志第二十

译志第二十。乐上。《传》说：“君王功业成就便制作乐，国家治理安定便制定礼。”难道只是二帝三王把礼乐制定得更加完备吗？大概凡是拥有天下的人，要统一法度，端正民俗，使人神相合、上下和睦，除了礼乐还能靠什么呢？金朝初年得到宋朝，才开始有钟磬等金石之乐，但还没有完全达到完美。到了大定、明昌年间，日日修整、月月增补，终于灿然完备。隶属于太常寺的乐舞，就是郊庙、祭祀、重大宴会、大朝会时所用的宫县乐和文武二舞。隶属于教坊的，则有铙歌、鼓吹，以及天子出行时卤簿仪仗前导的乐曲。此外还有散乐、渤海乐，以及本国旧有的音乐。世宗曾把本国旧乐的意趣声调写成雅曲，史书只记录其中一首，粗俗的没有记载。雅乐。凡举行大祀、中祀，天子接受册宝、登楼宣布赦令、接受外国使者朝贺时，都使用雅乐。当初，太宗攻取汴京，得到宋朝的仪仗、钟磬和乐架，带回金国。皇统元年，熙宗加尊号，开始使用宋乐；有关官署认为钟磬上刻有“晟”字，触犯太宗名讳，于是都用黄纸封住。大定十四年，太常寺才议论说：“历代的乐曲各有名称，如今郊庙、社稷所用的宋乐器触犯庙讳，应全部刮去，重新制定名称。”于是命礼部、学士院、太常寺拟定名称，取“大乐与天地同和”的意义，命名为“太和”。文、武二舞，皇统年间规定文舞名为《仁丰道洽之舞》，武舞名为《功成治定之舞》。《贞元仪》又把文舞改为《保大定功之舞》，武舞改为《万国来同之舞》。大定十一年又有《四海会同之舞》，至此一代的制度才算完备。明昌五年，下诏依照唐、宋旧例设置机构，讲议礼乐。有关官员说：“雅乐从周、汉以来只保存了大体法则，魏、晋以后重新制作律度，始终没有定论。到后周保定年间，在地下得到古代玉斗，依据它制作尺和律；后来牛弘认为不可行，于是只采用苏绰的铁尺，隋朝也沿用。唐朝兴起后，因袭隋乐没有改动。到黄巢之乱，乐器和乐架散失，太常博士殷盈孙按照周代方法铸造穀钟、编钟，处士萧承训等校正石磬，合在一起演奏。到后周显德年间，用黍粒确定律，议论者认为它比唐乐高五律。宋初也使用王朴制作的乐器；当时和岘认为后周显德的律声近于哀思，于是依据西京铜望臬、石尺重新制作十二管，取声比王朴的乐低一律。景祐初年，李照取黍累积成尺以制定律，认为声音仍然偏高，又改用太府布帛尺，于是使太常乐降低三律。皇祐年间，阮逸、胡瑗改制，只降低一律；有人认为声音低沉闭塞、不和谐，便仍旧使用王朴的乐。元丰年间，杨杰参照采用李照的钟磬，增加四个清声，使音调比王朴的乐低二律，作为新乐。元祐年间，范镇又制作新律，使音调比李照的乐低一律，但没有采用。” 到崇宁年间，魏汉津认为范镇知道旧乐音调偏高，却无法再把它降低，于是用当时皇帝手指关节的长度作尺；他所制作的钟磬，就是今天使用的乐器。然而因为王朴制作的乐声音偏高，朝廷屡次命令改制；李照用太府尺制定律，世人习惯了旧的听感，便怀疑新乐过于低沉。后来范镇等人议论乐律，又采用李照所用的太府尺，也就是周、隋使用的铁尺；牛弘等人认为这种尺接近古制，最为适宜。如今取现存乐器，用唐初开元钱校量其分寸，也相同，那么魏汉津所用的手指尺大概与周、隋、唐所用的尺相同。