免除称臣为侄，也免除奉表而改为递交国书，所受恩赐也已经很多了。如今又请求免除亲自接授国书，这是贪得无厌，绝不能同意。”平章政事完颜守道、参知政事移剌道的意见与良弼相同。左丞石琚、右丞唐括安礼认为如果不同意请求，必定会导致用兵。世宗对石琚等说：“你们说得不对。如果对方提出比这更大的请求，你们还想同意吗？”于是采纳良弼的意见，回复宋国国书，大意说：“不遵循确定名分的常规，又提出接受国书的请求。说是承受大统，越发显得自尊自大。怎么能凭这样的作为，还来要求满足自己的欲望？何况说这是已经实行的礼仪，也没有办法更改。”双方授受国书的礼仪，最终没有再改变。世宗问宰臣：“以前曾要求内外官员举荐贤能，却没有听说有人举荐，为什么？”参知政事魏子平请求规定，被举荐者每任必须举荐一人，并根据举荐是否得当来实行赏罚。世宗说：“宋朝的荐举制度中，被举荐者犯了私罪，即使举荐者官至宰执，也要连坐降职受罚。人心能够始终如一的很少，财利摆在面前，往往会使人丧失操守。宰臣责任重大，难道能因为这种情况便用来决定升降吗？”良弼说：“以前的诏令规定，朝官六品以上、外官五品以上，各自举荐所知的人，何不重申以前的诏令？”世宗听从了。世宗说：“朕想全面知道官吏的善恶，如果像平常一样派官员访察，恐怕会任用不合适的人。那么，官吏的善恶怎样才能知道呢？”良弼回答：“臣等应当为陛下访察。”世宗说：“可以，但不要使名声与实际混淆。”世宗想把窝斡的叛党迁徙，分散安置到辽东。良弼奏道：“这些人已经获得赦免，迁徙他们会产生怨恨。”世宗说：“这只是眼前的利害，朕是替子孙后代考虑。”良弼说：“这不是臣等所能顾及的。”于是把曾经参与叛乱的人迁居到乌古里石垒部。世宗问宰臣：“尧遭遇九年水灾，汤遭遇七年旱灾，可是百姓都没有因饥荒受苦。如今不过一两年没有收成，人民就缺少食物，这是为什么？”良弼回答：“古代土地广阔，百姓淳朴，崇尚节俭，又只专心从事农业，所以积蓄很多，没有饥荒的忧患。如今土地狭小而人口众多，又有很多人舍弃农业这个根本去追逐商业末业，耕种的人少，吃饭的人多，所以一遇到灾年百姓就已经困苦了。”世宗深以为然，于是命有关部门惩罚告诫那些荒废放纵、不从事生产谋生的人。大定十七年，良弼因病请求辞去宰相职位，世宗不准。他请假满一百天后，世宗下诏准予继续休假，派太医诊治，多次派中使询问病情。良弼休假已久，尚书省积压了许多事务，世宗询问宰相、参政，张汝弼回答：“没有积压。”世宗说：“怎么能说没有？从今以后，凡是疑难事务长久不能决定的，都应当具奏上报。”大定十八年，良弼上表请求退休回乡，世宗派使者慰问晓谕他说：“你近来因病休假，朕非常担忧。现在听说你将前往西京养病，那里的风土不适合老年人的疾病。京城中如果厌倦人事，不如到附近的好郡居住，等病情稍有好转，赶快让朕知道。”良弼奏道：“臣有幸遇到圣明之主，过分承受重大任命，日夜忧惧，以至积成疾病。近来又承蒙圣恩，多次派使者问候，赐给医药，臣能够苟活到今天，全是陛下的恩赐。臣哪里敢妄想一回到故乡，疾病就能痊愈。臣离开故乡多年，亲友旧识大多已经亡故，只有老臣还活着，对故土的眷恋实在不能忘记。臣私下想，自古以来臣子受到君主知遇，没有超过臣的。臣即使粉身碎骨，也无法报答。若能回一次故乡，见到亲友旧识，那么死也没有遗憾了。”

译世宗问宰相：“丞相良弼一定想回故乡，朕把世袭猛安封给他的儿子符宝曷答，让他陪侍同行，怎么样？”右丞相完颜守道说：“不如把猛安授给良弼，让他的儿子代理职事。”世宗听从了。于是授予良弼胡论宋葛猛安，供给丞相的俸禄和侍从，良弼于是退休回乡。世宗对宰相说：“你们并不是不用心，只是才干力量赶不上良弼，所以舍不得让他离去。”后来尚书省上奏拟定授官差遣，世宗说：“丞相良弼拟定授官差遣，从不随意授给不应得到的人，而他举荐的人往往都能胜任。粘割斡特剌、移剌綎、裴满余庆，都是他举荐的。至于私人请托，完全没有。”