大方广佛新华严经合论》卷第一百十五

大方广佛新华严经合论》卷第一百十五

音切综(子宋切)。

薮(苏口切)。

咀(慈吕切)。

痊(此缘切)。

愈(与音)。

痫(闲音)。

柁(唐可切)。

攞(来可切)。

峙(直里切)。

呾(丹达切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百十六唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之二十九【论】从此十一地已后会慈氏一生所得佛果门於此门中长科为十段。【经】善男子，於此南方有国名海岸，有园名大庄严，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏，从菩萨善根果报生，从菩萨念力愿力自在力神通力生，从菩萨善巧方便生，从菩萨福德智慧生。善男子，住不思议解脱菩萨，以大悲心为诸众生现如是境界，集如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安处其中，为欲摄受本所生处父母眷属及诸人民令成熟故，又欲令彼同受生同修行众生於大乘中得坚固故，又欲令彼一切众生随住地随善根皆成就故，又欲为汝显示菩萨解脱门故，显示菩萨徧一切处受生自在故，显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故，显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故，显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故，显示菩萨处处受生，了一切生皆无相故。汝诣彼问菩萨：云何行菩萨行？云何修菩萨道？云何学菩萨戒？云何净菩萨心？云何发菩萨愿？云何习菩萨助道具？云何入菩萨所住地？云何满菩萨波罗蜜？云何获菩萨无生忍？云何具菩萨功德法？云何事菩萨善知识？何以故？善男子，彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行，了知一切众生心，常现其前教化调伏。彼菩萨已满一切波罗蜜已，住一切菩萨地已，证一切菩萨忍已，入一切菩萨位已，蒙授与具足记已，游一切菩萨境已，得一切佛神力已，蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶。善男子，彼善知识能润泽汝诸善根，能增长汝菩提心，能坚汝志，能益汝善，能长汝菩萨根，能示汝无碍法，能令汝入普贤地，能为汝说菩萨愿，能为汝说普贤行，能为汝说一切菩萨行愿所成功德。善男子，汝不应修一善照一法行一行发一愿得一记住一忍生究竟想，不应以限量心行於六度住於十地净佛国土事善知识。何以故？善男子，菩萨摩诃萨应种无量诸善根，应集无量菩提具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应知无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应观无量众生行，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明暗，应摧无量我慢山，应断无量生死缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生离三界牢狱，应置无量众生於圣道中，应销灭无量贪欲行，应净治无量瞋恚行，应摧破无量愚痴行，应超无量魔网，应离无量魔业，应净治菩萨无量欲乐，应增长菩萨无量方便，应出生菩萨无量增上根，应明洁菩萨无量决定解，应趣入菩萨无量平等，应清净菩萨无量功德，应修治菩萨无量诸行，应示现菩萨无量随顺世间行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应长无量智慧力，应发起无量菩萨力，应圆满无量如来力，应分别无量法门，应了知无量法门，应清净无量法门，应生无量法光明，应作无量法照曜，应照无量品类根，应知无量烦恼病，应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应严办无量甘露供，应往诣无量佛国土，应供养无量诸如来，应入无量菩萨会，应受无量诸佛教，应忍无量众生罪，应灭无量恶道难，应令无量众生生善道，应以四摄摄无量众生，应修无量总持门，应生无量大愿门，应修无量大悲大愿力，应勤求无量法，常无休息，应起无量思惟力，应起无量神通事，应净无量智光明，应往无量众生趣，应受无量诸有生，应现无量差别身，应知无量言辞法，应入无量差别心，应知菩萨大境界，应住菩萨大宫。

