大方广佛新华严经合论》卷第七十四

大方广佛新华严经合论》卷第七十四

音切寞(母各切)。

碍(艾音)。

讥(居希切)。

谤(北浪切)。

诞(但音)。

聋(卢红切)。

裸(力垛切)。

号(乎高切)。

泣(去急切)。

科(苦和切)。大方广佛新华严经合论》卷第七十五唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

佛不思议法品第三十三之余【经】佛子，诸佛世尊有十种无二行自在法，何等为十？所谓一切诸佛悉能善说授记言辞，决定无二；一切诸佛悉能随顺众生心念，令其意满，决定无二；一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二；一切诸佛悉能具足去来今世诸佛智慧，决定无二；一切诸佛悉知三世一切剎那，即一剎那，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛剎，入一佛剎，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛语，即一佛语，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛与其所化一切众生，体性平等，决定无二；一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根，同一善根，决定无二。是为十。佛子，诸佛世尊有十种住住一切法，何等为十？所谓一切诸佛住觉悟一切法界；一切诸佛住大悲语；一切诸佛住本大愿；一切诸佛住不舍调伏众生；一切诸佛住无自性法；一切诸佛住平等利益；一切诸佛住无忘失法；一切诸佛住无障碍心；一切诸佛住恒正定心；一切诸佛住等入一切法，不违实际相。是为十。佛子，诸佛世尊有十种知一切法尽无有余，何等为十？所谓知过去一切法尽无有余；知未来一切法尽无有余；知现在一切法尽无有余；知一切言语法尽无有余；知一切世间道尽无有余；知一切众生心尽无有余；知一切菩萨善根上中下种种分位尽无有余；知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有余；知一切法皆从缘起尽无有余；知一切世界种尽无有余；知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余。是为十。佛子，诸佛世尊有十种力，何等为十？所谓广大力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚固力、不可坏力、一切世间不思议力、一切众生无能动力。是为十。佛子，诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十？所谓一切诸佛身不可坏，命不可断，世间毒药所不能中，一切世界水火风灾皆於佛身不能为害。一切诸魔、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、毗舍阇、罗剎等，尽其势力，雨大金刚如须弥山及铁围山，徧於三千大千世界一时俱下，不能令佛心有惊怖，乃至一毛亦不摇动，行住坐卧初无变易。佛所住处，四方远近不令其下，则不能雨。假使不制而从雨之，终不为损。若有众生为佛所持及佛所使，尚不可害，况如来身？是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子，一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅置一毛孔，尽未来劫而诸众生不觉不知，唯除如来神力所被。佛子，尔时诸佛於一毛孔持於尔所一切世界，尽未来劫，或行或住或坐或卧，不生一念劳倦之心。

佛子，譬如虚空普持一切徧法界中所有世界而无劳倦，一切诸佛於一毛孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。佛子，一切诸佛能於一念起不可说不可说世界微尘数步，一一步过不可说不可说佛剎微尘数国土，如是而行经一切世界微尘数劫。佛子，假使有一大金刚山与上所经一切佛剎其量正等，如是量等大金刚山有不可说不可说佛剎微尘数诸佛，能以如是诸山置一毛孔。佛身毛孔与法界中一切众生毛孔数等，一一毛孔悉置尔许大金刚山，持尔许山游行十方，入尽虚空一切世界，从於前际尽未来际一切诸劫无有休息，佛身无损亦不劳倦，心常在定无有散乱。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。佛子，一切诸佛一坐食已结跏趺坐，经前后际不可说劫入佛所受不思议乐，其身安住寂然不动，亦不废舍化众生事。佛子，假使有人於徧虚空一一世界悉以毛端次第度量诸佛能於一毛端处结跏趺坐，尽未来劫如一毛端处，一切毛端处悉亦如是。佛子，假使十方一切世界所有众生，一一众生其身大小，悉与不可说佛剎微尘数世界量等，轻重亦尔。诸佛能以尔所众生置一指端，尽於后际所有诸劫，一切指端皆亦如是。尽持尔许一切众生入徧虚空，一一世界尽於法界，悉使无余，而佛身心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。佛子，一切诸佛能於一身化现不可说不可说佛剎微尘数头，一一头化现不可说不可说佛剎微尘数舌，一一舌化出不可说不可说佛剎微尘数差别音声，法界众生靡不皆闻。一一音声演不可说不可说佛剎微尘数修多罗藏，一一修多罗藏演不可说不可说佛剎微尘数法，一一法有不可说不可说佛剎微尘数文字句义。如是演说尽不可说不可说佛剎微尘数劫，尽是劫已复更演说，尽不可说不可说佛剎微尘数劫。如是次第乃至尽於一切世界微尘数，尽於一切众生心念数未来际劫，犹可穷尽。如来化身所转法轮无有穷尽。所谓智慧演说法轮，断诸疑惑法轮，照一切法法轮，开无碍藏法轮，令无量众生欢喜调伏法轮，开示一切诸菩萨行法轮，高升圆满大智慧日法轮，普然照世智慧明灯法轮，辩才无畏种种庄严法轮。如一佛身以神通力转如是等差别法轮，一切世法无能为喻。如是尽虚空界一一毛端分量之处，有不可说不可说佛剎微尘数世界，一一世界中念念现不可说不可说佛剎微尘数化身，一一化身皆亦如是所说音声文字句义，一一充满一切法界，其中众生皆得解了，而佛言音无变无断，无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。佛子，一切诸佛皆以德相庄严胸臆，犹若金刚不可损坏。菩提树下结跏趺坐，魔王军众其数无边种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂乱，或时致死。

