大方广佛新华严经合论》卷第九十三

大方广佛新华严经合论》卷第九十三

音切栗(力质切)。

遽(渠预切)。

唯(营癸切)。

恃(市音)。

垣(羽元切)。

泪(力伪切)。

着(知虑切)。

拯(整音)。大方广佛新华严经合论》卷第九十四唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之七

【论】第六阎浮提畔海幢比丘主正心住。【经】尔时，善财童子一心正念彼长者教，观察彼长者教，忆念彼不思议菩萨解脱门，思惟彼不思议菩萨智光明，深入彼不思议法界门，趣向彼不思议菩萨普入门，明见彼不思议如来神变，解了彼不思议普入佛剎，分别彼不思议佛力庄严，思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位，了达彼不思议差别世界，究竟无碍，修行彼不思议菩萨坚固深心，发起彼不思议菩萨大愿净业，渐次南行，至阎浮提畔摩利聚落，周徧求觅海幢比丘，乃见其在经行地侧，结跏趺坐，入于三昧，离出入息，无别思觉，身安不动，从其足下出无数百千亿长者、居士、婆罗门众，皆以种种诸庄严具庄严其身，悉着宝冠，顶系明珠，普往十方一切世界，雨一切宝，一切缨络，一切衣服，一切饮食如法上味，一切华，一切鬘，一切香，一切涂香，一切欲乐资生之具，於一切处救摄一切贫穷众生，安慰一切苦恼众生，皆令欢喜，心意清净，成就无上菩提之道，从其两膝出无数百千亿剎帝利、婆罗门众，皆悉聪慧，种种色相，种种形貌，种种衣服上妙庄严，普徧十方一切世界，爱语同事摄诸众生，所谓贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使快乐，复以方便而劝导之，皆令舍恶，安住善法，从其腰间出等众生数无量仙人，或服草衣，或树皮衣，皆执澡瓶，威仪寂静，周旋往返十方世界，於虚空中以佛妙音称赞如来，演说诸法，或说清净梵行之道令其修习，调伏诸根，或说诸法皆无自性，使其观察，发生智慧，或说世间言论轨则，或复开示一切智智出要方便，令随次第各修其业，从其两胁出不思议龙，不思议龙女，示现不思议诸龙神变，所谓雨不思议香云，不思议华云，不思议鬘云，不思议宝盖云，不思议宝幡云，不思议妙宝庄严具云，不思议大摩尼宝。云不思议宝缨络，云不思议宝座，云不思议宝宫殿，云不思议宝莲华，云不思议宝冠，云不思议天身，云不思议婇女，云悉徧虚空而为庄严，充满一切十方世界诸佛道场而为供养，令诸众生皆生欢喜。从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王，皆悉示现不可思议自在幻力，令百世界皆大震动，一切海水自然涌沸，一切山王互相冲击，诸天宫殿无不动摇，诸魔光明无不隐蔽，诸魔兵众无不摧伏，普令众生舍憍慢心，除怒害心，破烦恼山，息众恶法，长无斗诤，永共和善。复以幻力开悟众生，令灭罪恶，令怖生死，令出诸趣，令离染着，令住无上菩提之心，令修一切诸菩萨行，令住一切诸波罗蜜，令入一切诸菩萨地，令观一切微妙法门，令知一切诸佛方便。如是所作周徧法界。

