大方广佛新华严经合论》卷第一百十三

大方广佛新华严经合论》卷第一百十三

音切缯(疾陵切)。

纩(苦浪切)。

馨(许经切)。

豪(乎刀切)。

筮(逝音)。

递(特计切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百十四唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之二十七

【论】第五十一地法门十知识第一此世界中摩耶夫人主从悲起智幻生成佛门。【经】尔时，善财童子一心欲诣摩耶夫人所，即时获得观佛境界智。作如是念：是善知识，远离世间，住无所住，超过六处，离一切着，知无碍道具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观世间，以如幻愿而持佛身，随意生身，无生灭身，无来去身，非虚实身，不变坏身，无起尽身，所有诸相皆一相身，离二边身，无依处身，无穷尽身，离诸分别，如影现身，知如梦身，了如像身，如净日身，普於十方而化现身，住於三世无变异身，非身心身，犹如虚空，所行无碍，超诸世眼，唯是普贤净目所见。如是之人，我今云何而得亲近承事供养，与其同住，观其状貌，听其音声，思其语言，受其教诲？作是念：已有主城神，名曰宝眼，眷属围绕於虚空中而现其身，种种妙物以为严饰，手持无量众色宝华，以散善财。作如是言：善男子，应守护心城，谓不贪一切生死境界；应庄严心城，谓专意趣求如来十力；应净治心城，谓毕竟断除悭疾谄诳；应清凉心城，谓思惟一切诸法实性；应增长心城，谓成办一切助道之法；应严饰心城，谓造立诸禅解脱宫殿；应照曜心城，谓普入一切诸佛道场，听受般若波罗蜜法；应增益心城，谓普摄一切佛方便道；应坚固心城，谓恒勤修习普贤行愿；应防护心城，谓常专御扞恶友魔军；应廓彻心城，谓开引一切佛智光明；应善补心城，谓听受一切佛所说法；应扶助心城，谓深信一切佛功德海；应广大心城，谓大慈普及一切世间；应善覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽广心城，谓大悲哀愍一切众生；应开心城门，谓悉舍所有随应给施；应密护心城，谓防诸恶欲不令得入；应严肃心城，谓逐诸恶法不令其住；应决定心城，谓集一切智助道之法，恒无退转；应安立心城，谓正念三世一切如来所有境界；应莹彻心城，谓明达一切佛正法轮。修多罗中所有法门种种缘起应部分心城，谓普晓示一切众生，皆令得见萨婆若道，应住持心城，谓发一切三世如来诸大愿海，应富实心城，谓集一切周徧法界大福德聚，应令心城明了，谓普知众生根欲等法，应令心城自在，谓普摄一切十方法界，应令心城清净，谓正念一切诸佛如来，应知心城自性，谓知一切法皆无有性，应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。佛子菩萨摩诃萨，若能如是净修心城，则能积集一切善法。何以故，蠲除一切诸障难故。所谓见佛障，闻法障，供养如来障，摄诸众生障，净佛国土障。善男子菩萨摩诃萨，以离如是诸障难故，若发希求善知识心，不用功力，则便得见，乃至究竟必当成佛。

