大方广佛新华严经合论》卷第一百十二

大方广佛新华严经合论》卷第一百十二

音切腨(船软切)。

佣(丑恭切)。

睫(子叶切)。

翊(亦音)。

殒(于敏切)。

偶(吾苟切)。

褰(去乾切)。

豁(呼括切)。

缦(莫半切)。

嗣(寺音)。

犷(古猛切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百十三唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之二十六【经】尔时太子入香牙园已，告其妙德及善现言：「善女，我趣求阿耨多罗三藐三菩提，当於尽未来际无量劫，集一切智助道之法，修无边菩萨行，净一切波罗蜜，供养一切诸如来，护持一切诸佛教，严净一切佛国土，当令一切如来种性不断，当随一切众生种性而普成熟，当灭一切众生生死苦，置於究竟安乐处，当净治一切众生智慧眼，当修习一切菩萨所修行，当安住一切菩萨平等心，当成就一切菩萨所行地，当令一切众生普欢喜。当舍一切物，尽未来际行檀波罗蜜，令一切众生普得满足，衣服饮食，妻妾男女，头目手足，如是一切内外所有，悉当舍施，无所吝惜。当於尔时，汝或於我而作障难，施财物时，汝心吝惜，施男女时，汝心痛恼，割肢体时，汝心忧闷，舍汝出家，汝心悔恨。」尔时太子即为妙德而说颂言。哀愍众生故，我发菩提心，当於无量劫，习行一切智，无量大劫中，净修诸愿海，入地及治障，悉经无量劫，三世诸佛所，学六波罗蜜，具足方便行，成就菩提道，十方垢秽剎，我当悉严净，一切恶道难，我当令永出，我当以方便，广度诸群生，令灭愚痴暗，住於佛智道，当供一切佛，当净一切地，起大慈悲心，悉舍内外物，汝见来乞者，或生悭吝心，我心常乐施，汝勿违於我，若见我施头，慎勿生忧恼，我今先语汝，令汝心坚固，乃至截手足，汝勿嫌乞者，汝今闻我语，应可谛思惟，男女所爱物，一切我皆舍，汝能顺我心，我当成汝意尔时童女白太子言敬奉来教即说颂言。无量劫海中，地狱火焚身，若能眷纳我，甘心受此苦，无量受生处，碎身如微尘，若能眷纳我，甘心受此苦，无量劫顶戴，广大金刚山，若能眷纳我，甘心受此苦，无量生死海，以我身肉施，汝得法王处，愿令我亦然，若能眷纳我，与我为主者，生生行施处，愿常以我施，为愍众生苦，而发菩提心，既已摄众生，亦当摄受我，我不求豪富，不贪五欲乐，但为共行法，愿以仁为主，绀青修广眼，慈愍观世间，不起染着心，必成菩萨道，太子所行处，地出众宝华，必作转轮王，愿能眷纳我，我曾梦见此，妙法菩提场，如来树下坐，无量众围绕，我梦彼如来，身如真金山，以手摩我顶，寤已心欢喜，往昔眷属天，名曰喜光明，彼天为我说，道场佛兴世，我曾生是念，愿见太子身，彼天报我言，汝今当得见，我昔所志愿，於今悉成满，唯愿俱往诣，供养彼如来尔时太子闻胜日身如来名，生大欢喜，愿见彼佛。以五百摩尼宝散其女上，冠以妙藏光明宝冠，被以火焰摩尼宝衣。其女尔时心不动摇，亦无喜相，但合掌恭敬，瞻仰太子，目不暂舍。

