大方广佛新华严经合论》卷第四十

大方广佛新华严经合论》卷第四十

音切沮(在吕切)。

莹(乌定切)。

绮(去倚切)。

焕(呼贯切)。

熏(许云切)。

雅(五贾切)。

彩(仓宰切)。

窗(楚江切)。

牖(与久切)。

闼(他达切)。

拘(居音)。

鬘(莫班切)。

悬(胡涓切)。

织(之翼切)。

袤(莫候切)。

衔(户监切)。

谧(莫必切)。

瞬(舒闰切)。

谐(户皆切)。

蠡(落戈切)。

箜(空音)。

篌(侯音)。

抚(芳舞切)。

胸(许容切)。

臆(於力切)。大方广佛新华严经合论》卷第四十一唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

升兜率天宫品第二十三之余

【经】尔时如来威神力故，往昔善根之所流故，不可思议自在力故，兜率宫中一切诸天及诸天女，皆遥见佛，如对目前，同兴念言：如来出世难可值遇，我今得见具一切智，於法无碍正等觉者。如是思惟，如是观察，与诸众会悉共同时奉迎如来，各以天衣盛一切华，盛一切香，盛一切宝，盛一切庄严具，盛一切天栴檀粖香，盛一切天沉水粖香，盛一切天妙宝粖香，盛一切天香华，盛一切天曼陀罗华，悉以奉散供养於佛。百千亿那由他阿僧祇兜率陀天子住虚空中，咸於佛所起智慧境界心，烧一切香，香气成云庄严虚空。又於佛所起欢喜心，雨一切天华云庄严虚空。又於佛所起尊重心，雨一切天盖云庄严虚空。又於佛所起供养心，散一切天鬘云庄严虚空。又於佛所生信解心，布阿僧祇金网弥覆虚空，一切宝铃常出妙音。又於佛所生最胜福田心，以阿僧祇帐庄严虚空，雨一切缨络云无有断绝。又於佛所生深信心，以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空，一切天乐出微妙音。又於佛所生最胜难遇心，以阿僧祇种种色天衣云庄严虚空，雨於无比种种妙衣。又於佛所生无量欢喜踊跃心，以阿僧祇诸天宝冠庄严虚空，雨无量天冠广大成云。又於佛所起欢喜心，以阿僧祇种种色宝庄严虚空，雨一切缨络云无有断绝。百千亿那由他阿僧祇天子咸於佛所生净信心，散无数种种色天华，然无数种种色天香供养如来。又於佛所起大庄严变化心，持无数种种色天栴檀粖香奉散如来。又於佛所起欢喜踊跃心，持无数种种色盖随逐如来。又於佛所起增上心，持无数种种色天宝衣敷布道路供养如来。又於佛所起清净心，持无数种种色天宝幢奉迎如来。又於佛所起增上欢喜心，持无数种种色天庄严具供养如来。又於佛所生不坏信心持无数天宝鬘供养如来，又於佛所生无比欢喜心，持无数种种色天宝幡供养如来，百千亿那由他阿僧祇诸天子，以调顺寂静无放逸心，持无数种种色天乐出妙音声供养如来，百千亿那由他不可说先住兜率宫诸菩萨众，以从超过三界法所生，离诸烦恼行所生，周徧无碍心所生，甚深方便法所生，无量广大智所生，坚固清净信所增长，不思议善根所生起，阿僧祇善巧变化所成就供养佛心之所现，无作法门之所印出过诸天诸供养具供养於佛，以从波罗蜜所生一切宝盖，於一切佛境界清净解所生一切华张，无生法忍所生一切衣，入金刚法无碍心所生一切铃网，解一切法如幻心所生一切坚固香，周徧一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座供养佛不懈心所生一切宝幢，解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿，无着善根无生善根所生一切宝莲华云，一切坚固香云，一切无边色华云，一切种种色妙衣云，一切无边清净栴檀香云，一切妙庄严宝盖云，一切烧香云，一切妙鬘云，一切清净庄严具云，皆徧法界出过诸天供养之具供养於佛，其诸菩萨一一身各出不可说百千亿那由他菩萨，皆充满法界虚空界，其心等於三世诸佛，以从无颠倒法所起无量如来力所加，开示众生安隐之道具足不可说名味句，普入无量法一切陀罗尼种中生不可穷尽辨才之藏，心无所畏生大欢喜，以不可说无量无尽如实赞叹法赞叹如来无有厌足。