世宗曾问良弼：“每天早晚天色都发红，是什么原因？”良弼说：“早晨天色发红，应验在东方，是高丽承当；傍晚天色发红，应验在西方，是夏国承当。希望陛下修养德行来回应上天，那么灾异自然就会消除。”后来夏国发生任得敬之乱，高丽发生赵位宠之难，他的话都应验了。就在这一年，良弼去世，享年六十岁。世宗哀悼惋惜，派太府监移剌綎、同知西京留守王佐担任敕命葬祭奠使，赐给丧家白银、彩帛，数额加等，丧葬费用全由官府供给。追封为金源郡王，命翰林待制移剌履撰写墓碑铭文，谥号为诚敏。良弼天性聪敏、忠诚正直，善于决断，言论和器识都出人意料。他虽然出身寒微，后来官至宰相，早晚警惕戒惧，尽心为国，谋划深远，举荐人才时常常唯恐有所遗漏。居家生活清廉节俭，对贫困的亲友周济供给，与人交往越久，别人就越敬重他。他任宰相将近二十年，成就了太平的功业，被称为贤相。明昌五年，配享世宗庙廷。守道原名习尼列，因为祖父谷神的功勋，被提升为应奉翰林文字。皇统九年，任卢龙军节度使同知，历任献州、祁州、滨州、蓟州四州刺史。世宗巡幸中都，经过蓟州时，父老拦在道路上，请求让他再次任职。平章政事移剌元宜举荐他代替自己，于是升任昭毅大将军，授左谏议大夫。内族晏因受恩宠且与皇帝有旧，被任命为左丞相，守道进谏说：“陛下刚即位，天下大体已经平定，但边境警报还没有停止，正是大有作为的时候，恐怕晏不是合适的人才。如果一定要亲近他，不如给他优厚的俸禄，让他不要处理政事。”于是授晏太尉，让他退休。世宗要记录扈从将士的功劳，准备实行赏赐，但国库空虚，朝廷商议借取百姓的钱财来赏给他们。守道说：“百姓刚刚摆脱暴政，正庆幸获得新生，如今仁恩还没有施及百姓，征敛却突然开始，怎能回应众人的期望？宁可拿出宫中的所有财物，也不要向百姓索取。”世宗于是采纳了他的意见。契丹叛乱时，辽东境内的猛安谋克中，有的跟随叛乱，朝廷商议要把他们迁到内地，守道极力陈说不可。右副元帅谋衍带兵讨伐叛贼，却没有立即进攻，守道在朝廷上极力进言，于是下诏派仆散忠义、纥石烈志宁前往代替他，东方因此平定。大定二年，宫中十六位发生火灾，正忙于修缮，当时已经进入夏季，很是妨碍民力，守道进谏后停止了工程。不久，改任太子詹事，兼右谏议大夫，乘驿马筹划山东两路的军粮以及赈济饥民之事。守道登记大姓的户口，限定他们每年的储备，让他们把多余的粮食全部输送给官府，再由官府按价给钱，因此军民都得到充足供给。授任参知政事，兼太子少保，守道恳切推辞，世宗劝谕他说：“你的祖先有功于王室，朕也完全知道你的忠诚谨慎，因此才提拔任用你，不要过多推让。”当时尚未归附的契丹余党仍然很多，北京、临潢、泰州的百姓不得安宁，世宗下诏令守道佩金符前往安抚，并拨给群牧马一千匹，以备军用。守道招抚契丹人骨迭聂合等归附，百姓因此安宁。回来后升为尚书左丞，兼太子少师。他曾随从到近郊打猎，有老虎伤了猎夫，皇帝想亲自射杀老虎，守道叩击马镫极力进谏，皇帝才停止。不久授任平章政事。大定十四年，宋人派使者前来陈述请求亲自接授国书之事，左丞石琚等主张同意，皇帝一时没有决定；守道等人认为不能答应，皇帝最终采纳了他们的意见，详细情况载于《纥石烈良弼传》。后来升任右丞相，负责监修国史，又升任左丞相，授予世袭谋克。大定二十年，《熙宗实录》修成，皇帝于是对守道说：“你祖父谷神的行事中有不恰当的地方，你尚且不替他隐瞒，可见你的笔法正直。”不久，守道请求给贤能之人让路，皇帝不准。升任太尉、尚书令，改授尚书左丞相，皇帝谕告他说：“丞相的职位不能空缺，必须任用年高有德、阅历丰富的人，所以又让你担任此职，你应当完全明白这一点。”不久，守道再次请求退休，皇帝说：“因为你是前朝功臣之后，朕特意把三公这样的重任交给你。自从你执掌政务以来，竭尽忠诚勤勉，朕非常嘉奖你。如今按年龄请求退职，很合乎宰相的体统；但还没有找到可以代替你的人，所以难以答应，你还是勉力任职吧。”