如是魔众徧满虚空，如来见之，心无恐怖，容色不变，一毛不竖，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动，而能摧伏一切魔军，皆使回心稽首归依。然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意，永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法，佛子一切诸佛有无碍音，其音普徧十方世界，众生闻者自然调伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切诸宫所不能障，一切世界高大音声亦不能障，随所应化一切众生，靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法，佛子一切诸佛心无障碍，於百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净，去来现在一切诸佛同一体性，无浊无翳，无我无我所，非内非外，了境空寂，不生妄想，无所依，无所作，不住诸相，永断分别，本性清净，舍离一切攀缘忆念，於一切法常无违诤，住於实际，离欲清净，入真法界，演说无尽，离量非量，所有妄想，绝为无为，一切言说於不可说无边境界悉已通达，无碍无尽智慧方便成就十力，一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背，於诸法界三世诸法悉等无异，究竟自在，入一切法最胜之藏，一切法门正念不惑，安住十方一切佛剎而无动转，得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏，心善解脱，慧善解脱，住於实际，通达无碍，心常正定，於三世法及以一切众生心行，一念了达皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法，佛子一切诸佛同一法身，境界无量，身功德无边，身世间无尽，身三界不染，身随念示现，身非实非虚平等清净身，无来无去，无为不坏身，一相无相法，自性身，无处无方徧一切身，神变自在无边色相身，种种示现普入一切身，妙法方便身，智藏普照身，示法平等身，普徧法界身，无动无分别，非有非无，常清净身，非方便非不方便，非灭非不灭，随所应化一切众生种种信解而示现身，从一切功德宝所生身，具一切诸佛法，真如身，本性寂静无障碍身，成就一切无碍法身，徧住一切清净法界身，分形普徧一切世间身，无攀缘无退转永解脱，具一切智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法佛子，一切诸佛等悟一切诸如来法等修一切诸菩萨行，若愿若智清净平等，犹如大海悉得满足行力尊胜未曾退怯住诸三昧无量境界示一切道劝善诫恶智力第一演法无畏随有所问悉能善答智慧说法平等清净身语意行悉皆无杂住佛所住诸佛种性以佛智慧而作佛事住一切智演无量法无有根本无有边际神通智慧不可思议一切世间无能解了智慧深入见一切法微妙广大无量无边三世法门咸善通达一切世界悉能开晓以出世智於诸世间作不可说种种佛事成不退智入诸佛数虽已证得不可言说离文字法而能开示种种言辞以普贤智集诸善行成就一念相应妙慧於一切法悉能觉了如先所念一切众生皆依自乘而施其法一切诸法一切世界一切众生一切三世於法界内如是境界其量无边以无碍智悉能知见佛子一切诸佛於一念顷随所应化出兴於世住清净土成等正觉现神通力开悟三世一切众生心意及识不失於时佛子众生无边世界无边法界无边三世无边诸佛最胜亦无有边悉现於中成等正觉以佛智慧方便开悟无有休息佛子一切诸佛以神通力现最妙身住无边处大悲方便心无障碍於一切时，常为众生演说妙法，是为诸佛第十「大那罗延幢勇健法」。

