大方广佛新华严经合论》卷第七十三

大方广佛新华严经合论》卷第七十三

音切胝(陟尼切)。

庾(以主切)。

衿(居凝切)。

祢(乃礼切)。

铃(巨炎切)。

攞(郎可切)。

赡(市艳切)。

抾(去业切)。

担(丁含切)。

蒱(蒲胡切)。

怛(丹达切)。

勃(薄没切)。

[鞥-合+(白-日+田)](部迷切)。

薜(蒲计切)。

窣(仓没切)。

睥(普计切)。

[继-纟+言](莫计切)。

畔(伴音)。

碎(苏外切)。

疏(疎音)。

苫(式占切)。

垶(息营切)。

壤(如两切)。

罽(古诣切)。

垓(柯开切)。大方广佛新华严经合论》卷第七十四唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

佛不思议法品第三十三之一

【论】将释此品约立四门，一释品名目，二释品来意，三释能说法主，四随文释义。一释品名目者，此品依如来身口智三业得名。云何名不思议？想心不能及，名为不思；情识名言不能及，故言不议。以想心曰思，是有所得心，故言义；名识是世情名言义量，是妄度量心不能及，情亡识灭，任智用故。明如来智用，非识心妄情思虑所知故，非情亡想寂，智现乃应是修方便三昧力方现也。识情昧正智现前，名为不思议。二释品来意者，明前品既说菩萨住处摄生住持之宜，此品即明能化之智，故名佛不思议，非情识议量所为，任智自性徧周，不为应物故，有此品来也。三释能说法主者，说法菩萨号青莲华藏。明前品菩萨得法成忍，得心自在，号曰心王。此明根本智圆明清净无染名青莲华，以根本智圆明能成差别智名藏，故告莲华藏菩萨者，明根本智告差别智故，为表相成故。三乘名先得智缘真，后得智缘俗，此一乘得即同得，不分三世有前后故，故青莲华藏菩萨告莲华藏菩萨说此不思议如来国土身眼耳鼻等不思议智自在法故。此品意明，以自心王根本智说差别智教化众生，自佛事业大自在用故。为此会中从阿僧祇品至出现品有八品经，总谈佛果位中心行法则故，该前五位差别同所归故，不移十三昧之体普光明智而有此八品法门及一部经故，皆约自佛智德立菩萨名而说自法令易解故。四随文释义者，於此一品经长科为三十五段，前三段是问并佛加持及青莲华获益，后三十二段是答。【经】尔时，大会中有诸菩萨作是念：「诸佛国土，云何不思议？诸佛本愿，云何不思议？诸佛种性，云何不思议？诸佛出现，云何不思议？诸佛身，云何不思议？诸佛音声，云何不思议？诸佛智慧，云何不思议？诸佛自在，云何不思议？诸佛无碍，云何不思议？诸佛解脱，云何不思议。【论】第一。尔时已下至云何不思议？有六行经明诸菩萨大众作念。有问佛十种不思议分。【经】尔时，世尊知诸菩萨心之所念，则以神力加持智慧，摄受光明照耀，威势充满，令青莲华藏菩萨住佛无畏，入佛法界，获佛威德神通自在，得佛无碍广大观察，知一切佛种性次第等住，不可说佛法方便。【论】第二，尔时世尊已下至佛法方便，有四行半经明如来，以十法加持青莲华藏菩萨分。【经】尔时，青莲华藏菩萨则能通达无碍法界，则能安住离障深行，则能成满普贤大愿则能知见一切佛法。以大悲心观察众生，欲令清净精勤修习无有厌怠，受行一切诸菩萨法。於一念中出生佛智，解了一切无尽智门总持辩才，皆悉具足。承佛神力，告莲华藏菩萨言：「佛子。【论】第三，尔时青莲华藏菩萨已下，至告莲华藏菩萨言：“佛子，有六行经明。