大定二十五年，守道因擅自支取东宫各位皇孙的廪禄获罪，被削夺一阶官职。不久，改兼太子太师，特意录用他的儿子珪袭任谋克，充任符宝祗候。章宗封为原王，世宗下诏让他学习骑马击球，守道进谏说：“在服丧期间，不能这样做。”皇帝说：“这只是练习武备罢了，若自行这样做当然不行；遵从朕的命令，有什么妨害呢？不过也不能多次举行。”大定二十六年，守道恳切请求退休，皇帝下优诏准许，特意在庆春殿赐宴，亲手用酒杯给他斟酒，赏赐十分丰厚，又让他的儿子珪陪同前往，并赐他的次子璋进士出身。明昌四年去世，享年七十四岁。皇帝听闻后震惊悲悼，派他的弟弟、点检司判官蒲带前往祭奠，赐给丧家白银一千两、重彩五十端、绢五百匹。太常寺议定谥号为简宪，皇帝改为简靖，大概是因为看重他能够善始善终。

译石琚，字子美，定州人。性情深沉敦厚，喜爱学习。他的父亲石皋，补任郡吏，廉洁自守，被称为长者。石皋跟随鲁王阇母攻打青州，州人坚守不投降。阇母很生气，城破后命石皋统计州民人数，准备让各军分取百姓作为己有，石皋故意拖延此事。阇母责备他，石皋说：“大王将要替朝廷安抚平定郡县，应当使百姓安居，不要侵扰苦害他们。如果攻取城邑却残害百姓，那么尚未攻下的地方必定拼死坚守来抵抗我们。石皋拖延此事，怎敢逃避罪责。”阇母有所醒悟，于是下令说：“胆敢侵犯州中百姓的人，一律按军法论处。”他指着自己的座位对石皋说：“你的子孙中一定有人会坐在这个位置上。”石皋后来随军守卫定州，唐县人王八谋划作乱，便把该县人的姓名写在名册上，不下数千人。王八的党羽拿着名册到州府揭发，石皋主持审讯处理。当时正值冬月，石皋抱着名册走上厅堂，假装跌倒，把名册翻入炉火中，全部烧毁，再也无法查出那些人的姓名，只判处为首者，其余人都得以释放。石琚七岁时读书，过目就能背诵。长大后博通经史，擅长诗文。天眷二年，考中进士第一名，先后调任弘政县、邢台县县令。邢州太守贪婪暴虐，搜刮所属县的百姓财物来满足自己的欲望，只有石琚一件东西也没有送给他。后来太守因贪赃败露，其他县令、县丞都受到牵连，石琚因廉洁而获得辨明，改任秀容县令。又提升为行台礼部主事，召回任左司都事。历次升迁至吏部郎中。贞元三年，因父亲去世离职服丧，不久起复为本部侍郎。世宗早就听说他的名声，大定二年，提升为左谏议大夫，仍兼任侍郎。奉命详细制定制度，石琚上疏陈述六件事，大意是整饬纲纪，明确赏罚，亲近忠直之人，疏远奸邪谄佞之徒，减少不急迫的事务，停止没有名目的劳役。世宗嘉许并采纳了他的意见。升任吏部尚书。石琚从员外郎到尚书，一直没有离开吏部，将近十年。主管选官事务很久，关于宋、齐换授官职的制度以及南北通用的铨选法规，他都能屈指列举并排定次序，当时号称详明。不久，授任参知政事，石琚再三辞让，世宗说：“以你的才能和声望，没有什么职位不能胜任，为什么要推辞呢？”右丞苏保衡负责监督宫中十六位的工程，世宗下诏让石琚共同掌管此事，赐银牌二十四面，允许他们根据实际情况筹划。皇上对琚说：“这次工程不想烦扰百姓，成年男子和工匠都给付雇工钱，不要让贪婪的官吏趁机从中作奸牟利，以致激起民怨。你们要努力办好，符合我的心意。”徒单合喜平定陕西后，琚请求对秦、陇地区实行曲赦，以安定百姓，皇上答应了。琚遭逢母亲丧事服丧，不久起复任职，晋升授任尚书右丞。天长观发生火灾，皇帝下诏让有关部门营造修缮，有关部门侵占民居来扩建，耗费钱三十万贯。蔚州采集地蕈，役使数百千人。琚上奏此事，皇上说：“从今以后，凡是声称奉御前之命办事的，都必须禀报奏闻。”琚和孟浩回答说：“圣上的训示能涉及此事，是百姓的福气。”当时，朝廷商议禁止用网捕捉狐狸、兔子等野生动物，并按捕获数量累计治罪，有的人甚至会被判徒刑。琚上奏说：“捕捉禽兽却获罪至徒刑，恐怕不是陛下的本意；杖责之后释放他们就可以了。”皇上说：“对。”过了很久，琚晋升授任左丞，兼任太子少师。皇上问宰相：“古代有身居下位却能忧虑国事、替百姓着想，直言无所顾忌的人，如今为什么没有这样的人了？”