大方广佛新华严经合论》卷第十七

大方广佛新华严经合论》卷第十七

音切基(居之切)。

陛(傍礼切)。

牖(焉久切)。

跏(加音)。

趺(夫音)。

绮(去倚切)。

丽(郎计切)。

填(田音)。

莹(乌定切)。

凝(鱼陵切)。

睟(宣醉切)。

炳(彼永切)。

铃(令音)。

铎(徒各切)。

闼(他达切)。

缯(疾陵切)。

栋(都弄切)。

氛(符分切)。

耸(息勇切)。

擢(直角切)。

覆(敷救切)。

庇([(白-日+田)/廾]至切)。

映(於敬切)。

响(许两切)。

竞(渠敬切)。

熏(许云切)。

狐(户吴切)。

递(特计切)。

模(莫胡切)。

总(作孔切)。大方广佛新华严经合论》卷第十八唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

如来现相品第二

【论】释此一品义，分为三：一、释品名目；二、释品来意；三、随文释义。一、释品名目者，此品何故名现相品？为诸菩萨、神天众皆悉已集，嘿思心念请法，问有三十七问。如来知念，即於面门舒光现相，及集十方众答前所问。此品之内，如来两度放光，齿光告众，令集毫光示法令信佛境界及所行因果行门。又诸来菩萨毛孔放光，通为三度放光故。又集十方众海，佛境界相、菩萨境界相，答前众所问，故名现相品。此经表法及集众，如来放光前后总十度放光故：一面门齿光集他方之众；二眉间毫光示果成因；三足下轮中放光成十信；四帝释宫中足指端放光集众入道成十住位；五夜摩天宫足趺上放光成十行门；六兜率天宫膝上放光成十回向；七他化天宫眉间毫相放光成十地；八如来出现品眉间放光入文殊顶；九口中放光入普贤口，令此二人问答如来出现始终因果道理；十法界品中放眉间光，名普照三世法界门。是为十。如随好光明功德品常放光明，随根普照，此光非独缘五位进修表法，也是常依根摄化光也。二、释品来意者，此品为前世间主等默念三十七问，此品放光集众示其法相，答前众所问三十七法，此品故来。三、随文释义者，复分为二：一、长科经意；二、科其当品。一、长科经意者，自此现相品乃至普贤三昧品、世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品，此五品经总是答前三十七问，明举果劝修，分二科。其当品者，於此当品，其意有四。【经】尔时，诸菩萨及一切世间主作是思惟：「云何是诸佛地？云何是诸佛境界？云何是诸佛加持？云何是诸佛所行？云何是诸佛力？云何是诸佛无所畏？云何是诸佛三昧？云何是诸佛无能摄取？云何是诸佛眼？云何是诸佛耳？云何是诸佛鼻？云何是诸佛舌？云何是诸佛身？云何是诸佛意？云何是诸佛身光？云何是诸佛光明？云何是诸佛声？云何是诸佛智？」唯愿世尊哀愍我等，开示演说。又十方世界海，一切诸佛皆为诸菩萨说：世界海，众生海，佛海，佛波罗蜜海，佛解脱海，佛变化海，佛演说海，佛名号海，佛寿量海，及一切菩萨誓愿海，一切菩萨发趣海，一切菩萨助道海，一切菩萨乘海，一切菩萨行海，一切菩萨出离海，一切菩萨神通海，一切菩萨波罗蜜海，一切菩萨地海，一切菩萨智海。愿佛世尊亦为我等如是而说。尔时，诸菩萨威神力故，於一切供养具云中自然出音而说颂言。无量劫中修行满，菩提树下成正觉，为度众生普现身，如云充徧尽未来，众生有疑皆使断，广大信解悉令发，无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证，菩萨无数等剎尘，俱来此会同瞻仰，愿随其意所应受，演说妙法除疑惑，云何了知诸佛地，云何观察如来境，佛所加持无有边，愿示此法令清净，云何是佛所行处，而以智慧能明入，佛力清净广无边，为诸菩萨应开示，云何广大诸三昧，云何净治无畏法，神通力用不可量，愿随众生心乐说，诸佛法王如世主，所行自在无能制，及余一切广大法，为利益故当开演，佛眼云何无有量，耳鼻舌身亦复然，意无有量复云何，愿示能知此方便，如诸剎海众生海，法界所有安立海，及诸佛海亦无边，愿为佛子咸开畅，永出思议众度海，普入解脱方便海，所有一切法门海，此道场中愿宣说【论】第一，从“尔时诸菩萨及一切世间主”已下一段长行并偈颂，是世主请法分义，分为三：一，从“尔时”已下至“唯愿世尊哀愍我等”於中长行有八行半，经纯请十八种佛法；二，又“十方世界海”已下有六行半经，问佛海菩萨海有十九问，通为三十七问；三，“愿佛世尊”已下可两行经，明菩萨神力，故一切供具放光，光中说颂，请佛断疑分。