殿应观菩萨甚深妙法，应知菩萨难知境界，应行菩萨难行诸行，应具菩萨尊重威德，应践菩萨难入正位，应知菩萨种种诸行，应现菩萨普徧神力，应受菩萨平等法云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，应受菩萨无量记莂，应入菩萨无量忍门，应治菩萨无量诸地，应净菩萨无量法门，应同诸菩萨安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。善男子，举要言之，应普修一切菩萨行，应普化一切众生界，应普入一切劫，应普生一切处，应普知一切世，应普行一切法，应普净一切剎，应普满一切愿，应普供一切佛，应普同一切菩萨愿，应普事一切善知识。善男子，汝求善知识，不应疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，不应休息；受善知识教，不应倒错；学善知识行，不应疑惑；闻善知识演说出离门，不应犹豫；见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪於善知识所生深信尊敬心，不应变改。何以故，善男子，菩萨因善知识听闻一切菩萨诸行，成就一切菩萨功德，出生一切菩萨大愿，引发一切菩萨善根，积集一切菩萨助道，开发一切菩萨法光明，显示一切菩萨出离门，修学一切菩萨清净戒，安住一切菩萨功德法，清净一切菩萨广大志，增长一切菩萨坚固心，具足一切菩萨陀罗尼辩才门，得一切菩萨清净藏，生一切菩萨定光明，得一切菩萨殊胜愿，与一切菩萨同一愿，闻一切菩萨殊胜法，得一切菩萨秘密处，至一切菩萨法宝洲，增一切菩萨善根芽，长一切菩萨智慧身，护一切菩萨深密藏，持一切菩萨福德聚，净一切菩萨受生道，受一切菩萨正法云，入一切菩萨大愿路，趣一切如来菩提果，摄取一切菩萨妙行，开示一切菩萨功德，往一切方听受妙法，赞一切菩萨广大。威德生一切菩萨大慈悲力，摄一切菩萨胜自在力，生一切菩萨菩提分，作一切菩萨利益事。善男子，菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法。何以故？善男子，善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照曜，能令以法雨润泽，能令销灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。

善男子，善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将，殄除一切怖畏故；如济客，令出生死瀑流故；如船师，令到智慧宝洲故。善男子，常当如是正念思惟诸善知识。复次，善男子，汝承事一切善知识应。发如大地，心荷负重任，无疲倦，故应发如金刚心，志愿坚固不可坏，故应发如铁围山心，一切诸苦无能动，故应发如给侍心，所有教令皆随顺，故应发如弟子心，所有训诲无违逆，故应发如僮仆心，不厌一切诸作务，故应发如养母心，受诸勤苦不告劳，故应发如佣作心，随所受教无违逆，故应发如除粪人心，离憍慢，故应发如已熟稼心，能低下，故应发如良马心，离恶性，故应发如大车心，能运重，故应发如调顺象心，恒伏从，故应发如须弥山心，不倾动，故应发如良犬心，不害主，故应发如旃茶罗心，离憍慢，故应发如犗牛心，无威怒，故应发如舟船心，往来不倦，故应发如桥梁心，济渡忘疲，故应发如孝子心，承顺颜色，故应发如王子心，遵行教命，故复次善男子，汝应於自身生病苦想，於善知识生医王想，於所说法生良药想，於所修行生除病想，又应於自身生远行想，於善知识生导师想，於所说法生正道想，於所修行生远达想，又应於自身生求度想，於善知识生船师想，於所说法生舟檝想，於所修行生到岸想，又应於自身生苗稼想，於善知识生龙王想，於所说法生时雨想，於所修行生成熟想，又应於自身生贫穷想，於善知识生毗沙门王想，於所说法生财宝想，於所修行生富饶想，又应於自身生弟子想，於善知识生良工想，於所说法生技艺想，於所修行生了知想，又应於自身生恐怖想，於善知识生勇健想，於所说法生器仗想，於所修行生破怨想，又应於自身生商人想，於善知识生导师想，於所说法生珍宝想，於所修行生捃拾想，又应於自身生儿子想，於善知识生父母想，於所说法生家业想，於所修行生绍继想，又应於自身生王子想，於善知识生大臣想，於所说法生王教想，於所修行生冠王冠，想服王服，想系王缯，想坐王殿。想善男子，汝应发如是心，作如是意，近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。复次，善男子，善知识者，长诸善根，譬如雪山长诸药艹。善知识者，是佛法器，譬如大海吞纳众流。善知识者，是功德处，譬如大海出生众宝。善知识者，净菩提心，譬如猛火能炼真金。善知识者，出过世法，如须弥山出於大海。善知识者，不染世法，譬如莲华不着於水。

