大方广佛新华严经合论》卷第一百十九

大方广佛新华严经合论》卷第一百十九

音切镬(乎郭切)。

霈(普贝切)。

浣(户管切)。

濯(浊音)。

蠡(落戈切)。

虹(户工切)。

蜺(五鸡切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百二十唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之三十三【经】时善财童子见此十种光明相已，即作是念：「我今必见普贤菩萨，增益善根，见一切佛，於诸菩萨广大境界生决定解，得一切智。」於时善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进心无退转，即以普眼观察十方一切诸佛诸菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想。以智慧眼观普贤道，其心广大犹如虚空，大悲坚固犹如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺修普贤行，成就智慧入如来境，住普贤地。时善财童子即见普贤菩萨在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，诸菩萨众所共围绕，最为殊特，世无与等。智慧境界无量无边，难测难思，等三世佛一切菩萨无能观察。见普贤身一一毛孔出一切世界微尘数光明云，徧法界虚空界一切世界，除灭一切众生苦患，令诸菩萨生大欢喜。见一一毛孔出一切佛剎微尘数种种色香焰云，徧法界虚空界一切诸佛众会道场而以普熏。见一一毛孔出一切佛剎微尘数杂华云，徧法界虚空界一切诸佛众会道场雨众妙华。见一一毛孔出一切佛剎微尘数香树云，徧法界虚空界一切诸佛众会道场雨众妙香。见一一毛孔出一切佛剎微尘数妙衣云，徧法界虚空界一切诸佛众会道场雨众妙衣。见一一毛孔出一切佛剎微尘数宝树云，徧法界虚空界一切诸佛众会道场雨摩尼宝。见一一毛孔出一切佛剎微尘数色界天身云，充满法界叹菩提心。见一一毛孔出一切佛剎微尘数梵天身云，劝诸如来转妙法轮。见一一毛孔出一切佛剎微尘数欲界天王身云，护持一切如来法轮。见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数三世佛剎云，徧法界虚空界为诸众生无归趣者为作归趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止。见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数清净佛剎。云徧法界虚空界，一切诸佛於中出世，菩萨众会悉皆充满。见一一毛孔，念念中出一切佛剎微尘数净不净佛剎。云徧法界虚空界，令杂染众生皆得清净。见一一毛孔，念念中出一切佛剎微尘数不净净佛剎。云徧法界虚空界，令杂染众生皆得清净。见一一毛孔，念念中出一切佛剎微尘数不净佛剎。云徧法界虚空界，令纯染众生皆得清净。见一一毛孔，念念中出一切佛剎微尘数众生身。云徧法界虚空界，随其所应教化众生，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心。见一一毛孔，念念中出一切佛剎微尘数菩萨身。云徧法界虚空界，称扬种种诸佛名号，令诸众生增长善根。见一一毛孔，念念中出一切佛剎微尘数菩萨身。云徧法界虚空界，一切佛剎宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善根。见一一毛孔，念念中出一切佛剎微尘数菩萨身。云徧法界虚空界，於一切佛剎一一剎中，宣扬一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行。

