大方广佛新华严经合论》卷第一百十七

大方广佛新华严经合论》卷第一百十七

音切擐(患音)。

撤(丑列切)。

汩(古没切)。

饮(於禁切)。

[仁-二+戾](郎计切)。

阱(静音)。

笈(居业切)。

氎(徒叶切)。

锯(九御切)。

矛(莫矦切)。

钳(巨淹切)。

镊(疑业切)。

饵(二音)。

椰(耶音)。

[卯/贝](莫侯切)。

拒(其吕切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百十八唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之三十一

【经】善男子菩提心者成就如是无量功德举要言之应知悉与一切佛法诸功德等何以故因菩提心出生一切诸菩萨行三世如来从菩提心而出生故是故善男子若有发阿耨多罗三藐三菩提心者则已出生无量功德普能摄取一切智道善男子譬如有人得无畏药离五恐怖何等为五所谓火不能烧毒不能中刀不能伤水不能漂烟不能熏菩萨摩诃萨亦复如是得一切智菩提心药贪火不烧瞋毒不中惑刀不伤有流不漂诸觉观烟不能熏害善男子譬如有人得解脱药终无横难菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心解脱智药永离一切生死横难善男子譬如有人持摩诃应伽药毒蛇闻气即皆远去菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心大应伽药一切烦恼诸恶毒蛇闻其气者悉皆散灭善男子譬如有人持无胜药一切怨敌无能胜者菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心无能胜药悉能降伏一切魔军善男子譬如有人持毗笈摩药能令毒箭自然堕落菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心毗笈摩药令贪恚痴诸邪见箭自然堕落善男子譬如有人持善见药能除一切所有诸病菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心善见药王悉除一切诸烦恼病善男子如有药树名珊陀那有取其皮以涂疮者疮即除愈然其树皮随取随生终不可尽菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是若有得见而生信者烦恼业疮悉得消灭一切智树初无所损善男子如有药树名无生根以其力故增长一切阎浮提树菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是以其力故增长一切学与无学及诸菩萨所有善法善男子譬如有药名阿蓝婆若用涂身身之与心咸有堪能菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是令其身心增长善法善男子譬如有人得念力药，凡所闻事，忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心，念力妙药，悉能闻持一切佛法，皆无忘失。善男子，譬如有药，名大莲华，其有服者，住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药，亦复如是，於无数劫寿命自在。善男子，譬如有人执翳形药，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。善男子，如海有珠，名普集众宝，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减於一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住於菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处。若退其心，一切善法即皆散灭。善男子，如有摩尼，名大光明，有以此珠缨络身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，缨络其身，映蔽一切二乘心宝诸庄严具，悉无光彩。善男子，如水清珠能清浊水，菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。善男子，譬如有人得住水宝系其身上，入大海中不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入於一切生死海中，终不沈没。

善男子，譬如有人得龙宝珠持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中烦恼龙蛇不能为害。善男子，譬如帝释着摩尼冠，映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。善男子，譬如有人得如意珠除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。善男子，譬如有人得日精珠持向日光而生於火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠持向智光而生智火。善男子，譬如有人得月精珠持向月光而生於水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠持此心珠鉴回向光而生一切善根愿水。善男子，譬如龙王首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。善男子，如有宝珠名一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝珠亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。善男子，如转轮王有摩尼宝置於宫中，放大光明，破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝住於欲界，故大智光悉破诸趣无明黑暗。善男子，譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。善男子，如琉璃宝於百千岁处不净中，不为臭秽之所染着，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，於百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。善男子，譬如有宝名净光明，悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子，譬如有宝名为火焰，悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。善男子，譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城，诸余摩尼百千万种光色价直无与等者。菩提心宝亦复如是，住於生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。善男子，如有宝珠名自在王，处阎浮洲去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中照法界空，佛智日月一切功德悉於中现。善男子，如有宝珠名自在王，日月光明所照之处，一切财宝衣服等物所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人二乘漏无漏善一切功德皆不能。及善男子，海中有宝，名曰海藏，普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝，亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。善男子，譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。

