大方广佛新华严经合论》卷第一百五

大方广佛新华严经合论》卷第一百五

音切骑(其寄切)。

姝(昌朱切)。

[寤-吾+告](古孝切)。

号(乎刀切)。

干(古案切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百六唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之十九

【经】尔时，彼世界中，一切轮围，一切须弥，一切诸山，一切大海，一切地，一切城，一切垣墙，一切宫殿，一切音乐，一切语言，皆出音声，赞说一切诸佛如来神力境界。又出一切香云，一切烧香云，一切末香云，一切香摩尼形像云，一切宝焰云，一切焰藏云，一切摩尼衣云，一切缨络云，一切妙华云，一切如来光明云，一切如来圆光云，一切音乐云，一切如来愿声云，一切如来言音海云，一切如来相好云，显示如来出现世间不思议相。善男子，此普照三世一切如来庄严境界大宝莲华王，有十佛剎微尘数莲华，周匝围绕。诸莲华内，悉有摩尼宝藏，师子之座。一一座上，皆有菩萨结跏趺坐。善男子，彼普智宝焰妙德幢王如来，於此成阿耨多罗三藐三菩提时，即於十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提，随众生心，悉现其前，为转法轮。於一一世界，令无量众生离恶道苦，令无量众生得生天中，令无量众生住於声闻辟支佛地，令无量众生成就出离菩提之行，令无量众生成就勇猛幢菩提之行，令无量众生成就法光明菩提之行，令无量众生成就清净根菩提之行，令无量众生成就平等力菩提之行，令无量众生成就入法城菩提之行，令无量众生成就徧至一切处不可坏神通力菩提之行，令无量众生入普门方便道菩提之行，令无量众生安住三昧门菩提之行，令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行，令无量众生发菩提心，令无量众生住菩提道，令无量众生安住清净波罗蜜道，令无量众生住菩萨初地，令无量众生住菩萨二地，乃至十地，令无量众生入於菩萨殊胜行愿，令无量众生安住普贤清净行愿。善男子，彼普智宝焰妙德幢如来现如是不可思议自在神力转法轮时，於彼一一诸世界中，随其所应，念念调伏无量众生时，普贤菩萨知宝华灯王城中众生，自恃色貌及诸境界而生憍慢，陵蔑他人。化现妙身端正殊特，往诣彼城，放大光明，普照一切，令彼圣王及诸妙宝日月星宿众生身等一切光明悉皆不现。譬如日出众星夺耀，亦如聚墨对阎浮金。时诸众生咸作是言：「此为是谁？为天？为梵？今放此光，令我等身所有光色皆不显现。」种种思惟，无能解了。尔时普贤菩萨在彼轮王宝宫殿上虚空中住而告之言：「大王当知，今汝国中有佛兴世，在普光明法云音幢菩提树下。」时圣王女莲华妙眼见普贤菩萨所现色身光明自在，及闻身上诸庄严具所出妙音，心生欢喜，作如是念：「愿我所有一切善根得如是身，如是庄严，如是相好，如是威仪，如是自在。今此大圣能於众生生死长夜黑暗之中放大光明，开示如来出兴於世，愿令於我亦得如是，为诸众生作智光明，破彼所有无知黑暗。