第一，从初“尔时诸菩萨及一切世间主”作是思惟，明心念嘿请：“云何是诸佛地法界不思议地？”是佛地故，下文云：“法性如虚空，诸佛於中住，此为如来地也。”“云何是诸佛境界？”如下经云：“如来处此菩提座，一毛示现多剎海，一一毛现悉亦然，此是如来之境界。”又法界是如来境界。“云何是诸佛加持？”下如来加普贤菩萨入於三昧，说佛持故。“云何是诸佛所行？”经云：“无碍行是如来行。”又普贤行是一切诸佛共所行行故。“云何是诸佛力？”经云：“如来有处非处十种力是。”“云何是诸佛无所畏？”如来无五怖畏及四无畏是。“云何是诸佛无能摄取？”如来无性妙智是无能摄取。“云何是诸佛眼？”知一切法智，知一切众生根智，名一切种智，是佛眼故。又此经下文说十眼等是。又如十身相海云：“如来眼有大人相，名自在普见。”云云。“何是诸佛耳？”如法界品云：“一切诸佛有无障碍耳，悉能解了一切音声。”“云何是诸佛鼻？”如来鼻有大人相，名一切神通智慧於中出现，无量化佛坐宝莲华往诸世界。“云何是诸佛舌？”如下经云：“如来舌有大人相，名示现音声影像。”云。“云何是诸佛身？”下文云：“诸佛同法身，无依无差别，又佛身充满於法界，普现一切众生前。”“云何是诸佛意？”如来出现品云：“云何知如来应正等觉心？佛子，如来心意识无量俱不可得，但智无量故知如来心。”“云何是诸佛身光？”如来随好常光随根照物，普周法界。“云何是诸佛光明光”有二种，一教光，二如此经光明觉品是及前后十度表法光明是云何？是诸佛智，一切智，一切种种分别智是。又如下文，如来甚深智，普入於法界，能随三世转，与世为明导。此已上问十八种法竟。第二经云，唯愿世尊哀愍我等有三句经文结请佛说十九种海。经云，一切诸佛皆为诸菩萨说世界海总举问竟。众生海释曰，如世间众生广多如海故。佛海经云，如来安处菩提座，一毛示现多剎海，一一毛现悉亦然，如是普周於法界。佛波罗蜜海，十波罗蜜徧一切菩萨行故。佛解脱海，如来法身是佛解脱，又智慧解脱乃至五分法身戒定慧解脱解脱知见等是。佛变化海如下文，无体无住处，亦无生可得，无相亦无形所现，皆如影。又一切剎土微尘数常现身云悉充满。又云，於一佛身上化为无量身，佛演说海下文，一一毛孔中光网徧十方，演佛妙音声调彼难调者。又一音徧诸根故，然如来音声不从心出，不从身出。佛名号海如下名号品是，如来名号等一切众生心也。佛寿量海如下文，佛身如影现生灭不可得，是佛寿量海。又下文寿量品是及一切菩萨誓愿海，净行品等是。