【论】第三尔时如来威神力故，已下至赞叹如来无厌足一段，经明诸天迎佛，各各遥见佛来，如对目前，敬佛兴供分。释义者分为五段云：遥见佛来，明从前十行发起回向大悲大愿故；如对目前者，明不离根本智常相应故。下文云见如来具一切智是也。於法无碍正等觉者，明与佛智正觉合故。如是思惟已下四句，是正入位故。各以天衣盛供已下十种供养，明前由以身化供明起愿也。此段明以衣盛供表身行周也。於此兴供一段六十五行经，约作五门分别。一、尔时如来威神力故已下至同时奉迎如来，有五行半经，明诸天以佛神力自善根力，遥见佛来自契佛智奉迎分二。各以天衣已下至供养於佛，有四行经，明诸天以衣盛香华散佛供养分。此有十种供养众三百千亿那由他已下至雨一切缨络云无有断绝，有十六行经，明诸天各各以心所兴供云供养分。此一段十种供养众四百千亿那由他已下至天乐出妙音声供养如来，有十四行经，明并陈所兴十种持散供养佛分。五百千亿那由他已下至无厌足，有二十五行经，明旧住兜率天宫中菩萨以诸波罗蜜行兴其依果以为供养。此一段十七种供养云旧住者本位，新来者加行入位。此十七种供中，先举盖为先者，为此位回入大悲菩萨行故，以大悲为首，以诸波罗蜜一时助华是智慧开敷义，帐是含容义，衣为忍义，铃网是说教义，如幻心是坚固义，为无体可成坏故，余准例约名义知之。此第三段有三十种百万亿供养众，末后有先住天宫菩萨众有十七种供，从波罗蜜诸行生，从法身智慧解脱知见生，如文具明。所以胜天之供为非有为所报得故，是法界无作门所起，超情作故。【经】尔时一切诸天及诸菩萨众见於如来应正等觉不可思议人中之雄，其身无量不可称数，现不思议种种神变，令无数众生心大欢喜，普徧一切虚空界一切法界，以佛庄严而为庄严，令一切众生安住善根，示现无量诸佛神力，超过一切诸语言道，诸大菩萨所共钦敬，随所应化，皆令欢喜，住於诸佛广大之身，功德善根悉已清净，色相第一无能映夺，智慧境界不可穷尽，无比三昧之所出生，其身无际徧住一切众生身中，令无量众生皆大欢喜，令一切智种性不断，住於诸佛究竟所住，生於三世诸佛之家，令不可数众生信解清净，令一切菩萨智慧成就，诸根悦豫，法云普覆虚空法界，教化调伏无有遗余，随众生心悉令满足，令其安住无分别智，出过一切众生之上，获一切智，放大光明，宿世善根皆令显现，普使一切发广大心，令一切众生安住普贤不可坏智，徧住一切众生国土，从於不退正法中生，住於一切平等法界，明了众生心之所宜，现不可说不可说种种差别如来之身，

非世言词而叹可尽，能令一切常思念佛，充满法界，广度群生，随初发心所欲利益，以法惠施令其调伏，信行清净，示现色身不可思议，等观众生心无所着，住无碍住，得佛十力，无所障碍，心常寂定，未曾散乱，住一切智，善能开演种种文句真实之义，能悉深入无边智海，出生无量功德慧藏，恒以佛日普照法界，随本愿力常现不没，恒住法界，住佛所住，无有变异，於我我所俱无所着，住出世法世法无染，於一切世间建智慧幢，其智广大超过世间，无所染着，拔诸众生令出淤泥，置於最上智慧之地，所有福德饶益众生而无有尽，了知一切菩萨智慧信向决定当成正觉，以大慈悲现不可说无量佛身种种庄严，以妙音声演无量法，随众生意悉令满足於去来今，心常清净，令诸众生不着境界，恒与一切诸菩萨记，令其皆入佛之种性，生在佛家，得佛灌顶，常游十方，未曾休息，而於一切无所乐着，法界佛剎悉能徧往，诸众生心靡不了知，所有福德离世清净，不住生死，而於世间如影普现，以智慧月普照法界，了达一切悉无所得，恒以智慧知诸世间如幻如影如梦如化，一切皆以心为自性，如是而住，随诸众生业报不同，心乐差别，诸根各异，而现佛身，如来恒以无数众生而为所缘，为说世间皆从缘起，知诸法相皆悉无相，唯是一相智慧之本，欲令众生离诸相着，示现一切世间性相而行於世，为其开示无上菩提，为欲救护一切众生出现世间，开示佛道，令其得见如来身相，攀缘忆念，勤加修习，除灭世间烦恼之相，修菩提行，心不散动於大乘门，皆得圆满成就一切诸佛义利，悉能观察众生善根而不坏灭，清净业报，智慧明了，普入三世，永离一切世间分别，放光明网普照十方一切世界，无不充满，色身妙好，见者无厌，以大功德智慧神通出生种种菩萨诸行，诸根境界自在圆满，作诸佛事，作已便没，善能开示过现未来一切智道，为诸菩萨普雨无量陀罗尼雨，令其发起广大欲乐，受持修习，成就一切诸佛功德，圆满炽盛无边妙色庄严其身，一切世间靡不现睹，永离一切障碍之法，於一切法真实之义已得清净，於功德法而得自在，为大法王如日普照，为世福田具大威德，於一切世间普现化身，放智慧光悉令开悟，欲令众生知佛具足无边功德，以无碍缯系顶受位，随顺世间方便开导，以智慧手安慰众生，为大医王善疗众病，一切世间无量国土悉能徧往，未曾休息，清净慧眼离诸障翳，悉能明见於作不善恶业众生种种调伏，令其入道，善取时宜无有休息，若诸众生起平等心即为化现，平等业报，随其心乐，随其业果，为现佛身，种种神变，而为说法，