见一一毛孔，念念中出普贤菩萨行云，令一切众生心得满足，具足修习一切智道。见一一毛孔出一切佛剎微尘数正觉身云，於一切佛剎现成正觉，令诸菩萨增长大法，成一切智。尔时善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界，身心徧喜，踊跃无量，重观普贤一一身分一一毛孔，悉有三千大千世界，风轮、水轮、地轮、火轮、大海、江河及诸宝山、须弥铁围、村营城邑、宫殿园苑、一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、天龙八部、人与非人、欲界、色界、无色界处、日月星宿、风云雷电、昼夜月时及以年劫、诸佛出世、菩萨众会、道场庄严如是等事，悉皆明见。如见此世界，十方所有一切世界悉如是见。如见现在十方世界，前际后际一切世界亦如是见，各各差别不相杂乱。如於此毗卢遮那如来所示现如是神通之力，於东方莲华德世界。贤首佛所现神通力，亦复如是。如贤首佛所如是，东方一切世界，如东方、南、西、北方、四维、上下一切世界，诸如来所现神通力，当知悉尔。如十方一切世界，如是十方一切佛剎，一一尘中皆有法界诸佛众会。一一佛所，普贤菩萨坐宝莲华师子座上，现神通力，悉亦如是。彼一一普贤身中，皆现三世一切境界，一切佛剎，一切众生，一切佛出现，一切菩萨众，及闻一切众生言音，一切佛言音，一切如来所转法轮，一切菩萨所成诸行，一切如来游戏神通。善财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力，即得十种智波罗蜜。何等为十？所谓於念念中悉能周徧一切佛剎，智波罗蜜；於念念中悉能往诣一切佛所，智波罗蜜；於念念中悉能供养一切如来，智波罗蜜；於念念中普於一切诸如来所闻法受持，智波罗蜜；於念念中思惟一切如来法轮，智波罗蜜；於念念中知一切佛不可思议大神通事，智波罗蜜；於念念中说一句法尽未来际辩才无尽，智波罗蜜；於念念中以深般若观一切法，智波罗蜜；於念念中入一切法界实相海，智波罗蜜；於念念中知一切众生心，智波罗蜜；於念念中普贤慧行皆现在前，智波罗蜜。善财童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩触其顶。既摩顶已，善财即得一切佛剎微尘数三昧门，各以一切佛剎微尘数三昧而为眷属。一一三昧悉见昔所未见，一切佛剎微尘数佛大海集，一切佛剎微尘数一切智助道具生，一切佛剎微尘数一切智上妙法发，一切佛剎微尘数一切智大誓愿入，一切佛剎微尘数大愿海住，一切佛剎微尘数一切智出要道修，一切佛剎微尘数诸菩萨所修行起，一切佛剎微尘数一切智大精进得，一切佛剎微尘数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶，如是十方。所有世界及彼世界，一一尘中一切世界一切佛所，普贤菩萨悉亦如是。

摩善财顶所得法门，亦皆同等。尔时普贤菩萨摩诃萨告善财言：「善男子，汝见我此神通力不？唯然已见，大圣此不思议大神通事，唯是如来之所能知。」普贤告言：「善男子，我於过去不可说不可说佛剎微尘数劫，行菩萨行，求一切智。一一劫中，为欲清净菩提心故，承事不可说不可说佛剎微尘数佛。一一劫中，为集一切智福德具故，设不可说不可说佛剎微尘数广大施会，一切世间咸使闻知，凡有所求，悉令满足。一一劫中，为求一切智法故，以不可说不可说佛剎微尘数财物布施。一一劫中，为求佛智故，以不可说不可说佛剎微尘数城邑聚落国土王位妻子眷属眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而为布施。一一劫中，为求一切智首故，以不可说不可说佛剎微尘数头而为布施。一一劫中，为求一切智故，於不可说不可说佛剎微尘数诸如来所，恭敬尊重承事供养，衣服卧具饮食汤药一切所须，悉皆奉施於其法中，出家学道修行佛法，护持正教。善男子，我於尔所劫海中，自忆未曾於一念间不顺佛教，於一念间生瞋害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、於生死中起疲厌心、懒堕心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。善男子，我庄严佛土，以大悲心救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识，为求正法，弘宣护持一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可尽，此无有尽。善男子，我法海中无有一文无有一句，非是舍施转轮王位而求得者，非是舍施一切所有而求得者。善男子，我所求法，皆为救护一切众生。一心思惟，愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称。赞一切诸佛所有功德，我如是等往昔因缘，於不可说不可说佛剎微尘数劫海说不可尽。是故善男子，我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力，故得此究竟三世平等清净法身，复得清净无上色身，超诸世间，随诸众生心之所乐而为现形，入一切剎，徧一切处，於诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。善男子，汝且观我如是色身。我此色身无边劫海之所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。善男子，若有众生未种善根，及种少善根，声闻、菩萨犹尚不得闻我名字，况见我身。善男子，若有众生得闻我名，於阿耨多罗三藐三菩提不复退转。若见、若触、若迎、若送、若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。或有众生一日一夜忆念於我，即得成熟；或七日七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可说不可说佛剎微尘数劫忆念於我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可说不可说佛剎微尘数生忆念於我而成熟者。