从其背上为应以二乘而得度者，出无数百千亿声闻独觉，为着我者说无有我，为执常者说一切行皆悉无常，为贪行者说不净观，为瞋行者说慈心观，为痴行者说缘起观，为等分行者说与智慧相应境界法，为乐着境界者说无所有法，为乐着寂静处者说发大誓愿普饶益一切众生法。如是所作周徧法界。从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗剎王，种种形貌，种种色相，或长或短，皆可怖畏，无量眷属而自围绕，守护一切行善众生并诸贤圣菩萨众会，若向正住及正住者，或时现作执金刚神，守护诸佛及佛住处，或徧守护一切世间有怖畏者令得安隐，有疾病者令得除差，有苦恼者令得免离，有过恶者令其厌悔，有灾横者令其息灭。如是利益一切众生，皆悉令其舍生死轮转正法轮。从其腹出无数百千亿紧那罗王，各有无数紧那罗女前后围绕，又出无数百千亿乾闼婆王，各有无数乾闼婆女前后围绕，各奏无数百千天乐，歌咏赞叹诸法实性，歌咏赞叹一切。诸佛歌咏赞叹，发菩提心，歌咏赞叹，修菩萨行，歌咏赞叹，一切诸佛成正觉门，歌咏赞叹，一切诸佛转法轮门，歌咏赞叹，一切诸佛现神变门，开示演说，一切诸佛般涅盘门，开示演说，守护一切诸佛教门，开示演说，令一切众生皆欢喜门，开示演说，严净一切诸佛剎门，开示演说，显示一切微妙法门，开示演说，舍离一切诸障碍门，开示演说，发生一切诸善根门。如是周徧十方法界，从其面门出无数百千亿转轮圣王，七宝具足，四兵围绕，放大舍光，雨无量宝，诸贫乏者悉使充足，令其永断不与取行，端正婇女无数百千，悉以舍施，心无所着，令其永断邪淫之行，令生慈心，不断生命，令其究竟常真实语，不作虚诳无益谈说，令摄他语，不行离间，令柔耎语，无有粗恶，令常演说甚深决定明了之义，不作无义绮饰言辞，为说少欲，令除贪爱，心无瑕垢，为说大悲，令除忿怒意得清净，为说实义，令其观察一切诸法，深入因缘，善明谛理，拔邪见刺，破疑惑山，一切障碍悉皆除灭。如是所作充满法界，从其两目出无数百千亿日轮，普照一切诸大地狱及诸恶趣，皆令离苦，又照一切世界中间，令除黑暗，又照一切十方众生，皆令舍离愚痴翳障，於垢浊国土放清净光，白银国土放黄金色光，黄金国土放白银色光，琉璃国土放颇棃色光，颇棃国土放琉璃色光，砗磲国土放玛瑙色光，玛瑙国土放砗磲色光，帝青国土放日藏摩尼王色光，日藏摩尼王国土放帝青色光，赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光，目光网藏摩尼王国土放赤真珠色光，一宝所成国土放种种宝色光，种种宝所成国土放一宝色光，照诸众生心之稠林，办诸众生无量事业，严饰一切世间境界，令诸众生心得清凉，生大欢喜。

如是所作充满法界，从其眉间白毫相中出无数百千亿。帝释皆於境界而得自在，摩尼宝珠系其顶上，光照一切诸天宫殿，震动一切须弥山王，觉悟一切诸天大众，叹福德力，说智慧力，生其乐力，持其志力，净其念力，坚其所发菩提心力，赞乐见佛，令除世欲，赞乐闻法，令厌世境，赞乐观智，令绝世染，止修罗战，断烦恼诤，灭怖死心，发降魔愿，兴立正法，须弥山王成办众生一切事业，如是所作周徧法界，从其额上出无数百千亿梵天色相，端严世间无比，威仪寂静，言音美妙，劝佛说法，叹佛功德，令诸菩萨悉皆欢喜，能办众生无量事业，普徧一切十方世界，从其头上出无量佛剎微尘数诸菩萨众，悉以相好庄严其身，放无边光，说种种行，所谓赞叹布施，令舍悭贪，得众妙宝庄严世界，称扬赞叹持戒功德，令诸众生永断诸恶，住於菩萨大慈悲戒，说一切有悉皆如梦，说诸欲乐无有滋味，令诸众生离烦恼缚，说忍辱力，令於诸法心得自在，赞金色身，令诸众生离瞋恚垢，起对治行，绝畜生道，叹精进行，令其远离世间放逸，皆悉勤修无量妙法，又为赞叹禅波罗蜜，令其一切心得自在，又为演说般若波罗蜜，开示正见，令诸众生乐自在智，拔诸见毒，又为演说随顺世间种种所作，令诸众生虽离生死而於诸趣自在受生，又为示现神通变化，说寿命自在，令诸众生发大誓愿，又为演说成就总持力，出生大愿力，净治三昧力，自在受生力，又为演说种种诸智，所谓普知众生诸根智，普知一切心行智，普知如来十方智，普知诸佛自在智，如是所作周徧法界，从其顶上出无数百千亿如来身，其身无等诸相随好清净庄严，威光赫弈，如真金山，无量光明普照十方，出妙音声充满法界，示现无量大神通力，为一切世间普雨法雨，所谓为坐菩提道场诸菩萨雨，普知平等法雨，为灌顶位诸菩萨雨，入普门法。雨为法王子位诸菩萨雨普庄严法雨，为童子位诸菩萨雨坚固山法雨，为不退位诸菩萨雨海藏法雨，为成就正心位诸菩萨雨普境界法雨，为方便具足位诸菩萨雨自性门法雨，为生贵位诸菩萨雨随顺世间法雨，为修行位诸菩萨雨普悲愍法雨，为新学诸菩萨雨积集藏法雨，为初发心诸菩萨雨摄众生法雨，为信解诸菩萨雨无尽境界普现前法雨，为色界诸众生雨普门法雨，为诸梵天雨普藏法雨，为诸自在天雨生力法雨，为诸魔众雨心幢法雨，为诸化乐天雨净念法雨，为诸兜率天雨生意法雨，为诸夜摩天雨欢喜法雨，为诸忉利天雨疾庄严虚空界法雨，为诸夜叉王雨欢喜法雨，为诸乾闼婆王雨金刚轮法雨，为诸阿修罗王雨大境界法雨，为诸迦楼罗王雨无边光明法雨，为诸紧那罗王雨一切世间殊胜智法雨，为诸人王雨无乐着法雨，为诸龙王雨欢喜幢法雨，为诸摩睺罗伽王雨大休息法雨，为诸地狱众生雨正念庄严法雨，为诸畜生雨智慧藏法雨，为阎罗王界众生雨无畏法雨，为诸厄难处众生雨普安慰法雨，悉令得入贤圣众会。