愿我所在受生之处常得不离此善知识。」善男子，时转轮王与其宝女千子眷属大臣辅佐四种兵众及其城内无量人民前后围绕，以王神力俱升虚空，高一由旬，放大光明照四天下，普使一切咸得瞻仰，欲令众生俱往见佛，以偈赞曰。如来出世间，普救诸群生。汝等应速疾，往诣导师所。无量无数劫，乃有佛兴世，演说深妙法，饶益一切众。佛观诸世间，颠倒常痴惑，轮回生死苦，而起大悲心。无数亿千劫，修习菩提行，为欲度众生，斯由大悲力。头目手足等，一切悉能舍，为求菩提故，如是无量劫。无量亿千劫，导师难可遇，见闻若承事，一切无空过。今当共汝等，往观调御尊，坐於如来座，降魔成正觉。瞻仰如来身，放演无量光，种种微妙色，除灭一切暗。一一毛孔中，放光不思议，普照诸群生，咸令大欢喜。汝等咸应发，广大精进心，诣彼如来所，恭敬而供养。尔时，转轮圣王说偈赞佛，开悟一切众生已，从轮王善根出十千种大供养云，往诣道场，向如来所，所谓一切宝盖云，一切华帐云，一切宝衣云，一切宝铃网云，一切香海云，一切宝座云，一切宝幢云，一切宫殿云，一切妙华云，一切诸庄严具云，於虚空中周徧严饰。到已，顶礼普智宝焰妙德幢王如来足，绕无量百千匝，即於佛前坐普照十方宝莲华座。时转轮王女普智焰妙德眼，即解身上诸庄严具，持以散佛。时庄严具於虚空中变成宝盖，宝网垂下，龙王执持一切宫殿於中间列，十种宝盖周匝围绕，形如楼阁，内外清净。诸缨络云及诸宝树，香海摩尼以为庄严。於此盖中有菩提树枝叶荣茂，普覆法界，念念示现无量庄严。毗卢遮那如来坐此树下，有不可说佛剎微尘数菩萨前后围绕，皆从普贤行愿出生，住诸菩萨无差别住。亦见有一切诸世间主，亦见如来自在神力，又见一切诸劫次第世界成坏。又亦见彼一切世界，一切诸佛出兴次第。又亦见彼一切世界，一一皆有普贤菩萨供养於佛，调伏众生。又亦见彼一切菩萨，莫不皆在普贤身中，亦见自身在其身内，亦见其身在一切如来前，一切普贤前，一切菩萨前，一切众生前。又亦见彼一切世界，一一各有佛剎微尘数世界，种种际畔，种种任持，种种形状，种种体性，种种安布，种种庄严，种种清净，种种庄严云而覆其上。种种劫名，种种佛兴，种种三世，种种方处，种种住法界，种种入法界，种种住虚空，种种如来菩提场，种种如来神通力，种种如来师子座，种种如来大众海，种种如来众差别，种种如来巧方便，种种如来转法轮，种种如来妙音声，种种如来言说海，种种如来契经云。既见是已，其心清净，生大欢喜。普智宝焰妙德幢王如来为说修多罗名，一切如来转法轮十佛剎微尘。

数修多罗而为眷属时，彼女人闻此经已，则得成就十千三昧门。其心柔软，无有粗强，如初受胎，如始诞生，如娑罗树初始生芽。彼三昧心亦复如是：所谓现见一切佛三昧，普照一切剎三昧，入一切三世门三昧，说一切佛法轮三昧，知一切佛愿海三昧，开悟一切众生令出生死苦三昧，常愿破一切众生暗三昧，常愿灭一切众生苦三昧，常愿生一切众生乐三昧，教化一切众生不生疲厌三昧，一切菩萨无障碍幢三昧，普诣一切清净佛剎三昧。得如是等十千三昧已，复得妙定心，不动心，欢喜心，安慰心，广大心，顺善知识心，缘甚深一切智心，住广大方便海心，舍离一切执着心，不住一切世间境界心，入如来境界心，普照一切色海心，无恼害心，无高倨心，无疲倦心，无退转心，无懈怠心，思惟诸法自性心，安住一切法门海心，观察一切法门海心，了知一切众生海心，救护一切众生海心，普照一切世界海心，普生一切佛愿海心，悉破一切障碍山心，积集福德助道心，现见诸佛十力心，普照菩萨境界心，增长菩萨助道心，徧缘一切方海心，一心思惟普贤大愿，发一切如来十佛剎微尘数愿海愿，严净一切佛国愿，调伏一切众生愿，徧知一切法界愿，普入一切法界海愿，於一切佛剎尽未来际劫修菩萨行愿，尽未来际劫不舍一切菩萨行愿，得亲近一切如来愿，得承事一切善友愿，得供养一切诸佛愿，於念念中修菩萨行，增一切智无有间断。发如是等十佛剎微尘数愿海，成就普贤所有大愿。时彼如来复为其女开示演说，发心已来所集善根，所修妙行，所得大果，令其开悟成就如来所有愿海，一心趣向一切智位。善男子，复於此前过十大劫，有世界名日轮光，摩尼佛号因陀罗幢妙相。此妙眼女於彼如来遗法之中，普贤菩萨劝其修补莲。华座上故坏佛像，既修补已，而复彩画。既彩画已，复宝庄严。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我念过去，由普贤菩萨善知识故，种此善根。从是已来，不堕恶趣，常於一切天王人王种族中生，端正可喜，众相圆满，令人乐见，常见於佛，常得亲近普贤菩萨，乃至於今，示导开悟，成熟於我，令生欢喜。善男子，於意云何？尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者，岂异人乎？今弥勒菩萨是。时王妃圆满面者，寂静音海夜神是。今所住处，去此不远。时妙德眼童女者，即我身。是我於彼时身为童女，普贤菩萨劝我修补莲华座像，以为无上菩提因缘，令我发於阿耨多罗三藐三菩提心。我於彼时初始发心，次复引导，令我得见妙德幢佛，解身缨络散佛供养，见佛神力，闻佛说法，即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。於念念中见须弥山微尘数佛，亦见彼佛道场众会清净国土，我皆尊重恭敬供养，听闻说法，依教修行。

