大方广佛新华严经合论》卷第十六

大方广佛新华严经合论》卷第十六

音切漩(全音)。

澓(伏音)。

涧(古雁切)。

霈(普贝切)。

软(而兖切)。

恬(徒廉切)。

怡(与之切)。

檀(徒干切)。

栴(之连切)。

疗(力吊切)。

盲(莫耕切)。

蠲(古玄切)。

擢(直角切)。

干(古案切)。

饶(如招切)。

焰(以赡切)。

譣(虚检切)。

诐(彼义切)。

怠(徒改切)。

匝(子合切)。

辟(蒲益切)。

懈(戒音)。

倦(渠卷切)。

染(而琰切)。

戏(虚义切)。

旋(徐专切)。

踰(羊朱切)。

瞽(公五切)。

纶(力唇切)。

誉(余恕切)。

瞩(之欲切)。

骛(亡句切)。大方广佛新华严经合论》卷第十七唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

世主妙严品第一之十【经】尔时如来师子之座，众宝妙华轮台基陛及诸户牖，如是一切庄严具中，一一各出佛剎微尘数菩萨摩诃萨。其名曰：海慧自在神通王菩萨摩诃萨，雷音普震菩萨摩诃萨，众宝光明髻菩萨摩诃萨，大智日勇猛慧菩萨摩诃萨，不思议功德宝智印菩萨摩诃萨，百目莲华髻菩萨摩诃萨，金焰圆满光菩萨摩诃萨，法界普音菩萨摩诃萨，云音净月菩萨摩诃萨，善勇猛光明幢菩萨摩诃萨。如是等而为上首，有众多佛剎微尘数同时出现。此诸菩萨各兴种种供养云，所谓一切摩尼宝华云，一切莲华妙香云，一切宝圆满光云，无边境界香焰云，日藏摩尼轮光明云，一切悦意乐音云，无边色相一切宝灯光焰云，众宝树枝华果云，无尽宝清净光明摩尼王云，一切庄严具摩尼王云。如是等诸供养云，有佛世界微尘数。彼诸菩萨一一皆兴如是供养云雨於一切道场众海，相续不绝。现是云已，右绕世尊经无量百千匝，随其方面去佛不远，化作无量种种宝莲华师子之座，各於其上结跏趺坐。是诸菩萨所行清净广大如海，得智慧光照普门法，随顺诸佛所行无碍，能入一切辩才法海，得不思议解脱法门，住於如来普门之地。巳得一切陀罗尼门，悉能容受一切法海，善住三世平等智地。巳得深信广大喜乐无边福聚，极善清净虚空法界，靡不观察。十方世界一切国土所有佛兴，咸勤供养。尔时海慧自在神通王菩萨摩诃萨承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言。【论】如来座内众经云，如来师子之座，众宝妙华轮台基陛及诸户牖，如是一切庄严具中，一一各出佛剎微尘数菩萨摩诃萨。於此段中义分为二，一述众来意，二长科经文。一述众来意者，是中其意有三，一明诸菩萨是古佛旧行，二明今佛契同，三明古今不二。为门所坐之座，合古所行菩萨行依旧故，如下颂中：「诸佛所悟我巳知，常以法身为座体，以普贤万行为庄严，以无作大悲之智为座上。佛前佛后佛皆同此也。」明今佛契同古迹，定众生狐疑，是故须来，是名为如来自行与古同。因众为座体，体是法界，所行行亦是法界，以此无碍自在故，座身是正报，座上庄严是行所招依报，今还从本行报得之果，内还出本自行因菩萨众也，亦明因果不二体故。如法界品，如来师子之座，普徧法界为座体故。第二长科经文者，从尔时如来师子座已下，有二十九行经(四百九十言，今二十五行)於中其义有七，一明座上庄严出众，二列所出众名，三来众与供，四其众绕佛致敬，五致敬已升座而坐，六叹来众之德，七乘威说颂。从此已下有十菩萨，各说二十行颂，叹如来成道福智依正及往昔所修之因。任其后哲随文随义称叹，不烦更释。此一段明今佛合古行，古行合今佛。明座外普贤之众，是佛利他之行，座内之人是佛自行所契。普贤之众，此之大众，古今一切诸佛同道，更无二路。众生乘之即名乘不思议乘，如来乘最胜乘，无上乘。至於道场，此以一切法皆为道场也。以法界为场地，诸波罗蜜为人功，治一切垢本自净故，治无明成根本智故。教文弘广，略申体意，随文赞叹，任在后贤。此十个颂中，向下叹佛十波罗蜜及十地，有二十行颂。自余皆二十行也，准知。