菩萨摩诃萨发菩提心，阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。善男子，譬如有人善调龙法，於诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心，善调龙法，於诸一切烦恼龙中而得自在。善男子，譬如勇士被执铠仗，一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。善男子，譬如天上黑旃檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻缘觉一切功德皆所不及。善男子，如白旃檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。善男子，如须弥山，若有近者即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者悉得同其一切智色。善男子，譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦，若薝卜迦，若苏摩那，如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定智慧解脱解脱知见诸功德香悉不能及。善男子，譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。善男子，譬如波利质多罗华，一日熏衣，薝卜迦华，婆利师华，苏摩那华，虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能。及善男子，如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，一切众生恒取受用，无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树，亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛正法住世，常时利益一切世间，无有间歇。善男子，如有药汁，名诃宅迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成於一切智相，非业惑等能变其心。善男子，譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火，亦复如是，随所攀缘，智焰增长。善男子，譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。善男子，譬如一灯入於暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，入於众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障悉能除尽。善男子，譬如灯炷，随其大小而发光明，若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，大愿为炷，光照法界，益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。

善男子，譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子，如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼，应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。善男子，譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。善男子，譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈於大海，以师子乳一滴投中，悉令变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳着无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住於二乘解脱。善男子，譬如迦陵频伽鸟在卵[谷-禾+卵]中有大势力，一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，於生死[谷-禾+卵]发菩提心，所有大悲功德势力，声闻缘觉无能及者。善男子，如金翅鸟王子初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长，无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行，所不能及。善男子，如有壮夫手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻，无有障碍。善男子，譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒於其额上，必生疮疱，疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发於菩提之心，心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。善男子，譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧方便善巧，余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿智解欲，一切世间凡夫二乘悉不能及。善男子，如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。善男子，譬如幻师将作幻事，先当起意，忆持幻法，然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意，发菩提心，然后一切悉得成就。善男子，譬如幻术无色现色，菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色不可睹见，然能普於十方法界示现种种功德庄严。善男子，譬如猫狸才见於鼠，鼠即入穴，不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿，不复出生。善男子，譬如有人着阎浮金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是。着菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严。悉无光色。

善男子。如好磁石少分之力。即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。若起一念。悉能坏灭一切见欲无明钩锁。善男子。如有磁石铁若见之。即皆散去无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。诸业烦恼二乘解脱。若暂见之即皆散灭。亦无住者。善男子。譬如有人善入大海。一切水族无能为害。假使入於摩竭鱼口。亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心入生死海。诸业烦恼不能为害。假使入於声闻缘觉实际法中。亦不为其之所留难。善男子。譬如有人饮甘露浆。一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。饮菩提心甘露法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。善男子。譬如有人得安缮那药。以涂其目。虽行人间人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心安缮那药。能以方便入魔境界。一切众魔所不能见。善男子。譬如有人依附於王。不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心大势力王。不畏障盖恶道之难。善男子。譬如有人住於水中。不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。善男子。譬如有人依倚猛将。即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。善男子。如释天王执金刚杵。摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心金刚之杵。摧伏一切诸魔外道。善男子。譬如有人服延龄药。长得充健不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是。服菩提心延龄之药。於无数劫修菩萨行。心无疲厌亦无染着。善男子。譬如有人调和药汁。必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是。欲修菩萨一切行愿。先当发起菩提之心。善男子。如人护身先护命根，菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。善男子，譬如有人命根若断，不能利益父母宗亲；菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。善男子，譬如大海无能坏者，菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。善男子，譬如日光、星宿光明不能映蔽菩提心日，亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。善男子，如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故；菩萨摩诃萨亦复如是，於佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行、声闻缘觉所共尊重，以大悲自在故。善男子，譬如王子年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼；菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。善男子，譬如王子虽於一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故；菩萨摩诃萨亦复如是，虽於一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。