其母善现於太子前而说颂言。此女极端正，功德庄严身，昔愿奉太子，今意以满足，持戒有智慧，具足诸功德，普於一切世，最胜无伦匹，此女莲华生，种性无讥丑，太子同行业，远离一切过，此女身柔软，犹如天缯纩，其手所触摩，众患悉除灭，毛孔出妙香，芬馨最无比，众生若闻者，悉住於净戒，身色如真金，端坐华台上，众生若见者，离害具慈心，言音极柔软，听之无不喜，众生若得闻，悉离诸恶业，心净无瑕垢，远离诸谄曲，称心而发言，闻者皆欢喜，调柔具惭愧，恭敬於尊宿，无贪亦无诳，怜愍诸众生，此女心不恃，色相及眷属，但以清净心，恭敬一切佛尔时太子与妙德女及十千婇女并其眷属出香牙园诣法云光明道场。至已下车步进诣如来所。见佛身相端严寂静，诸根调顺，内外清净，如大龙池无诸垢浊，皆生净信，踊跃欢喜，顶礼佛足，绕无数匝。於时太子及妙德女各持五百妙宝莲华供散彼佛。太子为佛造五百精舍，一一皆以香木所成，众宝庄严，五百摩尼以为间错。时佛为说普眼灯门修多罗。闻是经已，於一切法中得三昧海，所谓得普照一切佛愿海三昧，普照三世藏三昧，现见一切佛道场三昧，普照一切众生三昧，普照一切世间智灯三昧，普照一切众生根智灯三昧，救护一切众生光明云三昧，普照一切众生大明灯三昧，演一切佛法轮三昧，具足普贤清净行三昧。时妙德女得三昧名难胜海藏，於阿耨多罗三藐三菩提永不退转。时彼太子与妙德女并其眷属顶礼佛足，绕无数匝，辞退还宫，诣父王所。拜跪毕已，奉白王言：「大王当知，胜日身如来出兴於世，於此国内法云光明菩提场中成等正觉，於今未久。」尔时大王语太子言：「是谁为汝说如是事？天耶？人耶？」太子白言：「是此具足妙德女说。」时王闻已欢喜无量，譬如贫人得大伏藏。作如是念：佛无上宝难可值遇，若得见佛，永断一切恶道怖畏。佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦。佛如导师，能令众生至於究竟安隐住处。作是念已，集诸小王、群臣眷属及以剎利、婆罗门等一切大众，便舍王位，授与太子灌顶讫已，与万人俱往诣佛所。到已礼足，绕无数匝，并其眷属悉皆退坐。尔时如来观察彼王及诸大众，白毫相中放大光明，名一切世间心灯普照，十方无量世界住於一切世主之前，示现如来不可思议大神通力，普令一切应受化者心得清净。尔时如来以不思议自在神力现身，超出一切世间以圆满音普为大众说陀罗尼，名一切法义离暗灯佛剎微尘数陀罗尼，而为眷属。彼王闻已，即时获得大智光明。其众会中有阎浮提微尘数菩萨，俱时证得此陀罗尼。

六十万那由他人尽诸有漏，心得解脱。十千众生远尘离垢，得法眼净。无量众生发菩提心。时佛又以不思议力，广现神变，普於十方无量世界演三乘法，化度众生。时彼父王作如是念：「我若在家，不能证得如是妙法。若於佛所出家学道，即当成就。」作是念已，前白佛言：「愿得从佛出家修学。」佛言：「随意，宜自知时。」时财主王与十千人，皆於佛所同时出家。未久之间，悉得成就一切法义离暗灯陀罗尼，亦得如上诸三昧门，又得菩萨十神通门，又得菩萨无边辩才，又得菩萨无碍净身，往诣十方诸如来所，听受其法，为大法师，演说妙法。复以神力徧十方剎，随众生心而为现身，赞佛出现，说佛本行，示佛本缘，称扬如来自在神力，护持於佛所说教法。尔时太子於十五日，在正殿上，婇女围绕，七宝自至：一者轮宝，名无碍行；二者象宝，名金刚身；三者马宝，名迅疾风；四者珠宝，名日光藏；五者女宝，名具妙德；六藏臣宝，名为大财；七主兵宝，名离垢眼。七宝具足，为转轮王，王阎浮提，正法治世，人民快乐。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。其阎浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高广，以众妙宝而为校饰。一一王城皆请如来，以不思议众妙供具而为供养。佛入城时，现大神力，令无量众生种诸善根，无量众生心得清净，见佛欢喜，发菩提意，起大悲心，利益众生，勤修佛法，入真实义，住於法性，了法平等，获三世智，等观三世，知一切佛出兴次第，说种种法，摄取众生，发菩萨愿，入菩萨道，知如来法，成就法海，能普现身，徧一切剎，知众生根及其性欲，令其发起一切智。愿佛子於汝意云何？彼时太子得轮王位，供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。财主王者，宝华佛是。其宝华佛现在东方，过世界海微尘数佛剎，有世界海名现法界虚空影像云中，有世界种名普现三世影摩尼王。彼世界种中有世界名圆满光，中有道场名现一切世主身。宝华如来於此成阿耨多罗三藐三菩提，不可说佛剎微尘数诸菩萨众前后围绕，而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时，净此世界海。其世界海中去来今佛出兴世者，皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者，今我母善目是。其王眷属今如来所众会是也，皆具修行普贤诸行，成满大愿。虽恒在此众会道场，而能普现一切世间，住诸菩萨平等三昧，常得现见一切诸佛。一切如来以等虚空妙音声云，演正法轮，悉能听受於一切法，悉得自在，名称普闻诸佛国土，普诣一切道场之所，普现一切众生之前，随其所应教化调伏，尽未来劫修菩萨道，恒无间断，成满普贤广大誓愿。