琚回答说：“这哪里是没有这样的人，只是他们还没有得到向上通达的机会罢了。”皇上说：“应当尽心搜求并提拔这样的人。” 世宗将要举行郊祀，商议配享之事，石琚说：“配享，就是辅佐神明、作为神明的主祭。来自外部的神灵到来，没有主神便不会停留，所以推尊祖先来配享上天，是与上天同受尊崇。《孝经》说：‘郊祀时以后稷配享上天。’汉、魏、晋都用一位皇帝配享。唐高宗开始用高祖、太宗共同配享。垂拱初年，又用高祖、太宗、高宗一同配享。玄宗开元十一年，废止共同配享的礼仪，改用高祖配享。宋太宗时，用宣祖、太祖配享。真宗时，用太祖、太宗配享。仁宗时，有关部门请求三位皇帝一同配享，于是用太祖、太宗、真宗共同配享。后来礼院议论说，面对天地时神明不能有两个主神，应当以太祖配享。这说明唐、宋改变古制用三位皇帝配天，最终还是依照古礼用一位祖先配享。将来亲自举行郊祭，应当依照古礼，以一位祖先配享。”世宗说：“唐、宋的做法不足以作为法则，只应奉太祖皇帝配享。”石琚曾请求命太子学习政务，有人诬陷他说：“石琚是在向东宫求取恩宠。”世宗查明他没有其他意图，便把这话告诉他。石琚回答：“臣本是孤寒出身，蒙陛下提拔，充任执政，又兼任太子师保。臣愚昧地认为太子是天下的根本，应当让他了解民间事务，所以才谈到这件事。” 于是请求解除太子少师之职。大定十年二月，举行祭社，有关部门奏请皇帝亲自署写祝版，世宗问石琚：“应当亲自署写吗？”石琚说：“按照旧例是有这种做法的。”世宗说：“祭祀典礼，你们要慎重，不要使后世讥笑。熙宗尊谥太祖时，宇文虚中制定礼仪，竟用平常上朝的服装行礼。当时朕虽然年幼，也觉得那是不对的。”石琚说：“祭祀是大事，不是有旧例的事情，臣不敢实行。” 世宗对石琚说：“女真人往往直接居于重要显达的位置，不知道民间百姓的疾苦。你曾经做过丞、簿一类的基层官员，民间的事情没有不知道的，凡是利弊得失都要极力陈述。”世宗与宰臣商议铸钱，有人认为铸钱的工本是钱币价值的数倍，想开采金银矿。世宗说：“山林川泽的利益可以与百姓共享，唯独钱币不应私自铸造。如果财货能够流通到四方，与掌握在官府手中有什么不同？”石琚进言说：“臣听说天子的财富藏在天下，正如泉水的源头，应该使它流通。”世宗问石琚：“古代也有百姓铸钱的吗？”石琚回答：“如果让百姓自行铸钱，小人就会图谋厚利，钱币会越来越薄劣，古代之所以禁止私铸就是这个原因。”

译当时民间常常编造妖言，互相结党，图谋作乱，事情败露后被处死。世宗问宰臣：“南方仍有很多人心不安、反复叛乱，是什么原因？”石琚回答：“南方的无赖之徒，假借佛教、道教的名义，用妖异幻术迷惑人。愚昧百姓没有知识，于是发展到犯法。”世宗说：“就像僧人智究。这样的人不值得怜悯，但军队前去讨伐捕捉时，贪图掠取百姓财物，反而祸害善良百姓，不如逐渐设法杜绝这种情况。”智究是大名府的僧人，同寺僧人苑智义对智究说，《莲华经》中记载五浊恶世时佛出现在魏地，《心经》中有‘梦想究竟涅槃’的话；你的法名叫智究，正好应合经文，先师藏瓶和尚知道你有这样的福分，也作了一首偈颂交给你。智究相信了这些话，于是图谋作乱。他经过大名、东平等州郡，假托抄经化缘，诱惑愚民，暗中结交奸党，约定在大定十一年十二月十七日先攻取兖州，再在峄山会合徒众，以“应天时”三个字作为名号，分别攻取东平所属各州府。到了约定日期将近夜晚时，派叛党胡智爱等人劫掠附近军寨，抢夺铠甲兵器，被军士击败。适逢傅戬、刘宣也在阳谷、东平告发变乱。众人都被处死，受牵连者四百五十多人。宗室子弟中有些不能胜任官职事务，世宗想授给他们散官，酌量发给廪禄，使他们得到供养，因此询问宰臣说：“这与前代相比怎么样？”石琚回答：“尧亲近九族，周王室使九族内部和睦，这些都是帝王的盛事。”石琚顺从并辅助皇帝，多有类似这样的事情。大定十三年，石琚上表请求退休。十六年，再次上表请求退休，都没有获准。