尔时有身众神，名莲华法德及妙华光明无量诸神，前后围绕，从道场出，住虚空中，於善财前，以妙音声种种称叹摩耶夫人。从其耳珰放无量色相光明网，普照无边诸佛世界，令善财见十方国土一切诸佛。其光明网右绕世间经一匝已，然后还来入善财顶，乃至徧入身诸毛孔。善财即得净光明眼，永离一切愚痴暗故，得离翳眼，能了一切众生性故，得离垢眼，能观一切法性门故，得净慧眼，能观一切佛国性故，得毗卢遮那眼，见佛法身故，得普光明眼，见佛平等不思议身故，得无碍光明眼，观察一切剎海成坏故，得普照眼，见十方佛起大方便转正法轮故，得普境界眼，见无量佛以自在力调伏众生故，得普见眼，睹一切剎诸佛出兴故。时有守护菩萨法堂罗剎鬼王，名曰善眼，与其眷属万罗剎俱，於虚空中以众妙华散善财上，作如是言：「善男子，菩萨成就十法则得亲近诸善知识。何等为十？所谓其心清净，离诸谄诳，大悲平等，普摄众生，知诸众生无有真实，趣一切智心不退转，以信解力普入一切诸佛道场，得净慧眼了诸」法性大慈，平等普覆众生；以智光明，廓诸妄境；以甘露雨，涤生死热；以广大眼，彻鉴诸法心。常随顺诸善知识，是为十。复次，佛子菩萨成就十种三昧门，则常现见诸善知识。何等为十？所谓法空清净轮三昧，观察十方海三昧，於一切境界不舍离不缺减三昧，普见一切佛出兴三昧，集一切功德藏三昧，心恒不舍善知识三昧，常见一切善知识生诸佛功德三昧，常不离一切善知识三昧，常供养一切善知识三昧，常於一切善知识所无过失三昧。佛子菩萨成就此十三昧门，常得亲近诸善知识，又得善知识转一切佛法轮三昧。得此三昧已，悉知诸佛体性平等，处处值遇诸善知识。说是语时，善财童子仰视空中而答之言：「善哉善哉，汝为哀愍摄受我故，方便教我见善知识。愿为我说，云何往诣善知识所？於何方处城邑聚落求善知识？」罗剎答言：「善男子，汝应普礼十方求善知识，正念思惟一切境界求善知识，勇猛自在徧游十方求善知识，观身观心如梦如影求善知识。」尔时善财受行其教，即时睹见大宝莲华从地涌出，金刚为茎，妙宝为藏，摩尼为叶，光明宝王以为其台，众宝色香以为其须，无数宝网弥覆其上。於其台上有一楼观，名普纳十方法界藏，奇妙严饰，金刚为地，千柱行列，一切皆以摩尼宝成，阎浮檀金以为其壁，众宝缨络四面垂下，阶陛栏楯周匝庄严。其楼观中有如意宝莲华之座，种种众宝以为严饰，妙宝栏楯，宝衣间列，宝帐宝网以覆其上，众宝缯旛周匝垂下，微风徐动，光流响发。宝华幢中雨众妙华，宝铃铎中出美音声，宝户牖间垂诸缨络，摩尼身中流出香水，宝象口中出莲华网，宝师子口吐妙香云，梵形宝轮出随乐音，金刚宝铃出诸菩萨大愿之音，宝月幢中出佛化形，净藏宝王现三世佛受生次第，日藏摩尼放大。

光明徧照十方一切佛剎，摩尼宝王放一切佛圆满光明，毗卢遮那摩尼宝王兴供养云，供养一切诸佛如来。如意珠王念念示现普贤神变，充满法界。须弥宝王出天宫殿，天诸婇女种种妙音歌赞如来不可思议微妙功德。尔时善财见如是座，复有无量众座围绕。摩耶夫人在彼座上，於一切众生前现净色身，所谓超三界色身，已出一切诸有趣故；随心乐色身，於一切世间无所着故；普周徧色身，等於一切众生数故；无等比色身，令一切众生灭倒见故；无量种色身，随众生心种种现故；无边相色身，普现种种诸形相故；普对现色身，以大自在而示现故；化一切色身，随其所应而现前故；恒示现色身，尽众生界而无尽故；无去色身，於一切趣无所灭故；无来色身，於诸世间无所出故；不生色身，无生起故；不灭色身，离语言故；非实色身，得如实故；非虚色身，随世现故；无动色身，生灭永离故；不坏色身，法性不坏故；无相色身，言语道断故；一相色身，无相为相故；如像色身，随心应现故；如幻色身，幻智所生故；如焰色身，但想所持故；如影色身，随愿现生故；如梦色身，随心而现故；法界色身，性净如空故；大悲色身，常护众生故；无碍色身，念念周徧法界故；无边色身，普净一切众生故；无量色身，超出一切语言故；无住色身，愿度一切世间故；无处色身，恒化众生不断故；无生色身，幻愿所成故；无胜色身，超诸世间故；如实色身，定心所现故；不生色身，随众生业而出现故；如意珠色身，普满一切众生愿故；无分别色身，但随众生分别起故；离分别色身，一切众生不能知故；无尽色身，尽诸众生生死际故；清净色身，同於如来无分别故；如是身者，非色所有，色相如影像故；非受，世间苦受究竟灭故；非想，但随众生想所现故；非行，依如幻业而成就故；离识菩萨愿智空无性故，一切众生语言断故，已得成就寂灭身故。尔时善财童子又见摩耶夫人，随诸众生心之所乐，现超过一切世间色身，所谓或现超过他化自在天女身，乃至超过四大天王天女身；或现超过龙女身，乃至超过人女身。现如是等无量色身，饶益众生，集一切智助道之法，行於平等檀波罗蜜，大悲普覆一切世间，出生如来无量功德，修习增长一切智心，观察思惟诸法实性，获深忍海，具众定门，住於平等三昧境界，得如来定圆满光明，消竭众生烦恼巨海，心常正定，未常动乱，恒转清净不退法轮，善能了知一切佛法，恒以智慧观法实相，见诸如来心无厌足，知三世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，了达如来出现於世无量无数诸清净道，行於诸佛虚空境界，普摄众生，各随其心教化成就，入佛无量清净法身，成就大愿，净诸佛剎，究竟调伏一切众生心，恒徧入诸佛境界，出生菩萨自在神力，已得法身清净无染，而恒示现无量色身，摧一切魔力，成大善根力，出生正法力，具足诸佛力，得诸菩萨自在之力，速疾增长一切智力，得佛智光普照一切，悉知无量众生心海根性欲解种种差别，其身普徧十方剎海，悉知诸剎成坏之相，以广大眼见十方海，以周徧智知三世海，身普承事一切佛海，心恒纳受一切法海，修习一切如来功德，出生一切菩萨智慧，常乐观察一切菩萨从初发心乃至成就所行之道，常勤守护一切众生，常乐称扬诸佛功德，愿为一切菩萨之母。