善男子，譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。善男子，譬如有药为咒所持，若有众生见闻同住，一切诸病皆得消灭；菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见闻同住、忆念之者，诸烦恼疾悉得除灭。善男子，譬如有人常持甘露，其身毕竟不变不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心甘露，令愿智身毕竟不坏。善男子，如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动；菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心行即分散，不能成就一切佛法。善男子，如转轮王有沈香宝，名曰象藏，若烧此香，王四种兵悉腾虚空；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界行如来智无为空中。善男子，譬如金刚唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处，一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。善男子，譬如有树名曰无根，不从根生，而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿枝叶华果，扶疎荫映，普覆世间。善男子，譬如金刚非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。善男子，譬如金刚能穿众宝，菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。善男子，譬如金刚能坏众山，菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。善男子，譬如金刚虽破不全，一切众宝犹不能及，菩提心金刚亦复如是，虽复志劣少有亏损，犹胜一切二乘功德。善男子，譬如金刚虽有损缺，犹能除灭一切贫穷，菩提心金刚亦复如是，虽有损缺不进诸行，犹能舍离一切生死。善男子，如小金刚悉能破坏一切诸物，菩提心金刚亦复如是，入少境界即破一切无知诸惑。善男子，譬如金刚非凡人所得，菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。善男子，譬如金刚不识宝人不知其能不得其用，菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能不得其用。善男子，譬如金刚无能消灭，菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能消灭。善男子，如金刚杵诸大力士皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。善男子，譬如金刚一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普於三世无数劫中教化众生修行苦行，声闻缘觉所。不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌，亦无损坏。

善男子，譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是。声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。善男子，如金刚器无有瑕缺，用盛於水，永不渗漏而入於地。菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏令入诸趣。善男子，如金刚际能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入於三界。善男子，譬如金刚久处水中，不烂不湿。菩提之心亦复如是，於一切劫处在生死业惑水中，无坏无变。善男子，譬如金刚一切诸火不能烧然，不能令热。菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧然，不能令热。善男子，譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐於道场，降伏诸魔，成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修习菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行一切，余心所不能持。善男子，菩提心者成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。是故善男子，汝获善利，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行已得如是大功德故。善男子，如汝所问，菩萨云何学菩萨行修菩萨道？善男子，汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周徧观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。【论】第六。尔时善财童子合掌恭敬，已下至此卷末，明善财申己已发大菩提心。慈氏为赞菩提心善根功力不思议分，意明一切神通道力，菩萨万行皆以菩提心为根本，灭生死，截苦流，净八万四千烦恼门，显成一切智海，皆以菩提心为根本。如文广叹，以菩提心无依，无住，无有体性生灭可得。如是现前烦恼自净，智海便现。由智现故，种种方便神通万行，以智能成。由菩提心无依故，智亦无依。以智无依故，一切所作皆无作者依住可得。以此生死业亡，唯智自在，大悲万行从智而生。智体无依，万行如化，利生如幻，神通道力如空中月，普现众水。智体不去，众生心水不来，随自业净，与智同体，随净浅深，现智各异。非此非彼，若欲见十方诸佛如来智海，但自净十二有支业缘，佛智现尔。但求他胜境，自法便隐，不及知法，一一自己功成，不损功程，不违圣旨。如善财一一善友所具，其五位方便加行菩萨之法，不着他法，不着自心，无所依住，但令其心广大，以方便三昧饶益广多，令一切众生皆得离苦。又令自心至究竟实法，亦令众生皆悉同得。十方诸佛一切菩萨诸法利众生诸行，乃至一众生法不知不了，不名为智满之佛，不名摩诃萨。【经】尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：「唯愿大圣开楼阁门，令我得入。

