大方广佛新华严经合论》卷第八十四

大方广佛新华严经合论》卷第八十四

音切洽(乎甲切)。

娆(乃了切)。

掷(直只切)。

酬(直由切)。

嫌(户廉切)。

术(述音)。

舞(文甫切)。

嬉(许其切)。

丑(昌九切)。

陋(漏音)。

咏(为命切)。

梦(莫凤切)。

赞(作干切)。

办(薄苋切)。

诤(侧迸切)。

缺(倾雪切)。

潦(郎道切)。

迂(於音于音)。大方广佛新华严经合论》卷第八十五唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

离世间品第三十八之五

【经】佛子菩萨摩诃萨有十种决定法。何等为十？所谓决定於如来种族中生，决定於诸佛境界中住，决定了知菩萨所作事，决定安住诸波罗蜜，决定得预如来众会，决定能显如来种性，决定安住如来力，决定深入佛菩提，决定与一切如来同一身，决定与一切如来所住无有二。是为十。佛子菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等为十？所谓随顺善友，是出生佛法道，同种善根故；深心信解，是出生佛法道，知佛自在故；发大誓愿，是出生佛法道，其心宽广故；忍自善根，是出生佛法道，知业不失故；一切劫修行无厌足，是出生佛法道，尽未来际故；阿僧祗世界皆示现，是出生佛法道，成熟众生故；不断菩萨行，是出生佛法道，增长大悲故；无量心，是出生佛法道，一念徧一切虚空界故；殊胜行，是出生佛法道，本所修行无失坏故；如来种，是出生佛法道，令一切众生乐发菩提心，以一切善法资持故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得大丈夫名号。佛子菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。何等为十？所谓名为菩提萨埵，菩提智所生故；名为摩诃萨埵，安住大乘故；名为第一萨埵，证第一法故；名为胜萨埵，觉悟胜法故；名为最胜萨埵，智慧最胜故；名为上萨埵，起上精进故；名为无上萨埵，开示无上法故；名为力萨埵，广知十力故；名为无等萨埵，世间无比故；名为不思议萨埵，一念成佛故。是为十。若诸菩萨得此名号，则成就菩萨道。佛子菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？所谓一道是菩萨道，不舍独一菩提心故；二道是菩萨道，出生智慧及方便故；三道是菩萨道，行空无相无愿，不着三界故；四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重，劝请如来，善巧回向无休息故；五根是菩萨道，安住净信，坚固不动，起大精进，所作究竟，一向正念，无异攀缘巧。知三昧入出方便，善能分别智慧境界，故六通是菩萨道。所谓天眼，悉见一切世界所有众色，知诸众生死此生彼，故天耳悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅，故他心智能知他心，自在无碍，故宿命念忆知过去一切劫数，增长善根，故神足通随所应化一切众生，种种为现，令乐法，故漏尽智现证实际，起菩萨行，不断绝，故七念是菩萨道。所谓念佛，於一毛孔见无量佛，开悟一切众生心，故念法不离一如来众会，於一切如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入，故念僧恒相续见无有休息，於一切世间见菩萨，故念舍了知一切菩萨舍行，增长广大布施心，故念戒不舍菩提心，以一切善根回向众生，故念天常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨，故念众生智慧方便教化调伏，普及一切无间断，故随顺菩提八圣道是菩萨道。