尔时善财童子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门，既见是已，如摩耶夫人所现身数，善财亦现作尔许身，於一切处摩耶之前恭敬礼拜，即时证得无量无数诸三昧门，分别观察修行证入，从三昧起，右绕摩耶并其眷属，合掌而立，白言：「大圣文殊师利」。菩萨教我发阿耨多罗三藐三菩提心，求善知识，亲近供养。我於一一善知识所，皆往承事，无空过者。渐来至此，愿为我说：菩萨云何学菩萨行而得成就？答言：佛子，我已成就菩萨大愿智幻解脱门，是故常为诸菩萨母。佛子，如我於此阎浮提中，迦毗罗城净饭王家右胁而生，悉达太子，现不思议自在神变。如是乃至尽此世界海，所有一切毗卢遮那如来，皆入我身，示现诞生自在神变。又善男子，我於净饭王宫，菩萨将欲下生之时，见菩萨身，一一毛孔咸放光明，名一切如来受生功德轮。一一毛孔皆现不可说不可说佛剎微尘数菩萨受生庄严。彼诸光明皆悉普照一切世界，照世界已，来入我顶，乃至一切诸毛孔中。又彼光中，普现一切菩萨名号受生神变，宫殿眷属，五欲自娱。又见出家往诣道场，成等正觉，坐师子座，菩萨围绕，诸王供养，为诸大众转正法轮。又见如来往昔修行菩萨道时，於诸佛所恭敬供养，发菩提心，净佛国土，念念示现无量化身，充徧十方一切世界，乃至最后入般涅盘。如是等事，靡不皆见。又善男子，彼妙光明入我身时，我身形量虽不踰本然，其实已超诸世间。所以者何？我身尔时量同虚空，悉能容受十方菩萨受生庄严诸宫殿故。尔时菩萨从兜率天将降神时，有十方佛剎微尘数诸菩萨，皆与菩萨同愿同行，同善根，同庄严，同解脱，同智慧，诸地诸力，法身色身，乃至普贤神通行愿悉皆同等。如是菩萨前后围绕，又有八万诸龙王等，一切世主乘其宫殿俱来供养菩萨。尔时以神通力与诸菩萨，普现一切兜率天宫，一一宫中悉现十方一切世界阎浮提内受生影像，方便教化无量众生，令诸菩萨离诸懈怠，无所执着。又以神力放大光明，普照世间，破诸黑暗，灭诸苦恼，令诸众生皆识宿世所有业行，永出恶道。又为救护一切众生，普现其前，作诸神变，现如是等诸奇特事，与眷属俱来入我身。彼诸菩萨於我腹中游行自在，或以三千大千世界而为一步，或以不可说不可说佛剎微尘数世界而为一步。又念念中，十方不可说不可说一切世界诸如来所，菩萨众会及四天王天、三十三天，乃至色界诸梵天王，欲见菩萨处胎神变，恭敬供养，听受正法，皆入我身。虽我腹中，悉能容受如是众会，而身不广大，亦不迫窄。其诸菩萨各见自处众会道场，清净严饰。善男子，如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母。