或见我放大光明，或见我震动佛剎，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。善男子，我以如是等佛剎微尘数方便门，令诸众生於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。善男子，若有众生见闻於我清净剎者，必得生此清净剎中；若有众生见闻於我清净身者，必得生我清净身中。善男子，汝应观我此清净身。尔时善财童子观普贤菩萨身相好肢节，一一毛孔中皆有不可说不可说佛剎海，一一剎海皆有诸佛出兴於世，大菩萨众所共围绕。又复见彼一切剎海种种建立，种种形状，种种庄严，种种大山周匝围绕，种种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法，如是等事各各不同。又见普贤於一一世界海中出一切佛剎微尘数佛化身云，周徧十方一切世。界教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提时，善财童子又见自身在普贤身内，十方一切诸世界中教化众生。又善财童子亲近佛剎微尘数诸善知识，所得善根智慧光明，比见普贤菩萨所得善根，百分不及，一千分不及，一百千分不及，一百千亿分乃至算数譬喻亦不能及。是善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，於其中间所入一切诸佛剎海，今於普贤一毛孔中，一念所入诸佛剎海，过前不可说不可说佛剎微尘数倍。如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。善财童子於普贤菩萨毛孔剎中行一步，过不可说不可说佛剎微尘数世界。如是而行，尽未来劫犹不能知一毛孔中剎海，次第剎海，藏剎海，差别剎海，普入剎海，成剎海，坏剎海，庄严所有边际，亦不能知。佛海次第，佛海藏，佛海差别，佛海普入，佛海生，佛海灭，所有边际，亦不能知。菩萨众海次第，菩萨众海藏，菩萨众海差别，菩萨众海普入，菩萨众海集，菩萨众海散，所有边际，亦不能知。入众生界，知众生根，教化调伏诸众生智，菩萨所住甚深自在，菩萨所入诸地诸道，如是等海所有边际。善财童子於普贤菩萨毛孔剎中，或於一剎经於一劫，如是而行，乃至或有经不可说不可说佛剎微尘数劫，如是而行，亦不於此剎没於彼剎，现念念周徧无边剎海，教化众生令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界剎等，行等，正觉等，神通等，法轮等，辩才等，言辞等，音声等，力无畏等，佛所住等，大慈悲等，不可思议解脱自在，悉皆同等。尔时普贤菩萨摩诃萨即说颂言。【论】第九。尔时善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教已。下至颂此一段。明善财已於慈氏所得一生之佛果。普印一百一十城之法门。方於初信心中金刚藏智菩提场毗卢遮那如来师子座前。一切宝莲华藏座上起等虚空界广大十种心等。以明经历一百一十城至慈氏一生佛果。

究竟不离初信心毗卢遮那如来金刚藏智菩提妙理中成。便於金刚藏智菩提妙理之中起法界佛果。恒常普贤圆周法界妙行。以此已下善财於普贤身中行菩萨行。普贤摩善财童子顶方明法界中恒常佛果。恒常普贤行相及相应方始及得一切诸佛已成旧果。普贤旧行至慈氏菩萨明此无三世中一生是见修道行初始入佛果位之生。当来降神下生是当来成佛之生。以六相法门该之。善财亦以今生是见道修行行满之生。来生方明成佛之生。以此当来一生之佛果会根本金刚藏智菩提妙理毗卢遮那如来所得之果。普贤旧行本来一体具足三世古今不二时复不迁同异自在处法界因陀罗网无碍法门。从此慈氏一位法门约分六门。一明举果成因起信门。二明已信加行契修门。三加行修行契果门。四已将所契之果会因门。五还依本因圆融门。六究竟法界始终因果无二同时不迁门。以此六门和会可见其意。此一段有十纸已下经明善财於慈氏菩萨所胜进入一生之佛果智境得三世一切境界不忘念庄严藏门返印一百一十城之法门。入初信心时不出剎那际因圆果满至金刚藏菩提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座上起等虚空界广大十种心方起恒常法界佛果普贤行。以此位中十方佛剎微尘中普贤菩萨一一尘中一时摩善财顶以明佛果法界行满意明行满不离因时不迁智不异乃至见佛剎微尘数善知识，乃至见普贤身肢节毛孔中，国土身以明入法界智境行网，一多重重无碍，无碍无尽，无尽利生常然之门，具如文自广明，论文略申经中意趣，所以不可具录其文於此段中，长科为十段。一、尔时善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，已下至同住渴仰欲见普贤菩萨，有三十三行半经明，善财以慈氏菩萨所胜进修行入一生之佛果，却会初信心中菩提场，普光明殿智境法界恒然寂用无碍，因陀罗网境界佛果，普贤行海恒圆满分。经云：渐次而行，经游一百一十城已到普门国者，以一切十方诸佛及一切众生同为一法界国土无别体故，经游一百一十城者，明一时普印前所修法无前后故。思惟观察一心愿见文殊师利，即见三千大千世界微尘数善知识者，即明以文殊师利法身智慧等周普见一切不异文殊之体，明总相也。此三千大千世界微尘数量者，普门国法界初数总相次第意明，毛孔中三千大千世界即周十方一一皆等入法界方便不可越数之也。次於此金刚藏菩提场中，毗卢遮那如来师子座前，一切宝莲华座上起等虚空界广大心者，明以本信心中所信佛果菩提金刚智藏无染大悲之体，起一切法界因陀罗网境界普贤恒行之门，已下意例然如文广说。此明总收所进修之因果而归本样立法，如是令使开解一一如是自心观达修行令使相称，是众圣贤之大意也。