所谓行正见道，远离一切诸邪见，故起正思惟，舍妄分别心，常随顺一切智，故常行正语，离语四过，顺圣言，故恒修正业，教化众生令调伏，故安住正命，头陀知足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，一切过失皆永离，故起正精进，勤修一切菩萨苦行，入佛十力无挂碍，故心常正念，悉能忆持一切言音，除灭世间散动心，故心常正定，善入菩萨不思议解脱门，於一三昧中出生一切诸三昧，故入九次第定是菩萨道。所谓离欲恚害，而以一切语业说法无碍，灭除觉观，而以一切智觉观教化众生，舍离喜爱，而见一切佛心大欢喜，离世间乐，而随顺出世菩萨道乐，从此不动，入无色定而亦不舍欲色受生，虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行，故学佛十力是菩萨道。所谓善知是处非处智，善知一切众生去来现在业报因果智，善知一切众生上中下根不同随宜说法智，善知一切众生种种无量性智。善知一切众生软中上解差别，令入法方便智，徧一切世间一切剎一切三世一切劫，普现如来形相威仪，而亦不舍菩萨所行智，善知一切诸禅解脱及诸三昧，若垢若净，时与非时，方便出生诸菩萨解脱门智，知一切众生於诸趣中死此生彼差别智，於一念中悉知三世一切劫数智，善知一切众生乐欲诸使惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行，是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切如来无上巧方便道。佛子，菩萨摩诃萨有无量道，无量助道，无量修道，无量庄严道。佛子，菩萨摩诃萨有十种无量道，何等为十？所谓虚空无量故，菩萨道亦无量；法界无边故，菩萨道亦无量；众生界无尽故，菩萨道亦无量；世界无际故，菩萨道亦无量；劫数不可尽故，菩萨道亦无量；一切众生语言法无量故，菩萨道亦无量；如来身无量故，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量故，菩萨道亦无量；一切智智无量故，菩萨道亦无量。是为十。佛子，菩萨摩诃萨有十种无量助道，所谓如虚空界无量，菩萨集助道亦无量；如法界无边，菩萨集助道亦无边；如众生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如世界无际，菩萨集助道亦无际；如劫数说不可尽，菩萨集助道亦一切世间说不能尽；如众生语言法无量，菩萨集助道出生智慧，知语言法亦无量；如如来身无量，菩萨集助道徧一切众生一切剎一切世一切劫亦无量；如佛音声无量，菩萨出一言音周徧法界，一切众生无不闻知，故所集助道亦无量；如佛力无量，菩萨承如来力积集助道亦无量；如一切智智无量，菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无量智慧。佛子，菩萨摩诃萨有十种无量修道，何等为十？所谓不来不去，修身语意业无动作故；不增不减，修如本性故；非有非无修无自性故，如幻如梦，如影如响，如镜中像，如热时焰，如水中月。

修离一切执着故，空无相无愿无作。修明见三界而集福德不休息故，不可说无言说，离言说修，远离施设安立法故，不坏法界。修智慧现知一切法故，不坏真如实际。修普入真如实际虚空际故，广大智慧。修诸有所作力无尽故，住如来十力、四无所畏、一切智智平等。修现见一切法无疑惑故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切智无上善巧。修佛子菩萨摩诃萨有十种庄严道，何等为十？佛子菩萨摩诃萨不离欲界，入色界、无色界禅定解脱及诸三昧，亦不因此而受彼生，是为第一庄严道。智慧现前入声闻道，不以此道而取出离，是为第二庄严道。智慧现前入辟支佛道，而起大悲无有休息，是为第三庄严道。虽有人天眷属围绕，百千婇女歌舞侍从，未曾暂舍禅定解脱及诸三昧，是为第四庄严道。与一切众生受诸欲乐，共相娱乐，乃至未曾於一念间舍离菩萨平等三昧，是为第五庄严道。已到一切世间彼岸，於诸世法悉无所着，而亦不舍度众生行，是为第六庄严道。安住正道、正智、正见，而能示入一切邪道，不取为实，不执为净，令彼众生远离邪法，是为第七庄严道。常善护持如来净戒，身语意业无诸过失，为欲教化犯戒众生，示行一切凡愚之行。虽已具足清净福德，住菩萨趣，而示生於一切地狱、畜生、饿鬼及诸险难、贫穷等处，令彼众生皆得解脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八庄严道。不由他教得无尽故，智慧光明普能照了一切佛法。为一切如来神力所持，与一切诸佛同一法身，成就一切坚固大人明净密法，安住一切平等诸乘诸佛境界，皆现其前。具足一切世智光明，照见一切诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法未曾休息，虽实与众生作无上师而示行尊敬阇棃和尚。何以故。菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道。随其所应皆为示现。是为第九庄严道。善根具足诸行究竟。一切如来所共灌顶。到一切法自在彼岸。无碍法缯以冠其首。其身徧至一切世界。普现如来无碍之身。於法自在最上究竟。转於无碍清净法轮。一切菩萨自在之法皆已成就。而为众生故。於一切国土示现受生。与三世诸佛同一境界。而不废菩萨行。不舍菩萨法。不懈菩萨业。不离菩萨道。不弛菩萨仪。不断菩萨取。不息菩萨巧方便。不绝菩萨所作事。不厌菩萨生成用。不止菩萨住持力。何以故。菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提。观一切智门修菩萨行无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨安住此法则得如来无上大庄严道。亦不舍菩萨道。佛子。菩萨摩诃萨有十种足。何等为十。所谓持戒足。殊胜大愿悉成满故。精进足。集一切菩提分法不退转故。神通足。随众生欲令欢喜故。