如是所作，充满法界。海幢比丘又於其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛剎微尘数光明网，一一光明网具阿僧祇色相，阿僧祇庄严，阿僧祇境界，阿僧祇事业，充满十方一切法界。尔时善财童子一心观察海幢比丘，深生渴仰，忆念彼三昧解脱，思惟彼不思议菩萨三昧，思惟彼不思议利益众生方便海，思惟彼不思议无作用普庄严门，思惟彼庄严法界清净智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出生菩萨自在力，思惟彼坚固菩萨大愿力，思惟彼增广菩萨诸行力。如是住立思惟观察，经一日一夜，乃至经於七日七夜，半月一月，乃至六月，复经六日。过此已后，海幢比丘从三昧出，善财童子赞言：圣者希有奇特如此。三昧最为甚深。如此三昧最为广大。如此三昧境界无量。如此三昧神力难思。如此三昧光明无等。如此三昧庄严无数。如此三昧威力难制。如此三昧境界平等。如此三昧普照十方。如此三昧利益无限。以能除灭一切众生无量苦故。所谓能令一切众生离贫苦故。出地狱故。免畜生故。闭诸难门故。开人天道故。令人天众生喜乐故。令其爱乐禅境界故。能令增长有为乐故。能为显示出有乐故。能为引发菩提心故。能使增长福智行故。能令增长大悲心故。能令生起大愿力故。能令明了菩萨道故。能使庄严究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普贤智故。能令证得诸菩萨地智光明故。能令成就一切菩萨诸愿行故。能令安住一切智智境界中故。圣者，此三昧者名为何等？海幢比丘言：善男子，此三昧名普眼舍得。又名般若波罗蜜境界清净光明。又名普庄严清净门。善男子，我以修习般若波罗蜜故，得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧。善财童子言：圣者，此三昧境界究竟唯如是耶？海幢言：善男子，入此三昧时，了知一切世界无所障碍。往诣一切世界无所障碍。超过一切世界无所障碍。庄严一切世界无所障碍。修治一切世界无所障碍。严净一切世界无所障碍。见一切佛无所障碍。观一切佛广大威德无所障碍。知一切佛自在神力无所障碍。证一切佛诸广大力无所障碍。入一切佛诸功德海无所障碍。受一切佛无量妙法无所障碍。入一切佛法中修习妙行无所障碍。证一切佛转法轮平等智无所障碍。入一切诸佛众会道场海无所障碍。观十方佛法无所障碍。大悲摄受十方众生无所障碍。常起大慈充满十方无所障碍。见十方佛心无厌足无所障碍。入一切众生海无所障碍。知一切众生根海。无所障碍，知一切众生诸根差别智，无所障碍。善男子，我唯知此一。般若波罗蜜三昧光明，如诸菩萨入智慧海，净法界境，达一切趣，徧无量剎，总持自在三昧，清净神通，广大辩才无尽，善说诸地，为众生依。