【经】诸佛所悟悉已知，如空无碍皆明照，光徧十方无量土，处於众会普严洁。如来功德不可量，十方法界悉充满，普坐一切树王下，诸大自在共云集。佛有如是神通力，一念现於无尽相，如来境界无有边，各随解脱能观见。如来往昔经劫海，在於诸有勤修行，种种方便化众生，令彼受行诸佛法。毗卢遮那具严好，坐莲华藏师子座，一切众会皆清净，寂然而住同瞻仰。摩尼宝藏放光明，普发无边香焰云，无量华缨共垂布，如是座上如来坐。种种严饰吉祥门，恒放灯光宝焰云，广大炽然无不照，牟尼处上增严好。种种摩尼绮丽窗，妙宝莲华所垂饰，恒出妙音闻者悦，佛坐其上特明显。宝轮承座半月形，金刚为台色焰明，持髻菩萨常围绕，佛在其中最光耀。种种变化满十方，演说如来广大愿，一切影像於中现，如是座上佛安坐。

尔时雷音普震菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众海即说颂言。世尊往集菩提行，供养十方无量佛，善逝威力所加持，如来座中无不睹，香焰摩尼如意王，填饰妙华师子座，种种庄严皆影现，一切众会悉明瞩，佛座普现庄严相，念念色类各差别，随诸众生解不同，各见佛坐於其上，宝枝垂布莲华网，华开踊现诸菩萨，各出微妙悦意声，称赞如来坐於座，佛功德量如虚空，一切庄严从此生，一一地中严饰事，一切众生不能了，金刚为地无能坏，广博清净极夷坦，摩尼为网垂布空，菩提树下皆周徧，其地无边色相殊，真金为末布其中，普散名华及众宝，悉以光莹如来座，地神欢喜而踊跃，剎那示现无有尽，普与一切庄严云，恒在佛前瞻仰住，宝灯广大极炽然，香焰流光无断绝，随时示现各差别，地神以此为供养，十方一切剎土中，彼地所有诸庄严，今此道场无不现，以佛威神故能尔。

尔时众宝光明髻菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众海即说颂言。世尊往昔修行时，见诸佛土皆圆满，如是所见地无尽，此道场中皆显现，世尊广大神通力，舒光普雨摩尼宝，如是宝藏散道场，其地周回悉严丽，如来福德神通力，摩尼妙宝普庄严，其地及以菩提树，递发光音而演说，宝灯无量从空雨，宝王间错为严饰，悉吐微妙演法音，如是地神之所现，宝地普现妙光云，宝炬焰明如电发，宝网遐张覆其上，宝枝杂布为严好，汝等普观於此地，种种妙宝所庄严，显示众生诸业海，令彼了知真法性，普徧十方一切佛，所有圆满菩提树，莫不皆现道场中，演说如来清净法，随诸众生心所乐，其地普出妙音声，如佛座上所应演，一一法门咸具说，其地恒出妙香光，光中普演清净音，若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭，一一庄严悉圆满，假使亿劫无能说，如来神力靡不周，是故其地皆严净尔时大智日勇猛慧菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众海即说颂言。世尊凝睟处法堂，炳然照耀宫殿中。随诸众生心所乐，其身普现十方土。如来宫殿不思议，摩尼宝藏为严饰。诸庄严具咸光耀，佛坐其中特明显。摩尼为柱种种色，真金铃铎如云布。宝阶四面列成行，门闼随方咸洞启。妙华缯绮庄严帐，宝树枝条共严饰。摩尼缨珞四面垂，智海於中湛然坐。摩尼为网妙香幢，光焰灯明若云布。覆以种种庄严具，超世正知於此坐。十方普现变化云，其云演说徧世间。一切众生悉调伏，如是皆从佛宫现。摩尼为树发妙华，十方所有无能匹。三世国土庄严事，莫不於中现其影。处处皆有摩尼聚，光焰炽然无量种。门牖随方相间开，栋宇庄严极殊丽。如来宫殿不思议，清净光明具众相。一切宫殿於中现，一一皆有如来坐。如来宫殿无有边，自然觉者处其中。十方一切诸众会，莫不向佛而来集。

