大方广佛新华严经合论》卷第九十八

大方广佛新华严经合论》卷第九十八

音切雉(直尔切)。

堞(徒协切)。

蚊(无分切)。

蚁(禺纪切)。

[邱-丘+(厂@(田/坴))](直连切)。

攘(如羊切)。大方广佛新华严经合论》卷第九十九唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之十二

【论】第八妙光城大光王主难得行。【经】尔时，善财童子一心正念彼王所得幻智法门，思惟彼王如幻解脱，观察彼王如幻法性，发如幻愿，净如幻法，普於一切如幻三世，起於种种如幻变化。如是思惟，渐次游行，或至人间城邑聚落，或经旷野岩谷险难，无有疲懈，未曾休息。然后乃至妙光大城，而问人言：「妙光大城在於何所？」人咸报言：「妙光城者，今此城是，是大光王之所住处。」时善财童子欢喜踊跃，作如是念：「我善知识在此城中，我今必当亲得奉见，闻诸菩萨所行之行，闻诸菩萨出要之门，闻诸菩萨所证之法，闻诸菩萨不思议功德，闻诸菩萨不思议自在，闻诸菩萨不思议平等，闻诸菩萨不思议勇猛，闻诸菩萨不思议境界广大清净。」作是念已，入妙光城。见此大城，以金银瑠璃颇棃真珠砗磲玛瑙七宝所成，七宝深堑，七重围绕，八功德水盈满其中，底布金沙，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华徧布其上。宝多罗树七重行列，七种金刚以为其垣，各各围绕，所谓师子光明金刚垣，无能超胜金刚垣，不可沮坏金刚垣，不可毁缺金刚垣，坚固无碍金刚垣，胜妙网藏金刚垣，离尘清净金刚垣，悉以无数摩尼妙宝间错庄严，种种众宝而为埤堄。其城纵广一十由旬，周回八方面开八门，皆以七宝周徧严饰，毗瑠璃宝以为其地，种种庄严，甚可爱乐。其城之内，十亿衢道，一一道间，皆有无量万亿众生於中止住。有无数阎浮檀金楼阁，毗瑠璃摩尼网罗覆其上；无数银楼阁，赤真珠摩尼网罗覆其上；无数毗瑠璃楼阁，妙藏摩尼网罗覆其上；无数颇棃楼阁，无垢藏摩尼王网罗覆其上；无数光照世间摩尼宝楼阁，日藏摩尼王网罗覆其上；无数帝青摩尼宝楼阁，妙光摩尼王网罗覆其上；无数众生海摩尼王楼阁，焰光明摩尼王网罗覆其上；无数金刚宝楼阁，无能胜幢。摩尼王网罗覆其上，无数黑栴檀楼阁，天曼陀罗华网罗覆其上，无数无等香王楼阁，种种华网罗覆其上。其城复有无数摩尼网，无数宝铃网，无数天香网，无数天华网，无数宝形像网，无数宝衣帐，无数宝盖帐，无数宝楼阁帐，无数宝华鬘帐之所弥覆，处处建立宝盖幢幡。当此城中，有一楼阁，名正法藏，阿僧祇宝以为庄严，光明赫弈，最胜无比，众生见者，心无厌足。彼大光王常处其中。尔时善财童子於此一切珍宝妙物，乃至男女六尘境界，皆无爱着，但正思惟究竟之法，一心愿乐见善知识，渐次游行见大光王。去於所住楼阁不远，四衢道中坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座，绀瑠璃宝以为其足，金缯为帐，众宝为网，上妙天衣以为茵蓐。其王於上结跏趺坐，二十八种大人之相，八十随好而以严身，如真金山，光色炽盛，如净空日，威光赫弈，如盛满月，见者清凉，如梵天王处於梵众，亦如大海功德法宝无有边际，亦如雪山相好树林以为严饰，亦如大云能震法雷启悟群品，亦如虚空显现种种法门，星像如须弥山，四色普现众生心海，亦如宝洲种种智宝充满其中。