佛子，此一切诸佛「大那罗延幢勇健法」，无量无边，不可思议，去来现在一切众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。佛子，诸佛世尊有十种决定法，何等为十？所谓一切诸佛定从兜率寿尽下生，一切诸佛定示受生处胎十月，一切诸佛定厌世俗乐求出家，一切诸佛决定坐於菩提树下成等正觉悟诸佛法。一切诸佛定於一念悟一切法，一切世界示现神力。一切诸佛定能应时转妙法轮，一切诸佛定能随彼所种善根应时说法而为授记，一切诸佛定能应时为作佛事，一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记莂，一切诸佛定能一念普答一切众生所问，是为十。佛子，诸佛世尊有十种速疾法，何等为十？所谓一切诸佛若有见者，速得远离一切恶趣；一切诸佛若有见者，速得圆满殊胜功德；一切诸佛若有见者，速能成就广大善根；一切诸佛若有见者，速得往生净妙天上；一切诸佛若有见者，速能除断一切疑惑；一切诸佛若已发菩提心而得见者，速得成就广大信解，永不退转，能随所应教化众生；若未发心，即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；一切诸佛若未入正位而得见者，速入正位；一切诸佛若有见者，速能清净世出世间一切诸根；一切诸佛若有见者，速得除灭一切障碍；一切诸佛若有见者，速能获得无畏辩才，是为十。佛子，诸佛世尊有十种应常忆念清净法，何等为十？所谓一切诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念；一切诸佛清净胜行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛满足诸度，一切菩萨应常忆念；一切诸佛成就大愿，一切菩萨应常忆念；一切诸佛积集善根，一切菩萨应常忆念；一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念一切诸佛十力无畏，一切菩萨应常忆念是为十佛子。诸佛世尊有十种一切智，住何等为十？所谓一切诸佛於一念中悉知三世一切众生心心所行，一切诸佛於一念中悉知三世一切众生所集诸业及业果报，一切诸佛於一念中悉知一切众生所宜，以三种轮教化调伏，一切诸佛於一念中尽知法界一切众生所有心相，於一切处普现佛兴，令其得见方便摄受，一切诸佛於一念中普随法界一切众生心乐欲解，示现说法令其调伏，一切诸佛於一念中悉知法界一切众生心之所乐，为现神力，一切诸佛於一念中徧一切处随所应化一切众生，示现出兴为说佛身不可取着，一切诸佛於一念中普至法界一切处一切众生，彼彼诸道，一切诸佛於一念中随诸众生有忆念者，在在处处无不往应，一切诸佛於一念中悉知一切众生解欲，为其示现无量色相，是为十佛子。

诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧，何等为十？所谓一切诸佛恒在正定，於一念中徧一切处普为众生广说妙法，一切诸佛恒在正定，於一念中徧一切处普为众生说无我际，一切诸佛恒住正定，於一念中徧一切处普入三世，一切诸佛恒在正定，於一念中徧一切处普入十方广大佛剎，一切诸佛恒在正定，於一念中徧一切处普现无量种种佛身，一切诸佛恒在正定，於一念中徧一切处随诸众生种种心解现身语意，一切诸佛恒在正定，於一念中徧一切处说一切法离欲真际，一切诸佛恒住正定，於一念中徧一切处演说一切缘起自性，一切诸佛恒住正定，於一念中徧一切处示现无量世出世间广大庄严，令诸众生常得见佛，一切诸佛恒住正定，於一念中徧一切处，令诸众生悉得通达一切佛法，无量解脱，究竟到於无上彼岸，是为十。佛子诸佛世尊，有十种无碍解脱，何等为十？所谓一切诸佛，能於一尘现不可说不可说诸佛出兴於世；一切诸佛，能於一尘现不可说不可说诸佛转净法轮；一切诸佛，能於一尘现不可说不可说众生受化调伏；一切诸佛，能於一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛，能於一尘现不可说不可说菩萨受记；一切诸佛，能於一尘现去来今一切诸佛；一切诸佛，能於一尘现去来今诸世界种；一切诸佛，能於一尘现去来今一切神通；一切诸佛，能於一尘现去来今一切众生；一切诸佛，能於一尘现去来今一切佛事，是为十。【论】此品大意，明从前进修至此，自己三业身语智用业用广大，会佛三业广大用故，一业之上答十百千万等无量三业用故，三业用上各答三十百千万等十种无量，三业之上各答三十百千万等不可说无量业用，余两段各具十百千万无量，以明三业所明业用不离二谛真俗二门，一一十法之中身语智为体，余七是三业上用故，以青莲华藏菩萨答前十问，有三十二种答，一一答中皆有十无尽法，故意明至此佛果三业用中真俗法满足故，故号佛为无上两足尊也，此明三种业用二智徧周总摄诸法故，青莲华是真智，莲华藏是随俗智，以真俗二智自说自己三种业用广大自在不思议门，人王都邑者，王所居城所管天下为都，自余为邑，宫殿者，所居止寝宿之室为宫，以法治生陈设正法处为殿，毗舍阇者，是鬼趣，此云啖人精气，属东方提头赖咤天王所管，提头赖咤者，此云持国，谓护持国土因以为名，乾闼婆此曰寻香，是乐神，亦此王所管，如於身毛孔及一微尘中所现一切世界国土，一切诸佛及以众生咸住其中，施化佛事者，妄情灭唯智境乃尔，以三昧力方现，非情识所求，法常如是，然唯妄情自隔故，如世界种等，前华藏品已释，自余如文自具。

如来十身相海品第三十四【论】将释此品，约分三门：一、释品来意；二、释能说法主；三、随文释义。一、释品来意者，明前品说自佛三业、二智入不思议际，徧周广大，无限饶益众生；此品约三业、二智入不思议智中之报身，故此品来也。二、释能说法主者，明此相海由行报成，普贤是行，还令行者自说自行报德之果。三、随文释义者，於此一品经长，分为九十九段。

【经】尔时普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言佛子今当为汝演说如来所有相海。【论】第一，尔时普贤菩萨已下至所有相海，一行半经，是初总举如来身相如海广多。第二，略说九十七种大人之相，分为九十七段，如下。【经】佛子如来顶上有三十二宝庄严大人相。其中有大人相名光照一切方，普放无量大光明网，一切妙宝以为庄严。宝发周徧柔耎密致，一一咸放摩尼宝光，充满一切无边世界，悉现佛身色相圆满。是为一次。有大人相名佛眼光明云，以摩尼王种种庄严，出金色光如眉间毫相所放光明，其光普照一切世界。是为二次。有大人相名充满法界云，上妙宝轮以为庄严，放於如来福智灯明，普照十方一切法界诸世界海，於中普现一切诸佛及诸菩萨。是为三次。有大人相名示现普照云，真金摩尼种种庄严，其诸妙宝咸放光明，照不思议诸佛国土，一切诸佛於中出现。是为四次。有大人相名放宝光明云，摩尼宝王清净庄严，毗琉璃宝以为华蕊，光照十方一切法界，於中普现种种神变，赞叹如来往昔所行智慧功德。是为五次。有大人相名示现如来徧法界大自在云，菩萨神变宝焰摩尼以为其冠，具如来力，觉悟一切宝焰光轮以为其鬘，其光普照十方世界，於中示现一切如来坐於道场，一切智云充满虚空无量法界。是为六次。有大人相名如来普灯云，以能震动法界国土，大自在宝海而为庄严，放净光明充满法界，於中普现十方诸菩萨功德海，过现未来佛智慧幢海。是为七次。有大人相名普照诸佛广大云，因陀罗宝如意王宝摩尼王宝以为庄严，常放菩萨焰灯光明，普照十方一切世界，於中显现一切诸佛众色相海，大音声海，清净力海。是为八次。有大人相名圆满光明云，上妙琉璃摩尼王种种宝华以为庄严，一切众宝舒大焰网，充满十方一切世界，一切众生悉见如来现坐其前，赞叹诸佛及诸菩萨法身功德，令入如来清净境界。是为九次。有大人相名普照一切菩萨行藏光明云，众宝妙华以为庄严，宝光普照无量世界宝焰普覆一切国土，十方法界通达无碍，震动佛音宣畅法海，是为十次。有大人相名普光照耀云，毗琉璃因陀罗金刚摩尼宝以为庄严。琉璃宝光色相明彻，普照一切诸世界海，出妙音声充满法界。如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现，是为十一次。有大人相名正觉云，以杂宝华而为庄严。其诸宝华悉放光明，皆有如来坐於道场，充满一切无边世界，令诸世界普得清净，永断一切妄想分别，是为十二次。有大人相名光明照耀云，以宝焰藏海心王摩尼而为庄严，放大光明，光中显现无量菩萨及诸菩萨所行之行，一切如来智身法身诸色相海充满法界，是为十三次。