善知识者，不受诸恶，譬如大海不宿死尸。善知识者，增长白法，譬如白月光色圆满。善知识者，照明法界，譬如盛日照四天下。善知识者，长菩萨身，譬如父母养育儿子。善男子，以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净十不可说百千亿那由他深心，长十不可说百千亿那由他菩萨根，净十不可说百千亿那由他菩萨力，断十不可说百千亿阿僧祇障，超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门，满十不可说百千亿阿僧祇助道，修十不可说百千亿阿僧祇妙行，发十不可说百千亿阿僧祇大愿。善男子，我复略说，一切菩萨行，一切菩萨波罗蜜，一切菩萨地，一切菩萨忍，一切菩萨总持门，一切菩萨三昧门，一切菩萨神通智，一切菩萨回向，一切菩萨愿，一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。时善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。【论】第一善男子，从此南方有国土名为海岸，已下至辞退而去，可有半卷经。明德生童子有德童女，推慈氏菩萨之德，令善财童子亲近升进。分从善男子，南方有国土名为海岸者，明升进至慈氏一生佛果，故名为海岸，入佛智海，临生死海。故亦以此国临海而居，故有园林名大庄严者，约慈氏所居，以生死为园，万行为林，庄严自己，智悲佛果已皆满足，名大庄严。其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏者，明根本智差别智总体报生以立名故。毗云种种光明，遮那云徧照，以差别智为种种光明，以根本智为徧照。此二智约用成名，其体用一也，总无作者。以此法界体用普光明智成诸万行，广利含生报生故。此大庄严楼阁广大量等虚空，一切世间及以众生咸处其内，同住游止不觉不知。如善财童子入此楼阁中，见净世界不净世界，大千世界小千世界，乃至地狱畜生饿鬼所住，乃至十方世界有佛世界无佛世界，菩萨众会种种等事，咸在其中，广如经说。以佛智海大悲含物，万行利生大愿所持，共成楼阁之体，止住一切众生生死园中，以万行林覆荫含识，皆令永得白净法身无垢净智清凉之乐。经云：「从菩萨善根果报生，从善巧方便生，从福德智慧生生，无来处灭无去处，皆是如幻智住生灭之相，还如众生以业生灭，无有来去体相可得，取舍无有忻厌。」经云：「善男子住不思议解脱菩萨，以大悲心为诸众生现如是境界，集如是庄严。」弥勒菩萨安处其中，已下广如经说。