汉津采用李照、范镇的说法，却以与他们相同为耻，所以说用当时皇帝的手指关节作尺，使众人不敢轻易非议。他的尺虽是诡异的说法，但所制乐器实际上与古制相同，音调高低也都适中，并不是超出法度、出于私意妄造的。如今的钟磬虽是崇宁年间制作的，实际上也是周、隋、唐的乐。考察现在使用的乐律，声调平和，没有过高或过低的毛病，可以长久使用。只有辰钟、辰磬自古以来数量不足，应补铸辰钟十五件、辰磬二十一件，连同旧有的各自凑成二十四虡。”皇帝说：“我曾看过宋人论乐，认为律应以人的声音为主，不应拘泥于乐器，关键只在声音和谐罢了。” 于是，命礼部发文到南京，取来宋朝旧乐工，重新铸造辰钟十二件。又因旧有的姑洗、夷则都高五律，无射高二律，另行铸造补足，这才协调。又把辰磬各琢制十二件，因其中一半稍差，便选择和谐的使用。当初正隆年间，海陵王在汴京营建太庙；贞祐年间南迁，宣宗修葺太庙，把各位皇帝的神主附祀其中。那里原是宋朝景灵宫的旧址。挖掘地下时，得到编钟十三件、编磬八件，都刻有“大晟”二字。当时朝廷多有变故，礼器散失，最终也没能补齐。大定十一年，太常寺议论说：“考察《唐会要》的旧制，南北郊使用宫县乐二十架；周、汉、魏、晋、宋、齐六朝以及唐代《开元礼》、宋代《开宝礼》，数量都相同。《宋会要》使用三十六架，《五礼新仪》使用四十八架，数量太多，似乎过于奢侈。如今拟定《太常因革礼》：天子宫县之乐三十六虡，宗庙与殿庭相同；郊丘则用二十虡。因此应使用宫县二十架，登歌的编钟、编磬各一虡。又按《周礼·大司乐》说：‘凡奏乐，以圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽；击雷鼓、雷鼗，吹孤竹之管，奏云和之琴瑟，跳云门之舞。冬至在地上的圜丘奏此乐，乐曲六次变调，天神就都降临，便可以行礼了。’所谓六变，就是乐曲完成六遍。唐、宋都沿袭这一制度。圜钟就是夹钟，以它为宫，是因为它向上对应房、心二宿，具有天帝明堂的象征。宫声奏三次，角、徵、羽各奏一次，合计阳数中的奇数，是希望神灵听见。凡乐起于阳，至少阴而停止；圜钟从卯时到申时，数为六，所以六变后乐止，天神就都降临，便可以行礼。”

译乐曲名称，唐朝以“和”为名，宋朝以“安”为名，本朝确定乐曲以“宁”为名。如今只有太庙祫享的乐曲，郊祀乐曲尚未完备。皇统九年拜天时使用《乾宁之曲》，如今圜丘降神也可以直接使用。现在太庙祫享时，皇帝升降、行止奏《昌宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献以及舞者出入奏《肃宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》；宋代《开宝礼》中的乐曲也可以直接采用。其余郊祀曲名，如皇帝入中濆、奠玉币、迎俎、酌献、舞者出入所用乐曲，都应以“宁”字命名。”于是命学士院撰写。皇帝入中濆奏《昌宁之曲》；降神、送神奏《乾宁之曲》；昊天上帝奏《洪宁之曲》；皇地祇奏《坤宁之曲》；配位奏《永宁之曲》；饮福奏《福宁之曲》；升降、望燎、出入大小次，都与入中濆时相同；其余载在仪注和乐章中。