青莲华藏菩萨蒙佛加持，以十种自在智慧，欲答前菩萨众所问十法分。【经】诸佛世尊有无量住，所谓常住大悲住，种种身作诸佛事住，平等意转净法轮住，四辩才说无量法住，不思议一切佛法住，清净音徧无量土住，不可说甚深法界住，现一切最胜神通住，能开示无有障碍究竟之法。【论】第四，诸佛世尊已下至无有障碍究竟之法，有五行经明青莲华藏菩萨，都举诸佛有十种无量住，且总答前大众十种问分已下，通十种无量住，总有三十二种无量普徧周无碍，总别同异成坏自在因陀罗网门，答前十问问佛不思议法故，於此三十二种如因陀罗网互参普徧周法门中，约数有三百二十种答前十问，此三百二十种因陀罗网互参法门中，以明佛不思议无尽无尽重重重重无限无限，如下一一段中自具十法，如经自明，不烦科意。【经】佛子，诸佛世尊有十种法，普徧无量无边法界。何等为十？所谓一切诸佛有无边际身色相清净，普入诸趣而无染着；一切诸佛有无边际无障碍眼，於一切法悉能明见；一切诸佛有无边际无障碍耳，悉能解了一切音声；一切诸佛有无边际鼻，能到诸佛自在彼岸；一切诸佛有广长舌，出妙音声，周徧法界；一切诸佛有无边际身，应众生心，咸令得见；一切诸佛有无边际意，住於无碍平等法身；一切诸佛有无边际无碍解脱，示现无尽大神通力；一切诸佛有无边际清净世界，随众生乐，现众佛土，具足无量种种庄严，而於其中不生染着；一切诸佛有无边际菩萨行愿，得圆满智，游戏自在，悉能通达一切佛法。佛子，是为如来应正等觉普徧法界无边际十种佛法。佛子，诸佛世尊有十种念念出生智。何等为十？所谓一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，从天来下；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，菩萨受生；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，出家学道；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，菩提树下成等正觉；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，转妙法轮；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，教化众生，供养诸佛；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，不可言说种种佛身；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，种种庄严，无数庄严，如来自在一切智藏；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，无量无数清净众生；一切诸佛於一念中，悉能示现无量世界，三世诸佛种种根性，种种精进，种种行解，於三世中成等正觉。是为十。佛子，诸佛世尊有十种不失时。何等为十？所谓一切诸佛成等正觉不失时；一切诸佛成熟有缘不失时；一切诸佛授菩萨记不失时；一切诸佛随众生心示现神力不失时；一切诸佛随众生解示现佛身，不失时。

一切诸佛住於大舍，不失时。一切诸佛入诸聚落，不失时。一切诸佛摄诸净信，不失时。一切诸佛调恶众生，不失时。一切诸佛现不思议诸佛神通，不失时。是为十。佛子诸佛世尊有十种无比不思议境界，何等为十？所谓一切诸佛一跏趺坐，徧满十方无量世界。一切诸佛说一义句，悉能开示一切佛法。一切诸佛放一光明，悉能徧照一切世界。一切诸佛於一身中，悉能示现一切诸身。一切诸佛於一处中，悉能示现一切世界。一切诸佛於一智中，悉能决了一切诸法，无所挂碍。一切诸佛於一念中，悉能徧往十方世界。一切诸佛於一念中，悉现如来无量威德。一切诸佛於一念中，普缘三世佛及众生心，无杂乱。一切诸佛於一念中，与去来今一切诸佛体同无二。是为十。佛子诸佛世尊能出生十种智，何者为十？所谓一切诸佛知一切法无所趣向，而能出生回向愿智。一切诸佛知一切法皆无有身，而能出生清净身智。一切诸佛知一切法本来无二，而能出生能觉悟智。一切诸佛知一切法无我无众生，而能出生调众生智。一切诸佛知一切法本来无相，而能出生了诸相智。一切诸佛知一切世界无有成坏，而能出生了成坏智。一切诸佛知一切法无有造作，而能出生知业果智。一切诸佛知一切法无有言说，而能出生了言说智。一切诸佛知一切法无有染净，而能出生知染净智。一切诸佛知一切法无有生灭，而能出生了生灭智。是为十。佛子诸佛世尊有十种普入法，何等为十？所谓一切诸佛有净妙身，普入三世。一切诸佛皆悉具足三种自在，普化众生。一切诸佛皆悉具足诸陀罗尼，普能受持一切佛法。一切诸佛皆悉具足四种辩才，普转一切清净法轮。一切诸佛皆悉具足平等大悲，恒不舍离一切。众生一切诸佛皆悉具足甚深禅定，恒普观察一切众生。一切诸佛皆悉具足利他善根，调伏众生无有休息。一切诸佛皆悉具足无所碍心，普能安住一切法界。一切诸佛皆悉具足无碍神力，一念普现三世诸佛。一切诸佛皆悉具足无碍智慧，一念普立三世劫数。是为十佛子。诸佛世尊有十种难信受广大法，何等为十？所谓一切诸佛悉能摧灭一切诸魔，一切诸佛悉能降伏一切外道，一切诸佛悉能调伏一切众生，咸令欢悦。一切诸佛悉能往诣一切世界，化导群品。一切诸佛悉能知证甚深法界。一切诸佛悉皆能以无二之身，现种种身，充满世界。一切诸佛悉皆能以清净音声，起四辩才，说法无断。凡有信受，功不唐捐。一切诸佛皆悉能於一毛孔中出现诸佛，与一切世界微尘数等，无有断绝。一切诸佛皆悉能於一微尘中示现众剎，与一切世界微尘数等，具足种种上妙庄严，恒於其中转妙法轮，教化众生。