而我何能知其妙行，辩其功德，了其所行，明其境界，究其愿力，入其要门，达其所证，说其道分，住其三昧，见其心境，得其所有平等智慧。善男子，从此南行，有一住处，名曰海潮。彼有园林，名普庄严。於其园中有优婆夷，名曰休舍。汝往彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道时，善财童子於海幢比丘所得坚固身，获妙法财，入深境界，智慧明彻，三昧照曜，住清净解，见甚深法。其心安住诸清净门，智慧光明充满十方，心生欢喜踊跃无量，五体投地顶礼其足，绕无量匝，恭敬瞻仰，思惟观察，咨嗟恋慕，持其名号，想其容止，念其音声，思其三昧及彼大愿所行境界，受其智慧清净光明，辞退而行。【论】第一正入当位门中。从尔时善财童子一心正念已下至我唯知此一，般若波罗蜜三昧光明。此一段经约分为五门：一、正念前法令其增长；二、渐次南行至阎浮提畔摩利聚落；三、周徧求觅海幢比丘，是进求观照；四、乃见在经行地侧结跏趺坐入于三昧，离出入息无别思觉；五、明入三昧中身分出众，十方教化。何故在经行地侧结跏趺坐入于三昧？表寂用自在。以经行地是用，三昧是寂，表依用有寂。地侧者表不住寂用之中而任运自在故。离出入息明称理而寂，称理而用，性自徧周，非同二乘作寂灭证也。此同十地中第六地也。以十地行依此十住行样修行至彼同此本故。是故第六地菩萨得寂灭定神通现前。此是随空慧寂用门。十地大悲寂用，从第五身出众海十方教化中，约有二十三种法门。一、足下出无数百千亿长者居士婆罗门众，周徧十方者，表足是所行之行，还从其中出行故，为居士长者婆罗门，是世间仁士之行故。二、从两膝出无数百千亿剎帝利婆罗门众，皆悉聪慧者，以两膝是起止坐卧卷舒自在之所，由膝还出清净王种，表智制御生死如王自在。剎帝利者是王种也，婆罗门者是净行也，表智随生死自在如王无染也。聪慧是智能明白万法故，种种色相者从智化现也。余皆是智中之行故，以义取之。三、从其腰间出等众生数无量仙人者，表腰间是世间行五欲之境，表以智幻生同众生行利众生事，自无五欲故出仙人。四、从两胁出不思议龙及龙女众者，表两胁是覆阴义故，於中出龙雨法润众生故。五、从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王，皆悉示现不可思议自在幻力，令百千世界皆大震动者，胸是勇猛义，卍者清凉义故，於中出修罗众，表精勤勇猛震动摧破烦恼魔军高慢山王谄爱宫殿。故令清凉。故六从其背上应以二乘得度者出无数百千亿二乘者。表背是背众生之方所。还从其中出二乘众。表二乘背佛大智大悲万行利众生事及法界体用。