善男子，过彼毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已，次有世界名宝轮妙庄严劫，名大光。有五百佛於中出现，我皆承事恭敬供养。其最初佛名大悲幢，初出家时，我为夜神，恭敬供养。次有佛出，名金刚那罗延幢，我为转轮王，恭敬供养。其佛为我说修多罗，名一切佛出现十佛剎微尘数修多罗，以为眷属。次有佛出，名金刚无碍德，我於彼时为转轮王，恭敬供养。其佛为我说修多罗，名普照一切众生根须弥山微尘数修多罗，而为眷属。我皆受持。次有佛出，名火焰山妙庄严，我於彼时为长者女，其佛为我说修多罗，名普照三世藏阎浮提微尘数修多罗，而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出，名一切法海高胜王，我为阿修罗王，恭敬供养。其佛为我说修多罗，名分别一切法界五百修多罗，而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出，名海岳法光明，我为龙王女，雨如意摩尼宝云而为供养。其佛为我说修多罗，名增长欢喜海，百万亿修多罗而为眷属。我皆听闻，如法受持。次有佛出，名宝焰山灯，我为海神，雨宝莲华云恭敬供养。其佛为我说修多罗，名法界方便海，光明佛剎微尘数修多罗而为眷属。我皆听闻，如法受持。次有佛出，名功德海光明轮，我於彼时为五通仙，现大神通，六万诸仙前后围绕，雨香华云而为供养。其佛为我说修多罗，名无着法灯，六万修多罗而为眷属。我皆听闻，如法受持。次有佛出，名毗卢遮那功德藏，我於彼时为主地神，名出生平等义，与无量地神俱，雨一切宝树，一切摩尼藏，一切宝缨络云而为供养。其佛为我说修多罗，名出生一切如来智藏，无量修多罗而为眷属。我皆听闻，受持不忘。善男子，如是次第，其最后佛名充满虚空法界妙德灯，我为妓女，名曰美颜，见佛入城，歌舞供养，承佛神力，踊出空中，以千偈颂赞叹於佛。佛为於我放眉间光，名庄严法界大光明，徧触我身。我蒙光已，即得解脱门，名法界方便不退藏。善男子，此世界中有如是等佛剎微尘数劫，一切如来於中出现，我皆承事恭敬供养。彼诸如来所说正法，我皆忆念，乃至不忘一文一句。於彼一一诸如来所，称扬赞叹一切佛法，为无量众生广作利益。於彼一一诸如来所得一切智光明，现三世法界海，入一切普贤行。善男子，我依一切智光明故，於念念中见无量佛。既见佛已，先所未得，先所未见，普贤诸行悉得成满。何以故，以得一切智光明故。尔时普救众生夜神欲重明此解脱义，承佛神力为善财童子而说颂言。善财听我说，甚深难见法，普照於三世，一切差别门，如我初发心，专求佛功德，所入诸解脱，汝今应谛听，我念过去世，过剎微尘劫，次前有一劫，名圆满清净，是时有世界，名为徧照灯，须弥尘数佛，於中出兴世，初佛名智焰，次佛名法幢，第三法须弥，第四德师子，第五寂静王，第六灭诸见，第七高名称，第八大功德，第九名胜日，第十名月面，於此一佛所，是初悟法门，从此后次第，复有十佛出，初名虚空处，第二名普光，三名住诸方，四名正念海，五名高胜光，六名须弥云，七名法焰佛，八名山胜佛，九名大悲华，十名法界华，此十出现时，第二悟法门，从此后次第，复有十佛出，第一光幢佛，第二智慧佛，第三心义佛，第四德主佛，第五天慧佛，第六慧王佛，第七胜智佛，第八光王佛，第九勇猛佛，第十莲华佛，於此十佛所，第三悟法门，从此后次第，复有十佛出，第一宝焰山，第二功德海，第三法光明，第四莲华藏，第五众生眼，第六香光宝，七须弥功德，八乾闼婆王，第九摩尼藏，第十寂静色，从此后次第，复有十佛出，初佛广大智，次佛宝光明，第三虚空云，第四殊胜相，第五圆满戒，第六那罗延，第七须弥德，第八功德轮，第九无胜幢，第十大树山，从此后次第，复有十佛出，第一婆罗藏，第二世主身，第三高显光，第四金刚照，第五地威力，第六甚深法，第七法慧音，第八须弥幢，第九胜光明，第十妙宝光。