於王座前有金银瑠璃摩尼真珠珊瑚琥珀珂贝璧玉诸珍宝聚，衣服缨络及诸饮食，无量无边种种充满。复见无量百千万亿上妙宝车，百千万亿诸天妓乐，百千万亿天诸妙香，百千万亿病缘汤药资生之具，如是一切悉皆珍好。无量乳牛，蹄角金色，无量千亿端正女人，上妙栴檀以涂其体，天衣缨络种种庄严，六十四能靡不该练，世情礼则悉皆善解，随众生心而以给施。城邑聚落四衢道侧，悉置一切资生之具，一一道傍皆有二十亿菩萨，以此诸物给施众生，为欲普摄众生故，为令众生欢喜故，为令众生踊跃故，为令众生心净故，为令众生清凉故，为灭众生烦恼故，为令众生知一切义理故，为令众生入一切智道故，为令众生舍怨敌心故，为令众生离身语恶故，为令众生拔诸邪见故，为令众生净诸业道故。时，善财童子五体投地，顶礼其足，恭敬右绕，经无量匝，合掌而住，白言：「圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」时王告言：「善男子，我净修菩萨大慈幢行，我满足菩萨大慈幢行。善男子，我於无量百千万亿乃至不可说不可说佛所，问难此法，思惟观察，修习庄严。善男子，我以此法为王，以此法教敕，以此法摄受，以此法随逐世间，以此法引导众生，以此法令众生修行，以此法令众生趣入，以此法与众生方便，以此法令众生熏习，以此法令众生起行，以此法令众生安住，思惟诸法自性，以此法令众生安住慈心，以慈为主，具足慈力。如是令住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生不舍离心、拔众生苦无休息心。我以此法令一切众生毕竟快乐，恒自悦豫，身无诸苦，心得清凉，断生死爱，乐正法乐，涤烦恼垢，破恶业障，绝生死流入真法海，断诸有趣，求一切智，净诸心海，生不坏信。善男子，我已住此大慈幢行，能以正法教化世间。善男子，我国土中一切众生，皆於我所无有恐怖。善男子，若有众生贫穷困乏，来至我所，而有求索，我开库藏，恣其所取，而语之言：「莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执着。汝等贫乏，若有所须，当来我所及四衢道，一切诸物种种具足，随意而取，勿生疑难。」善男子，此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，随心所欲，所见不同：或见此城其量狭小，或见此城其量广大，或见土沙以为其地，或见众宝而以庄严，或见聚土以为垣墙，或见宝墙周匝围绕，或见其地多诸瓦石，高下不平，或见无量大摩尼宝间错庄严，平垣如掌。或见屋宅土木所成，或见殿堂及诸楼阁，阶墀窗闼，轩槛户牖，如是一切无非妙宝。善男子，若有众生其心清净，曾种善根，供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为究竟处，及我昔时修菩萨行曾所摄受，则见此城众宝严净；余皆见秽。