令其悟解，得法智慧，心大欢喜，诸根踊跃，见无量佛，起深重信，生诸善根，永不退转。

一切众生，随业所系，长眠生死，如来出世，能觉悟之，安慰其心，使无忧怖。若得见者，悉令证入无依义智，智慧善巧，了达境界，庄严妙好，无能映夺。智山法芽，悉已清净，或现菩萨，或现佛身，令诸众生至无患地，无数功德之所庄严，业行所成，现於世间。一切诸佛庄严清净，莫不皆以一切智业之所成就，常守本愿，不舍世间，作诸众生坚固善友，清净第一，离垢光明，令一切众生皆得现见。六趣众生，无量无边，佛以神力，常随不舍。若有往昔同种善根，皆令清净，而於六趣一切众生，不舍本愿，无所欺诳，悉以善法方便摄取，令其修习清净之业，摧破一切诸魔斗诤，从无碍际出广大力，最胜日藏，无有障碍，於净心界而现影像，一切世间无不睹见。以种种法广施众生，佛是无边光明之藏，诸力智慧皆悉圆满，恒以大光普照众生，随其所愿皆令满足，离诸怨敌，为上福田，一切众生共所依怙。凡有所施，悉令清净，修少善行，受无量福，悉令得入无尽智地，为一切众生种植善根，净心之主，为一切众生发生福德，最上良田，智慧甚深，方便善巧，能救一切三恶道苦。如是信解，如是观察，如是入於智慧之渊，如是游於功德之海，如是普至虚空智慧，如是而知众生福田，如是正念现前观察，如是观佛诸业相好，如是观佛普现世间，如是观佛神通自在。时彼大众见如来身，一一毛孔出百千亿那由他阿僧祇光明，一一光明有阿僧祇色，阿僧祇清净，阿僧祇照明，令阿僧祇众观察，阿僧祇众欢喜，阿僧祗众快乐，阿僧祇众深信增长，阿僧祇众志乐清净，阿僧祇众诸根清凉，阿僧祇众恭敬尊重。。【论】第四。尔时一切诸天及诸菩萨已下至阿僧祇众恭敬尊重。有一百六行经。此之一段经文。明诸天菩萨见佛神变。饶益众生。充满十方。徧周无限分於中文义。如经具明。【经】尔时，大众咸见佛身放百千亿那由他不思议大光明，一一光明皆有不思议色，不思议光照，不思议无边法界。以佛神力，出大妙音。其音演畅百千亿那由他不思议赞颂，超诸世间所有言辞，出世善根之所成就。复现百千亿那由他不思议微妙庄严，於百千亿那由他不思议劫，叹不可尽，皆是如来无尽自在之所出生。又现不可说诸佛如来出兴于世，令诸众生入智慧门，解甚深义。又现不可说诸佛如来所有变化，尽法界虚空界，令一切世间平等清净。如是皆从如来所住无障碍一切智生，亦从如来所修行不思议胜德生。复现百千亿那由他不思议妙宝光焰，从昔大愿善根所起，以曾供养无量如来，修清净行，无放逸故，萨婆若心无有障碍，生善根故。为显如来力广徧故，为断一切众生疑故，为令咸得见如来故，令无量众生住善根故。