故七从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗剎王者。表两肩是荷负守御之处。还从其中出夜叉罗剎可畏之状守护行众善业之众生及向十住及正入十住十行位者。乃至现作执金刚神守护诸佛及佛住处。八从其腹出无数百千亿紧那罗王及女。及出无数百千乾闼婆王及各奏无数百千天乐及歌咏赞叹一切诸佛及法者。表腹包含众法义。还於其中出歌咏音乐之神称赞诸佛及法故。九从其面门出转轮王者。明口是转法轮王之所由。还於其中出轮王之众故。十从两目出无数百千日轮普照地狱恶趣。表目是慈悲破暗处故。及一切众宝国土以作种种光明庄严显耀及照一切众生无量事业。十一从其眉间白毫相中出无数百千帝释。表眉间白毫主中道十地之果。还於其中出帝释身。表住於中道得法之顶者能为世主主导众生。以帝释号能主故。欠十二梵天一众。十三从其头上出无量佛剎微尘数诸菩萨众者。明修行至法之顶表行徧满故。十四从其顶上出无数百千亿如来身。明佛果故。如是随位雨法如经自具。十五又海幢比丘从身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微尘数光明网者。表全身总是法界般若波罗蜜妙慧三空无碍解脱教众生之光重重无尽故。十六尔时善财童子一心观察已。下是善财观察善知识所作三昧境界事业。十七六月六日已下。海幢出定善财称叹。十八圣者已下。是善财问三昧之名。十九海幢比丘举三昧之号名普眼舍得。又名般若波罗蜜境界清净光明。又名普庄严清净门。二十明海幢比丘举修般若波罗蜜门所得。三昧有百万僧祇三昧，庄严二十一，善财重问三昧境界二十二，海幢比丘重说此三昧，约说二十二种无障碍法二十三，我唯知此一，般若波罗蜜三昧光明，推德於先，令善财升进。善财以如上十法观察海幢比丘，又住立思惟观察，经一日一夜者，明檀波罗蜜；七日七夜者，明七支戒；半月者，忍波罗蜜，以明忍但自益不益於人，故半月表之；一月者，以明精进自利利人，故一月表之；六月者，第六住也，复经六日者，是第六波罗蜜，故以为海幢比丘是十住中第六正心住，修般若波罗蜜智慧日故，故云六月是第六正心住，六日是第六波罗蜜智慧日故。此是十住中第六正心住，般若波罗蜜为主，余九为伴，以约智门中诸位通治，约位门中此第六波罗蜜偏治世间出世间寂用不自在障，令得寂用神通自在门。由出世慈悲心多入俗常住世间，慈悲犹劣，故以海幢比丘表之。虽有慈悲，但得无染行清净之慈，不得同众生行等众生事，一无有违，方便摄取一切众生故。即以后位俗士休舍优婆夷表其行，明处真不证知真行俗。第二明升进前位第七不退住中，如诸菩萨入智慧自在三昧已下至辞退而行，有十六行经，约分为五门：一推德於先，二示善知识居处，三举善知识所居园林，四举善知识名号，五明善财正念。

海幢比丘教恋慕辞退而去，南行义如前已释。住处名海潮者，明善知识住生死海，广度众生如应引化而无失时，犹如大海潮不失时故。以所居以表其行，园林名普庄严者，以一切生死海为园苑，以万行海为林，以行此大悲无尽无边之行海，以严净十方众生海令成佛海故。园林名普庄严，於园中有优婆夷名为休舍者，此云满愿，满自本愿徧化众生故。优婆夷者表慈悲行也。此是十地中第七远行地大慈悲行之轨样从。此仿之至彼地，功熟故以神表之。明神用自在前位，是出世无染大悲法门，即以比丘表之。此位入俗处染而不污，处真同俗之慈悲，即以优婆夷表之。渐成力用自在，故余如文自具。

第七海潮处休舍优婆夷主不退住。【经】尔时，善财童子蒙善知识力，依善知识教，念善知识语，於善知识深心爱乐。作是念言：「因善知识令我见佛，因善知识令我闻法。善知识者，是我师傅，示导於我诸佛法故。善知识者，是我眼目，令我见佛如虚空故。善知识者，是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。」渐渐南行，至海潮处，见普庄严园，众宝垣墙，周匝围绕。一切宝树，行列庄严。一切宝华树，雨众妙华，布散其地。一切宝香树，香气氛氲，普熏十方。一切宝鬘树，雨大宝鬘，处处垂下。一切摩尼宝王树，雨大摩尼宝，徧布充满。一切宝衣树，雨种种色衣，随其所应，周匝敷布。一切音乐树，风动成音，其音美妙，过於天乐。一切庄严具树，各雨珍玩，奇妙之物，处处分布，以为严饰。其地清净，无有高下，於中具有百万殿堂，大摩尼宝之所合成。百万楼阁，阎浮檀金以覆其上。百万宫殿，毗卢遮那摩尼宝间错庄严。一万浴池，众宝合成，七宝栏楯，周匝围绕。七宝阶道，四面分布。八功德水，湛然盈满。其水香气，如天栴檀。金沙布底，水清宝珠，周徧间错。凫雁孔雀，俱枳罗鸟，游戏其中，出和雅音。宝多罗树，周匝行列，覆以宝网，垂诸金铃。微风徐摇，恒出美音。施大宝帐，宝树围绕，建立无数摩尼宝幢，光明普照，百千由旬。其中复有百万陂池，黑栴檀泥凝积其底，一切妙宝以为莲华，敷布水上。大摩尼华，光色照耀。园中复有广大宫殿，名庄严幢，海藏妙宝以为其地，毗瑠璃宝以为其柱，阎浮檀金以覆其上，光藏摩尼以为庄严。无数宝王，光焰炽然，重楼挟阁，种种庄饰。阿卢那香王、觉悟香王，皆出妙香，普熏一切。其宫殿中复有无量宝莲华座，周回布列。所谓照耀十方摩尼宝莲华座，毗卢遮那摩尼宝莲华座，照耀世间摩尼宝莲华座，妙藏摩尼宝莲华座，师子藏摩尼宝莲华座，离垢藏摩尼宝莲华座普门摩尼宝莲华座，光严摩尼宝莲华座，安住大海藏清净摩尼王宝莲华座，金刚师子摩尼宝莲华座，园中复有百万种帐，所谓衣帐、鬘帐、香帐、华帐、枝帐、摩尼帐、真金帐、庄严具帐、音乐帐、象王神变帐、马王神变帐、帝释所着摩尼宝帐，如是等，其数百万。有百万大宝网弥覆其上，所谓宝铃网、宝盖网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃摩尼宝网、师子摩尼网、月光摩尼网、种种形像众香网、宝冠网、宝缨络网，如是等，其数百万。有百万大光明之所照耀，所谓焰光摩尼宝光明、日藏摩尼宝光明、月幢摩尼宝光明、香焰摩尼宝光明、胜藏摩尼宝光明、莲华藏摩尼宝光明、焰幢摩尼宝光明、大灯摩尼宝光明、普照十方摩尼宝光明、香光摩尼宝光明，如是等，其数百万。