有大人相名庄严普照云，以金刚华毗琉璃宝而为庄严，放大光明，光中有大宝莲华座具足庄严，弥覆法界，自然演说四菩萨行，其音普徧诸法界海，是为十四次。有大人相名现佛三昧海行云，於一念中示现如来无量庄严，普徧庄严一切法界不思议世界海，是为十五次。有大人相名变化海普照云，妙宝莲华如须弥山以为庄严，众宝光明从佛愿生，现诸变化无有穷尽，是为十六次。有大人相名一切如来解脱云，清净妙宝以为庄严，放大光明庄严一切佛师子座，示现一切诸佛色像及无量佛法诸佛剎海，是为十七次。有大人相名自在方便普照云，毗琉璃华真金莲华摩尼王灯妙法焰云以为庄严，放一切诸佛宝焰密云清净光明充满法界，於中普现一切妙好庄严之具，是为十八次。有大人相名觉佛种性云，无量宝光以为庄严，具足千轮内外清净，从於往昔善根所生，其光徧照十方世界，发明智日宣布法海，是为十九次。有大人相名现一切如来相自在云，众宝缨珞琉璃宝华以为庄严，舒大宝焰充满法界，於中普现等一切佛剎微尘数去来现。在无量诸佛如师子王，勇猛无畏，色相智慧皆悉具足，是为二十次有大人相，名徧照一切法界云。如来宝相清净庄严，放大光明，普照法界，显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏，是为二十一次有大人相，名毗卢遮那如来相云。上妙宝华及毗琉璃清净妙月以为庄严，悉放无量百千万亿摩尼宝光，充满一切虚空法界。於中示现无量佛剎，皆有如来结跏趺坐，是为二十二次有大人相，名普照一切佛光明云。众宝妙灯以为庄严，放净光明徧照十方一切世界，悉现诸佛转於法轮，是为二十三次有大人相，名普现一切庄严云。种种宝焰以为庄严，放净光明充满法界，念念常现不可说不可说一切诸佛与诸菩萨坐於道场，是为二十四次有大人相，名出一切法界音声云。摩尼宝海、上妙栴檀以为庄严，舒大焰网充满法界，其中普演微妙音声，示诸众生一切业海，是为二十五次有大人相，名普照诸佛变化轮云。如来净眼以为庄严，光照十方一切世界，於中普现去来今佛所有一切庄严之具，复出妙音演不思议广大法海，是为二十六次有大人相，名光照佛海云。其光普照一切世界尽於法界无所障碍，悉有如来结跏趺坐，是为二十七次有大人相，名宝灯云。放於如来广大光明，普照十方一切法界，於中普现一切诸佛及诸菩萨不可思议诸众生海，是为二十八次有大人相，名法界无差别云。放於如来大智光明，普照十方诸佛国土一切菩萨道场众会无量法海，於中普现种种神通，复出妙音随诸众生心之所乐，演说普贤菩萨行愿令其回向，是为二十九次有大人相，名安住一切世界海普照云。