又十回向品中大愿是一切菩萨发趣海如下文云，此会诸佛子善修众智慧，其人已能入如斯方便门。又下文云，从地而得地住於力地中，亿劫勤修行所获法如是明，从地而得地者不离真法界自体清净性地而行进修十住十行等法故云，从地而得地。又十行品是十发趣加行成就令菩提心智悲纯熟故，一切菩萨助道海三十七助道品是，观身受心法为首一切菩萨乘海乘如来乘不思议乘法界乘是乃至八万四千乘等一切菩萨行海普贤行是如下经云，如是分身智境界普贤行中能建立一切菩萨出离海如五位中加行方便是如下经云，此会诸菩萨入佛难思地，一一皆能见一切佛神力。又下文云：普贤诸行愿修治已明洁，能於一切剎普见佛神变身住一切处，一切皆平等智能。如是行入佛之境界，一切菩萨神通海，如下十方佛剎来集菩萨众及毛孔出众随行利生等事。是又下十通品，亦是又下文一一佛剎中往诣悉无余见佛神通力，入佛所行处一切菩萨波罗蜜海，如下经中十方来集大众身诸毛孔各出十佛世界微尘数光，一一光出十佛世界微尘数菩萨，悉能徧入一切法界诸安立海教化众生，广如经具说是波罗蜜海也。此是与发心者作普贤样，一切菩萨地海，如下经云：从地而得地是也。又十地品是答，又如来地是菩萨地，如下经云：此会诸菩萨入佛难思地，一切菩萨智海根本智是如来智，於根本智起差别智教化众生是菩萨智海，乃至十无尽智是也。唯愿世尊已下三句总结劝请，准例十方诸佛既说，今佛世尊亦合同说。又尔时已下四句明供具说颂，已上三十七问向下至毗卢遮那品已来有三种答前所问：一如下齿间放光集众现相神通答，二如下眉间毫光出众现相及十菩萨偈颂答，三普贤入定出定以言诠示佛业众生业因果古今相袭答。如世界成就品菩萨众生染净报业答，前三十七问佛海菩萨行海不离其中。又说华藏庄严世界海说佛报得所居之土答，前三十七问佛境界海众生海菩萨行海波罗蜜海总不离其中。又说古往毗卢遮那品是引古印今令众生信承袭不断法不虚来，若古无旧迹今从何得以是义故引古佛用印今时成信，从此初会一会至毗卢遮那品六品经总明举果劝修信他已成佛者果德悲智境界行普贤行及报得庄严身土分，从佛名号品重问二十八问即是举古佛果门令今世及未来发心者自信自心佛果。与古佛果不异，及菩萨十信、十住、十行、十回向、十地、十一地佛眼耳鼻舌身意不异，故信自今修不异古法。有此二十八种不异之法，具如《佛名号品》所问二十八问之法，今古不异。令初发心者应如是依古证修，使令道不谬，故直至《法界品》总是其答所问之法。故若依五位法上，有一百一十重佛果菩萨行，古今不异。

若通信位，即一百二十重，古今佛因果不异。至位方明三从供具云中出音，说二十行颂。於中义分为四：初两行颂叹佛行满成佛行徧三世；次两行颂明劝佛为众除疑得证；次两行颂明大众已集劝请除疑；次「云何」已下十四行颂明重颂前三十七问。问曰：大众何不以言自问？因何嘿念致疑？何不自以言赞劝请？「云何供具云出音」请佛答曰：明佛得法界心，与一切众生同心，故以心不异，故知彼心疑供具。说颂者明一切法总法界体也。法界不思议，一切法不思议，故明圣众心境无二。故凡夫迷法界，自见心境有二，故颠倒生也。【经】尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即於面门众齿之间放佛剎微尘数光明，所谓众宝华徧照光明，出种种音庄严法界光明，垂布微妙云光明，十方佛坐道场现神变光明，一切宝焰云盖光明，充满法界无碍光明，徧庄严一切佛剎光明，迥建立清净金刚宝幢光明，普庄严菩萨众会道场光明，妙音称扬一切佛名号光明，如是等佛剎微尘数，一一复有佛剎微尘数光明以为眷属。其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛剎微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，於光明中各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光於彼一切菩萨众会之前而说颂言。无量劫中修行海，供养十方诸佛海，化度一切众生海，今成妙觉徧照尊，毛孔之中出化云，光明普照於十方，应受化者咸开觉，令趣菩提净无碍，佛昔往来诸趣中，教化成熟诸群生，神通自在无边量，一念皆令得解脱，摩尼妙宝菩提树，种种庄严悉殊特，佛於其下成正觉，放大光明普威耀，大音震吼徧十方，普为弘宣寂灭法，随诸众生心所乐，种种方便令开晓，往修诸度皆圆满，等於千剎微尘数，一切诸力悉已成，汝等应往同瞻礼，十方佛子等剎尘，悉共欢喜而来集，已雨诸云为供养，今在佛前专觐仰，如来一音无有量，能演契经深大海，普雨妙法应群心，彼两足尊宜往见，三世诸佛所有愿，菩提树下皆宣说，一剎那中悉现前，汝可速诣如来所，毗卢遮那大智海，面门舒光无不见，今待众集将演音，汝可往观闻所说。【论】第二，从“尔时世尊知诸菩萨心之所念”已下，有一段长行并一偈颂，是如来放齿光，十方告众，令众咸集，现法答前所问分。於此分中，大意有十一、如来知众心念有疑；二、齿光普照；三、其光有十名；四、明光具眷属；五、陈光色相；六、明光照远近；七、明大众蒙光，彼此相见；八、明光徧他方众会；九、明光能出声告众；十、明十方之众闻告咸来。问曰：“何故如来面门齿间出光告众？”答曰：“面门及齿，明言音出於中故，於中出光，今欲答众所疑，普告十方佛土大众来集，示法答前。