三千大千世界百亿四天下阎浮提中，悉亦如是。然我此身本来无二，非一处住，非多处住。何以故？以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。善男子，如今世尊，我为其母。往昔所有无量诸佛，悉亦如是而为其母。善男子，我昔曾作莲华池神，时有菩萨於莲华藏忽然化生，我即捧持瞻侍养育。一切世间皆共号我为菩萨母。又我昔为菩提场神，时有菩萨於我怀中忽然化生，世亦号我为菩萨母。善男子，有无量最后身菩萨於此世界种种方便示现受生，我皆为母。善男子，如此世界贤劫之中，过去世时拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时，我为其母。未来世中弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明，普照法界，示现一切诸菩萨众受生神变，乃於人间生大族家，调伏众生，我於彼时亦为其母。如是次第有师子佛法幢佛、善眼佛、净华佛、华德佛、提舍佛、弗沙佛、善意佛、金刚佛、离垢佛、月光佛、持炬佛、名称佛、金刚楯佛、清净义佛、绀身佛、到彼岸佛、宝焰山佛、持炬佛、莲华德佛、名称佛、无量功德佛、最胜灯佛、庄严身佛、善威仪佛、慈德佛、无住佛、大威光佛、无边音佛、胜怨敌佛、离疑惑佛、清净佛、大光佛、净心佛、云德佛、庄严顶髻佛、树王佛宝珰佛海慧佛妙宝佛华冠佛满愿佛大自在佛妙德王佛最尊胜佛旃檀云佛绀眼佛胜慧佛观察慧佛炽盛王佛坚固慧佛自在名佛师子王佛自在佛最胜顶佛金刚智山佛妙德藏佛宝网严身佛善慧佛自在天佛大天王佛无依德佛善施佛焰慧佛水天佛得上味佛出生无上功德佛仙人侍卫佛随世语言佛功德自在幢佛光幢佛观身佛妙身佛香焰佛金刚宝严佛喜眼佛离欲佛高大身佛财天佛无上天佛顺寂灭佛智觉佛灭贪佛大焰王佛寂诸有佛毗舍佉天佛金刚山佛智焰德佛安隐佛师子出现佛圆满清净佛清净贤佛第一义佛百光明佛最增上佛深自在佛大地王佛庄严王佛解脱佛妙音佛殊胜佛自在佛无上医王佛功德月佛无碍光佛功德聚佛月现佛日天佛出诸有佛勇猛名称佛光明门佛娑罗王佛最胜佛药王佛宝胜佛金刚慧佛无能胜佛无能映蔽佛众会王佛大名称佛敏持佛无量光佛大愿光佛法自在不虚佛不退地佛净天佛善天佛坚固苦行佛一切善友佛解脱音佛游戏王佛灭邪曲佛薝卜净光佛具众德佛最胜月佛执明炬佛殊妙身佛不可说佛最清净佛友安众生佛无量光佛无畏音佛水天德佛不动慧光佛华胜佛月焰佛不退慧佛离爱佛无着慧佛集功德蕴佛灭恶趣佛普散华佛师子吼佛第一义佛无碍见佛破他军佛不着相佛离分别海佛端严海佛须弥山佛无着智佛无边座佛清净住佛随师行佛最上施佛常月佛饶益王佛不动聚佛普摄受佛饶益慧佛持寿佛无灭佛具足名称佛大威力佛种种色相佛无相慧佛不动天佛妙德难思佛满月佛解脱月佛无上王佛希有身佛梵供养佛不瞬佛顺先古佛最上业佛顺法智佛无胜天佛不思议功德光佛随法行佛、无量贤佛、普随顺自在佛、最尊天佛、如是乃至楼至如来，在贤劫中於此三千大千世界当成佛者，悉为其母。