而微尘不大，世界不小，常以证智安住法界。一切诸佛皆悉了达清净法界，以智光明破世痴暗，令於佛法悉得开晓，随逐如来住十力中。是为十佛子。诸佛世尊有十种大功德，离过清净。何等为十？所谓一切诸佛具大威德，离过清净。一切诸佛悉於三世如来家生，种族调善，离过清净。一切诸佛尽未来际，心无所住，离过清净。一切诸佛於三世法皆无所着，离过清净。一切诸佛知种种性，皆是一性，无所从来，离过清净。一切诸佛前际后际，福德无尽，等於法界，离过清净。一切诸佛无边身相，徧十方剎，随时调伏一切众生，离过清净。一切诸佛获四无畏，离诸恐怖，於众会中大师子吼，明了分别一切诸法，离过清净。一切诸佛於不可说不可说劫入般涅盘，众生闻名获无量福，如佛现在功德无异，离过清净。一切诸佛远在不可说不可说世界中若有众生一心正念则皆得见离过清净是为十佛子。诸佛世尊有十种究竟清净。何等为十。所谓一切诸佛往昔大愿究竟清净。一切诸佛所持梵行究竟清净。一切诸佛离世众惑究竟清净。一切诸佛庄严国土究竟清净。一切诸佛所有眷属究竟清净。一切诸佛所有种族究竟清净。一切诸佛色身相好究竟清净。一切诸佛法身无染究竟清净。一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净。一切诸佛解脱自在所作已办到於彼岸究竟清净。是为十佛子。诸佛世尊於一切世界一切时有十种佛事。何等为十。一者若有众生专心忆念则现其前。二者若有众生心不调顺则为说法。三者若有众生能生净信必令获得无量善根。四者若有众生能入法位悉皆现证无不了知。五者教化众生无有疲厌。六者游诸佛剎往来无碍。七者大悲不舍一切众生。八者现变化身恒不断绝。九者神通自在未尝休息。十者安住法界能徧观察。是为十佛子。诸佛世尊有十种无尽智海法。何等为十。所谓一切诸佛无边法身无尽智海法。一切诸佛无量佛事无尽智海法。一切诸佛佛眼境界无尽智海法。一切诸佛无量无数难思善根无尽智海法。一切诸佛普雨一切甘露妙法无尽智海法。一切诸佛赞佛功德无尽智海法。一切诸佛往昔所修种种愿行无尽智海法。一切诸佛尽未来际恒作佛事无尽智海法。一切诸佛了知一切众生心行无尽智海法。一切诸佛福智庄严无能过者无尽智海法。是为十佛子。诸佛世尊有十种常法。何等为十。所谓一切诸佛常行一切诸波罗蜜。一切诸佛於一切法常离迷惑。一切诸佛常具大悲。一切诸佛常有十力。一切诸佛常转法轮。一切诸佛常为众生示成正觉。一切诸佛常乐调伏一切众生。一切诸佛心常正念不二之法，一切诸佛化众生已，常示入於无余涅盘。