尔时不思议功德宝智印菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众海即说颂言。佛昔修治众福海，一切剎土微尘数，神通愿力所出生，道场严净无诸垢，如意珠王作树根，金刚摩尼以为身，宝网遐施覆其上，妙香氛氲共旋绕，树枝严饰备众宝，摩尼为干争耸擢，枝条密布如重云，佛於其下坐道场，道场广大不思议，其树周回尽弥覆，密叶繁华相庇映，华中悉结摩尼果，一切枝间发妙光，其光徧照道场中，清净炽然无有尽，以佛愿力如斯现，摩尼宝藏以为华，布影腾辉若绮云，匝树垂芳无不徧，於道场中普严饰，汝观善逝道场中，莲华宝网俱清净，光焰成轮从此现，铃音铎响云间发，十方一切国土中，所有妙色庄严树，菩提树中无不现，佛於其下离众垢，道场广大福所成，树枝雨宝恒无尽，宝中出现诸菩萨，悉往十方供事佛，诸佛境界不思议，普令其树出乐音，如昔所集菩提道，众会闻音咸得见尔时百目莲华髻菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众海即说颂言。一切摩尼出妙音，称扬三世诸佛名，彼佛无量神通事，此道场中皆现睹。众华竞发如缨布，光云流演徧十方。菩提树神持向佛，一心瞻仰为供养。摩尼光焰悉成幢，幢中炽然发妙香。其香普熏一切众，是故其处皆严洁。莲华垂布金色光，其光演佛妙声云。普荫十方诸剎土，永息众生烦恼热。菩提树王自在力，常放光明极清净。十方众会无有边，莫不影现道场中。宝枝光焰若明灯，其光演音宣大愿。如佛往昔於诸有，本所修行皆具说。树下诸神剎尘数，悉共依於此道场。各各如来道树前，念念宣扬解脱门。世尊往昔修诸行，供养一切诸如来。本所修行及名闻，摩尼宝中皆悉现。道场一切出妙音，其音广大徧十方。若有众生堪受法，莫不调伏令清净。如来往昔普修治，一切无量庄严事。十方一切菩提树，一一庄严无量种。

尔时金焰圆满光菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众海即说颂言。佛昔修习菩提行，於诸境界解明了，处与非处净无疑，此是如来初智力，如昔等观诸法性，一切业海皆明彻，如是今於光网中，普徧十方能具演，往劫修治大方便，随众生根而化诱，普使众会心清净，故佛能成根智力，如诸众生解不同，欲乐诸行各差别，随其所应为说法，佛以智力能如是，普尽十方诸剎海，所有一切众生界，佛智平等如虚空，悉能显现毛孔中，一切处行佛尽知，一念三世毕无余，十方剎劫众生时，悉能开示令现了，禅定解脱力无边，三昧方便亦复然，佛为示现令欢喜，普使涤除烦恼暗，佛智无碍包三世，剎那悉现毛孔中，佛法国土及众生，所现皆由随念力，佛眼广大如虚空，普见法界尽无余，无碍地中无等用，彼眼无量佛能演，一切众生具诸结，所有随眠与习气，如来出现徧世间，悉以方便令除灭尔时法界普音菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众会海巳即说颂言。佛威神力徧十方，广大示现无分别。大菩提行波罗蜜，昔所满足皆令见。昔於众生起大悲，修行布施波罗蜜。以是其身最殊妙，能令见者生欢喜。昔在无边大劫海，修治净戒波罗蜜。故获净身徧十方，普灭世间诸重苦。往昔修行忍清净，信解真实无分别。是故色相皆圆清，普放光明照十方。往昔勤修多劫海，能转众生深重障。故能分身徧十方，悉现菩提树王下。佛久修行无量劫，禅定大海普清净。故令见者心欢喜，烦恼障垢悉除灭。如来往修诸行海，具足般若波罗蜜。是故舒光普照明，克殄一切愚痴暗。种种方便化众生，令所修治悉成就。一切十方皆徧往，无边际劫不休息。佛昔修行大劫海，净治诸愿波罗蜜。是故出现徧世间，尽未来际救众生。佛无量劫广修治，一切法力波罗蜜。由是能成自然力，普现十方诸国土。佛昔修治普门智，一切智性如虚空。是故得成无碍力，舒光普照十方剎。