参知政事唐括安礼违背世宗的心意，出任横海军节度使，多年没有被召回。石琚在便殿应对时，从容进言说：“唐括安礼忠诚正直，长期任外官。”世宗深以为然，于是从南京留守任上召回唐括安礼，任为尚书右丞。石琚曾举荐室绍先任右司员外郎，绍先中风突然去世，世宗非常惋惜，对石琚说：“这是你举荐的人。”并再三叹息。大定十七年，授任平章政事，封为莘国公。第二年，授任右丞相。修起居注的移剌杰上书说：“朝廷奏事时屏退他人议论政务，史官也不能参与听闻，没有办法记录。”世宗把这件事问宰相，石琚与右丞唐括安礼回答：“古代史官，天子的言语行动都一定记录，用来警戒君主，希望君主有所畏惧。周成王把桐叶剪成圭形，开玩笑要封叔虞，史佚说：‘天子不可以说戏言，说了就要由史官记录。’由此可知，君主的言语行动，史官都可以记录，不能回避。”世宗说：“朕看《贞观政要》，唐太宗与臣下议论，开始怎样议论，后来最终怎样办理，这都是因为政史官在旁边记录下来。如果担心泄露机密，就选择谨慎严密的人担任此职。”从此，朝廷奏事时即使屏退他人，记注官也不再回避。石琚以年老体衰多病坚决辞职，世宗说：“朕知道你年纪大了，还是勉强替朕留下，等一两年后，朕再考虑。”世宗对宰臣说：“朕作为天子，从来不敢专断独行，每件事都全面询问你们，可以实行的就实行，不可以的就停止。”石琚与平章政事唐括安礼奏道：“喜欢听取意见就能得到宽裕，只凭自己任意行事就会见识狭小，陛下这样做，是天下的大幸。”过了一年，石琚再次上表请求退休，世宗才准许。下诏让他的一个孙子任阁门祗候。随即命他备车回归故乡。过了很久，世宗对宰臣说：“知人是最难的事情，近来左选任用的人多不合适。只有石琚任宰相时，往往能举荐适合官职的人；左丞移剌道、参政粘割斡特剌举荐右选人员，也颇为得当。朕常常以不能全面识别人才为不足。这是宰相的职责。左右近侍虽然常有进言，朕却不敢轻易相信。”又说：“近来刺史、县令多有空缺，应当选择能干办事的人授任，资历品级不够又有什么妨碍？”又说：“只有石琚最能知人。” 唐括鼎任定武军节度使时，世宗对他说：“很久没有见到石琚了，他的精力比过去怎么样？你到任后去看望他。”显宗也思念石琚，正逢石琚生日，便寄诗表达心意。大定二十二年，石琚因病在家中去世，享年七十二岁。谥号文宪。泰和元年，在衍庆宫绘制他的画像，让他配享世宗庙廷。唐括安礼原名斡鲁古，字子敬。喜爱学习，通晓经史，擅长诗文，懂得治理政务的大体。贞元年间，历任临海军节度使，入朝任翰林侍读学士，改任浚州防御使、彰化军节度使。大定初年，升任益都尹，召回任大兴尹。世宗说：“京城容易流传讹言，府中的奸吏成为百姓的祸害。你虽然年轻，却有治理才能，应当革除长期积弊，不要因循敷衍。”考核廉能列入第一等，晋升为荣禄大夫。大定七年五月，大兴府监狱空无囚犯，世宗下诏赐宴慰劳。凡是州郡监狱空无囚犯的，都赐钱作为赐宴费用；大兴府赐宴钱三百贯，其余各处数额不同。过了很久，授任参知政事，后罢职为横海军节度使，历任河间尹、南京留守。因服丧离职，起复为尚书右丞。世宗下诏说：“南路女真户中有不少贫困者，汉人户租种田地，所得很少，费用不足，又不熟习骑射，不能承担军旅。凡成丁的人都编入军籍，每月发给钱粮，安置在山东路沿边地区。把议定的办法上报。”十天后，世宗问：“宰臣商议山东猛安贫困户的事情怎么样了？”宰臣奏道：“还没有结果。”世宗于是问安礼：“依你的意见怎么样？”安礼回答：“猛安人与汉人如今都是一家，彼此耕种，都是国家的百姓。如果立即签入军籍，恐怕会妨碍农事。”世宗责备安礼说：“朕以为你有见识，可是你每件事都只效法汉人。如果无事时可以从事农作，估计宋人的意图也会因此引发争端；国家一旦有事，哪里还有闲暇农作？你学习汉字，读《诗经》《尚书》，姑且把这些放在一边，来讲本朝的制度。前些日子宰臣都行女真礼拜，只有你行汉人礼拜，这究竟是对还是错？所谓一家，只是说属于同一类。女真人和汉人，实际上是两种人。朕在东京即位时，契丹人、汉人都没有前往，只有女真人跟随朕来，这能说是同一类吗？”世宗又说：“朕日夜思虑，要使太祖皇帝的功业不致衰落，流传到万世，使女真人的人力物力不陷于困乏。你们都要明白这一点。”于是就几件有益于贫困猛安的事项，下诏令左司郎中粘割斡特剌记录下来，百官在尚书省集合议论。