一一诸佛境界无边际故，是为十佛子。诸佛世尊有十种演说无量诸佛法门，何等为十？所谓一切诸佛演说无量众生界门，一切诸佛演说无量众生行门，一切诸佛演说无量众生业果门，一切诸佛演说无量化众生门，一切诸佛演说无量净众生门，一切诸佛演说无量菩萨行门，一切诸佛演说无量菩萨愿门，一切诸佛演说无量一切世界成坏劫门，一切诸佛演说无量菩萨深心净佛剎门，一切诸佛演说无量一切世界三世诸佛於彼彼劫次第出现门，一切诸佛演说一切诸佛智门，是为十佛子。诸佛世尊有十种为众生作佛事，何等为十？所谓一切诸佛示现色身为众生作佛事，一切诸佛出妙音声为众生作佛事，一切诸佛有所受为众生作佛事，一切诸佛无所受为众生作佛事，一切诸佛以地水火风为众生作佛事，一切诸佛神力自在示现一切所缘境界为众生作佛事，一切诸佛种种名号为众生作佛事，一切诸佛以佛剎境界为众生作佛事，一切诸佛严净佛剎为众生作佛事，一切诸佛寂寞无言为众生作佛事，是为十佛子。诸佛世尊有十种最胜法，何等为十？所谓一切诸佛大愿坚固不可沮坏，所言必作，言无有二。一切诸佛为欲圆满一切功德，尽未来劫修菩萨行，不生懈倦。一切诸佛为欲调伏一切众生故，往不可说不可说世界，如是而为一切众生，而无断绝。一切诸佛於信於毁二种众生，大悲普观，平等无异。一切诸佛从初发心乃至成佛，终不退失菩提之心。一切诸佛积集无量诸善功德，皆以回向一切智性，於诸世间终无染着。一切诸佛於诸佛所修学三业，唯行佛行，非二乘行，皆为回向一切智性，成於无上正等菩提。一切诸佛放大光明，其光平等照。一切处及照一切诸佛之法令诸菩萨心得清净满一切智一切诸佛舍离世乐不贪不染而普愿世间离苦得乐无诸戏论一切诸佛愍诸众生受种种苦守护佛种行佛境界出离生死逮十力地是为十佛子诸佛出尊有十种无障碍住何等为十所谓一切诸佛皆能往一切世界无障碍住一切诸佛皆能住一切世界无障碍住一切诸佛皆能於一切世界行住坐卧无障碍住一切诸佛皆能於一切世界演说正法无障碍住一切诸佛皆能於一切世界住兜率天宫无障碍住一切诸佛皆能入法界一切三世无障碍住一切诸佛皆能坐法界一切道场无障碍住一切诸佛皆能念念观一切众生心行以三种自在教化调伏无障碍住一切诸佛皆能以一身住无量不思议佛所及一切处利益众生无障碍住一切诸佛皆能开示无量诸佛所说正法无障碍住是为十佛子诸佛世尊有十种最胜无上庄严何等为十所谓一切诸佛皆悉具足诸相随好是为诸佛第一最胜无上身庄严一切诸佛皆悉具足六十种音一一音有五百分一一分无量百千清净之音以为严好能於法界一切众中无诸恐怖大师子吼演说如来甚深法义众生闻者靡不欢喜随其根欲悉得调伏是为诸佛第二最胜无上语庄严一切诸佛皆具十力诸大三昧十八不共庄严意业所行境界通达无碍一切佛法咸得无余法界庄严而为庄严法界众生心之所行去来现在各各差别於一念中悉能明见是为诸佛第三最胜无上意庄严一切诸佛皆悉能放无数光明一一光明有不可说光明网以为眷属普照一切诸佛国土灭除一切世间黑暗示现无量诸佛出兴其身平等悉皆清净所作佛事咸不唐捐能令众生至不退转是为诸佛第四最胜无上光明庄严一切诸佛现微笑时，皆於口中放百千亿那由他阿僧祇光明，一一光明各有无量不思议种种色，徧照十方一切世界。