」时弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭，见其楼阁广博无量，同於虚空。阿僧祇宝以为其地，阿僧祇宫殿，阿僧祇门闼，阿僧祇窗牖，阿僧祇阶陛，阿僧祇栏楯，阿僧祇道路，皆七宝成。阿僧祇幡，阿僧祇幢，阿僧祇盖，周回间列。阿僧祇众宝缨络，阿僧祇真珠缨络，阿僧祇赤真珠缨络，阿僧祇师子珠缨络，处处垂下。阿僧祇半月，阿僧祇缯带，阿僧祇宝网以为严饰。阿僧祇宝铎，风动成音。散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香垆，雨阿僧祇细末金屑。悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝座，阿僧祇宝缯以敷座上。阿僧祇阎浮檀金童女像，阿僧祇杂宝诸形像，阿僧祇妙宝菩萨像，处处充徧。阿僧祇众鸟出和雅音。阿僧祇宝优钵罗华，阿僧祇宝波头摩华，阿僧祇宝拘物头华，阿僧祇宝芬陀利华以为庄严。阿僧祇宝树次第行列。阿僧祇摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严。又见其中有无量百千诸妙楼阁，一一严饰，悉如上说，广博严丽，皆同处空，不相障碍，亦无杂乱。善财童子於一处中见一切处，一切诸处悉如是见。尔时善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界，生大欢喜，踊跃无量，身心柔软，离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入於无碍解脱之门，普运其心，普见一切，普申敬礼。才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身徧在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。所谓或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字，如是种族，如是善友之所开悟，令其种植如是善根住。如是寿，在如是劫，值如是佛，处於如是庄严剎土，修如是行，发如是愿。彼诸如来，如是众会，如是寿命，经尔许时，亲近供养，悉皆明见。或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来号为慈氏；或见弥勒修诸妙行，成满一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见成就清净国土，或见护持如来正教，为大法师得无生忍。某时某处某如来所，受於无上菩提之记。或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；或为护世饶益众生；或为释天诃责五欲；或为焰摩天王赞不放逸；或为兜率天王称叹一生菩萨功德；或为化乐天王为诸天众现诸菩萨变化庄严；或为他化自在天王为诸天众演说一切诸佛之法；或作魔王说一切法皆悉无常；或为梵王说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王入大智海了法如幻，为其众会常演说法，断除一切憍慢醉慠。或复见其处阎罗界放大光明，救地狱苦；或见在於饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在於畜生之道，种种方便调伏众生。

或复见为护世天王众会说法；或复见为忉利天王众会说法；或复见为焰摩天王众会说法；或复见为兜率天王众会说法；或复见为化乐天王众会说法；或复见为他化自在天王众会说法；或复见为大梵王众会说法；或复见为龙王众会说法；或复见为夜叉罗剎王众会说法；或复见为乾闼婆紧那罗王众会说法；或复见为阿修罗陀那婆王众会说法；或复见为迦楼罗摩睺罗伽王众会说法；或复见为其余一切人非人等众会说法；或复见为声闻众会说法；或复见为缘觉众会说法；或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法；或见赞说初地乃至十地所有功德；或见赞说满足一切诸波罗蜜；或见赞说入诸忍门；或见赞说诸大三昧门；或见赞说甚深解脱门；或见赞说诸禅三昧神通境界，或见赞说诸菩萨行，或见赞说诸大誓愿，或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事，或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门，或见弥勒於百千年经行读诵书写经卷勤求观察为众说法，或入诸禅四无量心，或入徧处及诸解脱，或入三昧以方便力现诸神变，或见诸菩萨入变化三昧，各於其身一一毛孔出於一切变化身云，或见出天众身云，或见出龙众身云，或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释梵护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云，或见出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云，或见出一切众生身云，或见出妙音赞诸菩萨种种法门，所谓赞说菩提心功德门，赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门，赞说诸摄、诸禅、诸无量心及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门，赞说念处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分，诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如是等一切诸功德门，或复於中见诸如来大众围绕，亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、剎劫名号、说法利益、教住久近，乃至所有道场众会种种不同，悉皆明见，又复於彼庄严藏内诸楼阁中见一楼阁高广严饰最上无比，於中悉见三千世界百亿四天下百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生，释梵天王捧持顶戴，游行七步，观察十方，大师子吼，现为童子，居处宫殿，游戏园苑，为一切智出家苦行，示受乳糜，往诣道场，降伏诸魔，成等正觉，观菩提树，梵王劝请，转正法轮，升天宫殿而演说法，劫数、寿量、众会庄严、所净国土、所修行愿、教化成熟众生、方便分布舍利、住持教法，皆悉不同。