”三十七问中云：“何是诸佛地、佛境界、佛加持、佛行、佛力等？”故须口中齿间放光。光者，除暗义。又答前：“云何是佛光明？”除现在、未来众心疑暗，故口齿者，吐纳言音说法表告之所由也。故於中出光。於此光明说其二十行颂。於中大意，叹如来道满利生，光明出音告众令集闻法。【经】尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。所谓此华藏庄严世界海，东次有世界海，名清净光莲华庄严。彼世界种中有国土，名摩尼缨珞，金刚藏佛号法水觉虚空无边王。於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种菩萨身相云，徧满虚空而不散灭。复现十种雨一切宝莲华光明云，复现十种须弥宝峰云，复现十种日轮光云，复现十种宝华缨珞云，复现十种一切音乐云，复现十种粖香树云，复现十种涂香烧香众色相云，复现十种一切香树云。如是等世界海微尘数诸供养云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，即於东方各化作种种华光明藏师子之座，於其座上结跏趺坐。此华藏世界海，南次有世界海，名一切宝月光明庄严藏。彼世界种中有国土，名无边光圆满庄严，佛号普智光明德须弥王。於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切庄严光明藏摩尼王云，徧满虚空而不散灭。复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云，复现十种宝焰炽然称扬佛名号摩尼王云，复现十种说一切佛法摩尼王云，复现十种众妙树庄严道场摩尼王云，复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云，复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云，复现十种密焰灯说诸佛境界摩尼王云，复现十种不思议佛剎宫殿像摩尼王云，复现十种普现三世佛身像摩尼王云。如是等世界海微尘数摩尼王云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，即於南方各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座，於其座上结跏趺坐。此华藏世界海西次有世界海名可爱乐宝光明。彼世界种中有国土名出生上妙资身具。佛号香焰功德宝庄严。於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名月光香焰普庄严。与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所。各现十种一切宝香众妙华楼阁云徧满虚空而不散灭。复现十种无边色相众宝王楼阁云。复现十种宝灯香焰楼阁云。复现十种一切真珠楼阁云。复现十种一切宝华楼阁云。复现十种宝缨珞庄严楼阁云。复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云。复现十种众宝粖间错庄严楼阁云。复现十种众宝周徧十方一切庄严楼阁云。