佛子，其妙德女与威德主转轮圣王，以四事供养胜日身如来者，我身是也。彼佛灭后，其世界中六十亿百千那由他佛出兴於世，我皆与王承事供养。其第一佛名清净身，次名一切智月光明身，次名阎浮檀金光明王，次名诸相庄严身，次名妙月光，次名智观幢，次名大智光，次名金刚那罗延精进，次名智力无能胜，次名普安庠智，次名离垢胜智云，次名师子智光明，次名光明髻，次名功德光明幢，次名智日幢，次名宝莲华开敷身，次名福德严净光，次名智焰云，次名普照月，次名庄严盖妙音声，次名师子勇猛智光明，次名法界月，次名现虚空影像开悟众生心，次名恒齅寂灭香，次名普震寂静音，次名甘露山，次名法海音，次名坚固网，次名佛影髻，次名月光、毫次、名辩才；口次、名觉华；智次、名宝焰；山次、名功德；星次、名宝月；幢次、名三昧；身次、名宝光；王次、名普智；行次、名焰海；灯次、名离垢；法音王次、名无比；德名称幢次、名修臂；次名本愿清净月；次名照义；灯次、名深远；音次、名毗卢遮那；胜藏王次、名诸乘；幢次、名法海；妙莲华佛子；彼劫中有如是等六十亿百千那由他佛出兴於世；我皆亲近承事供养；其最后佛名广大解；於彼佛所得净智眼；尔时彼佛入城教化；我为王妃与王礼觐；以众妙物而为供养；於其佛所闻说出生一切如来灯法门；即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱；佛子；我得此解脱已；与菩萨於佛剎微尘数劫勤加修习；於佛剎微尘数劫中承事供养无量诸佛；或於一劫承事一佛；或二或三；或不可说；或值佛剎微尘数佛悉皆亲近承事供养；而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界；佛子；若有众生得见菩萨修菩提行；若疑若信；菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之以为眷属；令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转；佛子；我见彼佛得此解脱已；与菩萨於百佛剎微尘数劫而共修习；於其劫中所有诸佛出兴於世；我皆亲近承事供养；听所说法读诵受持；於彼一切诸如来所得此解脱种种法门；知种种三世入种种剎海；见种种佛成正觉；入种种佛众会；发菩萨种种大愿；修菩萨种种妙行；得菩萨种种解脱；然未能知菩萨所得普贤解脱门；何以故；菩萨普贤解脱门如太虚空；如众生名；如三世海；如十方海；如法界海；无量无边；佛子；菩萨普贤解脱门与如来境界等；佛子；我於佛剎微尘数劫观菩萨身无有厌足；如多欲人男女集会递相爱染起於无量妄想思觉；我亦如是观菩萨身；一一毛孔念念见无量无边广大世界种种安住种种庄严种种形状有种种山，种种地，种种云，种种名，种种佛兴，种种道场，种种众会，演种种修多罗，说种种灌顶，种种诸乘，种种方便，种种清净。