於大众中发诚实语，授无量无数不思议众生阿耨多罗三藐三菩提记。是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严。一切诸佛皆有法身清净无碍，於一切法究竟通达，住於法界无有边际。虽在世间，不与世杂，了世实性，行出世法，言语道断，超蕴界处。是为诸佛第六最胜无上法身庄严。一切诸佛皆有无量常妙光明，不可说不可说种种色相，以为严好，为光明藏，出生无量圆满光明，普照十方无有障碍。是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严。一切诸佛皆有无边妙色，可爱妙色，清净妙色，随心所现，妙色映蔽一切三界妙色，到於彼岸无上妙色。是为诸佛第八最胜无上妙色庄严。一切诸佛皆於三世佛种中生，积众善宝，究竟清净，无诸过失，离世讥谤，一切法中最为殊胜，清净妙行之所庄严，具足成就一切智智种族，清净无能讥毁。是为诸佛第九最胜无上种族庄严。一切诸佛以大慈力庄严其身，究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱，见者无厌，大悲救护一切世间，第一福田，无上受者，哀愍利益一切众生，悉令增长无量福德智慧之聚。是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。是为十佛子，诸佛世尊有十种自在法，何等为十？所谓一切诸佛於一切法悉得自在，明达种种句身味身，演说诸法辩才无碍。是为诸佛第一自在法。一切诸佛教化众生，未曾失时，随其愿乐为说正法，咸令调伏无有断绝。是为诸佛第二自在法。一切诸佛能令尽虚空界无量无数种种庄严一切世界，六种震动，令彼世界或举或下，或大或小，或合或散，未曾恼害於一众生，其中众生不觉不知，无疑无怪。是为诸佛第三自在法，一切诸佛以神通力，悉能严净一切世界，於一念顷，普现一切世界庄严。此诸庄严，经无数劫说不能尽，悉皆离染清净无比。一切佛剎严净之事，皆令平等入一剎中，是为诸佛第四自在法。一切诸佛见一众生应受化者，为其住寿经不可说不可说劫，乃至尽未来际结跏趺坐，身心无倦，专心忆念，未曾废忘，方便调伏而不失时。如为一众生，为一切众生悉亦如是，是为诸佛第五自在法。一切诸佛悉能徧往一切世界，一切如来所行之处而不暂舍，一切法界十方各别，一一方有无量世界海，一一世界海有无量世界种。佛以神力，一念咸到，转於无碍清净法轮，是为诸佛第六自在法。一切诸佛为欲调伏一切众生，念念中成阿耨多罗三藐三菩提，而於一切佛法非已现觉，亦非当觉，亦不住於有学之地，而悉知见通达无碍，无量智慧无量自在，教化调伏一切众生，是为诸佛第七自在法。一切诸佛能以眼处作耳处佛事，能以耳处作鼻处佛事，能以鼻处作舌处佛事，能以舌处作身处佛事，能以身处作意处佛事，能以意处於一切世界中住世出世间种种境界，一一境界中能作无量广大佛事，是为诸佛第八自在法。