常雨百万庄严具，百万黑栴檀香，出妙音声，百万出过诸天曼陀罗华而以散之，百万出过诸天缨络以为庄严，百万出过诸天妙宝鬘带处处垂下，百万出过诸天众色妙衣，百万杂色摩尼宝妙光普照，百万天子欣乐瞻仰，头面作礼，百万婇女於虚空中投身而下，百万菩萨恭敬亲近，常乐闻法。时休舍优婆夷坐真金座，戴海藏真珠网冠，挂出过诸天真金宝钏，垂绀青发，大摩尼网庄严其首，师子口摩尼宝以为耳珰，如意摩尼宝王以为璎络，一切宝网垂覆其身。百千亿那由他众生曲躬恭敬，东方有无量众生来诣其所，所谓梵天、梵众天、大梵天、梵辅天、自在天，乃至一切人及非人，南、西、北方、四维、上下皆亦如是。其有见此优婆夷者，一切病苦悉得除灭，离烦恼垢，拔诸见刺，摧障碍山，入於无碍清净境界，增明一切所有善根，长养诸根，入一切智慧门，入一切总持门，一切三昧门，一切大愿门，一切妙行门，一切功德门，皆得现前，其心广大，具足神通，身无障碍，至一切处。尔时善财童子入普庄严园，周徧观察，见休舍优婆夷，坐於妙座，往诣其所，顶礼其足，绕无数匝，白言：「圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」休舍告言：「善男子，我唯得菩萨一解脱门。若有见闻忆念於我，与我同住，供给我者，悉不唐捐。善男子，若有众生不种善根，不为善友之所摄受，不为诸佛之所护念，是人终不得见於我。善男子，其有众生得见我者，皆於阿耨多罗三藐三菩提获不退转。善男子，东方诸佛常来至此，处於宝座为我说法；南西北方、四维上下一切诸佛，悉来至此，处於宝座为我说法。善男子，我常不离见佛闻法，与诸菩萨而共同住。善男子，我此大众有八万四千亿那由他，皆在此园与我同行，悉於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。其余众生住此园者，亦皆普入不退转位。」善财白言：「圣者，发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶？」答言：「善男子，我忆过去於然灯佛所修行梵行，恭敬供养，闻法受持；次前於离垢佛所出家学道，受持正法；次前於妙幢佛所，次前於胜须弥佛所，次前於莲华德藏佛所，次前於毗卢遮那佛所，次前於普眼佛所，次前於梵寿佛所，次前於金刚脐佛所，次前於婆楼那天佛所。善男子，我忆过去於无量劫无量生中，如是次第三十六恒河沙佛所，皆悉承事，恭敬供养，闻法受持，净修梵行。於此已往，佛智所知，非我能测。善男子，菩萨初发心无有量，充满一切法界故；菩萨大悲门无有量，普入一切世间故；菩萨大愿门无有量，究竟十方法界故；菩萨大慈门无有量，普覆一切众生故；菩萨所修行无有量，於一切剎一切劫中修习故；菩萨三昧力无有量，令菩萨道不退故；菩萨总持力无有量，能持一切世间故；菩萨智光力无有量，普能证入三世故。