神力足。不离一佛剎往一切佛剎故。深心足。愿求一切殊胜法故。坚誓足。一切所作咸究竟故。随顺足。不违一切尊者教故。乐法足。闻持一切佛所说法不疲懈故。法雨足。为众演说无怯弱故。修行足。一切诸恶悉远离故。是为十。若诸菩萨安住此法则得如来无上最胜足。若一举步悉能徧至一切世界。佛子。菩萨摩诃萨有十种手。何等为十。所谓深信手。於佛所说一向忍可究竟受持故。布施手。有来求者随其所欲皆令充满故。先意问讯手。舒展右掌相迎引故。供养诸佛手。集众福德无疲厌故。多闻善巧手。悉断一切众生疑故。令超三界手。授与众生拔出欲泥故。置於彼岸手。四暴流中救溺众生故。不吝正法手。所有妙法悉以开示故。善用众论手。以智慧药灭身心病故。恒持智宝手。开法光明破烦恼暗故。是为十。若诸菩萨安住此法则得如来无上手，普覆十方一切世界，佛子菩萨摩诃萨有十种腹，何等为十？所谓离谄曲腹，心清净故；离幻伪腹，性质直故；不虚假腹，无险诐故；无欺夺腹，於一切物无所贪故；断烦恼腹，具智慧故；清净心腹，离诸恶故；观察饮食腹，念如实法故；观察无作腹，觉悟缘起故；觉悟一切出离道腹，善成熟深心故；远离一切边见垢腹，令一切众生得入佛腹故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大腹，悉能容受一切众生。佛子菩萨摩诃萨有十种藏，何等为十？所谓不断佛种，是菩萨藏；开示佛法无量威德故，增长法种，是菩萨藏；出生智慧广大光明故，住持僧种，是菩萨藏；令其得入不退法轮故，觉悟正定众生，是菩萨藏；善随其时，不踰一念故，究竟成熟不定众生，是菩萨藏；令因相续无有间断故，为邪定众生发起大悲，是菩萨藏；令未来因悉得成就故，满佛十力不可坏因，是菩萨藏；具降伏魔军无对善根故，最胜无畏大师子吼，是菩萨藏；令一切众生皆欢喜故，得佛十八不共法，是菩萨藏；智慧普入一切处故，普了知一切众生一切剎一切法一切佛，是菩萨藏；於一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上善根不可坏大智慧藏。佛子菩萨摩诃萨有十种心，何等为十？所谓精勤心，一切所作悉究竟故；不懈心，积集相好福德行故；大勇健心，摧破一切诸魔军故；如理行心，除灭一切诸烦恼故；不退转心，乃至菩提终不息故；性清净心，知心不动无所着故；知众生心，随其解欲令出离故；令入佛法大梵住心，知诸众生种种解欲，不以别乘而救护故；空无相无愿无作心，见三界相不取着故；卍字相金刚坚固胜藏庄严心，一切众生数等魔来，乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智光明藏心。

