大方广佛新华严经合论》卷第一百十八

大方广佛新华严经合论》卷第一百十八

音切窜(七乱切)。

铦(息廉切)。

鼠(暑音)。

猫(苗音)。

狸(力之切)。

磁(慈音)。

吸(虚级切)。

噬(时制切)。

缮(时战切)。

附(父音)。

楔(先结切)。

龄(方丁切)。

汁(之入切)。

渗(所禁切)。

屑(先结切)。

糜(美为切)。

岛(都好切)。

疱(正貌切)。

慠(五到切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百十九唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之三十二

【经】尔时，善财自见其身在彼一切诸如来所，亦见於彼一切众会、一切佛事，忆持不忘，通达无碍。复闻一切诸楼阁内宝网铃铎及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行，或说诸愿，或说诸地，或说恭敬供养如来，或说庄严诸佛国土，或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法，悉闻其音敷畅辩了。又闻某处有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导，发菩提心，於某劫某剎某如来所某大众中，闻於某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种於如是广大善根。经若干劫修菩萨行，於尔许时当成正觉。如是名号，如是寿量，如是国土具足庄严，满如是愿，化如是众，如是声闻菩萨众会。般涅盘后，正法住世经尔许劫，利益如是无量众生。或闻某处有某菩萨，布施持戒忍辱精进禅定智慧修习如是诸波罗蜜。或闻某处有某菩萨，为求法故弃舍王位及诸珍宝妻子眷属，手足头目一切身分皆无所吝。或闻某处有某菩萨，守护如来所说正法，为大法师广行法施，建法幢，吹法蠡，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施诸众生一切乐具。或闻某处有某如来於某劫中成等正觉，如是国土，如是众会，如是寿命，说如是法，满如是愿，教化如是无量众生。善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜柔软悦怿，即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明及诸解脱、诸三昧门。又见一切诸宝镜中种种形像，所谓或见诸佛众会道场，或见菩萨众会道场，或见声闻众会道场，或见缘觉众会道场，或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不净净世界，或见有佛世界，或见无佛世界，或见小世界，或见中世界，或见大世界，或见因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界。或见平坦世界，或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，或见天人充满世界。於如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行或坐，作诸事业；或起大悲，怜愍众生；或造诸论，利益世间；或受或持，或书或诵，或问或答，三时忏悔，回向发愿。又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青或黄，或赤或白，或颇棃色，或水精色，或帝青色，或虹蜺色，或阎浮檀金色，或作一切诸光明色。又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂缨络，或举其臂，捧庄严具，或低其首，垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。又见彼真珠缨络，常出香水，具八功德；琉璃缨络，百千光明，同时照耀；幢幡网盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。

又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生於无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广犹如车轮。一一华中，皆悉示现种种色像，以为严饰。所谓男色像、女色像、童男色像、童女色像、释梵护世、天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨，如是一切众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身。又复见彼净琉璃地，一一步间现不思议种种色像，所谓世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像。又於宝树枝叶华果一一事中，悉见种种半身色像，所谓佛半身色像、菩萨半身色像、天龙夜叉乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长及以四众半身色像。其诸色像，或执华鬘，或执缨络，或持一切诸庄严具，或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹，或入三昧，其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，所谓金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光。明一切众宝色光明薝波迦华色光明，又见诸楼阁半月像中出阿僧祇日月星宿种种光明，普照十方。又见诸楼阁周回四壁，一一步内一切众宝以为庄严，一一宝中皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足唇舌牙齿耳鼻血肉皮肤骨髓，乃至爪发，如是一切悉皆能舍，妻妾男女，城邑聚落国土王位，随其所须尽皆施与。处牢狱者令得出离，被系缚者使其解脱，有疾病者为其救疗，入邪径者示其正道。或为船师令渡大海，或为马王救护恶难，或为大仙善说诸论，或为轮王劝修十善，或为医王善疗众病，或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来教化调伏一切众生。或为法师奉行佛教，受持读诵如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝於他，涂香散华恭敬礼拜，如是等事相续不绝。或见坐於师子之座广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛法僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵如理修行，乃至见於弥勒菩萨百千亿那由他阿僧祇劫修行诸度一切色像。又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严，亦见弥勒在彼一一善知识所亲近供养受行其教，乃至住於灌顶之地。时诸知识告善财言：「善来童子，汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。」尔时善财童子得不忘失忆念力故，得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，於一切楼阁一一物中悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。譬如有人於睡梦中见种种物，所谓城邑聚落宫殿园苑山林河池衣服饮食，乃至一切资生之具，或见自身父母兄弟内外亲属，或见大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿阎浮提等四天下事，或见其身形量广大百千由旬，房舍衣服悉皆相称谓於昼日，经无量时，不眠不寝，受诸安乐，从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。