从此后次第，复有十佛出，第一梵光明，第二虚空音，第三法界身，第四光明轮，第五智慧幢，第六虚空灯，第七微妙德，第八徧照光，第九胜福光，第十大悲云。从此后次第，复有十佛出，第一力光慧，第二普现前，第三高显光，第四光明身，第五法起佛，第六宝相佛，第七速疾风，第八勇猛幢，第九妙宝盖，第十照三世。从此后次第，复有十佛出，第一愿海光，第二金刚身，第三须弥德，第四念幢王，第五功德慧，第六智慧灯，第七光明幢，第八广大智，第九法界智，第十法海智。从此后次第，复有十佛出，初名布施法，次名功德轮，三名胜妙云，四名忍智灯，五名寂静音，六名寂静幢，七名世间灯，八名深大愿，九名无胜幢，十名智焰海。从此后次第，复有十佛出，初佛法自在，二佛无碍慧，三名音海慧，四名众妙音，五名自在施，六名普现前，七名随乐身，八名住胜德，第九本性佛，第十贤德佛。须弥尘数劫，此中所有佛，普作世间灯，我悉曾供养。佛剎微尘劫，所有佛出现，我皆曾供养。入此解脱门，我於无量劫，修行得此道。汝若能修行，不久亦当得。善男子，我唯知此菩萨普现一切世间，调伏众生，解脱如诸菩萨摩诃萨，集无边行，生种种解，现种种身，具种种根，满种种愿，入种种三昧，起种种神变，能种种观察法，入种种智慧门，得种种法光明。而我云何能知能说彼功德行？善男子，去此不远，有主夜神，名寂静音海，坐摩尼光幢庄严莲华座，百万阿僧祇主夜神前后围绕。汝诣彼问：「菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？」时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。【论】第一正入当位法门中，从“尔时善财童子”已下，长科为十四段。第一，“尔时善财童子”已下至“作如是愿已”，有六行半，经明正念喜目夜神之教，思惟趣入，不违其善知识教。分二，“往诣普救众生妙德夜神所”已下至“放光入善财顶，充满其身”，有五行，经明普救夜神放眉间光明，名智灯普照幢，入善财身。分三，“善财尔时”已下至“令得一切智清净光明故”，有三十九行，经明善财蒙光入身，所见智灯普照法门，所照境界及普救夜神所行之行，教化众生境界海无边。分四，“时善财童子见此夜神如是神力”已下至“以偈赞曰”，有五行，经明善财见其夜神神力，以偈赞德。分五，“善财正说二十行半偈”，重明前所见法。分六，“尔时善财童子说此颂已”已下至“修何等行而得清净”，有三行，经是善财请问修何等行而得清净，及问得此解脱其已久如。分七，“夜神云：‘善男子’”已下至“我承佛神力今为汝说”，有九行半，经明夜神推法难知，非是天人及二乘所能测知，推以佛神力为汝说。