如於此三千大千世界，如是於此世界海，十方无量诸世界一切劫中，诸有修行普贤行愿为化一切诸众生者，我自见身悉为其母。尔时善财童子白摩耶夫人言：「大圣得此解脱经，今几时？」答言：「善男子，乃往古世，过不可思议，非最后身菩萨神通道眼所知劫数。尔时有劫名净光，世界名须弥德，虽有诸山五趣杂居然其国土众宝所成，清净庄严，无诸秽恶。有千亿四天下，有一四天下名师子幢，於中有八十亿王城，有一王城名自在幢，有转轮王名大威德。彼王城北有一道场名满月光明，其道场神名曰慈德。时有菩萨名离垢幢，坐於道场将成正觉，有一恶魔名金色光，与其眷属无量众俱至菩萨所。彼大威德转轮圣王已得菩萨神通自在，化作兵众其数倍多，围绕道场，诸魔惶怖悉自奔散。故彼菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提。时道场神见是事已，欢喜无量，便於彼王而生子想，顶礼佛足作是愿言：『此转轮王在在生处乃在成佛，愿我常得与其为母。』作是愿已，於此道场复曾供养十那由他佛。善男子，於汝意云何？彼道场神岂异人乎？我身是也。转轮王者，今世尊毗卢遮那，是我从於彼发愿已来，此佛世尊於十方剎一切诸趣处处受生，种诸善根修菩萨行，教化成就一切众生，乃至示现住最后身，念念普於一切世界示现菩萨受生神变，常为我子，我常为母。善男子，过去现在十方世界无量诸佛将成佛时，皆於脐中放大光明来照我身及我所住宫殿屋宅，彼最后生我悉为母。善男子，我唯知此菩萨大愿智幻解脱门。如诸菩萨摩诃萨，其大悲藏教化众生常无厌足，以自在力一一毛孔示现无量诸佛神变，我今云。何能知？能说彼功德行善男子於此世界三十三天有王名正念，其王有女名天主光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道？时善财童子敬受其教，头面作礼，绕无数匝，恋慕瞻仰，却行而退。【论】第一正入当位法门中，从「尔时善财童子」已下，长科为十一段。一、「尔时善财童子」已下至「得观佛境界智」，有一行半经，明善财升进入十一地门。分二：「作如是念」已下至「作是念已」，有十一行半经，明善财叹摩耶夫人身之体相自在。分三：「有主城神名曰宝眼」已下至「乃至必当成佛」，有三十六行经，明主城神为善财说主治心城法门。分四：「尔时有身众神」已下至「睹一切剎佛出兴故」，有十四行半经，明身众神叹摩耶夫人身。摩耶夫人於耳珰放光入善财身。分五：「时有守护菩萨堂罗剎鬼王名曰善眼」已下至「是为十明罗剎王为善财说十种亲近善知识法」。分六：「佛子」已下至「说是语时」，有十一行经，明罗剎王为善财说十三昧法令善财得常亲近善知识。

分七：「善财童子仰视空中」已下至「如来不可思议微妙功德」，有二十七行经，明善财见罗剎王为说礼敬十方求善知识法，复为说观身心如梦如幻法，得见摩耶夫人莲华及座楼阁庄严。分已上三众神是入此十一地前方便，方便有三：一、善守护心城；二、善知音声性徧十方；三、罗剎王名守护法堂者，以十三昧门及知身心如梦幻观，是守护法界堂义。罗剎王者，此云可畏王，名自在，以三昧观察守护身心法堂，令妄邪恶鬼破散故。摩耶耳珰放光入善财身者，明入教光三昧，耳主教音，以此三法以为十一地前方便，方得正入十一地门。八、「尔时善财见如是座」已下至「已得成就寂灭身故」，有三十一行半经，明善财见摩耶夫人如幻色身徧周十方一切众生前分。九、「尔时善财童子见摩耶夫人」已下至「云何学菩萨行而得成就」，有三十七行半经，明摩耶现超过一切诸色相身徧周剎海，善财亦现等尔许身在前合掌敬礼申请所求及得证入诸三昧门。分十：答言：「佛子，我已成就菩萨」大愿智幻解脱已下，至有修行普贤行愿化一切众生者，我自现身，悉为其母。有一百七行经，总明摩耶答善财所问法门，分十一。尔时善财童子白摩耶夫人：「证此解脱经，今几时已下至我，唯知此菩萨大愿智幻生解脱门，有二十七行半经，明答善财所问得此解脱久如分。」随文释义者，摩耶夫人总相中以三法而成，别相中以等佛数、众生数行门而得其名。三法者：一以等一切诸佛众生平等无相自体清净法身妙理为体；二以等一切诸佛众生平等理中普光明无作无依之智为体；三以等一切诸佛众生无作理智之中无作性长养一切众生饶益大慈大悲，与一切众生本同一体，自他性亡，恒为利益，不求恩报。此乃天真本然，众生共有。依此三法行之即是。虽然众生共有，而众生迷之者，须具方便行门起发显明，方得。云何方便？其方便有十大愿门，如愿修学：一愿初发心时起等一切众生数慈悲大愿，皆当救度一切众生，令出三界苦中，皆令成佛。二愿承事恭敬供养十方一切诸佛，无空过者。三愿於诸世界中所生之处，有德艺过己之人，奉事修学，虽学诸艺智出人天，不生憍慢，恒以大慈大悲为首。四愿恒以四念处观随病治之，立四正勤成就根力。五愿恒以七觉分不离心首，长诸正慧照十二缘生成大智海。六愿恒以八正道行无始无终，常现在前。七愿自己八正道现前常住世间，利益人天一切六道众生，自己不乐别求余方净土，明见一切法界之门，深知染净本从妄起，依真本无。八愿於菩萨五位行门明知法则，所有十住、十行、十回向、十地、十一地中方便及诸三昧利人天法，一念徧周，善知其趣次第修行。