意明不离初信心中菩提体根本智修差别智满，普贤行充满十方尘剎重重普贤行海，是自行满因果不出剎那际中，恒以此法恒化众生不出剎那际无有断绝始终之念。此明毗卢遮那普贤法界无始无终大圆明智恒普印之常行，无有出没休废之事，十方常然身无内外二即於此金刚藏菩提场，毗卢遮那如来师子座前，一切宝莲华藏。座上起等虚空界广大心已，下至善财童子起如是心时，有八行经，明善财於初所信心中法界金刚智藏菩提体中，起普贤法界大用因果同时无碍分，以六相义该之三，由自善根如来加被，普贤菩萨同善根力已，下至是为十有十一行经，为明善财见十种瑞相分四，又见十种光明相已，下至是为十有十七行经，明善财见十种光明分五，时善财童子见此十种光明相已，已下至增长大法成一切智有五十七行经，明善财见普贤菩萨在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，及见普贤身一一毛孔中广大法界分六，尔时善财童子见普贤菩萨如是自在神通已，下至一切如来游戏神通有二十三行经，明善财重观普贤身，见十方诸佛人天地狱咸在於身毛孔之中分七，善财童子见普贤菩萨如是已，下至善财童子既得是已有十三行半经，明善财童子得十住智徧一切法智波罗蜜分八，普贤菩萨即伸右手摩善财顶已，下至所得法门亦皆同等有十四行经，明此方普贤菩萨摩善财顶及所得法门，十方一切世界一切微尘中普贤菩萨一时摩善财顶及善财所得法门皆悉如此分九，尔时普贤菩萨摩诃萨告善财言已，下至善男子汝应观我此清净身有六十行经，明普贤菩萨为善财说自谓众生求出离道修行福智二行，以不可说不可说佛剎微尘数劫行菩萨行求一切智，於身肉手足肝胆王位财宝及以转轮王位求一切智利益众生门无暂时间断分十，尔时善财童子观普贤菩萨身相好肢节一一毛孔中已，下至颂有三十九行经，明善财观普贤菩萨身相好毛孔境界法门一念所入诸佛剎海过前不可说不可说佛剎微尘数位分一毛孔如是一切毛孔亦然广如经自明。