从此第一段中复分为五段：一、善男子於此南方有国土名为海岸，已下至云何事菩萨善知识，有二十行半经，明示善友所在及劝往诣其所谘问法门。分二、何以故善男子，彼菩萨摩诃萨已下至住於十地净佛国土事善知识，有十四行经，明德生童子叹。慈氏德令「善财亲近承事」分三。何以故？善男子。菩萨应种无量诸善根已下至应普事一切善知识。有四十九行半。经明德生童子教善财童子所应学应行广大之法。分四。善男子。汝求善知识不应疲倦已下至增长一切菩提法。分有三十四行。经明德生童子教善财童子事善知识不观过失不应疲倦。由善知识获无量利益。分五。何以故？善男子。善知识者能净诸障已下至辞退而去。有八十九行。经明德生童子教恭敬善知识法及由善知识成就广大佛法。分如经云。不应以限量心行於六度住於十地净佛国土。事善知识者明六度十地皆是出世一分净见未亡。以此障故未具普贤行不同毗卢遮那如来报身因果境界。但得同於出世化佛化身。以毗卢遮那报相果海功德身具华冠缨络环钏众相福海严身。非是出缠舍诸饰好厌生死身。故是达无明本元法界大智之境。自具无边功德报身。又加普贤行愿海差别智所成无限功德互为庄严功德报身。故是故十一地满德生童子教善财童子入法界门会根本果体不随引俗化境住於净见限量行门。余如经具明如化佛之境是出世之门云。有他方别分净土报佛以十方总为一净土不分净秽。【经】尔时，善财童子闻善知识教，润泽其心，正念思惟诸菩萨行，向海岸国。自忆往世不修礼敬，即时发意，勤力而行。复忆往世身心不净，即时发意，专自治洁。复忆往世作诸恶业，即时发意，专自防断。复忆往世起诸妄想，即时发意，恒正思惟。复忆往世所修诸行，但为自身，即时发意，令心广大，普及含识。复忆往世追求欲境，常自捐耗，无有滋味，即时发意，修行佛法，长养诸根，以自安隐。复忆往世起邪思念，颠倒相应，即时发意，生正见心，起菩萨愿。复忆往世日夜劬劳，作诸恶事，即时发意，起大精进，成就佛法。复忆往世受五趣生，於自他身皆无利益，即时发意愿，以其身饶益众生，成就佛法，承事一切诸善知识。如是思惟，生大欢喜。复观此身是生老病死众苦之宅，愿尽未来劫修菩萨道，教化众生，见诸如来，成就佛法，游行一切佛剎，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见一切善知识，习一切诸佛法，与一切菩萨愿智身而作因缘。作是念时，长不思议无量善根，即於一切菩萨深信尊重，生希有想，生大师想，诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬供养，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普见世间眼，起一切菩萨普念众生想，现一切菩萨无量愿化身，出一切菩萨清净赞说音，想见过现一切诸佛及诸菩萨，於一切处示现成道神通变化，乃至无有一毛端处而不周徧。

又得清净智光明眼，见一切菩萨所行境界，其心普入十方剎网，其愿普徧虚空法界，三世平等，无有休息。如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。【论】第二。尔时善财童子蒙善知识教润泽其心已。下至皆以信受善知识教之所致耳。有三十行经。明善财童子自念往因过恶不善。自惭愧悔恨起。恭敬供养亲近善知识分。如文自明。

【经】善财童子以如是尊重如是供养如是称赞如是观察如是愿力如是想念如是无量智慧境界於毗卢遮那庄严藏大楼阁前五体投地暂时敛念思惟观察以深信解大愿力故入徧一切处智慧身平等门普现其身在於一切如来前一切菩萨前一切善知识前一切如来塔庙前一切如来形像前一切诸佛诸菩萨住处前一切法宝前一切声闻辟支佛及其塔庙前一切圣众福田前一切父母尊者前一切十方众生前皆如上说尊重礼赞尽未来际无有休息等虚空无边量故等法界无障碍故等实际徧一切故等如来无分别故犹如影随智现故犹如梦从思起故犹如像示一切故犹如响缘所发故无有生递与谢故无有性随缘转故又决定知一切诸报皆从业起一切诸果皆从因起一切诸业皆从习起一切佛兴皆从信起一切化现诸供养事皆悉从於决定解起一切化佛从敬心起一切佛法从善根起一切化身从方便起一切佛事从大愿起一切菩萨所修诸行从回向起一切法界广大庄严从一切智境界而起离於断见知回向故离於常见知无生故离无因见知正因故离颠倒见知如实理故离自在见知不由他故离自他见知从缘起故离边执见知法界无边故离往来见知如影像故离有无见知不生灭故离一切法见知空无生故知不自在故知愿力出生故离一切相见入无相际故知一切法如种生芽故如印生文故知质如像故知声如响故知境如梦故知业如幻故了世心现故了果因起故了报业习故了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。【论】第三，善财童子以如是尊重，如是供养已，下至皆从菩萨善巧方便所流出，故有三十二行经。明善财童子於楼阁前五体投地，暂时敛念，思惟获益无量分，如文具明。【经】善财童子入如是智，端心洁念於楼观前，举体投地，殷勤顶礼。不思议善根流注，身心清凉悦泽，从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕，经无量匝。作是念言：「此大楼阁，是解空无相无愿者之所住处；是於一切法无分别者之所住处；是了法界无差别者之所住处；是知一切众生不可得者之所住处；是知一切法无生者之所住处；是不着一切世间者之所住处；是不着一切窟宅者之所住处；是不乐一切聚落者之所住处；是不依一切境界者之所住处；是离一切想者之所住处；是知一切法无自性者之所住处；是断一切分别业者之所住处；是离一切想心意识者之所住处；是不入不出一切道者之所住处；是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处；是能以方便住普门法界者之所住处；是息灭一切烦恼火者之所住处；是以增上慧除断一切见爱慢者之所住处；是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处；是观察一切菩萨三昧境界者之所住处；是安住一切如来所者之所住处；