善男子，此国土中一切众生五浊世时，乐作诸恶，我心哀愍而欲救护，入於菩萨大慈为首，随顺世间三昧之门。入此三昧时，彼诸众生所有怖畏心、恼害心、怨敌心、诤论心，如是诸心悉自消灭。何以故？入於菩萨大慈为首顺世三昧法，如是故。善男子，且待须臾，自当现见。时大光王即入此定，其城内外六种震动。诸宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牗，如是一切咸出妙音，悉向於王曲躬敬礼。妙光城内所有居人，靡不同时欢喜踊跃，俱向王所，举身投地。村营城邑一切人众，咸来见王，欢喜敬礼。近王所住鸟兽之属，互相瞻视，起慈悲心，咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树，莫不回转向王敬礼。陂池泉井及以河海，悉皆腾溢流注王前。十千龙王起大香云，激电震雷，注微细雨。有十千天王，所谓忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善变化天王、他化自在天王，如是等而为上首，於虚空中作众妓乐。无数天女歌咏赞叹，雨无数华云、无数香云、无数宝鬘云、无数宝衣云、无数宝盖云、无数宝幢云、无数宝幡云，於虚空中而为庄严供养。其王伊罗婆拏大象王，以自在力於虚空中敷布无数大宝莲华，垂无数宝缨络、无数宝缯带、无数宝鬘、无数宝严具、无数宝华、无数宝香，种种奇妙以为严饰。无数婇女种种歌赞。阎浮提内复有无量百千万亿诸罗剎王、诸夜叉王、鸠盘荼王、毗舍阇王，或住大海，或居陆地，饮血啖肉，残害众生，皆起慈心愿行利益，明识后世不造诸恶，恭敬合掌顶礼於王如阎浮提余三天下，乃至三千大千世界，乃至十方百千万亿那由他世界中，所有一切毒恶众生，悉亦如是。时大光王从三昧起，告善财言：「善男子，我唯知此菩萨大慈为首，随顺世间三昧门。如诸菩萨摩诃萨，为高盖慈心普荫诸众生故，为修行下中上行悉等行故，为大地能以慈心任持一切诸众生故，为满月福德光明於世间中平等现故，为净日以智光明照耀一切所知境故，为明灯能破一切众生心中诸黑暗故，为水清珠能清一切众生心中谄诳浊故，为如意宝悉能满足一切众生心所愿故，为大风速令众生修习三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行，能说其德，能称量彼福德大山，能瞻仰彼功德众星，能观察彼大愿风轮，能趣入彼甚深法门，能显示彼庄严大海，能阐明彼普贤行门，能开示彼诸三昧窟能赞叹彼大慈悲云？」善男子，於此南方有一王都，名曰安住，有优婆夷名曰不动，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。【论】第一正入当位法门中，从尔时善财童子已下至「我唯知此菩萨大慈为首，随顺世间三昧门」於此一段经，约分为十五门：一、念善知识教，思惟升进；二、渐次游行人间城邑；三、然后乃至妙光大城；四、问人求觅所居人，咸报言今此城是；五、善财得闻城所居住处，欢喜踊跃；六、明善财入妙光大城所见依果报境，众宝庄严；七、明善财见如上妙境及男女诸六尘境界，皆无爱着，但一心思惟究竟之法；八、渐次游行见大光王所住之处；九、见王依正二报身座庄严；十、善财五体投地顶礼其足；十一、正申所求；十二、王告善财所行之行，名菩萨大慈幢行；十三、妙光城随心所见净秽不同；十四、王入大慈为首随顺世间三昧门时，所有报严宝地宫殿皆六震动，树林低首，泉涌归王，万姓天人、龙神、恭敬夜叉、罗剎咸起慈心，八部诸王无不顶敬，皆生欢喜，发起善根，以此大慈为首三昧之力，法如是故；十五、推德令善财升进，随文释义者：渐次游行或至人间城邑聚落旷野岩谷，然后乃至妙光大城者，明周巡观照治前位中智劣大悲不圆满，习治令智悲均平，智悲自在，方至第八无功妙用之行城故。

