大方广佛新华严经合论》卷第一百三

大方广佛新华严经合论》卷第一百三

音切慞(章音)。

惶(皇音)。

藤(徒登切)。

沟(古矦切)。

洫(许逼切)。

稷(子力切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百四唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之十七【论】第一正入当位法门中，从尔时善财童子已下至「我唯知此破一切众生痴暗法光明解脱门」，於中约立五门：一、念善知识教思惟升进；二、渐次游行至於彼城，从东门入，伫立未久，便见日没；三、以八种念善知识胜缘；四、见夜神於虚空中，处宝楼阁，香莲华藏师子座上，身如金色，目发绀青，形貌端严；五、善财见其夜神，以身投地礼夜神足，申请所求。从见夜神已后，复立六门：一、见夜神身色端正，皮肤金色，目发绀青；二、见夜神身着朱衣，梵冠缨络；三、见夜神星象炳然在体；四、见夜神一一毛孔皆现化度无量众生，随根与法，或生天上、人间、声闻、缘觉所得不同；五、见夜神或示现菩萨三昧种种自在；六、善财投身於地礼夜神足，合掌申请所求法门。此之境界，身量毛孔乃是法界之身，极其法界际境界也，令修行者仿而学之。十地方终举样极全，学者才得其分也，乃是全中之分，故以智之境界，及时不迁，即全约位升进，即分於申请所求中，复立十七门：一、善财冀望依善知识获佛功德法藏；二、夜神称叹善财，授与自己所行之法；三、举法门名目，名菩萨破一切众生痴暗法光明解脱；四、「善男子已下」，我於恶慧众生已下，举自所行大慈悲之行；五、夜神说二十一行颂，以自己所知之法劝善财修学令入；六、善财白夜神发心久近；七、又问夜神得此法门其已久如；八、从乃往古世，过如须弥山微尘数劫，举自发心久近劫数；九、举劫名寂静光；十、举世界名出生妙宝；十一、举有四天下名宝月灯光；十二、举城名莲华光，王名善法度；十三、举城东有一大菩提树，树下有佛号一切法雷音王成正觉；十四、举有夜神名净月，所告有佛出兴；十五、举自己身为王夫人名法慧月，因供养彼佛发菩提心，经须弥山微尘数劫不生恶道，种诸善根，经八十须弥山微尘数劫，常受安乐於彼佛菩萨所，常修善根而未满足。菩萨善根十六，复过万劫。於贤劫前有劫，名无忧，世界名离垢光，有五百佛於中出现。我为长者女，名妙慧光明。其本夜神，生在妙幢王城中，作夜神。又来震动我宅，放光现相，赞叹妙眼如来所有功德，自为前导，引至佛所。我才见佛，即得三昧，名出生见佛调伏众生三世智光明轮。十七得此三昧力，故得忆念如须弥山微尘数劫，其中诸佛出现於彼佛所，听闻妙法。以闻妙法故，即得此破一切众生痴暗法光明解脱。得此解脱已，即见其身徧往佛剎微尘数世界。已上明发心久近，已经八十一须弥山微尘数劫，又经一万劫。其中一须弥山微尘数劫，是过去发心，八十须弥山微尘数劫，又一万劫，於佛菩萨所修诸善根，方得三昧，名见佛调伏众生三世智光明轮。又以忆念劫中得见一须弥山微尘数佛，以诸佛所修行听闻妙法，方得此破一切众生痴暗法光明解脱门。在此忆念劫中，方得此破一切众生痴暗法光明门。此明得法久近，总是八十二须弥山微尘数劫，又经一万劫。尔所劫中，常以女身行菩萨行，明修大慈悲心深厚，举劫长远。以最后忆念劫中该含三世，一念普周，皆是一念中多劫也。十方普徧，以智言之，如初举往昔佛剎微尘数世界，一一世界中佛悉供养承事。次举百佛剎微尘数劫，次千，次百千，次不可说佛剎微尘数佛剎悉皆徧往承事，及所说法门悉皆领受，渐渐增长徧满十方法界，供养诸佛教化安乐一切众生。此是初地，以百为首，便满十方一切法界无尽佛剎，不同三乘，但言百佛，不云百佛剎微尘及以不可说佛剎微尘世界等事。自余如经具明，意明处世行悲深厚，不求出世之心，尽穷劫也。此是初欢喜地，善知识以檀波罗蜜为主，余九为伴。此明入俗同缠长养大慈悲门，具足檀波罗蜜，令得圆满。以修慈故，多生不离女身，表之无出世相也。常处俗流，此十地中总明处世长养大慈悲门，十个善知识无出家相，总为女天说。多生因本发菩提心时，亦是女身，以表十地是入众生界长养大慈悲之行也。以表女是慈悲能长养子孙无疲劳故，用明菩萨养众生故。第二推德升进中，从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去，长行有十五行半经，并十行颂。於中约立五门：一、推德升进；二、示善知识居处所在。云此阎浮提摩竭提国菩提场内，有主夜神名普德净光。三、善财说颂叹婆珊婆演底夜天神德。四、善财说颂已，顶礼夜神足。五、辞退而去。此普德净光夜神，是婆珊婆演底往劫为王夫人时，於夜觉悟之师。於八十二须弥山微尘数劫，又经一万劫，常为其师引接示导。如前所说者是不云南方，直云摩竭提国菩提场内者，表修行处生死之慈悲不出菩提体，别有世间慈悲行故。阎浮提及摩竭提国是世间菩提场内者，表此世间在菩提场内，明会世间慈悲之行是菩提心内所行之行，不别有也。表处缠大慈大悲之行与觉体一也。明果作因，因果一也。如下善财叹夜天颂云：多劫在恶趣，始得见闻法，亦应欢喜受，以灭烦恼故。以明修大慈悲行要经多劫住生死苦海不以为厌，修慈悲行方得成就故。明修出世道一念而即现前行大慈悲行，不限劫数也。自余如文具明，多劫约俗，一念约真，二事通融，自体无碍，即乃是一念中多劫，多劫中一念，以真俗体不碍故。