一切诸佛其身毛孔一一能容一切众生，一一众生其身悉与不可说诸佛剎等而无迫隘，一一众生步步能过无数世界。如是展转尽无数劫，悉见诸佛出现於世，教化众生，转净法轮，开示过去未来现在不可说法，尽虚空界一切众生诸趣受身，威仪往来及其所受种种乐具，皆悉具足而於其中无所障碍，是为诸佛第九自在法。一切诸佛於一念顷现一切世界微尘数佛，一一佛皆於一切法界众妙莲华广大庄严世界莲华藏师子座上成等正觉，示现诸佛自在神力。如於众妙莲华广大庄严世界，如是於一切法界中，不可说不可说种种庄严，种种境界，种种形相，种种示现，种种劫数清净世界，如於一念，如是於无量无边阿僧祇劫一切念中，一念一切现，一念无量住，而未曾用少方便力，是为诸佛第十自在法。佛子，诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法，何等为十？所谓一切诸佛一一净相，皆具百福，一切诸佛皆悉成就一切佛法，一切诸佛皆悉成就一切善根，一切诸佛皆悉成就一切功德，一切诸佛皆能教化一切众生，一切诸佛皆悉能为众生作主，一切诸佛皆悉成就清净佛剎，一切诸佛皆悉成就一切智智，一切诸佛皆悉成就色身相好，见者获益，功不唐捐，一切诸佛皆具诸佛平等正法，一切诸佛作佛事已，莫不示现入於涅盘，是为十。佛子，诸佛世尊有十种善巧方便，何等为十？所谓一切诸佛了知诸法皆离戏论，而能开示诸佛善根，是为第一善巧方便。一切诸佛知一切法悉无所见，各不相知，无缚无解，无受无集，无成就，自在究竟到於彼岸，然於诸法真实而知，不异不别而得自在，无我无受，不坏实际，已得至於大自在地，常能观察一切法界，是为第二善巧方便。一切诸佛永离诸相，心无所住，而能悉知不乱不错，虽知一切相皆无自性，而如其体性悉能善入，而亦示现无量色身及以一切清净佛土，种种庄严无尽之相，集智慧灯灭众生惑，是为第三善巧方便。一切诸佛住於法界，不住过去未来现在，如如性中无去来今三世相故，而能演说去来今世无量诸佛出现世间，令其闻者普见一切诸佛境界，是为第四善巧方便。一切诸佛身语意业无所造作，无来无去，亦无有住，离诸数法到於一切诸法彼岸，而为众法藏，具无量智，了达种种世出世法，智慧无碍，示现无量自在神力，调伏一切法界众生，是为第五善巧方便。一切诸佛知一切法不可见，非一非异，非量非无量，非来非去，皆无自性，亦不违於世间诸法。一切智者无自在中见一切法，於法自在，广说诸法而常安住真如实性，是为第六善巧方便。一切诸佛於一时中加一切时，具净善根，入於正位而无所着。

於其日月年劫成坏如是等时，不住不舍而能示现，若昼若夜，初中后时，一日七日，半月一月，一年百年一劫，多劫，不可思劫，不可说劫，乃至尽於未来际劫，恒为众生转妙法轮，不断不退，无有休息，是为第七善巧方便。一切诸佛恒住法界，成就诸佛无量无畏及不可数辩，不可量辩，无尽辩，无断辩，无边辩，不共辩，无穷辩，真实辩，方便开示一切句辩，一切法辩，随其根性及以欲解，以种种法门说不可说不可说百千亿那由他修多罗初中后善，皆悉究竟，是为第八善巧方便。一切诸佛住净法界，知一切法本无名字，无过去名，无现在名，无未来名，无众生名，无非众生名，无国土名，无非国土名，无法名，无非法名，无功德名，无非功德名，无菩萨名，无佛名，无数名，无非数名，无生名，无灭名，无有名，无无名，无一名，无种种名。何以故？诸法体性不可说故。一切诸法无方无处，不可集说，不可散说，不可一说，不可多说，音声莫逮，言语悉断，虽随世俗种种言说，无所攀缘，无所造作，远离一切虚妄想着，如是究竟到於彼岸，是为第九善巧方便。一切诸佛知一切法本性寂静，无生故非色，无戏论故非受，无名数故非想，无造作故非行，无执取故非识，无入处故非处，无所得故非界，然亦不坏一切诸法本性无起，如虚空故。一切诸法皆悉空寂，无业果，无修习，无成就，无出生故，非数非不数，非有非无，非生非灭，非垢非净，非入非出，非住非不住，非调伏非不调伏，非众生非无众生，非寿命非无寿命，非因缘非无因缘而能了知正定、邪定及不定聚，一切众生为说妙法，令到彼岸，成就十力、四无所畏，能师子吼，具一切智，住佛境界，是为第十善巧方便。佛子，是为诸佛成就十种善巧方便。佛子，诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去来现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓一切诸佛於尽虚空、徧法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量色相，无量威德，无量光明，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量智慧所行境界，摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众生，或令生天，或令生人，或净其根，或调其心，或时为说差别三乘，或时为说圆满一乘，普皆济度，令出生死，是为第一广大佛事。佛子，一切诸佛从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法，如幻如化，如影如空，如热时焰，随乐而受，无量无碍，入无诤法，起无着智，离欲清净，成就广大妙庄严藏，受最后身，住大宝庄严楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智日而作佛事，或现诸佛广大境界而作佛事，或现诸佛无量光明而作佛事，或入无数广大三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。