显示如来神通之力无映夺故，欲令众生普得入於究竟海故，为令一切诸佛国土菩萨大众皆来集故，为欲开示不可思议佛法门故。【论】第五。尔时大众咸见佛身已下至不可思议佛法门故。此之一段明如来身光徧照无限分。於此分中有二十行经。约分七段。一。尔时大众咸见佛身已下至无边法界两行半经。明见佛光明境界。分二。以佛神力已下至出世善根之所成就可两行经。明如来神力出妙音声赞颂。分三。复现百千亿那由他已下至自在之所出生有两行半经。明如来现自报相庄严。分四。又现不可说已下至甚深义可一行半经。明现无尽诸佛出兴。分五。又现不可说已下至平等清净一行半经。明如来神力通变徧周。分六。如是已下至不思议胜德所生有一行半经。明前所现是如来胜智德所生。分七。复现百千亿那由他已下至佛法门故有八行经。明如来现不思议妙宝焰现自善根集大众分。此七段经中文义自具。此段意明如来自现境界令回向者加行契入。【经】尔时，如来大悲普覆，示一切智所有庄严，欲令不可说百千亿那由他阿僧祇世界中众生未信者信，已信者增长，已增长者令其清净，已清净者令其成熟，已成熟者令心调伏，观甚深法，具足无量智慧光明，发生无量广大之心，萨婆若心无有退转，不违法性，不怖实际，证真实理，满足一切波罗蜜行，出世善根皆悉清净，犹如普贤，得佛自在，离魔境界，入诸佛境，了知深法，获难思智，大乘誓愿永不退转，常见诸佛，未曾舍离，成就证智，证无量法，具足无边福德藏力，发欢喜心，入无疑地，离恶清净，依一切智，见法不动，得入一切菩萨众会，常生三世诸如来家，世尊所现如是庄严，皆是过去先所积集善根所成，为欲调伏诸众生故，开示如来大威德故，照明无碍智慧藏故，示现如来无边胜德极炽然故，显示如来不可思议大神变故，以神通力於一切趣现佛身故，示现如来神通变化无边际故，本所志愿悉成满故，显示如来勇猛智慧能徧往故，於法自在成法王故，出生一切智慧门故，示现如来身清净故，又现其身最殊妙故，显示证得三世诸佛平等法故，开示善根清净藏故，显示世间无能为喻上妙色故，显示具足十力之相，令其见者无厌足故，为世间日照三世故，自在法王一切功德皆从往昔善根所现，一切菩萨於一切劫称扬赞说不可穷尽。【论】第六。尔时如来大悲已下至称扬赞说不可穷尽此之一段有二十六行半。经明如来示一切智所有庄严随根利生无限令增长分。於此分中分为两段。一、尔时如来大悲所覆已下至生三世诸如来家有十二行半。经明如来示现庄严及神力令不可说世界众生护益分。

二、世尊所现已下至此段末有十三行半。经明如来所现之德显佛自在令一切众生发诸菩萨入佛所行酬本愿分。【经】尔时，兜率陀天王奉为如来，严办如是诸供具已，与百千亿那由他阿僧祇兜率天子，向佛合掌，白佛言：「善来，世尊！善来，善逝！善来，如来、应正等觉。唯见哀愍，处此宫殿。」尔时，世尊以佛庄严而自庄严，具大威德，为令一切众生生大欢喜故，一切菩萨发深悟解故，一切兜率陀天子增益欲乐故，兜率陀天王供养承事无厌足故，无量众生缘念於佛而发心故，无量众生种见佛善根福德无尽故，常能发起清净信故，见佛供养无所求故，所有志愿皆清净故，勤集善根无懈息故，发大誓愿求一切智故，受天王请，入一切宝庄严殿。如此世界，十方所有一切世界，悉亦如是。【论】第七。尔时兜率陀天王已下至一切世界悉亦如是。此之一段明兜率天王办供已毕，请佛入宫殿。如来受请分有十三行经，明兜率天王办供请佛。如来为欲尽益众生故受请，并结十方同此分。【经】尔时，一切宝庄严殿，自然而有妙好庄严，出过诸天庄严之上。一切宝网，周匝弥覆。普雨一切上妙宝云，普雨一切庄严具云，普雨一切宝衣云，普雨一切栴檀香云，普雨一切坚固香云，普雨一切宝庄严盖云，普雨不可思议华聚云，普出不可思议妓乐音声，赞扬如来一切种智，悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具，悉过诸天供养之上。时，兜率宫中，妓乐歌赞，炽然不息。以佛神力，令兜率王心无动乱，往昔善根皆得圆满，无量善法益加坚固增长，净信起大精进，生大欢喜，净深志乐，发菩提心，念法无断，总持不忘。尔时，兜率陀天王承佛威力，即自忆念过去佛所种善根，而说颂言。【论】第八。尔时一切宝庄严殿已下至而说颂言。此之一段明如来入殿。以佛殊胜德熏令殿庄严。胜天所供。分有十三行半。经约分为两段。一、尔时一切宝庄严已下至悉过诸天供养之上。有八行经。明如来受请入殿。以佛自己善根依果出胜诸天无比。对分此明加行会位胜德如佛故。二、时兜率宫中已下至而说颂言。有五行半经。明诸天妓乐炽然不息。诸天欢喜说颂。分此明入法悦乐故。