第二菩提场普德净光夜神主离垢地。【经】尔时，善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏，所发菩萨愿，所净菩萨度，所入菩萨地，所修菩萨行，所行出离道一切智光海，普救众生心，普徧大悲云，於一切佛剎尽未来际，常能出生普贤行愿，渐次游行至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，於前合掌而作是言：「圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地，云何出生菩萨地，云何成就菩萨地？」夜神答言：「善哉，善哉，善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复问於菩萨地修行出生及以成就。善男子，菩萨成就十法，能圆满菩萨行。何者为十一者得清净三昧，常见一切佛；二者得清净眼，常观一切佛相好庄严；三者知一切如来无量无边功德大海；四者知等法界无量诸佛法光明海；五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生；六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海；七者於念念中出现一切佛变化海，充满法界，究竟一切诸佛境界，调伏众生；八者得佛音声，同一切众生言音海，转三世一切佛法轮；九者知一切佛无边名号海；十者知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子，菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行。善男子，我得菩萨解脱，名寂静禅定乐普游步，普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土道场众会神通名号说法寿命言音身相种种不同，悉皆明睹而无取着。何以故？知诸如来非去世趣永灭故，非来体性无生故，非生法身平等故，非灭无有生相故，非实住如幻法故，非妄利益众生故，非迁超过生死故，非坏性常不变故，一相言语悉离故，无相性相本空故。善男子，我如是了知一切如来，时於菩萨寂静禅定乐普游步解脱门，分明了达，成就增长，思惟观察，坚固。庄严不起一切妄想分别，大悲救护一切众生，一心不动修习初禅，息一切意业，摄一切众生智力，勇猛喜心悦豫，修第二禅，思惟一切众生自性，厌离生死，修第三禅，悉能息灭一切众生众苦热恼，修第四禅，增长圆满一切智愿，出生一切诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。善男子，我修此解脱时，以种种方便成就众生，所谓於在家放逸众生，令生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗剎想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想，自於五欲不生乐着，亦劝众生不着欲乐，唯住法乐，出离於家，入於非家。若有众生住於空闲，我为止息诸恶音声，於静夜时为说深法，与顺行缘，开出家门，示正道路，为作光明，除其暗障，灭其怖畏，赞出家业，叹佛法僧及善知识具诸功德，亦叹亲近善知识行。复次，善男子，我修解脱时，令诸众生不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业，若已作者皆令止息；若未生善法、未修波罗蜜行、未求一切智、未起大慈悲、未造人天业，皆令其生；若已生者，令其增长。我与如是顺道因缘，乃至令成一切智智。善男子，我唯得此菩萨寂静禅定乐，普游步解脱门，如诸菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切无边法界，常能增长一切善根，照见一切如来智力，住於一切如来境界，恒处生死心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，悉能观见一切诸佛，徧能听受一切佛法，能破一切众生痴暗，能於生死大夜之中，出生一切智慧光明。而我云何能知能说彼功德行？善男子，去此不远，於菩提场右边有一夜神，名喜目观察众生，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。尔时，普德净光夜神欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂曰。若有信解心，尽见三世佛。彼人眼清净，能入诸佛海。汝观诸佛身，清净相庄严。一念神通力，法界悉充徧。卢舍那如来，道场成正觉。一切法界中，转於净法轮。如来知法性，寂灭无有二。清净相严身，徧示诸世间。佛身不思议，法界悉充满。普见一切剎，一切无不见。佛身常光明，一切剎尘等。种种清净色，念念徧法界。如来一毛孔，放不思议光。普照诸群生，令其烦恼灭。如来一毛孔，出生无尽化。充徧於法界，除灭众生苦。佛演一妙音，随类皆令解。普雨广大法，使发菩提意。佛昔修诸行，已曾摄受我。故得见如来，普见一切剎。诸佛出世间，量等众生数。种种解脱境，非我所能知。一切诸菩萨，入佛一毛孔。如是妙解脱，非我所能知。此近有夜神，名喜目观察。汝应往诣彼，问彼菩萨行。