佛子，如来尔时在母胎中，为欲利益一切世间，种种示现而作佛事，所谓或现初生，或现童子，或现在宫，或现出家，或复示现成等正觉，或复示现转妙法轮，或示现於入般涅盘，如是皆以种种方便於一切方、一切网、一切旋、一切种、一切世界中而作佛事，是为第二广大佛事。佛子，一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁，而以生法诱导群迷，令其开悟，具行众善，为众生故示诞王宫，一切诸佛於诸色欲宫殿妓乐皆已舍。离无所贪染，常观诸有空无体性，一切乐具悉不真实，持佛净戒究竟圆满。观诸内宫妻妾侍从，生大悲愍。观诸众生虚妄不实，起大慈心。观诸世间无一可乐，而生大喜。於一切法心得自在，而起大舍。具佛功德，现生法界身相圆满，眷属清净，而於一切皆无所着。以随类音为众演说，令於世法深生厌离。如其所行，示所得果。复以方便随应教化，未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脱，为作佛事，令不退转。复以广大慈悲之心，恒为众生说种种法。又为示现三种自在，令其开悟，心得清净。虽处内宫，众所咸睹，而於一切诸世界中施作佛事。以大智慧，以大精进，示现种种诸佛神通无碍无尽，恒住三种巧方便业。所谓身业究竟清净，语业常随智慧而行，意业甚深无有障碍。以是方便利益众生，是为第三广大佛事。佛子，一切诸佛示处种种庄严宫殿，观察厌离舍而出家，欲使众生了知世法皆是妄想无常败坏，深起厌离，不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行，利益众生。当出家时，舍俗威仪，住无诤法，满足本愿，无量功德。以大智光灭世痴暗，为诸世间无上福田，常为众生赞佛功德，令於佛所植诸善本。以智慧眼见真实义，复为众生赞说出家清净无过，永得出离，长为世间智慧高幢，是为第四广大佛事。佛子，一切诸佛具一切智，於无量法悉已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔，威德特尊。其身充满一切世界，神力所作无边无尽。於一切智所行之义皆得自在，修诸功德悉已圆满。其菩提座具足庄严，周徧十方一切世界佛处其上，转妙法轮，说诸菩萨所有行愿，开示无量诸佛境界，令诸菩萨皆得悟入，修行种种清净妙行。复能示导一切众生，令种善根，生於如来平等地中，住诸菩萨无边妙行，成就一切功德胜法，一切世界一切众。生一切佛剎，一切诸法，一切菩萨，一切教化，一切三世，一切调伏，一切神变，一切众生心之乐欲，悉善了知而作佛事，是为第五广大佛事。佛子，一切诸佛转不退法轮，令诸菩萨不退转故，转无量法轮，令一切世间咸了知故，转开悟一切法轮，能大无畏师子吼故，转一切法智藏法轮，开法藏门，除暗障故，转无碍法轮，等虚空故，转无着法轮，观一切法非有无故，转照世法轮，令一切众生净法眼故，转开示一切智法轮，悉徧一切三世法故，转一切佛同一法轮，一切佛法不相违故。