善财童子亦复如是。以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，得无障碍广大解故，住诸菩萨胜境界故，入不思议方便智故，能见如是自在境界。譬如有人将欲命终，见随其业所受报相，行恶业者，见於地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗，或瞋或骂，囚执将去，亦闻号叫悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，种种逼迫，受诸苦恼。作善业者，即见一切诸天宫殿，无量天众，天诸婇女，种种衣服具足庄严，宫殿园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是。以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。譬如有人为鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。譬如有人为龙所持，自谓是龙，入於龙宫，於少时间，自谓已经日月年载。善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，於少时间谓无量劫。譬如梵宫名庄严藏，於中悉见二千世界一切诸物，不相杂乱。善财童子亦复如是，於楼阁中普见一切庄严境界，种种差别，不相杂乱。譬如比丘入徧处定，若行若住，若坐若卧，随所入定境界现前。善财童子亦复如是，入於楼阁观一切境界，悉皆明了。譬如有人於虚空中见乾闼婆城，具足庄严，悉分别知，无有障碍。譬如夜叉宫殿与人宫殿同在一处，而不相杂，各随其业所见不同。譬如大海，於中悉见三千世界一切色像。譬如幻师以幻力故现诸幻事，种种作业。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境。界尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指作声，告善财言：「善男子，起！法性如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，如幻，如梦，如影，如像，悉不成就。」尔时，善财闻弹指声，从三昧起。弥勒告言：「善男子，汝住菩萨不可思议自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持，助道所流，愿智所现，种种上妙庄严宫殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。」善财白言：「唯然，圣者！是善知识加被忆念威神之力。圣者，此解脱门其名何等？」弥勒告言：「善男子，此解脱门名入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子，此解脱门中有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。」善财问言：「此庄严事何处去耶？」弥勒答言：「於来处去。」曰：「从何处来？」曰：「从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，远离一切。

」善男子，如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集而非不见，但以龙王心念力故，霈然洪注，周徧天下。如是境界不可思议。善男子，彼庄严事亦复如是，不住於内，亦不住外，而非不见，但由菩萨威神之力，汝善根力见如是事。善男子，譬如幻师作诸幻事，无所从来，无所至去，虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事亦复如是，无所从来，亦无所去，虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。善财童子言：「大圣，从何处来？」弥勒言：「善男子，诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无着，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无着，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。善男子，菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故；从大慈处来，为欲救护诸众生故；从净戒处来，随其所乐而受生故；从大愿处来，往昔愿力之所持故；从神通处来，於一切处随乐现故；从无动摇处来，恒不舍。」离一切佛故，从无取舍处来；不役身心使往来故，从智慧方便处来；随顺一切诸众生故，从示现变化处来；犹如影像而化现故。然善男子，汝问於我从何处来者？善男子，我从生处摩罗提国而来。於此善男子，彼有聚落名为房舍，有长者子名瞿波罗，为化其人令入佛法而住於彼；又为生处一切人民随所应化而为说法，亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣入故，住於彼而从彼来。善财童子言：「圣者，何者是菩萨生处？」答言：「善男子，菩萨有十种生处，何者为十？善男子，菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大愿是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；教化众生是菩萨生处，生佛家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行一切法是菩萨生处，生过现未来一切如来家故。」善男子，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为澣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶、一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。善男子，菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种生处，尊胜无诸过恶，一切世间天人、魔梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。

善男子，菩萨摩诃萨生於如是尊胜家已，知一切法如影像故，於诸世间无所恶贱；知一切法如变化故，於诸有趣无所染着。知一切法无有我故，教化众生心无疲厌，以大慈悲为体性故，摄受众生不觉劳苦，了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏，了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌，知诸界处同法界故，於诸境界无所坏灭，知一切想如阳焰故，入於诸趣不生倒惑，达一切法皆如幻故，入魔境界不起染着，知法身故，一切烦恼不能欺诳，得自在故，於一切趣通达无碍。善男子，我身普生一切法界，等一切众生差别色相，等一切众生殊异言音，等一切众生种种名号，等一切众生所乐威仪，随顺世间教化调伏，等一切清净众生示现受生，等一切凡夫众生所作事业，等一切众生想，等一切菩萨愿而现其身，充满法界。善男子，我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者，亦为教化父母亲属，亦为教化诸婆罗门，令其离於种族憍慢，得生如来种性之中，而生於此阎浮提界摩罗提国拘咤聚落婆罗门家。善男子，我住於此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。善男子，我为随顺众生心故，我为成熟兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智变化庄严，超过一切诸欲界故，令其舍离诸欲乐故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现将降生时大智法门，与一生菩萨共谈论故，为欲摄化诸同行故，为欲教化释迦如来所遣来者，令如莲华悉开悟故，於此命终生兜率天。善男子，我愿满足成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。善男子，汝当往诣文殊师利善知识所，而问之言：「菩萨云何学菩萨行？云何而入普贤行门？云何成就？云何广大？云何随顺？云何清净？云何圆满？」善男子，彼当为汝分别演说。何以故，文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。善男子，文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德。无有休息。善男子。文殊师利。常为无量百千亿那由他诸佛母。常为无量百千亿那由他菩萨师。教化成就一切众生。名称普闻十方世界。常於一切诸佛众中为说法师。一切如来之所赞叹。住甚深智能。如实见一切诸法。通达一切解脱境界。究竟普贤所行诸行。善男子。文殊师利童子。是汝善知识。令汝得生如来家长养一切诸善根。发起一切助道法。值遇真实善知识。令汝修一切功德。入一切愿网。住一切大愿。为汝说一切菩萨秘密法。现一切菩萨难思行。与汝往昔同生同行。【论】第七。尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已。下至此卷末。明善财入慈氏楼阁观果知因。三世所行境界同异总别一多无碍自在同时圆满分於此段中。