又命太常寺议定文、武二舞的先后。太常寺议说：“按唐、宋郊庙礼仪，都先文舞后武舞；本朝自行禘祫之礼，也同样如此。” 只有唐代韦万石建议说，先儒相传，若靠揖让礼义取得天下，就先奏文舞；若靠征伐取得天下，就先奏武舞。当时虽采纳了这个建议，不久又改回原制，最终以《开元礼》规定的先文后武为定制。方丘礼仪与圜丘相同，社稷则使用登歌。宗庙礼：皇帝入门时，宫县以无射宫演奏；升殿时，登歌以夹钟演奏，都奏《昌宁之曲》。迎神、送神奏《来宁之曲》，共九成。天德二年，晨祼完毕，返回小次后，才奏迎神曲。大定十一年朝享，演奏依照《开元礼》《开宝礼》；到版位时，依次奏黄钟宫三遍、大吕角二遍、太蔟徵二遍、应钟羽二遍，歌词都相同。进俎奏《丰宁之曲》。酌献时，宫县奏无射宫《大元之曲》。各殿室的乐曲名称是：德帝《大熙》，安帝《大安》，献祖《大昭》，昭祖《大成》，景祖《大昌》，世祖《大武》，肃宗《大明》，穆宗《大章》，康宗《大康》，太祖《大定》，太宗《大惠》，熙宗《大同》，睿宗《大和》，昭德皇后庙《仪坤》，世宗《大钧》，显宗《大宁》，章宗《大隆》，宣宗《大庆》。皇帝返回版位以及亚献、终献时，都奏无射宫《肃宁之曲》。饮福时，登歌奏夹钟宫《福宁之曲》。撤去豆俎时，奏《丰宁之曲》，都使用无射宫。大定十二年制定：举行祫禘、时享而由有司代理祭祀时，初献盥洗奏无射宫《肃宁之曲》；登阶时，登歌奏夹钟宫《嘉宁之曲》；其余都与皇帝亲自祭享相同。其他别庙中昭德皇后、宣孝太子所用的乐曲，也都载在仪注、乐章中。旧制规定，太庙、皇考庙的乐工各三十九人。大定二十九年，显宗升祔太庙，有关官员认为：“宋朝太庙、别庙堂上的乐工各四十八人，如今的乐工少十八人，拟请把皇考庙原有乐工全部充任两庙堂上乐工，以符合前代九十六人的数目。”尚书省议论说：“古代乐工没有固定人数。”于是奏请太庙、别庙合计以一百人为定额。明昌六年，创设宫县乐，乐工一百五十六人。承安三年，下诏说：“祭祀宗庙却使用教坊演奏古乐，不合礼制。从今以后召募百姓中才艺优美者，发给食钱，教习他们以备使用。”泰和元年，命宫县乐工每月领取钱二贯、粟二石；正乐工有缺额时，考验资质后收补。泰和四年，尚书省奏道：“宫县乐工总共需要二百五十六人，而旧制只设置一百人；有时使用宫县乐，便把教坊中隶属各部的人员调来学习。自明昌年间，又令渤海教坊兼习，并另行增设九十二人。况且宫县乐只有举行大礼时才开始使用，如果人数再次不足，只须提前派汉人教坊及大兴府乐人练习，也可以备用。”于是下诏停止新设的人员。宣宗南迁，把各位皇帝的神主附祀在汴京太庙。礼官说：“附祀礼完毕，车驾回宫，到了承天门外，百官前来迎接，宫县乐奏《采茨》。”因为乐架尚未备齐，于是只使用教坊乐。哀宗迁到蔡州，天兴二年七月丁巳，太祖、太宗及后妃的御容从汴京运到，奉安在乾元寺。左宣徽使温敦七十五上奏说应当奏乐。皇帝说：“奏乐必须有太常乐，怎么办？”温敦七十五说：“市场上有演奏俗乐的人，可以借来使用。”权任左右司员外郎王鹗上奏说：“世俗音乐，怎么能用于帝王面前？”于是停止奏乐。