又於菩萨一一毛孔，念念常见无边佛海，坐种种道场，现种种神变，转种种法轮，说种种修多罗，恒不断绝。又於菩萨一一毛孔，见无边众生海，种种住处，边种形貌，种种作业，种种诸根。又於菩萨一一毛孔，见三世诸菩萨无边行门，所谓无边广大愿，无边差别地，无边波罗蜜，无边往昔事，无边大慈门，无边大悲云，无边大喜心，无边摄取众生方便。佛子，我於佛剎微尘数劫，念念如是观於菩萨一一毛孔。已所至处而不重至，已所见处而不重见，求其边际竟不可得。乃至见彼悉达太子住於宫中，婇女围绕。我以解脱力观於菩萨一一毛孔，悉见三世法界中事。佛子，我唯得此观察菩萨三昧海解脱，如诸菩萨摩诃萨究竟无量诸方便海，为一切众生现随类身，为一切众生说随乐行，於一一毛孔现无边色相海，知诸法性无性为性，知众生性同虚空相，无有分别，知佛神力同於如如徧一切处，示现无边解脱境界，於一念中能自在入广大法界，游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行？善男子，此世界中有佛母摩耶，汝诣彼问菩萨云何修菩萨行，於诸世间无所染着，供养诸佛恒无休息，作菩萨业永不退转，离一切障碍，入菩萨解脱，不由於他，住一切菩萨道，诣一切如来所，摄一切众生界，尽未来劫修菩萨行，发大乘愿，增长一切众生善根，常无休息。尔时释迦瞿波女欲重明此解脱义，承佛神力即说颂言。若有见菩萨，修行种种行，起善不善心，菩萨皆摄取。乃往久远世，过百剎尘劫，有劫名清净，世界名光明。此劫佛兴世，六十千万亿，最后天人主，号曰法幢灯。彼佛涅盘后，有王名智山，统领阎浮提，一切无怨敌。王有五百子，端正能勇健，其身悉清净，见者皆欢喜。彼王及王子，信心供养佛，护持其法藏，亦乐勤修法。太子名善光，离垢多方便，诸相皆圆满，见者无厌足。五百亿人俱，出家行学道，勇猛坚精进，护持其佛法。王都名智树，千亿城围绕，有林名静德，众宝所庄严。善光住彼林，广宣佛正法，辩才智慧力，令众悉清净。有时因乞食，入彼王都城，行止极安庠，正知心不乱。城中有居士，号曰善名称。我时为彼女，名为净日光。时我於城中，遇见善光明，诸相极端严，其心生染着。次乞至我门，我心增爱染，即解身缨络，并珠置钵中。虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣，或生天王家，或作人王女，恒见善光明，妙相庄严身。此后所经劫，二百有五十，生於善现家，名为具妙德。时我见太子，而生尊重心，愿得备瞻示，幸蒙哀纳受。我时与太子，诣佛胜日身，恭敬供养毕，即发菩提意。於彼一劫中，六十亿如来，最后佛世尊，名为广大解。

於彼得净眼，了知诸法相，普见受生处，永除颠倒心。我得观菩萨，三昧境。解脱。一念入十方。不思议剎海。我见诸世界。净秽种种别。於净不贪乐。於秽不增恶。普见诸世界。如来坐道场。皆於一念中。悉放无量光。一念能普入。不可说众会。亦知彼一切。所得三昧门。一念能悉知。彼诸广大行。无量地方便。及以诸愿海。我观菩萨身。无边劫修行。一一毛孔量。求之不可得。一一毛孔剎。无数不可说。地水火风轮。靡不在其中。种种诸建立。种种诸形状。种种体名号。无边种庄严。我见诸剎海。不可说世界。及见其中佛。说法化众生。不了菩萨身。及彼身诸业。亦不知心智。诸劫所行道

尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。【论】第一正入当位法门中，从「尔时善财童子」已下，长科为六段。一、「尔时善财童子」已下至「不久当成无上果故」，有十九行经，明善财至法界光明讲堂，无忧妙德神与一万主宫殿神来迎善财，叹善财志德，发心勇猛精进。分二、「善财童子」已下至「颂此一段」，经明善财自说菩萨志愿益众生之行，将升法堂，诸神散华供养善财。分已下有十行颂，无忧德神称叹善财童子，如文具明。三、「尔时无忧德神」已下至「修诸善行，恒不止息」，有二十五行经，明善财至瞿波所，申请所求。分四、「时瞿波告善财言」已下至「颂此一段」，明瞿波女为善财说菩萨行，因陀罗网普光明智及十种事善知识之行，并二十四行颂重颂前法。分五、「时释迦瞿波说此颂」已下至「一切如来解脱光明皆了知故」，有五十六行经，明瞿波答善财所问法门境界。分六、「尔时善财童子白瞿波言」已下至卷末，总明答善财所问得法久如。分随文释义，言渐次游行，明升进前位至菩萨集会普现法界光明讲堂者，明十地世间出世间二智清净平等徧周，智悲纯净，是一切灌顶菩萨同会此堂。二智同真，名普现法界智光破暗，名为光明，以一正智普含多法，名为讲堂。其中有神号无忧德，与一万主宫殿神来迎善财者，名大慈大悲覆护一切法界中一切众生心，为宫殿神。一万者，名万行也。来迎者，善财於此地出世智悲二行相及与位合，故明升进智悲会此位也。即以瞿波女为智悲圆满之主，故以王种中生者，王表智，女表悲，一万主宫殿神是明主伴万行圆满义。已下叹善财志德，如文自明。善财升法堂者，入位也。入普现法界光明讲堂者，会如来理智大悲大体徧周故，周徧推求者，入位观智体会初入位升进。释氏女者，姓也。在讲堂内坐宝莲华师子座者，无染行也。八万四千婇女者，八万四千烦恼，皆以慈悲同行，皆从王种中生。明悲者，智王所生，已下四摄同行，皆不离智境故。已下谈其瞿波及婇女志德，如文具明。次善财至瞿波，申请所求，瞿波为说所求之法，如文具明。次下善财所入法门境界中云：「不善根所摄，善根者，如行粗理细。又如世有行，非复能行一分善事。又如外道行，是邪行见，亦是邪总不善。复是求善，是善根所摄。不善根如人天外道世间善根所摄，不能断除三界苦业，是不善根。又二乘及净土菩萨伏三界业，不令现行，是善根所摄，未能达悟如来智悲，是不善根，是善根所摄不善根故。」又如瞿波女於往昔因中，为居士女，以爱染心布施宝缨络，是不善根所摄，因此二百五十劫不入三恶道，生人天中王种中生，乃至十地位，是不善根所摄。