放宝光明充满一切虚空法界，於中普现净妙道场及诸佛菩萨庄严身相，令其见者得无所见，是为三十次有大人相，名一切宝。清净光焰云放於无量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明普照十方一切法界，於中普现诸菩萨海，莫不具足如来神力，常游十方尽虚空界一切剎网，是为三十一次。有大人相名普照一切法界庄严云，最处於中，渐次隆起，阎浮檀金因陀罗网以为庄严，放净光云充满法界，念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会，是为三十二。佛子如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。佛子如来眉间有大人相名徧法界光明云，摩尼宝华以为庄严，放大光明具众宝色，犹如日月洞彻清净，其光普照十方国土，於中显现一切佛身，复出妙音宣畅法海，是为三十三。如来眼有大人相名自在普见云，以众妙宝而为庄严，摩尼宝光清净映彻，普见一切皆无障碍，是为三十四。如来鼻有大人相名一切神通智慧云，清净妙宝以为庄严，众宝色光弥覆其上，於中出现无量化佛坐宝莲华往诸世界，为一切菩萨一切众生演不思议诸佛法海，是为三十五。如来舌有大人相名示现音声影像云，众色妙宝以为庄严，宿世善根之所成就，其舌广长徧覆一切诸世界海，如来若或熙怡微笑，必放一切摩尼宝光，其光普照十方法界，能令一切心得清凉，去来现在所有诸佛皆於光中炳然显现，悉演广大微妙之音徧一切剎住无量劫，是为三十六。如来舌复有大人相名法界云，其掌安平众宝为严，放妙宝光色相圆满，犹如眉间所放光明，其光普照一切佛剎唯尘所成无有自性，光中复现无量诸佛咸发妙音说一切法，是为三十七。如来舌端有大人相名照法界光明云，如意宝王以为庄严，自然恒出金色宝焰，於中影现一切佛海，复震妙音充满一切无边世界，一一音中具一切音悉演妙法，听者心悦经无量劫玩味不忘，是为三十八。如来舌端复有大人相名照耀法界云，摩尼宝王以为严，饰演众色相，微妙光明，充满十方无量国土，尽於法界，靡不清净。於中悉有无量诸佛及诸菩萨，各吐妙音，种种开示，一切菩萨现前听受，是为三十九如来。口上腭有大人相，名示现不思议法界云，因陀罗宝、毗琉璃宝以为庄严，放香灯焰清净光云，充满十方一切法界，示现种种神通方便，普於一切诸世界海，开演甚深不思议法，是为四十如来。口右辅下牙有大人相，名佛牙云，众宝摩尼卍字相轮以为庄严，放大光明普照法界，於中普现一切佛身，周流十方开悟群生，是为四十一如来。口右辅上牙有大人相，名宝焰弥卢藏云，摩尼宝藏以为庄严，放金刚香焰清净光明，一一光明充满法界，示现一切诸佛神力，复现一切十方世界净妙道场，是为四十二如来。

口左辅下牙有大人相，名宝灯普照云，一切妙宝舒华发香以为庄严，放灯焰云清净光明，充满一切诸世界海，於中显现一切诸佛坐莲华藏师子之座，诸菩萨众所共围绕，是为四十三如来。口左辅上牙有大人相，名照现如来云，清净光明阎浮檀金宝网宝华以为庄严，放大焰轮充满法界，於中普现一切诸佛以神通力，於虚空中流布法乳法灯法宝，教化一切诸菩萨众，是为四十四如来。齿有大人相，名普现光明云，一一齿间相海庄严，若微笑时悉放光明，具众宝色摩尼宝焰，右旋宛转流布法界，靡不充满，演佛言音说普贤行，是为四十五如来。唇有大人相，名影现一切宝光云，放阎浮檀真金色、莲华色一切宝色广大光明，照於法界，悉令清净，是为四十六如来。颈有大人相，名普照一切世界云，摩尼宝王以为庄严，绀蒲成就柔耎细滑，放毗卢遮那清净光明，充满十方一切世界，於中普现一切诸佛，是为四十七如来。右肩有大人相，名佛广大一切宝云，放一切宝色真金色、莲华色光明，成宝焰网，普照法界。於中普现一切菩萨，是为四十八如来。右肩复有大人相，名最胜宝普照云，其色清净，如阎浮金，放摩尼光，充满法界。於中普现一切菩萨，是为四十九如来。左肩有大人相，名最胜光照法界云，犹如顶上及以眉间种种庄严，放阎浮檀金及莲华色众宝光明，成大焰网，充满法界。於中示现一切神力，是为五十。