译大定十七年，世宗下诏派监察御史完颜觌古迅速巡视边境，随行的四名契丹押剌，即挼剌、招得、雅鲁、斡列阿，从边境逃亡归附大石。世宗听说后下诏说：“大石在夏国西北。过去窝斡作乱，契丹人等响应，朕赦免了他们的罪，使他们恢复原来的产业，又派使者安抚整顿他们，但他们反叛的心仍没有停止。如果大石派人暗中诱惑他们，必定会产生边境祸患。应派使者把他们迁徙，使他们与女真人杂居，男女互相婚配，逐渐教化形成习俗，这是长久之计。”于是派同签枢密院事纥石烈奥也、吏部郎中裴满余庆、翰林修撰移剌杰，把西北路曾经参与窝斡叛乱的契丹人迁到上京、济州、利州等路安置。任命兵部郎中移剌子元为西北路招讨都监，世宗下诏对他说：“你可以详细劝谕迁往上京、济州的契丹人，那里的土地肥沃富饶，可以生养繁殖；与女真人通婚，也是你们长久安定的计策。你与奥也一同催促他们出发迁徙。仍然派一名猛安带兵护送他们向东，经过的道路不要让他们接近群牧；如果有变故，立即讨伐消灭。等他们越过山岭后，你就返回镇所。” 世宗已经派遣奥也、子元等人后，对宰臣说：“海陵时期，契丹人尤其受到信任，最终却还是发动叛乱。群牧使鹤寿、驸马都尉赛一、昭武大将军术鲁古、金吾卫上将军蒲都都被害。赛一等都是功臣之后，在任职时从未与契丹人结怨，但契丹人的野心也足以由此看出来。”安礼回答：“圣明的君主广泛爱护天下，像养育子女一样对待万国，不应当有所区别。”世宗说：“朕并不是存有区别之心，只是奖励善人、惩罚恶人，这是治理国家的道理。将来如果发生边境事端，契丹人难道会和我们一条心吗？” 有一天，世宗又说：“举荐人才，是大臣的职责。外官五品尚且可以举荐人才，宰相却没有举荐，这是为什么？”安礼回答：“孔子说人才难得。贤人君子，世间并不多有。陛下如果一定想得到人才，就应当广泛开辟取士的途径，区别他们的器能而加以任用，这样才能得到人才。”世宗说：“授官的资格制度不合理。奉职都是凭门第任用的子孙，朕知道他们的资历、考核以及出身年月。亲军不按门第收补，没有荫补的人不到武义官阶就不能出职。只是因为女真人有越级升迁官阶的规定，所以出职反而在奉职之上。天下既是一家，为什么只有女真人有越级升迁的规定？”安礼回答：“自祖宗以来就设立了这一制度，恐怕很难轻易更改。” 调任左丞，与右丞蒲察通同日受任。世宗对他说：“朕今年五十五岁，如果超过六十岁，必然会对政事感到疲倦。应趁朕身体康健时，凡是女直的猛安、谋克，都应整顿办理政事，修改确定法令。宗族中很少有人能活到朕这个年纪，朕尚且熟悉女直的旧日风俗，子孙哪里能够知道，何况政事呢？你们应当完全明白朕的意思。”世宗又说：“大理寺的案件常常积压，宰执不督促责问，这是为什么？”安礼回答说：“按照旧例，疑难案卷可以给予期限。”世宗说：“旧例究竟是对还是不对？如今不追究案件本身，就随意给它期限吗？”参政移剌道说：“臣在大理寺任职时，从没有积压的案件。”世宗说：“你在大理寺时没有积压案件，做了宰执却不能检查整治，这是为什么？”移剌道无言以对，退下。世宗问宰臣：“御史台官员也同亲朋故旧往来吗？”众人都说：“往来很少。”世宗说：“台官应当完全断绝私人交往。谏官、记注官参与听闻朝廷议论，也不可以同人交游往来。”安礼回答说：“亲朋故旧之间，恐怕不能完全断绝。”世宗说：“既然担任这样的职务，还顾虑别人的议论做什么？” 升任平章政事，封为芮国公，授予世袭谋克。世宗告诉安礼说，前代史书记载详细完备，如今祖宗的实录却太过简略。安礼回答：“前代史书都已经成书，有帝纪、列传。将来修史时，也会有帝纪、列传，详细情况自然会在列传中见到。”