佛子菩萨摩诃萨有十种被甲，何等为十？所谓被大慈甲，救护一切众生故；被大悲甲，堪忍一切诸苦故；被大愿甲，一切所作究竟故；被回向甲，建立一切佛庄严故；被福德甲，饶益一切诸众生故；被波罗蜜甲，度脱一切诸含识故；被智慧甲，灭一切众生烦恼暗故；被善巧方便甲，生普门善根故；被一切智心坚固不散乱甲，不乐余乘故；被一心决定甲，於一切法离疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则被如来无上甲冑，悉能摧伏一切魔军。佛子菩萨摩诃萨有十种器仗，何等为十？所谓布施是菩萨器仗，摧破一切悭吝故；持戒是菩萨器仗，弃舍一切毁犯故；平等是菩萨器仗，断除一切分别故；智慧是菩萨器仗，消灭一切烦恼故；正命是菩萨器仗，远离一切邪命故；善巧方便是菩萨器仗，於一切处示现故；略说贪瞋痴等一切烦恼是菩萨器仗，以烦恼门度众生故；生死是菩萨器仗，不断菩萨行，教化众生故；说如实法是菩萨器仗，能破一切执着故；一切智是菩萨器仗，不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨安住此法，则能除灭一切众生长夜所集烦恼结使。佛子菩萨摩诃萨有十种首，何等为十？所谓涅盘首，无能见顶故；尊敬首，一切人天所敬礼故；广大胜解首，三千界中最为胜故；第一善根首，三界众生咸供养故；荷戴众生首，成就顶上肉髻相故；不轻贱他首，於一切处常尊胜故；般若波罗蜜首，长养一切功德法故；方便智相应首，普现一切同类身故；教化一切众生首，以一切众生为弟子故；守护诸佛法眼首，能令三宝种不断绝故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧首。佛子菩萨摩诃萨有十种眼，所谓肉眼，见一切色故；天眼，见一切众生心故；慧眼，见一切众生诸根境界故；法眼，见一切法如实相故；佛眼，见如来十力故；智眼知见诸法故，光明眼见佛光明故，出生死眼见涅盘故，无碍眼所见无障故，一切智眼见普门法界故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧眼。佛子，菩萨摩诃萨有十种耳，何等为十？所谓：闻赞叹声，断除贪爱；闻毁呰声，断除瞋恚；闻说二乘，不着不求；闻菩萨道，欢喜踊跃；闻地狱等诸苦难处，起大悲心，发弘誓愿；闻说人天胜妙之事，知彼皆是无常之法；闻有赞叹诸佛功德，勤加精进，令速圆满；闻说六度四摄等法，发心修行，愿到彼岸；闻十方世界一切音声，悉知如响，入不可说甚深妙义。菩萨摩诃萨从初发心，乃至道场，常闻正法，未曾暂息，而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨成就此法，则得如来无上大智慧耳。佛子，菩萨摩诃萨有十种鼻，何等为十？所谓：闻诸臭物，不以为臭；闻诸香气，不以为香；香臭俱闻，其心平等，非香非臭，安住於舍；若闻众生衣服卧具及其肢体所有香臭，则能知彼贪恚愚痴等分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，分明辩了；若闻下至阿鼻地狱，上至有顶众生之香，皆知彼过去所行之行；若闻诸声闻布施持戒多闻慧香，住一切智心，不令敬动；若闻一切菩萨行香，以平等慧入如来地；闻一切佛智境界香，亦不废舍诸菩萨行。