分八，“善男子，乃往古世”已下至“示现如来出现不思议相”，有九十七行，经明转轮王城北菩提树前宝华光明池中莲华十度放光饶益不同，及一切境界普兴庄严云。分九，“善男子，此普照三世一切如来”已下至“颂有四十八行半”，经明宝华灯王城北莲华中初佛出现，普贤菩萨告知轮王与眷属俱往见佛及偈赞如来出现。分所说十行颂赞如来德，如经具明。十，“尔时转轮圣王”已下至“发阿耨多罗三藐三菩提心”，有七十三行半，经明转轮圣王及女兴供，其女妙眼获益发菩提心。分十一，“善男子，我念过去由普贤菩萨善知识”已下至“听闻正法依教修行”，有十六行半，经明都结已上修行因缘眷属名号及因普贤发起善根。分此初佛所得法门，名菩萨普现一切世间调伏。众生解脱门。十二善男子。过毗卢遮那大威德世界。圆满清净劫已。次有世界。名宝轮妙庄严劫。名大光。有五百佛於中出现。已下十佛所。此普救夜神。於一一佛所。受生不同。而为供养听闻诸法。如文自具。十三善男子。此世界中有如是等佛剎微尘数劫。一切如来於中出现。我皆承事恭敬供养。所有法门皆不忘一文一句。已下至颂。有十行半。经明总都结所经诸劫供养诸佛得法门分。此段明智满行周。自佛他佛会为一法界故。都举佛剎微尘为量也。大约且以自行佛果徧故。如下一段颂总都结。如上所供养佛数作十一段。十十为首。总有须弥山微尘数佛曾所供养。此都言十一地自行佛果故。自行相应他佛自会为一体。也不可作一向自他之求。十四我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱。已下是推德升进随文释义者云。往古过佛剎微尘劫。有劫名圆满清净者。此是一切智之圆满普照之体也。有世界名毗卢遮那威德者。此是种种差别智之纯杂光明自在此。是精进行之徧周。有须弥山微尘数佛於中出现者。是精进位升进差别智广量高出世间之果也。前位举三十二那由他。又一无量。又五百。更有二佛为升进见佛智之广量。此须弥山微尘为佛量也。明胜进高升。此世界东际轮围山侧。有四天下名宝灯华幢者。明东际者及以宝灯华幢者。总明修差别智也。有百万亿那由他诸国土者。此明一切智智主伴法门眷属摄生报居境界也。此四天下阎浮提内一国土名宝华灯。此明差别智自在照耀义也。於中众生具行十善。有转轮王於中出现。名毗卢遮那妙宝华髻。其王於莲华中忽然化生者。表一切智种种差别智生皆无所生而生无所染也。三十二相智所报生也。七宝具足表七菩提分也。王四天下者四智徧周也恒演正法，教导群生者，正智现行，无邪行也。王有千子者，万行具足也。