安礼曾议论科举科目，对世宗说：“臣观察近来的士人，不把策论放在心上。如今如果诗、赋、策论分别设场考试，以文理都优秀者中选，再通过时务策考察他的才器和见识，这样或许能够得到人才。”世宗说：“你们议定此事。”世宗对宰臣说：“赏赐有功之人不可拖延，拖延赏赐就无法劝勉善行。”安礼回答：“古人所说赏赐不超过时日，说的正是这个道理。” 大定二十一年，受任右丞相，进封申国公。他坚决推辞说：“臣充任宰相，没有能够补益国家，早晚忧虑恐惧，只怕上对不起陛下，下对不起百姓。臣实在不敢接受丞相职位，希望陛下选择比臣贤能的人任用。”世宗说：“朕知道你正直，与你左丞相习显没有差别。而且你熟悉政事，没有人能超过你。不要过多推辞。”安礼叩头谢恩。这一年，安礼去世。泰和元年，配享于世宗庙廷。移剌道，原名赵三。他的祖先是乙室部人，起初迁居咸平。他为人宽厚，有远大志向，以孝行笃厚闻名。通晓女直文、契丹文和汉字。皇统初年，补任刑部令史，调任尚书省令史，再升为大理司直。遭母丧服丧，服丧期满后起复，升任户部员外郎。正隆三年，调任临潢、咸平路和毕沙河等三猛安，驻守斡卢速。返回后上奏，海陵对侍臣说：“移剌道的骨相非同寻常，将来一定会登上公卿辅弼之位。”第二年，升任本部郎中。海陵征伐宋国时，移剌道任都督府长史。海陵死后，军队回师，军纪全无，士卒劫掠淮南，百姓深受其苦。有男女二百多人，自愿请求给移剌道为奴，移剌道收下了他们；到达淮河后，等各军全部渡河，便把他们全部遣返回去。大定二年，重新任户部郎中，与梁钅求安抚山东，招抚晓谕盗贼。百姓中有些是为了躲避盗贼或逃避劳役的，都命令他们回归本业，不论罪名轻重，一概赦免；军人不得借机俘掠。仆散忠义讨伐窝斡时，移剌道在幕府中参与谋划军务。盗贼平定后，元帅府把俘获的人口分给官僚，移剌道却把他们全部释放遣返。

译回到京师，入宫觐见，退下之后，世宗目送他离去，说：“这个人有办事才干，可以重用。”升任翰林直学士，兼修起居注。不久，世宗说：“移剌道清廉而有才干器局，翰林这种文雅职务不足以发挥他的全部才能。”中都转运事务繁重，于是改任同知中都路都转运事。世宗诏令移剌道巡视河北、山东等路，考察官员的善恶及升降，并颁发有关制度的敕令。世宗说：“你跟随讨伐契丹，不贪取俘获，你的志节值得嘉奖，所以命你担任使者。你要努力。”这一年，因廉洁而升迁的官员有：磁州刺史完颜蒲速列任北京副留守，潍州刺史蒲察蒲查任博州防御使，威州刺史完颜兀答补任磁州刺史。治理成绩不好而降职的有：登州刺史大磐任嵩州刺史，同知南京留守高德基任同知北京转运事，卫州防御使完颜阿邻任陈州防御使，真定尹徒单拔改任兴平军节度使，安国军节度使唐括重国任彰化军节度使。仍然要把官员的功过、善恶详细列出并宣布晓谕，不许接受馈赠。移剌道升任大理卿。大定五年，宋人请求议和，停止用兵。移剌道前往山东，核查军器实数，赈济供养戍兵的妻子儿女。再次任命为同知大兴尹。亲军百人长完颜阿思钵在不是禁直值班的日子带刀入宫，当夜进入左藏库，杀死都监郭良臣，盗取金珠。点检司逮捕了八名疑似人员，拷打其中三人致死，五人自诬认罪，但始终没有追回赃物。世宗对此产生怀疑，命移剌道参与审问。移剌道把这个案件长期搁置，后来完颜阿思钵贩卖金子的事情败露，被依法处死。世宗说：“在刑讯之下，还有什么口供得不到？为什么点检司不根据实情追查呢！”于是赏给被拷打致死者每人二百贯钱，周济他们的家属；未死者每人五十贯钱。诏令从今以后，护卫亲军的百人长、五十人长，不在值班日不得带刀入宫。升任户部尚书。世宗说：“朕刚即位时，你任户部员外郎，听说你勤勉地做好事情，朕提升你为郎中，果然有值得称道之处。后来任副京尹，也能治理得很好。户部掌管治理国家的财政，你要努力。”移剌道叩头谢恩。改任西北路招讨使，赐给金带。按照旧例，招讨使到任后，各部都要进献骆驼、马匹，多的达到几百匹；移剌道都拒绝不受，几个月后，各部便都恢复了正常的进贡。