复现十种华门铎网楼阁云。如是等世界海微尘数楼阁云悉徧虚空而不散灭。现是云已向佛作礼以为供养。即於西方各化作真金叶大宝藏师子之座。於其座上结跏趺坐。此华藏世界海北次有世界海名毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中有国土名优钵罗华庄严。佛号普智幢音王。於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名师子奋迅光明。与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所。各现十种一切香摩尼众妙树云徧满虚空而不散灭。复现十种密叶妙香庄严树云。复现十种化现一切无边色相树庄严树云。复现十种一切华周布庄严树云。复现十种一切宝焰圆满光庄严树云。复现十种现一切旃檀香菩萨身庄严树云。复现十种现往昔道场处不思议庄严树云。复现十种众宝衣服藏如日光明树云。复现十种普发一切悦意音声树云。如是等世界海微尘数树云悉徧虚空而不散灭。现是云已向佛作礼以为供养。即於北方各化作摩尼灯莲华藏师子之座。於其座上结跏趺坐。此华藏世界海东北方次有世界海名阎浮檀金颇棃色幢。彼世界种中有国土名众宝庄严。佛号一切法无畏灯。於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名最胜光明灯无尽功德藏，与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所，各现十种无边色相宝莲华藏师子座云，徧满虚空而不散灭。复现十种摩尼王光明藏师子座云，复现十种一切庄严具种种校饰师子座云，复现十种众宝鬘灯焰藏师子座云，复现十种普雨宝缨珞师子座云，复现十种一切香华宝缨珞藏师子座云，复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云，复现十种户牖阶砌及诸缨珞一切庄严师子座云，复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云，复现十种宝香间饰日光明藏师子座云。如是等世界海微尘数师子座云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，即於东北方各化作宝莲华摩尼光幢师子之座，於其座上结跏趺坐。此华藏世界海东南方，次有世界海名金庄严瑠璃光普照。彼世界种中有国土名清净香光明，佛号普喜深信王。於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名慧灯普明，与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所，各现十种一切如意王摩尼帐云，徧满虚空而不散灭。复现十种帝青宝一切华庄严帐云，复现十种一切香摩尼帐云，复现十种宝焰灯帐云，复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云，复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云，复现十种一切宝华丛光明帐云，复现十种宝网铃铎音帐云，复现十种摩尼为台莲华为网帐云，复现十种现一切不思议庄严具色像帐云。如是等世界海微尘数众宝帐云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，即於东南方各化作宝莲华藏师子之座，於其座上结跏趺坐。

此华藏世界海西南方，次有世界海名日光徧照。彼世界种中有国土名师子日光明，佛号普智光明音。於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名普华光焰髻，与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所，各现十种众妙庄严宝盖云，徧满虚空而不散灭。复现十种光明庄严华盖云，复现十种无边色真珠藏盖云，复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云，复现十种众妙宝焰鬘盖云，复现十种妙宝严饰垂网铎盖云，复现十种摩尼树枝庄严盖云，复现十种日光普照摩尼王盖云，复现十种一切涂香烧香盖云，复现十种栴檀藏盖云，复现十种广大佛境界普光明庄严盖云。如是等世界海微尘数众宝盖云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，即於西南方各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座，於其座上结跏趺坐。此华藏世界海西北方，次有世界海名宝光照耀。彼世界种中有国土名众香庄严，佛号无量功德海光明。於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名无尽光摩尼王，与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所，各现十种一切宝圆满光云，徧满虚空而不散灭。复现十种一切宝焰圆满光云，复现十种一切妙华圆满光云，复现十种一切化佛圆满光云，复现十种十方佛土圆满光云，复现十种佛境界雷声宝树圆满光云，复现十种一切瑠璃宝摩尼王圆满光云，复现十种一念中现无边众生相圆满光云，复现十种演一切如来大愿音圆满光云，复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云。如是等世界海微尘数圆满光云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，即於西北方各化作无尽光明威德藏师子之座，於其座上结跏趺坐。此华藏世界海下方，次有世界海名莲华香妙德藏。彼世界种中有国土名宝师子光明照耀，佛号法界光明。於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名法界光焰慧，与世界海微尘数诸菩萨俱来诣佛所，各现十种一切摩尼藏光明云，徧满虚空而不散灭复现十种一切香光明云，复现十种一切宝焰光明云，复现十种出一切佛说法音光明云，复现十种现一切佛土庄严光明云，复现十种一切妙华楼阁光明云，复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云，复现十种一切无尽宝华蕊光明云，复现十种一切庄严座光明云。如是等世界海微尘数光明云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，即於下方各化作宝焰灯莲华藏师子之座，於其座上结跏趺坐。此华藏世界海上方，次有世界海，名摩尼宝照耀庄严。彼世界种中有国土，名无相妙光明，佛号无碍功德光明王。於彼如来大众海中有菩萨摩诃萨，名无碍力精进慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝光焰云，徧满虚空而不散灭。