【经】汝等应除诸惑垢，一心不乱而谛听。我说如来具诸度，一切解脱真实道。出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空。恒放智日大光明，普使群生灭痴暗。如来难可得见闻，无量亿劫今乃值。如优昙华时一现，是故应听佛功德。随顺世间诸所作，譬如幻士现众业。但为悦可众生心，未曾分别起想念。尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊真实功德。咸作是念：普贤菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚，一切如来共所称叹。作是念已，深生渴仰。尔时，普贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：「汝等谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。」即说颂曰。佛智广大同虚空，普徧一切众生心，悉了世间诸妄想，不起种种异分别，一念悉知三世法，亦了一切众生根，譬如善巧大幻师，念念示现无边事，随众生心种种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各不同，而佛本来无动念，或有处处见佛坐，充满十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛，或有信解离憍慢，发意即得见如来，或有谄诳不净心，亿劫寻求莫值遇，或一切处闻佛音，其音美妙令心悦，或有百千万亿劫，心不净故不闻者，或见清净大菩萨，充满三千大千界，皆已具足普贤行，如来於中俨然坐，或见此界妙无比，佛无量劫所严净，毗卢遮那最胜尊，於中觉悟成菩提，或见莲华胜妙剎，贤首如来住在中，无量菩萨众围绕，能悉勤修普贤行，或有见佛无量寿，观自在等所围绕，悉已住於灌顶地，充满十方诸世界，或有见此三千界，种种庄严如妙喜，阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨，或见月觉大名称，与金刚幢菩萨等，住如圆镜妙庄严，普徧十方清净剎，或见日藏世所尊，住善光明清净土，及与灌顶诸菩萨，充徧十方而说法，或见金刚大焰佛，而与智幢菩萨俱，周行一切广大剎，说法除灭众生翳，一一毛端不可说，诸佛具相三十二，菩萨眷属共围绕，种种说法度众生，或有观见一毛孔，具足庄严广大剎，无量如来悉在中，清净佛子皆充满，或有见一微尘内，具有恒沙佛国土，无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行，或有见一毛端处，无量尘沙诸剎海，种种业起各差别，毗卢遮那转法轮，或见世界不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅盘诸所现，普徧十方诸世界，种种示现不思议，随诸众生心智业，靡不化度令清净，如是无上大导师，充满十方诸国土，示现种种神通力，我说少分汝当听，或见释迦成佛道，已经不可思议劫，或见今始为菩萨，十方利益诸众生，或有见此释师子，供养诸佛修行道，或见人中最胜尊，现种种力神通事，或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，般若方便愿力智，随众生心皆示现，或见究竟波罗蜜，或见安住於诸地，总持三昧神通智，如是悉现无不尽，或见修行无量劫，住於菩萨堪忍位，或现住於不退地，或现法水灌其顶，或现梵释护世身，或现剎利婆罗门，种种色相所庄严，犹如幻师现众像，或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，或见弃舍诸荣乐，出家离俗行学道，或见始生或见灭，或见出家学异行，或见坐於菩提树，降伏魔军成正觉，或有见佛始涅盘，或见起塔徧世间，或见塔中立佛像，以知时故如是现，或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，而成无上大导师，次补住於安乐剎，或见无量亿千劫，作佛事已入涅盘，或见今始成菩提，或见正修诸妙行，或见如来清净月，在於梵世及魔宫，自在天宫化乐宫，示现种种诸神变，或见在於兜率宫，无量诸天共围绕，为彼说法令欢喜，悉共发心供养佛，或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，如是一切诸宫殿，莫不於中现其像，於彼然灯世尊所，散华布发为供养，从是了知深妙法，恒以此道化群生，或有见佛入涅盘，或见初始成菩提，或见住於无量劫，或见须臾即灭度，身相光明与寿命，智慧菩提及涅盘，众会所化威仪身，如是一一皆无数，或现其身极广大，譬如须弥大宝山，或见跏趺不动摇，充满无边诸世界，或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，或见照於无量土，或见充满一切剎，或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，或住不可思议劫，如是展转倍过此，佛智通达净无碍，一念普知三世法，皆从心识因缘起，生灭无常无自性，於一剎中成正觉，一切剎处悉亦成，一切入一一亦尔，随众生心皆示现，如来住於无上道，成就十力四无畏，具足智慧无所碍，转於十二行法轮，了知苦集及灭道，分别十二因缘法，法义乐说词无碍，以是四辩广开演，诸法无我无有相，业性不起亦无失，一切远离如虚空，佛以方便而分别，如来如是转法轮，普震十方诸国土，宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖，如是普演广大音，随其根欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念，或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，或闻慈悲及喜舍，种种音辞各差别，或闻四念四正勤，神足根力及觉道，诸念神通止观等，无量方便诸法门龙神八部，人非人；梵释护世，诸天众。