乐舞的名称和数目：太庙登歌，钟一虡、磬一虡，歌工四人，籥二管、埙二枚、篪二管、笛二管、巢笙二管、和笙二管、箫二管、七星匏一件、九耀匏一件、闰余匏一件、搏拊二件、柷一件、敔一件、麾一件；一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各二张，瑟四张。别庙登歌与此相同。皇帝亲自祭祀用金钟、玉磬，官员代理祭祀用编钟、编磬。宫县乐三十六虡：编钟十二虡、编磬十二虡，大钟、穀钟、特磬各四虡；建鼓、应鼓、鞞鼓各四面，路鼓二面、路鼗二面、晋鼓一面；巢笙、竽笙各十管，箫十管，籥十管，篪十管，笛十管，埙八枚；一弦琴三张，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六张，瑟十二张，柷一件，敔一件，麾一件。文舞所执籥、翟各六十四件；武舞所执硃干、玉戚各六十四件；引舞所执旌二面、纛二面、牙杖二根、单鼗二面、单铎二枚、双铎二枚、金铙二件、金錞二件、金钲二件、相鼓二面、雅鼓二面。有司代理祭祀时，宫县乐二十虡：编钟四虡、编磬四虡、辰钟十二虡。建鼓四面，路鼓四面，路鼗二面，晋鼓一面；巢笙、竽笙、箫、埙、篪、笛各八件；一弦琴三张，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六张，瑟八张，柷、敔各一件，麾一件。登歌以及文、武二舞引舞者所执器物，与皇帝亲自祭祀时相同。

译皇帝接受册宝。事前，大乐令与协律郎在殿庭设置乐架；又设置两个举麾位，一个在殿西阶，一个在乐架西北；又在殿上设置登歌乐架。到举行仪式这天，侍中奏道：“外办。”宫县乐奏起，皇帝才出，入座后乐声停止。捧宝进入殿门时乐声奏起，把宝放在褥位上后乐声停止。开始引导时宫县乐奏起，到了规定位置站定后乐声停止。宝开始前行时乐声奏起，送到御前放好后乐声停止。皇帝接受宝完毕，乐声奏起；侍中奏道：“称贺。”乐声停止。皇太子升殿时登歌乐奏起，回到原位后乐声停止。侍中奏道：“礼毕。”宫县乐奏起，皇帝回到幕次，乐声停止。登楼宣布赦令。事前，大乐署在楼下设置宫县乐，又在宫县左侧设置一面鼓。到这天，金鸡刚立起，大乐署击鼓；金鸡立定，鼓声停止。侍中奏道：“外办。”大乐令撞击黄钟之钟，右边五钟都应声，《昌宁之乐》奏起，皇帝才出。宣读赦令完毕，百官舞蹈，礼毕。大乐令撞击蕤宾之钟，左边五钟都应声，《昌宁之乐》奏起，皇帝下座，乐声停止。凡皇帝出入、升降以及分班、合班，都奏乐；坐下或站定后乐声才停止。册命中宫、皇太子、皇太孙，接受外国使者朝贺，以及宴请外国使者，都使用宫县乐。散乐。元日、圣诞称贺以及曲宴外国使者时，由教坊演奏。乐器和曲名没有流传下来。皇统二年，宰臣上奏：“自古没有伶人参加朝参的先例，教坊人员只应听候宣召，不应与百官一同参加起居礼。”皇帝听从了。章宗明昌二年十一月甲寅，禁止伶人拿历代帝王演戏，也禁止称呼“万岁”；如有违反，以不应为重罪论处。泰和初年，有关官员又奏称太常乐工人数太少，于是让渤海、汉人教坊及大兴府乐人兼习，以备使用。鼓吹乐。这是马上演奏的乐曲。天子的鼓吹、横吹各有前部、后部，每部又分为两节。