善根余如文自具。如因依外道及邪见之徒，无正知见，妄谓正道，因而发心，究竟不能解脱，因起邪见入於苦趣，是善根所摄不善根。如世界种者，如华藏世界，已释世界种所摄者，一大世界四周十佛剎微尘眷属国土，四周围绕，是安立世界轮者，如最下风轮持水，水持金刚，金刚持大地，以火大相资也，转者次第也，次第相成故。世界场者，或以所行法门为世界道场，亦以场者平坦能治高下为场。世界转者西方大数也。自余如文。如善财问得法久近中，约立十门：一、举久远劫数，云过佛剎微尘数劫；二、举有劫名胜行；三、举世界名无畏；四、举世界中有四天下名安隐；五、举四天下中阎浮提；六、举阎浮提中有城名高胜；七、举於八十城中，此城最为上首；八、举王名，名为财主；九、举王有六万婇女；十、举大臣王子具有五百已上。十段明往发心时总因，已下明太子名威德主。已下明太子出游瞿波婚礼及见佛所有因缘。於此段中约立十门：一、太子出行游观；二、善现母女见太子心生爱染，三女母自念卑贱非其匹，偶四童女寐梦见胜日光佛，觉已有天复告其女云：「胜日光佛出兴於世。」五童女自申美德，自进请纳为夫人，愿垂所纳受。六太子问女：「谁为守护，先属何人？」七女母说颂以申女德及所生因，莲华中化生，与太子同日生。八太子入香牙园问女及母：「我行菩萨行，汝不障碍不？」九女白太子言：「敬奉来教。」十太子纳女为夫人，以五百摩尼宝散其身。上已上十门明太子纳妻童女受位，已下女母善现叹女智德，於此已下复分十门：一、女母叹女之德；二、太子与妙德及十千婇女往香牙园法云光道场见佛；三、太子及女见佛供养；四、佛为说普眼灯门经；五、太子及女闻法於一切法中得三昧海；六、妙德女得三昧名难胜海藏，永不退转大菩提心；七、太子辞佛还宫，启白父母如来出世；八、王闻欢喜，集诸小王群臣眷属，受太子灌顶职，与诸眷属俱诣佛所；九、王见佛礼敬绕毕，退坐一面，如来放光，以神通力示化其王三乘法化；十、其王及眷属皆获利益，出家学道，不久得离暗灯陀罗尼门。已上十门财主王得道，已下明太子为王十五日，七宝来至於此段中复立十门：一、太子登绍王位，七宝自在；二、八十王城安置僧坊；三、请佛入城；四、佛入城已，以大神力众生欢喜，众生获益；五、太子轮王者今毗卢遮那如来是；六、财主王者宝华佛是，今现在东方世界中，具如经说；七、其女母者我母善目是；八、为轮王夫人妙德者我身是，者即瞿波女是；九、自此已去明供养佛数都举六十亿百千那由他；十、通本胜日身如来至末佛号广大解，有五十佛。