问众人言「妙光城今在何处」者，明以观照之力智悲齐等犹不自识，是故须问旧住之人，表无功之位智悲难会。众人咸报言「妙光城者，今此城是，是大光王之所住处」者，明善财契会智悲自在如王之门，善财欢喜者，入法乐也。作如是念已下，自念必当更闻胜法菩萨所行，作如是十种念已入妙光城，明以前第七行中修世间慈悲之行，入第八无功智之城，名入妙光城，为明达智朗然大慈增广。已下入城所见宝严地、树、宫阁、台观、池沼等，皆明入此行门约智悲报生一不虚来，皆以慈宫、智殿、悲观楼、种种智阁、法性行华、七菩提堑、八正道水随。菩提行树，防护一切众生身口意业，以为垣墙，一如十回向初配当埤堄者，是垣上倾看之孔也，皆以宝严。此七重以七菩提行之所报成，举七数仿此。其城纵广一十由旬。由旬者，若约《佛本行集经》第十二云：「以七微尘成一窗牖尘，七窗牖尘成一兔毫头尘，七兔毫头尘成一羊毛头尘，七羊毛头尘成一牛毛头尘，七牛毛头尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，七大麦成一指节，七指节成半尺，二半尺成一肘，四肘成一弓，五弓成一丈，二十丈名一息，八十息成一俱卢舍，八俱卢舍成一由旬。」计此方尺量二里余八十步当一俱卢舍，八俱卢舍为一由旬，一由旬合有一十七里。其城一十由旬者，合东西南北一百七十里。若准其城内有十亿衢道，一一道间皆有无量万亿众生於中止住者，即非是此世间小由旬量之所能容。即是以根本智为大城一，即十故体用彻也。差别智为衢道，十智之中一中有一亿同别之用，乃至无尽。八正道为八门，四八三十二明，十波罗蜜，七觉分，八正道分共为进修十住十行十回向和合圆融，智悲二行令使自在，号根本智曰大光之王。随诸众生根品上中下见，名妙光大城，广狭不同，净秽差别。所有众宝庄严城及地树宫殿，总约智悲报生，如文自具。此城有一楼阁，名正法藏，大光王常处其中者，此是差别智之报境。根本智自在王常处其中。善财见大光王去所住楼阁不远，於四衢道中坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座者，此明四智四无量四摄法引接众生为四衢，以南北东西通过大道名为四衢。此一四衢摄多道路，乃至百千，总以此一四衢收故，以随意接生皆令无垢。故以如意离垢宝以为其座，以行无染故号莲华瑠璃为座足者，明智随万行明净无障，金缯为帐表智。随慈含育众生宝网，以约妙说教网报生也。天衣以为茵蓐者，以智无依为座体。茵蓐者，有文彩蓐也。以智无依，具足四无碍辩之文章，引接众生。故其王於上结跏趺坐者，智悲二业交彻自在。

二十八种大人之相者，明此十住十行二位智悲已修，犹有十回向未满，以此未具三十二相。明以三贤位极，方成转轮王之三十二相。故此约智境不动念，而和会诸位同异总别之义也。必不得作如情延促量也，即全亏经意。设此经教金轮王，即如随好光明功德品中所说金网转轮王。此转轮王於百千亿那由他佛剎微尘数世界中教化众生。此王放摩尼髻中清净光明，若有众生遇斯光者，皆得菩萨十地位，成无量智慧光明，得十种清净眼，十种清净意，八十随好者，以随好上界梵天王同得是世间好故。非同三贤位满三十二相八十种好，如顶生王等是转轮王，以凌帝释便失神通，仍居退坠。此是三乘中一四天下小金轮王也。亦有三十二相八十种好皆具福相，就中不同。如此十行中大光王是人王摄化境界周满十方百千万亿那由他世界，悉皆化现普资引接。故如三乘中金轮王但化四天下人，不及诸天。此十行中第八难得行为人王摄化十方无边境界及上界天王人天六道无不徧摄，故以得佛智故。已下叹王福智二业如文具明。经云亦如虚空显现种种法门星象者，明主方神以方隅成法，即八卦九宫是也。上方乾象其中二十八宿及十二时支干及日月五星诸列宿等皆有法则，其世人王法之以施德，令佛以取之用表说法。自余如文自具。其王座前种种珍宝周满衢路者，是王所施之物，如经广明。其王身如金山者，应真色也，以净智内明行慈佑物之所感也。端正女人皆具六十四能。未详我净修菩萨大慈幢行者，明从十行之初至第六行修行出世智慧之门，从第七行至此第八行前修处世慈悲起智之行，至此第八行处世无功用智现前，常以大慈悲为首，智随破惑名之为幢，从此已去至於第十行中徧行外道，以大慈悲行乃至九十六种外道身我皆为之接诸邪见，是一终行满故净名经云：「彼外道六师所堕，汝亦随堕乃可取食。」王言：「我於无量百千佛所问难此法，思惟观察修习庄严者意，断善财疑也。」前十住中第八童真住，见毗目多罗仙人亦五体投地，於此第八行中见大光王亦五体投地者何也？意明此位修悲至智总五位通该，以表智悲普徧故，以此表之。但五位中第八位皆明菩萨行圆，从此第八位已去皆修如来十种力用自在，以五位中第十位皆是智波罗蜜为主，余九为伴故，从此已去后位任运自成其大光王入菩萨大慈为首三昧，显所行慈心业用饶益自在，令后学者仿之，以明无依之智入等众生心与之同体无有别性，有情无情皆悉同体入此三昧所感业故，令一切众生及以树林涌泉悉皆归流，悉皆低枝，悉皆稽首，夜叉罗剎悉皆息恶，以明智随一切众生皆与同其业用一性无二，如世间帝王有慈悲於人，龙神顺伏，凤集鳞翔，何况人焉而不归仰，况此大光王智彻真源，行齐法界，慈心为首，神会含灵与众物而同，光为万有之根本，如摩尼宝与物同色而本色不违，如圣智无心以万物心为心而物无违也，明同体大慈悲心与物同用对现色身而令发明故，山原及诸草树无不回转向王礼敬，陂池泉井及以河海悉皆腾溢流注王前，者以智境大慈法合如此，若众生情识所变之境即众生不能为之，如莲华藏世界中境界尽作佛事，以是智境非情所为故，圣者以智归情令有情众生报得无情草木山泉河海悉皆随智。