金朝初年使用辽朝遗留下来的器物，后来杂用宋朝仪制。海陵王迁都燕京以及大定十一年的卤簿仪仗，都把鼓吹分为四节；其他皇帝出行只使用前、后两部。前部第一节：鼓吹令二人。▯鼓十二面，金钲十二面。大鼓一百二十面，长鸣一百二十管。铙鼓十二面，歌工二十四人。拱辰管二十四管，箫二十四管。笳二十四管，大横吹一百二十管。前部第二节：节鼓二面，笛二十四管。箫二十四管，筚篥二十四管。笳二十四管，桃皮筚篥二十四管。▯鼓十二面，金钲十二面。小鼓一百二十面，中鸣一百二十管。羽葆鼓十二面，歌工二十四人。拱辰管十四管，箫二十四管。后部第一节：鼓吹丞二人。▯鼓三面，金钲三面。羽葆鼓十二面，歌工二十四人。拱辰管二十四管，箫二十四管。笳二十四管，节鼓二面。铙鼓十二面，歌工十六人。箫二十四管，笳二十四管。小横吹一百二十管。后部第二节：笛二十四管，箫二十四管。筚篥二十四管，笳二十四管。桃皮筚篥二十四管。本朝乐曲。世宗大定九年十一月庚申，皇太子生日，世宗在东宫设宴，命人演奏新曲，对大臣说：“朕创作了这首曲子，名为《君臣乐》。如今天下太平，和你们共同享用，不也是快乐吗？”曲调和歌词没有流传下来。大定十三年四月乙亥，世宗驾临睿思殿，命歌者演唱女真歌词，回头对皇太子说：“朕思念先朝所做的事情，从未有片刻忘记，所以有时听这首歌词，也是想让你们知道女真淳厚质朴的风俗。至于文字、语言有的不能通晓，那就是忘本了！”大定二十五年四月，世宗巡幸上京，在皇武殿宴请宗室，饮酒奏乐。世宗对他们说：“今天很想痛饮至醉，这种快乐并不容易得到。过去汉高祖经过故乡，和父老们欢饮，击筑作歌，让孩子们应和。他出身平民尚且如此，何况我金朝祖宗世代拥有这片土地，如今天下一统，朕巡幸到这里，怎么能不尽情饮酒欢乐！”当时宗室妇女起舞，进酒完毕，群臣和老人们也起舞。世宗说：“我来到故乡已经几个月了，如今回程将近，却没有一个人唱本国曲子。你们到前面来，朕为你们歌唱。”于是命坐在殿下的宗室子弟都上殿，面对面听世宗歌唱。这首曲子讲述祖宗创业的艰难，以及后世继承祖业的意旨。世宗亲自歌唱，唱到“感慨追想祖宗，仿佛看见他们的声音容貌”等语句时，悲伤感动，不能继续发声；歌唱完毕，眼泪流下数行。右丞相元忠和群臣、宗室亲戚捧酒祝寿，都呼喊万岁。于是几位老人轮流唱起本国曲子，像私人家庭聚会一样，尽情欢乐融洽。世宗又接着续唱歌曲，留坐到一更，极尽欢娱后才散。歌词如下：啊，我的祖先啊，圣明而威武的太祖武元皇帝。承受上天明确的使命，功业光耀于天。拯救溺难，救援楚地，使根基深固。开创我朝后世，福泽传至万世。自从海陵王以来，荒淫昏庸、罪过众多。他反易天道，使天下百姓遭受荼毒。从当初开创基业，到后来继承帝位，历代积累的功业，几乎沦陷并将坠落。众望所归，都归向拥戴之人，未曾谋划却意见相同。宗庙之事最为重大，人心难以拒绝。勉力符合众人乐于推戴的意愿，于是我承继先人事业。二十四年来，对万机政务兢兢业业。亿万百姓，都得到安抚保全。国家有闲暇，天下空旷而安宁。于是眷顾上都，兴建帝王的宫第。适逢这次来游，触景生情，我内心悲思。这里的风物已经衰减，大概不是昔日的样子。