九愿常念本愿风轮以持本智，鼓扬无边诸波罗蜜行等十方界，对现色身应根接引一切众生。十愿常以大慈悲。身起一切智，如理徧周法界，大智普照，不遗一物，平等普资。此是摩耶夫人身所成之行。若修行者，应如是修。无有一佛不从大愿海、大悲智生。是故经云：「但行普贤行，愿所愿皆从我生。」表此十一地智从悲起。十地已前，大慈大悲之行，皆以本愿及以从根本智生。有修学长养十一地一切功，终纯是大慈悲为法界体，以悲生智，幻生等众生数身，常为利益，曾无休息，名为生佛。非要得三十二相，乃至九十七相。但初发心时，一分会真，智悲同起，虽未得通化变易自在法，是一同知见真。故如是修学，如是悟入，方名初发心时便成正觉，亦名以佛知见示悟众生，欲令众生入佛知见。从此摩耶夫人表十一地初门已后九个善知识，总明从大慈悲为母体，皆从母行以智幻生，悲智徧周十方，普现不作阶级次第对治。已后善知识虽亦云：「我唯知此法门，余不能知者」，以明同中具别，表普贤差别智随俗徧周。非如十地已前滞障不达此之十一地，但显修行十一地行满此普贤十一地位显德徧周，行备尘俗，无求出世。自天主光已去，总是同世凡流，不标神相异状，与世人一种，但有法利人。明十地已前是修悲智自己出世圣道法门，十一地是自以大慈悲心行赴俗济生之门。表自出世道满，无更求解脱，惟染离净之心，但以乘法性船，张大慈悲帆，以大智为船师，顺本愿风吹诸波罗蜜网，常游生死海，漉一切众生有着之鱼，安置无依普光明之智岸，常生一切幻住万行功德法界无碍宝堂。如下慈氏所居楼阁，是如善财得罗剎王为说求善知识法，令善财普礼十方，正念思惟一切境界，勇猛自在徧游十方，观身观心如梦如幻如影，求善知识。尔时善财受行其教，即时睹见大宝莲华从地涌出者，明十方求善知识者，明自身心内外十方以法谛。求有何体性，令称法身？又令观身观心如梦如影者，令达其相，达性，达相如影，通同无二，便入智幻生门。是见摩耶夫人也。初见莲华从地踊出者，以自性清净法身为地体，一切万行莲华从此生故。金刚为茎者，是根本智，明一切差别行，差别智从法身根本智生。设是有此境界庄严，亦是此依报也，终不别有报因果也。妙宝藏者，慈悲含育报生也。摩尼为叶者，行无垢报生也。光明宝王以为其台者，以根本智现照用自在所报生也。众宝色香以为须者，戒定慧解脱、解脱知见香所报生也。无数宝网弥覆其上者，以能施教网报生也。上有楼观者，差别智报生，名普纳十方法界藏者，以大智徧周教网普覆所报生也。

奇妙严饰者，妙行报严故。金刚为地者，法身报生也。千柱行列者，行有千万行也。一切皆以摩尼宝成者，行行中无垢也。以阎浮檀金以为其壁者，柔和忍辱之所报生也。众宝缨络四面垂下者，四摄之行垂慈接生之所报生也。已下准此例知，教广文长，不可具述。已下摩耶夫人所现徧法界身，同一切众生事业等身，生一切诸如来身，如文自明。