回转，以末为本，故如世间有至孝於心，冰池涌鱼，冬竹抽笋，尚自如斯，况真智从慈者欤？此第八行中，明智从悲行用，故以是列众之中，先标十千龙王，以为众首者，表智恒游空，垂慈雨法，以龙游空，兴云注雨，表之。次如天王自在已下诸众，皆明以大慈为首，三昧业用所招之众。如文具，明从顶礼於王已下，有四行半经，明摄化广狭及推德。善财升进，此是第八难得行，善知识以愿波罗蜜为主，余九为伴。约智门中诸位通治，约位门中治第八行中，智悲不自在障令得自在，大慈为首，智为先导。已前以慈修智，已后第九、第十二位，以智行悲。前十住中亦如是，后十回向、十地亦仿此意。明以无功之智用，成慈悲等众生之业用，无自功可成，如来十力、四无畏任运自至。第二推德升进中，从如诸菩萨已下至辞退而去，可有十六行经，约分五门：一、推德於先，令善财升进；二、示善知识方所；三、举善知识所居城名，是王所都，名安住；四、举善知识名，有优婆夷名为不动；五、致敬辞退而去。随文释义者，有一王都者，明此位是第九法王子菩萨所居，故号王都。凡五位中第九位皆是法王子位，得说法自在。优婆夷者，是清信士女也，年已长大，二十已上，不嫁自居，修德离俗无染清洁，号优婆夷。名不动者，明此女人自发心来，经阎浮提微尘数劫所生之中，於世五欲及以瞋恨更无所动，名为不动。