是为十。若诸菩萨成就此法，则得如来无量无边清净鼻。佛子，菩萨摩诃萨有十种舌，何等为十？所谓：开示演说无尽众生行舌；开示演说无尽法门舌；赞叹诸佛无尽功德舌；演畅词辩无尽舌；开阐大乘助道舌；徧覆十方虚空舌；普照一切佛剎舌；普使众生悟解舌；悉令诸佛欢喜舌；降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，令至涅盘舌。是为十。若诸菩萨成就此法，则得如来徧覆一切诸佛国土无上舌。佛子，菩萨摩诃萨有十种身，何等为十？所谓：人身为教化一切诸人故非人身，为教化地狱、畜生、饿鬼故，天身为教化欲界、色界、无色界众生故，学身示现学地故，无学身示现阿罗汉地故，独觉身教化令入辟支佛地故，菩萨身令成就大乘故，如来身智水灌顶故意生身，善巧出生故，无漏法身以无功用示现一切众生身故，是为十。若诸菩萨成就此法，则得如来无上之身。佛子，菩萨摩诃萨有十种意，何等为十？所谓上首意，发起一切善根故；安住意，深信坚固不动故；深入意，随顺佛法而解故；内了意，知诸众生心乐故；无乱意，一切烦恼不杂故；明净意，客尘不能染着故；善观众生意，无有一念失时故；善择所作意，未曾一处生过故；密护诸根意，调伏不令驰散故；善入三昧意，深入佛三昧无我我所故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切佛无上意。佛子，菩萨摩诃萨有十种行，何等为十？所谓闻法行，爱乐於法故；说法行，利益众生故；离贪恚痴怖畏行，调伏自心故；欲界行，教化欲界众生故；色、无色界三昧行，令速转还故；趣向法义行，速得智慧故；一切生处行，自在教化众生故；一切佛剎行，礼拜供养诸佛故；涅盘行，不断生死相续故；成满一切佛法行，不舍菩萨法行故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无来无去行。佛子，菩萨摩诃萨有十种住，何等为十？所谓菩提心住，曾不忘失故；波罗蜜住，不厌助道故；说法住，增长智慧故；阿兰若住，证大禅定故；随顺一切智、头陀、知足、四圣种住，少欲少事故；深信住，荷负正法故；亲近如来住，学佛威仪故；出生神通住，圆满大智故；得忍住，满足授记故；道场住，具足力、无畏一切佛法故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切智无上住。佛子，菩萨摩诃萨有十种坐，何等为十？所谓转轮王坐，兴十善道故；四天王坐，於一切世间自在安立佛法故；帝释坐，与一切众生为胜主故，梵天坐於自他心得自在故，师子坐能说法故，正法坐以总持辩才力而开示故，坚固坐誓愿究竟故，大慈坐令恶众生悉欢喜故，大悲坐忍一切苦不疲厌故，金刚坐降伏众魔及外道故，是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上正觉坐。佛子，菩萨摩诃萨有十种卧，何等为十？所谓寂静卧，身心憺怕故；禅定卧，如理修行故；三昧卧，身心柔而故；梵天卧，不恼自他故；善业卧，於后不悔故；正信卧，不可倾动故；正道卧，善友开觉故；妙愿卧，善巧回向故；一切事毕卧，所作成办故；舍诸功用卧，一切惯习故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟一切众生。佛子，菩萨摩诃萨有十种所住处，何等为十？所谓以大慈为所住处，於一切众生心平等故；以大悲为所住处，不轻未学故；以大喜为所住处，离一切忧恼故；以大舍为所住处，於有为无为平等故；以一切波罗蜜为所住处，菩提心为首故；以一切空为所住处，善巧观察故；以无相为所住处，不出正位故；以无愿为所住处，观察受生故；以念慧为所住处，忍法成满故；以一切法平等为所住处，得授记莂故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无碍所住处。佛子，菩萨摩诃萨有十种所行处，何等为十？所谓以正念为所行处，满足念处故；以诸趣为所行处，正觉法趣故；以智慧为所行处，得佛欢喜故；以波罗蜜为所行处，满足一切智智故；以四摄为所行处，教化众生故；以生死为所行处，积集善根故；以与一切众生杂谈戏为所行处，随应教化令永离故；以神通为所行处，知一切众生诸根境界故；以善巧方便为所行处，般若波罗蜜相应故；以道场为所行处，成一切智而不断菩萨行故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧所行处。佛子，菩萨摩诃萨有十种观察何等为十？所谓知诸业观察，微细悉见故；知诸趣观察，不取众生故；知诸根观察，了达无根故；知诸法观察，不坏法界故；见佛法观察，勤修佛眼故；得智慧观察，如理说法故；无生忍观察，决了佛法故；不退地观察，灭一切烦恼，超出三界二乘地故；灌顶地观察，於一切佛法自在不动故；善觉智三昧观察，於一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大观察智。佛子！菩萨摩诃萨有十种普观察，何等为十？所谓普观一切诸来求者，以无违心，满其意故；普观一切犯戒众生，安置如来净戒中故；普观一切害心众生，安置如来忍力中故；普观一切懈怠众生，劝令精勤，不舍荷负大乘担故；普观一切乱心众生，令住如来一切智地，无散动故；普观一切恶慧众生，令除疑惑，破有见故；普观一切平等善友，顺其教命，住佛法故；普观一切所闻之法，疾得证见最上义故；普观一切无边众生，常不舍离大悲力故；普观一切诸佛之法，速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧普观察。