复现十种摩尼宝网光焰云，复现十种一切广大佛土庄严光焰云，复现十种一切妙香光焰云，复现十种一切庄严光焰云，复现十种诸佛变化光焰云，复现十种众妙树华光焰云，复现十种一切金刚光焰云，复现十种说无边菩萨行摩尼光焰云，复现十种一切真珠灯光焰云。如是等世界海微尘数光焰云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，即於上方各化作演佛音声光明莲华藏师子之座，於其座上结跏趺坐。如是等十亿佛剎微尘数世界海中，有十亿佛剎微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众，前后围绕而来集会。是诸菩萨一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云，悉徧虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养，随所来力，各化作种种宝庄严师子之座，於其座上结跏趺坐。如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明，一一光中悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华。藏师子之座。此诸菩萨悉能徧入一切法界诸安立海所有微尘。彼一一尘中皆有十佛世界微尘数诸广大剎。一一剎中皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨悉能徧往亲近供养。於念念中以梦自在示现法门开悟世界海微尘数众生。念念中以示现一切诸天殁生法门开悟世界海微尘数众生。念念中以说一切菩萨行法门开悟世界海微尘数众生。念念中以普震动一切剎叹佛功德神变法门开悟世界海微尘数众生。念念中以严净一切佛国土显示一切大愿海法门开悟世界海微尘数众生。念念中以普摄一切众生言辞佛音声法门开悟世界海微尘数众生。念念中以能雨一切佛法云法门开悟世界海微尘数众生。念念中以光明普照十方国土周徧法界示现神变法门开悟世界海微尘数众生。念念中以普现佛身充徧法界一切如来解脱力法门开悟世界海微尘数众生。念念中以普贤菩萨建立一切众会道场海法门开悟世界海微尘数众生。如是普徧一切法界随众生心悉令开悟。念念中一一国土各令如须弥山微尘数众生堕恶道者永离其苦。各令如须弥山微尘数众生住邪定者入正定聚。各令如须弥山微尘数众生随其所乐生於天上。各令如须弥山微尘数众生安住声闻辟支佛地。各令如须弥山微尘数众生事善知识具众福行。各令如须弥山微尘数众生发於无上菩提之心。各令如须弥山微尘数众生趣於菩萨不退转地。各令如须弥山微尘数众生得净智眼见於如来所见一切诸平等法。各令如须弥山微尘数众生安住诸力诸愿海中以无尽智而为方便净诸佛国。各令如须弥山微尘数众生皆得安住毗卢遮那广大愿海生如来家。尔时诸菩萨光明中同时发声说此颂言。诸光明中出妙音，普徧十方一切国，演说佛子诸功德，能入菩提之妙道，劫海修行无厌倦，令苦众生得解脱，心无下劣及劳疲，佛子善入斯方便，尽诸劫海修方便，无量无边无有余，一切法门无不入，而恒说彼性寂灭，三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽，即以利益诸众生，而为自行清净业，一切诸佛众会中，普徧十方无不往，皆以甚深智慧海，入彼如来寂灭法，一一光明无有边，悉入难思诸国土，清净智眼普能见，是诸菩萨所行境，菩萨能住一毛端，徧动十方诸国土，不令众生有怖想，是其清净方便地，一一尘中无量身，复现种种庄严剎，一念殁生普令见，获无碍慧庄严者，三世所有一切劫，一剎那中悉能现，知身如幻无体相，证明法性无碍者，普贤胜行皆能入，一切众生悉乐见，佛子能住此法门，诸光明中大音吼。

【论】第三，从“尔时十方世界海”已下一段长行并一偈颂，是十方世界海蒙光所照，皆来云集示法分。於此段中大意有十一：明佛光普照，二明十方众来，三明来已兴供，四明兴供不同，五明众海影像相参，六明大众自他同异自在，七明大众毛孔出光，八明光出菩萨，九明菩萨同事利生，十明众生发心得果。此之十事，如文可知。如毛孔流光，众明法界体性自在不思议，自他无碍，能同能异。众於中菩萨同行利生，即明古今已成正觉者菩萨及行十波罗蜜海佛地佛海等，举其已成佛者悲智境界，答前大众三十七疑，用成来世与今同悟身心境界自在无碍，如帝网境界门。如此一段，以佛神力放光集众，答前所问。后之一段毫光示法及菩萨偈颂，答前所问。於此十方来众光明中，同时发声说二十行颂。於此中大意，叹佛光明道行已满，身口意耳鼻总徧周剎海满，普贤行答前三十七问，如文可知。