慈氏菩萨弹指出声。其门即开者。明声是震动启发之义。弹指者是去尘之义。尘亡执去法门自开。善财入已。其门还闭者。以迷忘智现名之为开。智无内外中间无出无入无迷无证名为还闭。见其楼阁广博无量同於虚空者。智境界也。於中庄严皆约智约慈悲心所行诸行愿报得。一一如经具明。於中神化境界以约法界智境法尔合然。无物不神达法应真一切自神。乃至见弥勒菩萨三世所行境界。慈氏菩萨往昔曾所事诸佛善知识。亦为善财说法者。以法身智境本自如然无三世性。古今三世穷劫元不移一念。此非神通法合如是兜沙罗色者。此如霜冰之色也。余如经自具。经云善男子我愿满足成一切智得菩提时。汝及文殊师利俱得见我者。会三世因圆智无古今即三世佛一时相见同一智慧。於此段中约科为三段。一尔时善财童子恭敬右绕慈氏菩萨已下直至见楼阁中一切庄严自在境界。有九纸经明入佛智境观果知因无异分二。尔时弥勒菩萨已下至善知识加被忆念威神之力。有九行半经明弥勒菩萨自摄神力所现一切境界并无以手弹指命善财令起分三。圣者此解脱门其名何等已下至与汝往昔同生同行可有四纸经明善财问法门名目并问弥勒菩萨来处所生处所分於问法门名目中问其四法。一问入楼阁中所有法门境界解脱之名。二问庄严事何处去。三问弥勒菩萨从何处来。四问菩萨生处一问法门名目者。此解脱门名入三世一切境界不忘念庄严藏二问庄严事何处去者。慈氏答言於来处去。又问从何处来。答曰从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力中住，约体无来去处，具如经文。三问慈氏，从何处来者，初约法答，次依事。初约法答云：诸菩萨无来无去，如是而来，无行无住，如是而来，乃至大慈大悲大愿中来，广如经说。依事者云：我从生处摩罗提国而来者，此国是约圣者之德立号，表圣者智德高出世无过者。长者子名瞿波罗者，此云守护心地白法也。慈氏令入佛法，故四问生处者，初法答，次依事。初依法答，有十事生处，经云：菩提心是菩萨生处，次深心，次善知识，次诸地波罗蜜，次大愿，次大悲，次如理观察，次大乘，次教化众生，次智慧方便，如是等是菩萨生处。般若为生母，方便以为父，檀度为乳母，持戒为养母，忍辱为庄严，精进为养育，禅定为浣濯，善友为教授师，菩提为伴侣，众善为眷属，菩萨为兄弟，以如是等是菩萨生处，广如经自具。依事答者，於此阎浮提界摩罗提国拘咤聚落婆罗门家是生处。拘咤聚落，此云多家，多诸人家所聚同居名为多家故。婆罗门家者，净种中生，明智无垢也。善男子，我住於此大楼阁中，随诸众生心之所乐，现种种方便教化调伏者，明处大智大慈悲徧法界广大报得幻生楼阁中，随诸众生所乐见身，各随业果示现调伏，以示现菩萨福智变化庄严，超过一切诸欲界者，此对欲界者说，计以一生佛果菩萨福智报境，总超过三界及三乘乃至下地一切诸境界故。