一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮，随诸众生心行差别而作佛事，不可思议，是为第六广大佛事。佛子，一切诸佛入於一切王都城邑，为诸众生而作佛事。所谓人王都邑，天王都邑，龙王，夜叉王，乾闼婆王，阿修罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩睺罗伽王，罗剎王，毗舍阇王，如是等王一切都邑。入城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得衣，诸忧苦者悉得安乐，一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若着不着咸出妙音，众生闻者无不欣乐。一切诸佛色身清净，相好具足，见者无厌，能为众生作於佛事。所谓若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普於一切无数世界，种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善根，修菩萨行，叹佛色相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德，普皆清净。如是称赞佛功德已，分身普往十方世界，令诸众生悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善根，得佛欢喜，增长佛种，悉当成佛，以如是行而作佛事。或为众生示现色身，或出妙音，或但微笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌。称扬赞叹，问讯起居，而作佛事。一切诸佛，以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，於一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力、方便教化，悉令调伏，是为第七广大佛事。佛子，一切诸佛，或住阿兰若处而作佛事，或住寂静处而作佛事，或住空闲处而作佛事，或住佛住处而作佛事，或住三昧而作佛事，或独处园林而作佛事，或隐身不现而作佛事，或住甚深智而作佛事，或住诸佛无比境界而作佛事，或住不可见种种身行，随诸众生心乐欲解，方便教化，无有休息而作佛事，或以天身求一切智而作佛事，或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽人非人等身求一切智而作佛事，或以声闻身、独觉身、菩萨身求一切智而作佛事，或时说法，或时寂默而作佛事，或说一佛，或说多佛而作佛事，或说诸菩萨一切行一切愿为一行愿而作佛事，或说诸菩萨一行一愿为无量行愿而作佛事，或说佛境界即世间境界而作佛事，或说世间境界即佛境界而作佛事，或说佛境界即非境界而作佛事，或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事，是为第八广大佛事。佛子，一切诸佛，是生清净善根之藏，令诸众生於佛法中生净信解，诸根调伏，永离世间，令诸菩萨於菩提道具智慧眼，不由他悟，或现涅盘而作佛事，或现世间皆悉无常而作佛事，或说佛身而作佛事，或说所作皆悉已办而作佛事，或说功德圆满无缺而作佛事，或说永断诸有根本而作佛事，或令众生厌离世间，随顺佛心而作佛事，或说寿命终归於尽而作佛事，或说世间无一可乐而作佛事，或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事，或说诸佛转净法轮，令其得闻，生大欢喜而作佛事，或为宣说诸佛境界，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；或为宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或诣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘，而作佛事；或摄一切诸众生身，皆为佛身，令诸懈怠放逸众生，悉住如来清净禁戒，而作佛事。

是为第九广大佛事。佛子，一切诸佛入涅盘时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾，而作是言：「如来世尊，有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来出现，难可值遇，无上福田，於今永灭。」即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故随其乐欲，自碎其身，以为舍利，无量无数，不可思议，令诸众生起净信心，恭敬尊重，欢喜供养，修诸功德，具足圆满。复起於塔，种种严饰，於诸天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等诸宫殿中，以为供养，牙齿、爪发，咸以起塔，令其见者，皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊重。在在处处，布施供养，修诸功德，以是福故，或生天上，或处人间，种族尊荣，财产备足，所有眷属，悉皆清净，不入恶趣，常生善道，恒得见佛，具众白法，於三有中速得出离，各随所愿，获自乘果，於如来所知恩报恩，永与世间作所归依。佛子，诸佛世尊虽般涅盘，仍与众生作不思议清净福田，无尽功德，最上福田，令诸众生善根具足，福德圆满，是为第十广大佛事。佛子，此诸佛事无量广大，不可思议，一切世间诸天及人，及去来今声闻独觉皆不能知，唯除如来威神所加。