」菩萨神通力无有量，普现一切剎网故。菩萨辩才力无有量，一音一切悉解故。菩萨清净身无有量，悉徧一切佛剎故。善财童子言：「圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩提？」答言：「善男子，菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心，不为教化调伏百众生故发菩提心，乃至不为教化调伏不可说不可说转众生故发菩提心。不为教化一世界众生故发菩提心，乃至不为教化不可说不可说转世界众生故发菩提心。不为教化阎浮提微尘数世界众生故发菩提心，不为教化三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心，乃至不为教化不可说不可说转三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心。不为供养一如来故发菩提心，乃至不为供养不可说不可说转如来故发菩提心。不为供养一世界中次第兴世诸如来故发菩提心，乃至不为供养不可说不可说转世界中次第兴世诸如来故发菩提心。不为供养一三千大千世界微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心，乃至不为供养不可说不可说转佛剎微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心。不为严净一世界故发菩提心，乃至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心。不为严净一三千大千世界微尘数世界故发菩提心，乃至不为严净不可说不可说转三千大千世界微尘数世界故发菩提心。不为住持一如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可说不可说转如来遗法故发菩提心。不为住持一世界如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗法故发菩提心。不为住持一阎浮提微尘数世界如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可说不可说转佛剎微尘数世界如来遗法故发菩提心。如是略说，不为满一佛誓愿故，不为往一佛国土。」故不为入一佛众会，故不为持一佛法眼，故不为转一佛法轮，故不为知一世界中诸劫次第，故不为知一众生心海，故不为知一众生根海，故不为知一众生业海，故不为知一众生行海，故不为知一众生烦恼海，故不为知一众生烦恼习海，故乃至不为知不可说不可说转佛剎微尘数众生烦恼习海，故发菩提心，欲教化调伏一切众生悉无余，故发菩提心，欲承事供养一切诸佛悉无余，故发菩提心，欲严净一切诸佛国土悉无余，故发菩提心，欲护持一切诸佛正教悉无余，故发菩提心，欲成满一切如来誓愿悉无余，故发菩提心，欲往一切诸佛国土悉无余，故发菩提心，欲入一切诸佛众会悉无余，故发菩提心，欲知一切世界中诸劫次第悉无余，故发菩提心，欲知一切众生心海悉无余，故发菩提心，欲知一切众生根海悉无余，故发菩提心，欲知一切众生业海悉无余，故发菩提心，欲知一切众生行海悉无余，故发菩提心，欲灭一切众生诸烦恼海悉无余，故发菩提心，欲拔一切众生烦恼习海悉无余，故发菩提心。

善男子，取要言之，菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心。善男子，菩萨行普入一切法皆证得，故普入一切剎悉严净，故是故善男子，严净一切世界尽我愿乃尽，拔一切众生烦恼习气尽我愿乃满。善财童子言：「圣者，此解脱名为何等？」答言：「善男子，此解脱名离忧安隐幢。」善男子，我唯知此一解脱门。如诸菩萨摩诃萨，其心如海，悉能容受一切佛法，如须弥山，志意坚固不可动摇，如善见药，能除众生烦恼重病，如明净日，能破众生无明暗障，犹如大地，能作一切众生依处，犹如好风，能作一切众生义利，犹如明灯，能为众生生智慧光，犹如大云，能为众生雨寂灭法，犹如净月，能为众生放福德光，犹如帝释，悉能守护。一切众生而我云何能知能说彼功德行？善男子！於此南方海潮之处有一国土，名那罗素。中有仙人，名毗目瞿沙。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，作是思惟：「得菩提难，近善知识难，遇善知识难得，菩萨诸根难净，菩萨诸根难值，同行善知识难，如理观察难，依教修行难，值遇出生善心方便难，值遇增长一切智法光明难。」作是念已，辞退而行。