第九安住王都不动优婆夷主善法行。【经】尔时，善财童子出妙光城，游行道路，正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行门，思惟菩萨随顺世间三昧光明门，增长彼不思议愿福德自在力，坚固彼不思议成熟众生智，观察彼不思议不共受用大威德，忆念彼不思议差别相，思惟彼不思议清净眷属，思惟彼不思议所作业，生欢喜心，生净信心，生猛利心，生欣悦心，生踊跃心，生庆幸心，生无浊心，生清净心，生坚固心，生广大心，生无尽心。如是思惟，悲泣流泪，念善知识，寔为希有，出生一切诸功德处，出生一切诸菩萨行，出生一切菩萨净念，出生一切陀罗尼轮，出生一切三昧光明，出生一切诸佛知见，普雨一切诸佛法雨，显示一切菩萨愿门，出生难思智慧光明，增长一切菩萨根芽。又作是念：善知识者，能普救护一切恶道，能普演说诸平等法，能普显示诸夷险道，能普开阐大乘奥义，能普劝修普贤诸行，能普引到一切智城，能普令入法界大海，能普令见三世法海，能普授与众圣道场，能普增长一切白法。善财童子如是悲哀思念之时，彼常随逐觉悟菩萨如来使天，於虚空中而告之言：「善男子，其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近於一切智地；其有能於善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。」善男子，汝可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识。时，善财童子从彼三昧智光明起，渐次游行至安住城，周徧推求不动优婆夷今在何所？无量人众咸告之言：「善男子，不动优婆夷身是童女，在其家内，父母守护，与自亲属无量人众演说妙法。」善财童子闻是语已，其心欢喜，如见父母，即诣不动优婆夷舍，入其宅内，见彼堂宇金色光明，普皆照耀，遇斯光者，身意清凉。善财童子光明触身即时获得五百三昧门，所谓了一切希有相三昧门，入寂静三昧门，远离一切世间三昧门，普眼舍得三昧门，如来藏三昧门，得如是等五百三昧门。以此三昧门故，身心柔软如七日胎。又闻妙香，非诸天龙、乾闼婆等人与非人之所能有。善财童子前诣其所，恭敬合掌，一心观察，见其形色端正殊妙。十方世界一切女人无有能及，况其过者？唯除如来及以一切灌顶菩萨。口出妙香，宫殿庄严，并其眷属悉无与等，况复过者？十方世界一切众生无有於此优婆夷所起染着心。若得暂见，所有烦恼悉自消灭。譬如百万大梵天王决定不生欲界烦恼，其有见此优婆夷者，所有烦恼应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足，唯除具足大智慧者。尔时善财童子曲躬合掌，正念观察，见此女人其身自在不可思议，色相颜容世无与等，光明洞彻物无能障，普为众生而作利益。

其身毛孔恒出妙香，眷属无边，宫殿第一，功德深广莫知涯际。心生欢喜，以颂赞曰。守护清净戒，修行广大忍，精进不退转，光明照世间。尔时，善财童子说此颂已，白言：「圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」时不动优婆夷以菩萨柔软语、悦意语、慰喻善财而告之言：「善哉，善哉，善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门，我得菩萨坚固受持行门，我得菩萨一切法平等地总持门，我得菩萨照明一切法辩才门，我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。」善财童子言：「圣者，菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求一切法无疲厌三昧门境界云何？」童女言：「善男子，此处难知。」善财白言：「唯愿圣者承佛神力，为我宣说。我当因善知识能信、能受、能知、能了、趣入、观察、修习、随顺、离诸分别、究竟平等。」优婆夷言：「善男子，过去世中有劫，名离垢，佛号修臂。时有国王，名曰电授，唯有一女，即我身是。我於夜分废音乐时，父母兄弟悉已眠寝，五百童女亦皆昏寐。我於楼上仰观星宿，於虚空中见彼如来，如宝山王，无量无边天龙八部诸菩萨众所共围绕。佛身普放大光明网，周徧十方，无所障碍。佛身毛孔皆出妙香，我闻是香，身体柔软，心生欢喜，便从楼下至於地上，合十指爪，顶礼於佛。又观彼佛，不见顶相，观身左右，莫知边际，思惟彼佛诸相随好，无有厌足，窃自念言：此佛世尊作何等业，获於如是上妙之身，相好圆满，光明具足，眷属成就，宫殿严好，福德智慧悉皆清净，总持三昧不可思议，神通自在，辩才无碍。善男子，尔时如来知我心念，即告我言：「汝应发不可坏心，灭诸烦恼；应发无能胜心，破诸取着；应发无退怯心，入深法门；应发能堪耐心，救恶众生；应发无迷惑心，普於一切诸趣受生；应发无厌足心，求见诸佛无有休息；应发无知足心，悉受一切如来法雨；应发正思惟心，普生」一切佛法光明，应发大住持心，普转一切诸佛法轮，应发广流通心，随众生欲，施其法宝。善男子，我於彼佛所闻如是法，求一切智，求佛十力，求佛辩才，求佛光明，求佛色身，求佛相好，求佛众会，求佛国土，求佛威仪，求佛寿命。发是心已，其心坚固，犹如金刚，一切烦恼及以二乘，悉不能坏。善男子，我发是心已来，经阎浮提微尘数劫，尚不生於念欲之心，况行其事。尔所劫中，於自亲属不起瞋心，况他众生。尔所劫中，於其自身不生我见，况於众具而计我所。尔所劫中，死时生时及住胎藏，未曾迷惑起众生想及无记心，况於余时。