夫人宝女，并表法乐慈悲也。其有一女，名普智焰妙德眼者，此是普救夜神会智悲之行。其此世界净秽合成，愚智同居，是此位会融染净成智悲二行。於其城北菩提树前，有香池名宝莲华光明，此表法身戒定定体之香也。香池之内出大莲华，名普现三世一切如来庄严境界云者，是於法身中起十波罗蜜行也，能现一切诸佛境界如云，故须弥山微尘数佛於中出现者，总明一切诸佛皆以一切智智大慈大悲十波罗蜜法身池中起精进行而出现故。已下香池中莲华名宝华光明，十度放光节级利生。十千年前，此大莲华放净光明，名现诸神通成就众生，若有众生遇斯光者，心自开悟，无不了知者，配檀波罗蜜为主，余九为伴。十千年后佛当出现者，每以智波罗蜜为佛出现，互体为十及以百千万，皆以智为十佛也。又九千年前放净光明，名一切众生离垢灯者，配戒波罗蜜为主，余九为伴。九千年后佛当出现者，至智波罗蜜是佛出现。八千年前放大光明，名一切众生业果音，若有众生遇斯光得自知诸业果报，次配忍波罗蜜中十波罗蜜。八千年后佛当出现。已下七六五四三二一总如是以次配之。末后云供养佛剎微尘数佛者，智满行徧自心如佛行，总如佛见，总如佛十方世界无不是佛故。已下颂中颂一百一十个佛号者，配此十地十一地因果佛位故。颂云：第一初佛名智焰，即是初欢喜地檀波罗蜜为主，自余九佛是初地中檀波罗蜜中十波罗蜜互为主伴，皆随波罗蜜为佛名号，皆审观之自见意况。从此次第复有十佛，初名虚空处佛者，此配第二离垢地戒波罗蜜，以戒性如虚空，以法身为戒体故，余九个佛名是此位戒中主伴波罗蜜名故，从此后次第复有十佛出。第一光幢佛者，配第三发光地，中忍波罗蜜，以修八禅，净治三界惑障，名之为光。惑亡成忍，不动名幢。已下九个佛号，是主伴波罗蜜行中果也。如是已下，一一地中十波罗参融，皆十佛果名号，如上配之，自见其意。都举佛剎微尘数佛者，智满行徧，无非佛故，皆悉承事者，即圣凡同体，无一不佛法，空无间也。以普眼观之，彻其心境，无不佛也。智随敬行，一切皆佛，故如是见者，以事而论，亦实如是。表法而论，一切总实是佛故。若一法一物不是佛见者，当知是人即是邪见，非正见也。即有能所，是非诸见竞生，不得入此普贤文殊智眼境界。如是见初心及智满，不移地地中，以总别六相义明之。经云：毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮王者，岂异人乎？今弥勒菩萨是者，此明一切智智藏圆满，是佛果满，菩萨行亦周。其王妃圆满面者，以智满法悦，是圆满面。又面者表见闻香味诸法满故，以表法悦表如妻义也。

今寂静音海夜神，配第五禅门，表禅悦乐也，非如世间妻取少分像也。王女妙眼童女者，表以智行慈，无染净二习也。又经云：善男子，过毗卢遮那大威德世界，圆满清净劫已，次有世界名宝轮庄严劫，名大光。於中有五百佛出现，我皆承事者，此十一地中都行五位中各十波罗蜜，互为其体，一位有百，共为五百。於中随佛出现事佛之身，或为夜神，或为轮王，或为阿修罗王，是佛果中随位之行。最后为妓女者，表法悦乐，明十一地中五百行满，约如是知，离自行法自佛果外，一向别缘身外他佛而求真者，本非修道见道人也。若自行位果及者，诸佛自相应也。以自佛果相应故，设强求而得见者，是暂化现也，非自行所及故。此明一位中具十地法，地地之内皆有十种十地体故，以十波罗蜜互参而成故，同别具足也。如是皆如帝网门一多相彻，此是第四焰慧地善知识，以精进波罗蜜为主，余九为伴，治处世间修慈悲，懈怠不乐精进，舍众生障，使令专精进，教化众生。故此五位十地位内，佛果一一约修行智慈所及所行所到处，施设佛名，不可如情要期立志暂见佛化身也。一一须立自智自行及处而为佛名，一一以名下义次第配当，自见其意，不可於自法外别作安模。善男子，我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱者，明推德升进。第二推德升进中，从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去，有八行半经，约立六门：一、推德升进；二、示善知识所在，云去此不远；三、举夜神名号，寂静音海；四、举夜神徒众主伴之神数；五、劝善财往问；六、闻善知识所在礼敬辞去。释曰：前云众会中，此云不远者，表前是精进波罗蜜总将众行会菩提体，不离菩提体中，故言众会中。此明以禅定进修升位於此位中，习世技术工巧诸余艺能胜前位故，不离菩提体，故不离精进行，故而有巧能，名去此不远。夜神名寂静音海者，明寂用徧周也。寂静是定也，音海是用故，明依此第五地禅门因定起慧，用如海广大故。坐摩尼幢庄严莲华座者，明定体无垢无染着也。百万阿僧祇夜神前后围绕者，明定体徧周行亦徧周。百者数之长也，举百万阿僧祇，此方云百万不可数也。数既不穷其源，但约行十方摄化益众生之行徧故，此寂静音海夜神是普救众生妙德夜神之母，表定能成精进行故。若无定者，一切诸行皆有疲劳。