乡邑里巷，都已不是最初的样貌。虽然不是当初的样貌，朕自己仍以此为乐；虽然不如往昔，朕也没有不同看待。瞻望留恋，感慨追想祖宗旧日的宫宇。祖宗的声音容貌，仿佛清楚地就在眼前。幼年嬉戏、童年仰慕之处，一一历历可见。壮年时经过的地方，恍惚仍和从前一样。往年随从游历的情景，依稀如同昨日。欢乐和真情，即使相隔久远，也仿佛只在朝夕之间。唉，分别如此久远，为什么不欢乐呢？” 郊祀乐歌。皇帝进入中濆，宫县以黄钟宫奏《昌宁之曲》：所有步行的节奏相同。皇帝穿着庄严的衮服，肃穆地来到中濆。抬头看那圜坛，崇高伟大的昊天上帝。祭祀从此开始举行，磬声宣扬美德和馨香。并及百神，光明地接受各自的职司。降神，宫县奏《乾宁之曲》，并舞《仁丰道洽之舞》。以圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。圜钟奏三遍，黄钟、太蔟、姑洗各奏一遍，歌词都相同：我金朝的兴起，是上天赐予福佑。正因为有神灵的福助，所以在这里举行郊祀。礼仪用玉，祭品用牲。将要接受上天的光明，愿神灵降临安宁、来此宴享。皇帝盥洗，宫县以黄钟宫奏《昌宁之曲》：因奉天而祭天，恭敬地尊崇祖先并举行大礼。于是整治有关事务，按时奉上罍洗之器。舀取那边的水注入这里，便登上坛阶。在祭祀之前虔诚敬慎，神灵劳驾，岂不和乐。” 皇帝登坛，登歌以大吕宫奏《昌宁之曲》：

译看那国都之南，坛基高大崇隆。伟大的皇王啊，正当此时亲临。至诚可以感通神明，能够恭敬地举行禋祀。愿万年长久，昊天把我们视为亲子。祭祀昊天上帝，奠献玉帛，登歌以大吕宫奏《洪宁之曲》：庄严肃穆的君王，威严而恭敬。佩玉环佩铿锵作响，登上圜坛。美好的德行上达天听，馨香并不在于黍稷祭品。高明的神灵降临监察，百神各自接受职司。祭祀皇地祇，奏《坤宁之曲》：恭敬地祭祀光明的地神，亲自奉行奠献。所用的礼物是什么？是黄琮和币帛。陪祀的群神，都依次排列在应有的位置。只有皇帝能够使神灵享用，确实聚集成光明盛大的祭事。配祀太祖皇帝，奏《永宁之曲》：开始举行光明洁净的祭祀，祭告皇天后土。皇祖武元皇帝，于是成为配祀神主。功业昭著而大定，配以大吕之歌。神灵安抚我们，使我们成就所愿；有次序地降下福祉。司徒迎接俎肉，宫县以黄钟宫奏《丰宁之曲》：庄严而伟大的天子亲自祭祀。群臣辅佐，无不恭敬。俎豆全部陈列，祭品多么美好。馨香开始升腾，明神安然宴享而喜悦。祭祀昊天上帝，酌酒献祭，登歌以大吕宫奏《嘉宁之曲》：在郊外举行禋祀，充分表达敬意，明敬上天神灵。太尊酒器陈列在席位上，酒浆芬芳。斟酒献上，愿神灵因此醉饮。福禄适时降临，以报答这次光明而恭敬的祭祀。皇地祇，《泰宁之曲》：身穿衮服的皇帝仪容庄严，来到泰折坛。神宫光明，埋下玉帛，瘗埋牲血。于是举起匏爵，斟酒进献洁净的祭品。大地永远安定，扶助我的帝业。配享之位为太祖皇帝，《燕宁之曲》：伟大的先后啊，开创并引导了宏大的基业。功德与上天相合，以之配享上天而推尊。进献应时的清美祭品，仪式十分恭敬。愿神降临安宁、享受宴飨，使福禄安定地降临。文舞退下，武舞进场，宫县奏黄钟宫《咸宁之曲》：在郊丘奉行祭祀，舞《云门》变换舞姿。