佛子！菩萨摩诃萨有十种奋迅，何等为十？所谓牛王奋迅，映蔽一切天龙夜叉、乾闼婆等诸大众故；象王奋迅，心善调柔，荷负一切诸众生故；龙王奋迅，兴大法密云，曜解脱电光，震如实义雷，降诸根力、觉分、禅定、解脱三昧甘露雨故；大金翅鸟王奋迅，竭贪爱水，破愚痴[谷-禾+卵]搏撮烦恼诸恶毒龙，令出生死大苦海故；大师子王奋迅，安住无畏平等大智以为器仗，摧伏众魔及外道故；勇健奋迅，能於生死大战阵中，摧灭一切烦恼怨故；大智奋迅，知蕴界处及诸缘起，自在开示一切法故；陀罗尼奋迅，以念慧力持法不忘，随众生根为宣说故；辩才奋迅，无碍迅疾，分别一切，咸令受益，心欢喜故；如来奋迅，一切智。智助道之法，皆悉成满，以一念相应慧所应得者，一切皆得；所应悟者，一切皆悟。坐师子座，降魔怨敌，成阿耨多罗三藐三菩提，故是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛於一切法无上自在。奋迅！佛子！菩萨摩诃萨有十种师子吼，何等为十？所谓唱言：「我当必定成正等觉，是菩提心大师子吼。」「我当令一切众生未度者度，未脱者脱，未安者安，未涅盘者令得涅盘，是大悲大师子吼。」「我当令佛法僧种无有断绝，是报如来恩大师子吼。」「我当严净一切佛剎，是究竟坚誓大师子吼。」「我当除灭一切恶道及诸难处，是自持净戒大师子吼。」「我当满足一切诸佛身语及意相好庄严，是求福无厌大师子吼。」「我当成满一切诸佛所有智慧，是求智无厌大师子吼。」「我当除灭一切众魔及诸魔业，是修正行断诸烦恼大师子吼。」「我当了知一切诸法无我、无众生、无寿命、无补伽罗、空、无相、无愿、净如虚空，是无生法忍大师子吼。」「最后生菩萨震动一切诸佛国土，悉令严净。是时一切释梵四王咸来赞请，唯愿菩萨以无生法而现受生。菩萨则以无碍慧眼，普观世间一切众生，无如我者，即於王宫示现诞生，自行七步，大师子吼：「我於世间最胜第一，我当永尽生死边际，是如说而作大师子吼。」是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大师子吼。佛子！菩萨摩诃萨有十种清净施，何等为十？所谓平等施，不简众生故；随意施，满其所愿故；不乱施，令得利益故；随宜施，知上中下故；不住施，不求果报故；开舍施心，不恋着故；一切施，究竟清净故；回向菩提施，远离有为无为故；教化众生施，乃至道场不舍故；三轮清净施，於施者、受者及以施物正念观察如虚空故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上清净广大施。佛子！菩萨摩诃萨有十种清净戒，何等为十？所谓身清净，戒护身三恶故，语清净；戒离语四过故，心清净；戒永离贪瞋邪见故，不破一切学处清净；戒於一切人天中作尊主故，守护菩提心清净；戒不乐小乘故，守护如来所制清净；戒乃至微细罪生大怖畏故，隐密护持清净；戒善拔犯戒众生故，不作一切恶清净；戒誓修一切善法故，远离一切有见清净；戒於戒无着故，守护一切众生清净；戒发起大悲故，是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上无过失清净戒。佛子菩萨摩诃萨有十种清净忍，何等为十？所谓安受呰辱清净忍，护诸众生故；安受刀杖清净忍，善护自他故；不生恚害清净忍，其心不动故；不责卑贱清净忍，为上能宽故；有归咸救清净忍，舍自身命故；远离我慢清净忍，不轻未学故；残毁不瞋清净忍，观察如幻故；有犯无报清净忍，不见自他故；不随烦恼清净忍，离诸境界故；随顺菩萨真实智，知一切法无生清净忍，不由他教入一切智境界故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛不由他悟无上法忍。佛子菩萨摩诃萨有十种清净精进，何等为十？所谓身清净精进，承事供养诸佛菩萨及诸师长尊重福田不退转故；语清净精进，随所闻法广为他说赞佛功德无疲倦故；意清净精进，善能入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧无休息故；正直心清净精进，无诳无谄无曲无伪一切勤修无退转故；增胜心清净精进，志常趣求上上智慧愿具一切白净法故；不唐捐清净精进，摄取布施戒忍多闻及不放逸乃至菩提无中息故；摧伏一切魔清净精进，悉能除灭贪欲瞋恚愚痴邪见一切烦恼诸缠盖故；成满智慧光清净精进，有所施为悉善观察咸使究竟不令后悔得一切佛不共法故；无来无去清净精进，得如实智入法界门身语及心皆悉平等了相非相无所着故；成就法光清净。精进超过诸地，得佛灌顶，以无漏身而示殁生，出家成道，说法灭度，具足如是普贤事故，是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大清净精进。