时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。【论】第一正入当位法门。从尔时善财童子已下至我，唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。於此段中，约立五门：一、念善知识教思惟升进；二、渐次游行至普德净光夜神所礼敬申请；三、夜神为善财说种种法；四、夜神说自行法门，名菩萨寂静禅定乐普游步解脱，授与善财；五、夜神正说以此法门，普见三世一切诸佛及国土道场众会，及救护一切众生。故随文释义者，法门名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门者，此是戒波罗蜜，以法身为戒体，即一切境界性自禅故，法界性禅即智自徧周，以智徧周所以普游步故，常处生死行大慈悲，长养自体大慈悲心，於法性中具菩萨行，徧法界故，名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。明处生死中菩提法乐，亦能具足菩萨大慈悲，复能徧行普贤道故，此明自心菩提场内菩萨大悲之行。名普德净光夜神者，智悲徧周照众生之长夜故，名为净光；其慈育俗名之为德；其智不为性自大用徧周名之为神。如此禅以菩提体行大寂静法界无碍大慈悲心，寂用徧故，约其功用安四禅之名。经云：「分别了达成就增长思惟观察坚固庄严，不起一切妄想分别，大悲救护一切众生，一心不动修习禅者。」以法身根本智正缘念度一切众生，不名妄想，以不缘恶法故；以法性理中所分别所缘利物，皆以智为依止，成大慈悲之门，无世染习故，不名妄想。又云：「息一切意业，摄一切众生，智力勇猛，喜心悦豫，修第二禅。」息一切意业者，是偏慈不普心也；喜心悦豫者，以此二地菩萨行，以法性菩提之慈，以摄化一切众生之法悦乐故，名为二禅。思惟一切众生自性离生死，修第三禅者，明以普见一切众生同一菩提法性自体解脱，以为禅体，不自独见一身有禅体故，以一切众生总禅体解脱故，修第三禅。经云一切众生自厌离生死，修第三禅者，此厌离生死自是译经者误也，应云一切众生性自离生死，故修第三禅悉能息灭一切众生众苦热恼，修第四禅。此一乘菩萨从初发心乘如来菩提心根本智乘，修大悲行处生死海，观达众生根本源底，同一如来菩提体用智海，方便常以法界智日，常於不达迷暗之夜，为一切众生解诸迷暗，不同前三乘别求自己清净乐果，而实未曾而得究竟一切乐果。是故说法华经会三归一，来归此法故。已下所有利众生之行门，如经具明。此是持上上十善戒，以菩提体为戒体，以居菩提场内夜神表之，以菩提心成大慈悲为戒体。十回向以船师为戒体，十行释天童子，以工巧诸技术以为戒体，十住中海云比丘观十二缘生法自体清净以为戒体。於此第二地中，以菩提场内普德净光夜神以为戒体。