进场时手持朱干，停下时挥动翟羽。文德光明，重新彰显圣人的武功。功烈无穷无尽，天子承受上天的福佑。亚献、终献，宫县奏黄钟宫《咸宁之曲》，舞《功成治定之舞》：清扫南郊，等待天神降临。伟大的君王啊，能够虔诚地洁净并祭祀。与神明相交感，使用玄酒和陶制祭器。心意诚敬纯一，并不以祭品滋味贵重为重。皇帝饮福，登歌奏大吕宫《福宁之曲》：用来承受上天之命，没有比质朴更重要的。上天保佑他，只需精诚专一。于是舀取太尊中的酒，以馨香祭品进献德行。施惠于我无穷无尽，使子孙众多，延续千亿。撤去豆俎，登歌奏大吕宫《丰宁之曲》：隆重的礼仪于是陈设，豆器中的祭品十分丰盛。仪容恭敬严肃，显明百官诸侯。皇帝的祖灵降临察看，馨香之气因德行而被闻知。光明洁净的祭祀由此完成，诚信所获的美福无穷无尽。送神，宫县奏圜钟宫《乾宁之曲》：赫赫的上帝，降临察看这场洁净的祭祀。安然来临并享用祭品，明白地应答配享的祖先。圜坛分为四层，神灵安居在自己的位置。登歌赞美并送神，天上人间都欣喜快乐。方丘乐歌 迎神，奏《镇宁之曲》。大钟宫再奏，太蔟角再奏，姑洗徵再奏，南吕羽再奏，歌词相同：大地的法则至高至善，万物都依靠它生长。按照万物的差别公平施予，流布谦德，使盈满者转变。修治泰折坛的礼仪，祭祀贵在精诚。皇皇的神灵眷顾此处，永远安定天下四方。初献盥洗，太蔟宫《肃宁之曲》：礼有五经，没有比祭祀之礼更重要的。此时伸展虔敬之心，按时进行盥洗。祭品美好洁净，仪容威严整齐。赐给我们纯厚的福禄，愿神来临享受而和乐安适。初献登坛，应钟宫《肃宁之曲》：德行广大无疆，大地的根元至高至善。阴柔深沉而刚健有成，资养万物，生息极为繁盛。举行方丘祭祀的仪式，只求恭敬，不事文饰。神灵啊请来这里，及时享用这诚恳的祭献。初献奠玉币，太蔟宫《亿宁之曲》：在方泽举行礼仪，礼乐器物齐备而一一施行。恭敬祭祀皇地祇，神灵光明显现并降临。把玉帛放下并埋入地下，内心的纯诚充分显露。神灵保佑并享用祭品，升降之间都降下福佑。司徒捧俎，太蔟宫《丰宁之曲》：按四级台阶整齐施行仪式，在方泽筑坛。光明地侍奉皇地祇，依循阴德而修治。把洁净的祭品陈列在祊，祭品美好而丰盛。愿神灵赐福，如同所期待，如同仪式所规定。正位酌献，太蔟宫《溥宁之曲》：大地的德行广大无边，没有什么不承载。柔顺而利于守正，包容洪大，光明盛大。笾豆已经陈列，钟磬也已奏响。四海永远安宁，福禄由此来到。配位酌献，配享太宗，太蔟宫《保宁之曲》：歌词缺失。亚献、终献登坛，太蔟宫《咸宁之曲》：高大的嘉美祭坛啊，在方泽奠献玉帛。百官诸侯恭敬严肃，八音纯正而连续演奏。祭祀之事十分光明完备，柔和的地祇受到感应而降临。撤去豆俎，应钟宫《丰宁之曲》：修治方丘，适宜举行洁净的祭祀。笾豆安静而美好，由有司登进。芬芳的馨香飘来，神灵前来享用并降临。郊祀礼仪将要结束，以歌声奏彻全礼。送神，林钟宫《镇宁之曲》：因地制宜筑成方丘，礼仪整齐而盛大。音乐演奏八变，神灵降临。进献剩余祭品并撤去豆俎，神明的恩赐光明显著地降下。亿万年长久如此，永远保佑宏大的基业。前往望燎位，太蔟宫《肃宁之曲》。歌词与“升坛”时相同。脱脱：《金史》志第二十一