尔时云音净月菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众会海巳即说颂言。神通境界等虚空，十方众生靡不见，如昔修行所成地，摩尼果中咸具说，清净勤修无量劫，入於初地极欢喜，出生法界广大智，普见十方无量佛，一切法中离垢地，等众生数持净戒，已於多劫广修行，供养无边诸佛海，积集福德发光地，奢摩他藏坚固忍，法云广大悉已闻，摩已果中如是说，焰海慧明无等地，善了境界起慈悲，一切国土平等身，如佛所治皆演畅，普藏等门难胜地，动寂相顺无违反，佛法境界悉平等，如佛所净皆能说，广大修行慧海地，一切法门咸徧了，普现国土如虚空，树中演畅此法音，周徧法界虚空身，普照众生智慧灯，一切方便皆清净，昔所远行今具演，一切愿行所庄严，无量剎海皆清净，所有分别无能动，此无等地咸宣说，无量境界神通力，善入教法光明力，此是清净善慧地，劫海所行皆备阐，法云广大第十地，含藏一切徧虚空，诸佛境界声中演，此声是佛威神力尔时善勇猛光幢菩萨摩诃萨承佛威力普观一切道场众会海巳即说颂言。无量众生处会中，种种信解心清净，悉能悟入如来智，了达一切庄严境，各起净愿修诸行，悉曾供养无量佛，能见如来真实体，及以一切诸神变，或有能见佛法身，无等无碍普周徧，所有无边诸法性，悉入其身无不尽，或有见佛妙色身，无边色相光炽然，随诸众生解不同，种种变现十方中，或见无碍智慧身，三世平等如虚空，普随众生心乐转，种种差别皆令见，或有能了佛音声，普徧十方诸国土，随诸众生所应解，为出言音无障碍，或见如来种种光，种种照耀徧世间，或有於佛光明中，复见诸佛现神通，或有见佛海云光，从毛孔出色炽然，示现往昔修行道，令生深信入佛智，或见佛相福庄严，及见此福所从生，往昔修行诸度海，皆佛相中明了见，如来功德不可量，充满法界无边际，及以神通诸境界，以佛力故能宣说尔时，华藏庄严世界海，以佛神力，其地一切六种十八相震动，所谓动、徧动、普徧动、起、徧起、普徧起、踊、徧踊、普徧踊、震、徧震、普徧震、吼、徧吼、普徧吼、击、徧击、普徧击。此诸世主，一一皆现不思议诸供养云雨於如来道场众海，所谓一切香华庄严云、一切摩尼妙饰云、一切宝焰华网云、无边种类摩尼宝圆光云、一切众色宝真珠藏云、一切宝栴檀香云、一切宝盖云、清净妙声摩尼王云、日光摩尼缨珞轮云、一切宝光明藏云、一切各别庄严具云，如是等诸供养云，其数无量，不可思议。此诸世主，一一皆现如是供养云雨於如来道场众海，靡不周徧。如此世界中，一一世主心生欢喜，如是供养。其华藏庄严世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而为供养。其一切世界中，悉有如来坐於道场，一一世主各各信解，各各所缘，各各三昧方便门，各各修习助道法，各各成就，各各欢喜，各各趣入，各各悟解诸法门，各各入如来神通境界，各各入如来力境界，各各入如来解脱门。如於此华藏世界海，十方尽法界虚空界一切世界海中，悉亦如是。【论】从尔时华藏庄严世界海已下有二十一行经(三百六十二言，今十八行半)明动地兴供。於此一段经文，其意有七：一、明举世界之名；二、推佛神力，地六震动；三、世主兴供，欢喜；四、明以此例同多土；五、明佛徧兴於世；六、明世主各随自解；七、明法会兴供，普同十方。问曰：何为地动？答曰：其地动大意有五：一、此会大众得道；二、智人出现；三、智人去世；四、世间灾变；五、得道欢悦。此明大众获益欢悦，故地动。推佛神力者，明师弟之敬，推德於上。问曰：何故於此段中地动兴供？答曰：为至此中一段，明初会中常随佛众，当境之内神天众，及如来座内古今诸佛，同因众，菩提树内流光众，并如来宫殿内大悲众。如是当佛自众来集，复得益及贺佛出兴，心欢喜故，众心喜动，故地亦随心动。故此明初会当境之内大集一终，然后面门放光，普集他土，亦来此会。此是无自他中他也，以明化仪主伴。此乃龙行云应法事合然，为化众生轨模。如是以真法性尘剎普周，一剎那之中，三世同际，还以一多相容不同门该括。如是放光集众，意令知佛境界相参无二。已上是初成正觉显示五位行门一终因果。此一部之经，总有六重因果：一、从世主妙严品及至华藏世果品五品经，明初成正觉显示五位行门，报得及示现入法，一重因果；二、毗卢遮那品，是古佛因果，引古证今，明佛佛相袭，道不虚来；三、第二会普光明殿，显示十信因果；四、从须弥之顶直至离世间品，显菩萨证修因果；五、入法界品，明古今本法不思议因果。此是一切诸佛共所乘宗，为一切佛之本体，众生同具，只为迷之；六、觉城东会，明显示菩萨利生行门，善知识摄生形状法则进修因果。若但说其法在行，犹迷此经设教及行证修前后六度，总举解行证修因果，令使启蒙易解，不滞其功。。