因父丧离职，服丧期满后起复为参知政事。起初，各部发生诉讼案件，招讨司按惯例派胥吏审查，经常有人借机谋取私利。移剌道请求专门设置一个官员，世宗嘉许并采纳了，从此招讨司开始设置勘事官。世宗对宰臣说：“近来听说大理寺审断案件，动辄经过一两个月，这是为什么？”移剌道上奏说：“按照法律，判处死刑的囚犯不得超过七日，徒刑五日，杖刑三日。”世宗说：“法律规定了期限，却总是违反，这是官吏的责任。要严格告诫约束，革除这种弊端。”升任尚书右丞。移剌道请求退休，世宗说：“你在家孝顺父母，对朕忠诚，通晓法令和政事，虽然超过六十岁，心力还没有衰退，不能退休。”于是任命为南京留守，赐通犀带。世宗说：“河南统军乌古论思列为人有些愚直，凡是边境事务都必须同你共同商议。” 你把朕的意思告诉乌古论思列。”入朝受任平章政事。移剌道的弟弟临潼令幼阿补犯罪，罪至死刑，移剌道在家待罪。皇太子生日，在庆和殿设宴，世宗问移剌道为什么没有来，参知政事粘割斡特剌上奏说：“他的弟弟犯了死刑，按照制度不应入宫。”世宗说：“这有什么妨碍？”立即下诏让移剌道起复任事。当时县令缺额很多，世宗询问宰相，移剌道上奏说：“可以借用散官宣武以上的人来补任。”世宗说：“廉察八品以下已经离职、但录事、丞、簿中有清廉能干声誉的人，县尉中考绩列为优等的人，都可以授任县令。散官达到五品、没有贪污和旷职名声的人，也可以授任。等县令不再缺额时，就恢复旧制度。” 大定二十三年，罢免其职，任咸平尹，封莘国公。世宗说：“几年前你曾请求退休，朕没有答应你。你现在年老了。咸平是你的故乡，那里气候凉爽、事务较少，适合老人居住。”赐给通犀带。第二天，又派近侍曹渊传达旨意说：“咸平自窝斡作乱以后，百姓的产业还没有恢复旧状。朕听从你回归故乡，是想让一方百姓得到安定和安抚。”大定二十四年，移剌道去世。世宗听说后，哀悼惋惜了很久。这一年世宗巡幸上京，路过咸平，派使者前往祭奠，并加厚赙赠。诏令把移剌道的画像收藏在秘府，提升他的儿子八狗为阁门祗候。光祖，字仲礼，幼名八狗。因父祖荫庇补任阁门祗候，调任平晋令、卫州都巡河、内承奉押班，屡次升迁至东上閤门使，兼任典客署令。大安年间，改任少府少监。遭母丧服丧，服丧期满后起复为仪鸾局使、同知宣徽院使事、秘书监右宣徽使。兴定二年十一月，诏令召集百官商议长久有利的办法，光祖等三人议论说：“招募本地人，暂借给他们方面之权和职任，使人们自我勉励，各自保卫一方。”由此兴起了在公府实行封建的主张，具体言论记载在《九公传》中。三年，转任左宣徽使。五年，去世。赞曰：良弼、守道、琚、安礼、道，在正隆年间都没有声名；等到他们参与治理朝廷、辅佐明主时，进谏能够实行，言论得到听从，恩泽下及百姓，难道不是遇到了合适的时代吗？官职次序没有缺失，上下彼此安定，君主享有美名，臣下终身享受俸禄，可以说是盛况了。海陵能够知道移剌道具有公卿辅弼的才器，却不能任用他，所以他的治理功绩也要等到大定年间以后才显著。人才的显达或埋没，同世道的污浊或兴盛有关，确实如此。金世宗在宫中举行燕饮时，只有亲王、公主、驸马能够参加。有一天，世宗特意召琚入席，诸王以下私下议论，心中大概轻视他。世宗察觉后，就对他们说：“使我们父子家人能够安然无事，并有今天这样的欢乐，是这个人的功劳。”于是逐一列举近来数十件显著且为当时人所知的事情来让他们明白，众人都俯伏谢罪。君臣之间相互知遇达到如此程度，哪里会有人不竭尽忠诚呢！大定末年，世宗准备立元妃为皇后，拿这件事询问琚。琚屏退左右后说：“立元妃本来没有异议，但是东宫怎么办呢？”世宗惊愕地说：“这是什么意思？”琚说：“元妃自己有儿子，元妃一旦被立为后，太子的地位就会动摇。”世宗醒悟，于是停止了这件事。而且君主的家事，是臣下难以开口谈论的；许敬宗只用一句话几乎使唐朝国运灭亡，琚的回答，对金国的谋划可谓达到极致。脱脱《金史》列传第二十七