此明菩提中智处於世间修慈悲门以为戒体。此是第二离垢地中善知识，以戒波罗蜜为体，余九为伴治菩提心，处於生死海行於慈悲不自在障令得自在，故此明和融菩提生死二不自在，使令自在。此位中以菩提体观三界无生灭性，是总相观。第二推德升进中，从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去长行并颂，有二十四行经。於中约立五门：一推德先令善财升进，二示善知识处云去此不远，於菩提场右边有一夜神名喜目观察众生。三普德净光天重为善财说颂，四善财顶礼普德净光神足，五辞退而去。释曰：去此不远者，明以菩提为第二戒波罗蜜，在菩提场内。此第三忍波罗蜜还以菩提为忍行故，故云去此不远。於菩提场右边者，以左为智位，右为悲位，明以菩提起行成其忍慈，不忍即无慈，故明以有忍故能行慈悲。有一夜神名喜目观察众生者，是忍中之慈名之喜目，不舍众生名之观察，又观根。摄化名为观察众生夜天神者，前位以菩提为戒体，都净三界有欲之心，下界散动心欲，上二界欣禅乐净心欲，此第三发光地，以修八禅能同彼禅不染禅性，能同欲界不染欲性，名为发光地，名为夜天，其智应真号之为神，於三界中教化众生自在，名之为天，亦明以此位一一别治三界中欲习智令清净，得三界中同别之相，名观察众生夜天神。四地生诸佛家，五地习世间艺能，六地三空寂灭神通定现前，得寂用神通自在周徧十方，摄化众生，此已上得出世间中世间自在，故第七地已去入世间自在，如十回向中亦有此势分，十住十行亦然，又有势分不同，如十回向中即回十住十行中解脱入於世间，至第七回向位中进升通圣，即见观音正趣菩萨，至第九第十回向中却还世间智通於神，持众生界，乃至九地总是神位。十地释氏女瞿波，是如来往昔为太子时妻，表十地慈心法喜已满，故从前十回向已后修处世间慈悲之位，至第二地菩提场内普德净光神，是会菩提体一分之极，从此二地已后至三地，以於菩提场中起用，一一禅界同别修行，六地中方於菩提体中用始寂用自在，第七地纯是处缠修菩提中慈悲及智使令圆满，至八地方始智悲任用无功而自成办，犹须念本愿及佛加持方始明了，九地十地方始学佛十力四无所畏。前从普光明殿说十信心位已，次升天明五位升进，犹恐随言说教中不能具足体会其五位中升进同异之意，於此法界品中，以善财求善知识名目居处国土城名年岁园林报果南北东西近远男女圣凡天人龙神，以法及像表之令会其圣意升进次第之行，令使学者善得其宜，不令错谬不滞其功，於中有十三行颂叹如来境界，喜目夜神能知如文具明。