佛以一音为说法，随其品类皆令解。若有贪欲、瞋恚、痴，忿覆、悭嫉及憍谄，八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法。若未具修白净法，令其闻说十戒行。已能布施调伏人，令闻寂灭涅盘音。若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离，令其闻说三脱门，使得出苦涅盘乐。若有自性少诸欲，厌背三有求寂静，令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。若有清净广大心，具足施戒诸功德，亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。或有国土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。涅盘寂静未曾异，智行胜劣有差别。譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。佛性音声亦如是，普徧一切虚空界。随诸众生心智殊，所闻所见各差别。佛以过去修诸行，能随所乐演妙音。无心计念此与彼，我为谁说谁不说。如来面门放大光，具足八万四千数。所说法门亦如是，普照世界除烦恼。具足清净功德智，而常随顺三世间。譬如虚空无染着，为众生故而出现。示有生老病死苦，亦示住寿处於世。虽顺世间如是现，体性清净同虚空。一切国土无有边，众生根欲亦无量。如来智眼皆明见，随所应化示佛道。究竟虚空十方界，所有人天大众中，随其形相各不同，佛现其身亦如是。若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。若时亲近婆罗门，即为示现羸瘦身，执杖持瓶。恒洁净，具足智慧，巧谈说，吐故纳新，自充饱，吸风饮露，无异食，若坐若立，不动摇，现斯苦行，摧异道，或持彼戒，为世师，善达医方等诸论，书数天文，地众相，及身休咎，无不了，深入诸禅及解脱，三昧神通，智慧行，言谈讽咏，共嬉戏，方便皆令住佛道，或现上服，以严身，首戴华冠，荫高盖，四兵前后，共围绕，誓众宣威，伏小王，或为听讼，断狱官，善解世间诸法务，所有与夺，皆明审，令其一切，悉欣伏，或作大臣，专弼辅，善用诸王治政法，十方利益，皆周徧，一切众生，莫了知，或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，令诸王子婇女众，悉皆受化，无能测，或作护世四天王，统领诸龙，夜叉等，为其众会，而说法，一切皆令大欣庆，或为忉利大天王，住善法堂，欢喜园，首戴华冠，说妙法，诸天觐仰，莫能测，或住夜摩，兜率天，化乐自在，魔王所，居处摩尼宝宫殿，说真实行，令调伏，或至梵天众会中，说四无量诸禅道，普令欢喜，便舍去，而莫知其往来相，或至阿迦尼咤天，为说觉分诸宝华，及余无量圣功德，然后舍去，无知者，如来无碍智所见，其中一切诸众生，悉以无边方便门，种种教化令成就，譬如幻师，善幻术，现作种种诸幻事，佛化众生，亦如是，为其示现种种身，譬如净月在虚空，令世众生见增减，一切河池现影像，所有星宿夺光色，如来智月出世间，亦以方便示增减，菩萨心水现其影，声闻星宿无光色，譬如大海宝充满，清净无浊，无有量。

四洲所有诸众生，一切於中现其像。佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际。乃至法界诸众生，靡不於中现其影。譬如净日放千光，不动本处照十方。佛日光明亦如是，无去无来除世暗。譬如龙王降大雨，不从身出及心出，而能沾洽悉周徧。涤除炎热使清凉，如来法雨亦复然。不从於佛身心出，而能开悟一切众。普使灭除三毒火，如来清净妙法身。一切三界无伦匹，以出世间言语道。其性非有非无故，虽无所依无不住。虽无不至而不去，如空中画梦所见。当於佛体如是观，三界有无一切法。不能与佛为譬喻，譬如山林鸟兽等。无有依空而住者，大海摩尼无量色。佛身差别亦复然。如来非色非非色，随应而现无所住。虚空真如及实际，涅盘法性寂灭等。唯有如是真实法，可以显示於如来。剎尘心念可数知，大海中水可饮尽。虚空可量风可系，无能尽说佛功德。若有闻斯功德海，而生欢喜信解心。如所称扬悉当获，慎勿於此怀疑念。【论】第十，从八行颂已下至经末，明普贤称叹如来法界果德利生广大无量功德分。於说颂中，分为三段：一、初八行颂，明普贤菩萨敕众谛听，欲自说佛功德分；二、有六行经，明众欢喜乐闻分；三、以颂略申如来功德少许之分。其意颂文自具。