是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处；是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎而不坏其相者之所住处；是以一法入一切法，以一切法入一法而不坏其相者之所住处；是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生而不坏其相者之所住处；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处；是於一念中而知一切三世者之所住处；是於一念中往诣一切国土者之所住处；是於一切众生前悉现其身者之所住处；是心常利益一切世间者之所住处；是能徧至一切处者之所住处；是虽已出一切世间，为化众生故而恒於中现身者之所住处；是不着一切剎，为供养诸佛故而游一切剎者之所住处是不动本处，能普诣一切佛剎而庄严者之所住处，是亲近一切佛而不起佛想者之所住处，是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处，是住一切魔宫而不耽着欲境界者之所住处，是永离一切心想者之所住处，是虽於一切众生中而现其身，然於自他不生二想者之所住处，是能普入一切世界而於法界无差别想者之所住处，是愿住未来一切劫而於诸劫无长短想者之所住处，是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处，是能演说难遭遇法者之所住处，是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处，是住大慈大悲者之所住处，是已度一切二乘智，已超一切魔境界，已於世法无所染，已到菩萨所到岸，已住如来所住处者之所住处，是虽离一切诸相而亦不入声闻正位，虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处，是虽观不净而不证离贪法，亦不与贪欲俱，虽修於慈而不证离瞋法，亦不与瞋垢俱，虽观缘起而不证离痴法，亦不与痴惑俱者之所住处，是虽住四禅而不随禅生，虽行四无量，为化众生故而不生色界，虽修四无色定，以大悲故而不住无色界者之所住处，是虽勤修止观，为化众生故而不证明脱，虽行於舍而不舍化众生事者之所住处，是虽观於空而不起空见，虽行无相而常化着相众生，虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处，是虽於一切业烦恼中而得自在，为化众生故而现随顺诸业烦恼，虽无生死，为化众生故示受生死，虽已离一切趣，为化众生故示入诸趣者之所住处，是虽行於慈而於诸众生无所爱恋，虽行於悲而於诸众生无所取着，虽行於喜而观苦众生心常哀愍，虽行於舍而不废舍利益他事者之所住处，是虽行九次第定而不厌离欲界，受生虽知一切法无生无灭，而不於实际作证；虽入三解脱门，而不取声闻解脱；虽观四圣谛，而不住小乘圣果；虽观甚深缘起，而不住究竟寂灭；虽修八圣道，而不求永出世间；

虽超凡夫地，而不堕声闻辟支佛地；虽观五取蕴，而不永灭诸蕴；虽超出四魔，而不分别诸魔；虽不着六处，而不永灭六处；虽安住真如，而不堕实际；虽说一切乘，而不舍大乘。

此大楼阁，是住如是等一切诸功德者之所住处。尔时善财童子而说颂曰。【论】第四，善财童子入如是智，端心洁念已下，至善财说颂，有八十行经。明善财叹善知识所居楼阁分，如文自明。