【经】昔有如来无碍月，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此庄严殿，是故此处最吉祥。昔有如来名广智，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此金色殿，是故此处最吉祥。昔有如来名普眼，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此莲华殿，是故此处最吉祥。昔有如来号珊瑚，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此宝藏殿，是故此处最吉祥。昔有如来论师子，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此山王殿，是故此处最吉祥。昔有如来名日照，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此众华殿，是故此处最吉祥。昔有佛号无边光，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此树严殿，是故此处最吉祥。昔有如来名法幢，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此宝宫殿，是故此处最吉祥。昔有如来名智灯，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此香山殿，是故此处最吉祥。昔有佛号功德光，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉祥。【论】第九有二十行颂称叹往昔十佛皆入此殿分云：「吉祥者，众善所集名吉，众福所加名祥。云金色殿者，殿有金色光明，亦明法身无垢。云莲华殿者，殿有众色莲华庄严，亦表法身无染，是莲华义。山王殿者，明积德如山王，非殿有山。如经云：宝者贵德为宝，非关宝玉。余义可知，所以须叹往昔如来者，有三义：一、兜率天王念昔自分善根力，今古；二、明古今诸佛道迹普周；三、明如来道迹依古不异，非天魔梵所为，令众生生信入故。此十佛亦以加行随行成名。【经】如此世界，兜率天王承佛神力，以颂赞叹。过去诸佛，十方一切诸世界中，兜率天王悉亦如是，叹佛功德。

【论】第十两行经都结十方同此称叹往昔如来入此殿分。【经】尔时，世尊於一切宝庄严殿摩尼宝藏师子座上，结跏趺坐。法身清净，妙用自在，与三世佛同一境界住。一切智与一切佛同入一性，佛眼明了，见一切法皆无障碍。有大威力，普游法界，未尝休息。具大神通，随有可化众生之处，悉能徧往。以一切诸佛无碍庄严而严其身，善知其时，为众说法。不可说诸菩萨众，各从他方种种国土而共来集。众会清净，法身无二，无所依止而能自在。起佛身行，坐此座已，於其殿中自然而有无量无数殊特妙好，出过诸天供养之具。所谓华鬘、衣服、涂香、粖香、宝盖、幢幡、妓乐、歌赞如是等事，一一皆悉不可称数。以广大心恭敬尊重供养於佛。十方一切兜率陀天，悉亦如是。【论】第十一。尔时世尊已下至悉亦如是。此之一段明如来入殿升座而坐。以佛之德殿内殊好。出过诸天及十方菩萨皆来集分於此品末有十三行半。经约分为二段。一尔时世尊已下至为众说法有六行半。经明如来处座为众说法分二。不可说诸菩萨众已下至悉亦如是有七行。经明十方菩萨来集处座殿内庄严妙好胜出诸天一切十方兜率悉同此云集庄严分座体前已释讫。师子座上结跏趺坐者有二义。一世间威仪。二会此十回向中理事交彻。如来座体以法界缘起不思议智无所依住。大慈大悲以为座体。以无依住智性自徧周与虚空等。不去不来而对现色身与众生数等。任根差别随应调伏而化度之而无所造作。如经云法身清净妙用自在者是也。与三世佛同一境界。住一切智者以智体无内外中边。诸佛同住境界亦尔。与一切佛同入一性者为无性之性无出入也。诸佛同此也。佛眼明了者觉一切法非有无而能以智徧知一切诸法也。有大威力普游十方未尝休息者以无作无依之理智破一切邪见执着皆悉消亡名之为威力。以智无表里性徧如空应感现形而无来去名之为游。无俗不真名为法界。一念三世古今情尽教化众生无终无始名未尝休息。明时不迁也。具大神通者大智无依无形性无生灭名之为神。智无不达名之为通。随应可化悉能徧往者智无去来中边表里。十方众生应感皆见皆悉不同名之为徧往。以一切诸佛无碍庄严而庄严之有二义。一四无碍智庄严。二佛依报正报二福庄严。一切相好及随好是以如来身是正报国土莲华藏界是依报。智自善业而严自身及境为智法尔自具无边功德如九十七种大人之相是只为无明所覆。以慈悲喜舍饶益众生报得依果者即随好光明功德，是如佛大人相有十。华藏世界微尘数随好无限，经且约举一种随好功德，名圆满王。所有利益具在经说。又如无依住智，体无自他内外所执。