尔所劫中，乃至梦中随见一佛，未曾忘失，何况菩萨十眼所见。尔所劫中，受持一切如来正法，未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辞尚不忘失，何况如来金口所说。尔所劫中，受持一切如来法海，一文一句无不思惟，无不观察，乃至一切世俗之法亦复如是。尔所劫中，受持如是一切法海，未曾於一法中不得三昧，乃至世间技术之法，一一法中悉亦如是。尔所劫中，住持一切如来法轮，随所住持未曾废舍一文一句，乃至不曾生於世智，唯除为欲调众生故。尔所劫中，见诸佛海，未曾於一佛所不得成就清净大愿，乃至於诸化佛之所悉亦如是。尔所劫中，见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成就。尔所劫中，所有众生无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心，未曾劝一众生发於声闻辟支佛意。尔所劫中，於一切佛法乃至一文一句不生疑惑，不生二想，不生分别想，不生种种想，不生执着想，不生胜劣想，不生爱憎想。善男子，我从是来常见诸佛，常见菩萨，常见真寔善知识，常闻诸佛愿，常闻菩萨行，常闻菩萨波罗蜜门，常闻菩萨地智光明门，常闻菩萨无尽藏门，常闻入无边世界网门，常闻出生无边众生界因门。常以清净智慧光明除灭一切众生烦恼，常以智慧生长一切众生善根，常随一切众生所乐示现其身，常以清净上妙言音开悟法界一切众生。善男子，我得菩萨求一切法无厌足庄严门，我得一切法平等地总持门，现不思议自在神变。汝欲见不？善财言：“唯我心愿见。”尔时不动优婆夷坐於龙藏师子之座，入求一切法无厌足庄严三昧门，不空轮庄严三昧门，十力智轮现前三昧门，佛种无尽藏三昧门，入如是等一万三昧门。入此三昧门时，十方各有不可说佛剎微尘数世界六种震动，皆悉清净瑠璃所成。一一世界中有百亿四天下，百亿如来或住兜率天，乃至般涅盘。一一如来放光明网，周徧法界道场众会，清净围绕，转妙法轮，开悟群生。时不动优婆夷从三昧起，告善财言：“善男子，汝见此不？”善财言：“唯我皆已见。”优婆夷言：“善男子，我唯得此求一切法无厌足三昧光明，为一切众生说微妙法，皆令欢喜。如诸菩萨摩诃萨，如金翅鸟游行虚空无所障碍，能入一切众生大海，见有善根已成熟者，便即执取置菩提岸。又如商客入大宝洲，采求如来十力智宝。又如渔师持正法网，入生死海於爱水中漉诸众生。如阿修罗王能徧[打-丁+毛]动三有大城诸烦恼海。又如日轮出现虚空，照爱水泥令其乾竭。又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。又如大地普皆平等，无量众生於中止住，增长一切善法根芽。又如大风所向无碍，能拔一切诸见大树。

如转轮王游行世间，以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行？”善男子，於此南方有一大城，名无量都萨罗，其中有一出家外道，名曰徧行。汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。