已上十门明都结本缘因果，从最后佛号广大解已下复立十门：一、明於此佛所所得法门；二、明得法门名观察一切菩萨三昧，已经佛剎微尘数劫勤加修习；三、明率化劝修此门四，虽多劫勤修，自念犹未能尽知菩萨之行。五推德升进，六正叹后善友之德。七示其善友所居世界之处，八举善友之名曰佛母摩耶。九瞿波说颂重颂前法，十更举往古初时远因，为居士女时所缘之行。已上五十门，总明答善财所问发心久如因缘之行。夫菩萨之意深广难知，或说事而意在理中，或说理而无亏事行。今且举其事行，略辩表法之门，教广文长约，陈少分云尔。经云：善男子，我於往古世，过佛剎微尘数劫者，都明时之无体可数，故劫名胜行者，表十地大慈悲门。入观察一切菩萨三昧，是劫名胜行也。世界名无畏者，入此胜行门，无有诸生死五种可畏，故彼世界中有四天下，名为安隐者，是此菩萨行，以四摄法安隐众生故。四天下阎浮提中，有一城名高胜树者，表十地行树，高胜前诸位故，覆育广博故。八十王城中最为上首者，表诸位进修八正道为体，至此十地八正之行胜前行故。财主王已下，婇女、王子、大臣，总明五位六位中智慧慈悲法悦万行也。王表智，婇女表慈悲，法悦王子及臣表行，能破惑度众生故。五配五位，六配六位，通十信总在十地因果，通收无前后二际故。余仿此知之。已下菩萨众，龙天八部，地风水火等一切诸神，配六道中佑众生之行徧故。胜日身如来是表根本智，次六十亿百千那由他佛出兴於世者，於根本智起差别智，通收十信，以从根本普光明智发心，六位行终不离此也。普光明殿中说十信是也。从最初胜日身佛至末后广大解佛，於中供养五十个佛者，表五位加行因果也。至末后广大解佛，是普贤差别智满，以此十地通收五位及六位因果，总在其中，本末相即，三世一念入因陀罗网门，观察菩萨三昧者，明观察菩萨行无尽圆周故，不可穷也。余义如文自具，此是法云地善。友以智波罗蜜为主，余九为伴，治於智境之中，具大慈行，不自在障，入普贤行门，方满已下，明十一地位。第二推德升进中，约立四门：一、推德升进；二、示善友所在，云在此世界中；三、举善友名，摩耶；四、礼敬辞去，云住此世界中者，是佛智境界也。以善财诣摩耶夫人所，获得观佛境界智，以此世界者，是佛智境界也。名摩耶者，此云天后，亦曰夫人，是国大夫人。此是十一地，常处世间，无功大慈悲为体，出生普贤行门意分八门：一、且如五位中，十住位中，从第七住休舍优婆夷主，从慈悲修智门(至第八住中一分无功智现前)二、至第十住中，师子幢王女慈行主，智悲圆融具足门；三、十行中第七行无厌足王，是十行中主，慈悲方便利生门；四、第八行大光明王，以主无功之行，行悲门；五、十回向中第七第八回向，观世音菩萨及正趣菩萨同会而见，主悲智圆融无二门；六、十地中第七地开敷树华夜神主，以大悲发行徧周现果门；七、第十地中瞿波女主，大悲智圆满普含法界门；八、此第十一地初，即以摩耶夫人为大慈悲之首，即以无功用慈悲圆满，以明慈悲起智幻生成佛及以教化一切众生诸行门。

以此位法门，名菩萨大愿智幻解脱门。明此十一地中大悲为首，以本愿力慈悲心起，智幻生示现成佛利众生事及以一切诸行之门，徧法界虚空界故。已上八门和会五位修德慈悲次第进修方便差别同异。又於此十一地中长科十门，略知此地行相次第：一、摩耶夫人，明从悲起智幻生诸行成佛利生门；二、三十三天王，名正念女，名天主光明，智悲自在正念十方诸法无失现前门；三、童子师，明徧满十方主世法师范门；四、童子善知众艺，明徧周十方字智门；五、贤胜优婆夷，明主世间一切正邪吉凶诸方伎术师筮博说一切总达利生门；六、坚固长者，明处世无着念，清净解脱门；七妙月长者，明处世净智光明门；八无胜军，明於无相法中得无尽相门；九最寂静婆罗门，明诚愿语门；十德生童子，有德童女，明智悲圆满处世幻住门。此如出现品中，文殊、普贤二位齐也，表法身智慈悲齐满也。已上十门，是十一地行也。已下至慈氏如来，明一生佛果满也。一生者，无生中生也，非三世前后生故。