所有依报正报庄严身及国土一切境界，互相含入，犹如百千明镜影像互相容入，重重重重无尽，重重重重身土众境互入无尽，犹如帝释所居宝网诸天眷属宝内，重重众像相入身境无碍，身出剎土，剎土出身云俱现佛事，一种自在诸法总然。於智境界不说有情无情之法。经云：善知其时为众说法者，了根生熟如应化度。问曰：何为诸佛知众生心时与非时？答曰：诸佛如来心与一切众生心本不异故，是一心一智慧故，以此知时与非时。诸佛悟而了与众生共之，众生迷自谓为隔。一切诸佛以一切众生心智慧而成正觉，一切众生迷诸佛智慧而作众生。及至成佛时还成众生迷理之佛所说法门，还解众生心里迷佛众生，以此不异故知众生心。经云：不可说诸菩萨各从他方种种国土而共来集者，约万行差别名为他方，以法随根应物调伏名种种国土，不出如来大圆明智名为，而共来集众会清净者，无情识也。法身无二者，与佛同一体性等无性也，无所依止无得无证也，而能自在起佛身行者，无作之智同佛用也。坐此座已，会此十回向法界本也。殿出殊好，以智所感也。出过诸天者，以智报感非有情为也。论主颂解云：菩萨所有报相约行所生。颂曰：菩萨以忍为垂鬘，惭愧恒为衣服饰，戒品涂香及粖香，慈悲普覆为其盖，正心不动禅定幢，智慧幢破诸邪见，方便常住生死海，饶益众生为妓乐，总持演畅妙法音，闻者解脱为歌乐。已上如文可知。此段有不可说他方菩萨众，此一段诸天住兜率天菩萨众总有一百一十八个百万亿众，若他方所来菩萨有不可说诸天庄严。高座及宫殿色类有百八十四种差别，一类有百万亿如来及菩萨自福庄严，无有限数。此会所将如是大悲，如是智慧，如是万行，但为长养初发心住，初生佛家之智慧大悲，令惯习自在故。时亦不改，法亦不异，智亦不迁，犹如竹苇依旧而成。初生与终无有粗细，亦如小儿长初生而为大，无异大也。此直以十行、十回向、十地、十一地为长养道之方便。佛果在於初发心。又十住中一住具十住之功用，故及十住、十行、十回向、十地总十住中总具足故。犹如神龙马王所生，其神驹生在其地，与父迟速相似，唯力用未如其父母。如初发心菩萨，以乘如来一切智乘，初生佛家，与佛同智，唯神通道力未如，以待大悲万行长养故。虽长养功终，法不异也，时不迁也，终不出初发心时，力用功毕，如龙女不出剎那际，一生成佛。是如善财一生得佛果，亦尔。一生义者，得无生也。今且约立无生有十一：诸蕴自体无生，二诸见自体无生，三空无生，四性无生，五时劫不迁无生，六涅盘生死无生，七说法音声寂默无生，八智慧分别无生，九神通道力性自周徧无生，十不出剎那际对现三世尽古今劫一切众生前身无生。

有此十种无生义故，是名一生当得菩提。是此经意，以十行、十回向、十地、十一地法方便用资初发心佛果，绝前后之情所望故，以资粮与佛果同时互为体用相资故，号为《觉行严经》。以果资行，令行无着；以行资果，大悲大用得办如三乘。以意生身菩萨未说乘佛一切智乘者，推佛果在十一地后三祇之劫终也。即地前三贤为资粮，十地为见道，佛果在十一地三祇之劫终也。如此教与三乘中五位行相一倍颠倒行相不同，后当更明。