已智同十方一切诸佛所用故，现佛智德无障碍故，已授一生次补佛位故，犹如长子持父家事，不异父故，亦如轮王第一夫人所生太子，具三十二相，与父同其福智，共其报业，若奉王命使持国事，与父无异，但以父王所摄众生化缘未尽，不处王位。慈氏如来亦复如是，但为毗卢遮那示现化迹所摄众生一势未终，未处示现下生成佛之位，然约其实德已与一切诸佛智用无差也，但为如来设教，引凡示现出没，令众生不厌长自道心，非是诸佛此生彼没。若以法界智境，不约凡情，十方一切国土微尘，一一尘中佛海无尽，互参映彻，不生不灭，不出不没，但入法性身，处智境幻住门，照之一切众生，亦不生不没，一如佛境。【经】是故善男子，汝应往诣文殊之所，莫生疲厌。文殊师利当为汝说一切功德。何以故？汝先所见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，满足大愿，皆是文殊威神之力。文殊师利於一切处，咸得究竟。时善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。【论】第八，是故善男子，汝应往诣文殊师利之所。已下有五行半经，明慈氏还令善财见文殊师利。明至果同因，表因中之果，本来无二分。此段明慈氏已胜进入一生之佛果，却令善财会入初信心时普光明殿如来智藏佛果法界寂灭大用常然之门，无三世体，总一时。故菩提体如虚空，非始终三世古今出入。故令善财却见文殊，明果不移因故，如下文自明。【经】尔时，善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次而行，经游一百一十余城，已到普门国苏摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺观察，周旋求觅，希欲奉觐。尔时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，摩善财顶，作如是言：“善哉，善哉，善男子！若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤，於一善根心生住着，於少功德便以为足，不能善巧发起行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界。若周徧知，若种种知，若尽源底，若解了，若趣入，若解脱，若分别，若证知，若获得，皆悉不能。”是时，文殊师利宣说此法，示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门，具足无量大智光明，令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智，令入普贤行道场，及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。於是，善财思惟观察，一心愿见文殊师利，及见三千大千世界微尘数诸善知识，悉皆亲近，恭敬承事，受行其教，无有违逆，增长趣求一切智慧广大悲海，益大慈云，普观众生生大欢喜，安住菩萨寂静法门，普缘一切广大境界，学一切佛广大功德，入一切佛决定知见，增一切智助道之法，善修一切菩萨深心，知三世佛出兴次第，入一切法海，转一切法轮，生一切世间，入於一切菩萨愿海，住一切劫修菩萨行，照明一切如来境界，长养一切菩萨诸根，获一切智清净光明，普照十方，除诸暗障，智周法界，於一切佛剎、一切诸有，普现其身，靡不周徧，摧一切障，入无碍法，住於法界平等之地，观察普贤解脱境界，即闻普贤菩萨摩诃萨名字，行愿助道正道诸地，地方便地，入地胜进地，住地修习地，境界地，威力地，同住渴仰欲见普贤菩萨，即於此金刚藏菩提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座上起等虚空界广大心，舍一切剎，离一切着，无碍心，普行一切无碍法，无碍心，徧入一切十方海，无碍心，普入一切智境界，清净心，观道场庄严，明了心，入一切佛法海，广大心，化一切众生界，周徧心，净一切国土，无量心，住一切劫，无尽心，趣如来十力，究竟心。

善财童子起如是心时，由自善根力，一切如来所加被力，普贤菩萨同善根力故，见十种瑞相。何等为十？所谓见一切佛剎清净，一切如来成等正觉；见一切佛剎清净无诸恶道；见一切佛剎清净，众妙莲华以为严饰；见一切佛剎清净，一切众生身心清净；见一切佛剎清净，种种众宝之所庄严；见一切佛剎清净，一切众生诸相严身；见一切佛剎清净，诸庄严云以覆其上；见一切佛剎清净，一切众生互起慈心，递相利益，不为恼害；见一切佛剎清净，道场庄严；见一切佛剎清净，一切众生心常念佛。是为十。又见十种光明相。何等为十？所谓见一切世界所有微尘，一一尘中出一切世界微尘数佛光明网云，周徧照耀；一一尘中出一切世界微尘数佛光明轮云，种种色相，周徧法界；一一尘中出一切世界微尘数佛色像宝云，周徧法界；一一尘中出一切世界微尘数佛光焰轮云，周徧法界；一一尘中出一切世界微尘数众妙香云，周徧十方，称赞普贤一切行愿大功德海；一一尘中出一切世界微尘数日月星宿云，皆放普贤菩萨光明徧照法界；一一尘中出一切世界微尘数一切众生身色像云，放佛光明徧照法界；一一尘中出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云，周徧法界；一一尘中出一切世界微尘数菩萨身色像云，充满法界，令一切众生皆得出离，所愿满足；一一尘中出一切世界微尘数如来身色像云，说一切佛广大誓愿，周徧法界。是为十。