第三菩提场右边喜目观察众生夜神主发光地。【经】尔时善财童子敬善知识教行善知识语作如是念善知识者难见难遇。见善知识令心不散乱。见善知识破障碍山。见善知识入大悲海救护众生。见善知识得智慧光普照法界。见善知识悉能修行一切智道。见善知识普能睹见十方佛海。见善知识得见诸佛转於法轮忆持不忘。作是念已发意欲诣喜目观察众生夜神所。时喜目神加善财童子令知亲近善知识能生诸善根增长成熟。所谓令知亲近善知识能修助道具。令知亲近善知识能起勇猛心。令知亲近善知识能作难坏业。令知亲近善知识能得难伏力。令知亲近善知识能入无边方。令知亲近善知识能久远修行。令知亲近善知识能辨无边业。令知亲近善知识能行无量道。令知亲近善知识能得速疾力普诣诸剎。令知亲近善知识能不离本处徧至十方。时善财童子遽发是念。由亲近善知识能勇猛勤修一切智道。由亲近善知识能速疾出生诸大愿海。由亲近善知识能为一切众生尽未来劫受无边苦。由亲近善知识能被大精进甲於一微尘中说法声徧法界。由亲近善知识能速往诣一切方海。由亲近善知识於一毛道尽未来劫修菩萨行。由亲近善知识於念念中行菩萨行究竟安住一切智地。由亲近善知识能入三世一切如来自在神力诸庄严道。由亲近善知识能常徧入诸法界门。由亲近善知识常缘法界未曾动出而能徧往十方国土。尔时善财童子发是念已即诣喜目观察众生夜神所。见彼夜神在於如来众会道场坐莲华藏师子之座入大势力普喜幢解脱。於其身上一一毛孔出无量种变化身云随其所应以妙言音而为说法普摄无量一切众生皆令欢喜而得利益。所谓出无量化身云充满十方一切世界说诸菩萨行檀波罗蜜於一切事皆无恋着，於一切众生普皆施与，其心平等，无有轻慢，内外悉施，难舍能舍，出等众生数无量化身云，充满法界，普现一切众生之前，说持净戒无有缺犯，修诸苦行皆悉具足，於诸世间无有所依，於诸境界无所爱着，说在生死轮回往返，说诸人天盛衰苦乐，说诸境界皆是不净，说一切法皆是无常，说一切行悉苦无味，令诸世间舍离颠倒，住诸佛境，持如来戒，如是演说种种戒行，戒香普熏，令诸众生悉得成熟。又出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦，所谓割截捶楚诃骂欺辱，其心泰然不动不乱，於一切行不卑不高，於诸众生不起我慢，於诸法性安住忍受，说菩提心无有穷尽，心无尽故智亦无尽，普断一切众生烦恼，说诸众生卑贱丑陋不具足身，令生厌离，赞诸如来清净妙色无上之身，令生欣乐，如是方便成熟众生。又出等众生界种种身云，随诸众生心之所乐，说勇猛精进修一切智助道之法，勇猛精进降伏魔怨，勇猛精进发菩提心不动不退，勇猛精进度一切众生出生死海，勇猛精进除灭一切恶道诸难，勇猛精进坏无智山，勇猛精进供养一切诸佛如来不生疲厌，勇猛精进受持一切诸佛法轮，勇猛精进坏散一切诸障碍山，勇猛精进教化成熟一切众生，勇猛精进严净一切诸佛国土，如是方便成熟众生。

又出种种无量身云，以种种方便令诸众生心生欢喜，舍离恶意，厌一切欲，为说惭愧，令诸众生藏护诸根，为说无上清净梵行，为说欲界是魔境界，令生恐怖，为现不乐世间欲乐，住於法乐，随其次第入诸禅定诸三昧乐，令思惟观察除灭一切所有烦恼。又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏，令诸众生欢喜适悦，离诸忧怖，其心清净，诸根猛利，爱重於法，修习增长。又出等众生界种种身云，为说。往诣十方国土，供养诸佛及以师长、真善知识，受持一切诸佛法轮，精勤不懈。又为演说、称赞一切诸如来海，观察一切诸法门海，显示一切诸法性相，开阐一切诸三昧门，开智慧境界，竭一切众生疑海，示智慧金刚，坏一切众生见山，升智慧日轮，破一切众生痴暗，皆令欢喜，成一切智。又出等众生界种种身云，普诣一切众生之前，随其所应，以种种言辞而为说法。或说世间神通福力，或说三界皆是可怖，令其不作世间业行，离三界处，出见稠林。或为称赞一切智道，令其超越二乘之地。或为演说不住生死、不住涅盘，令其不着有为无为。或为演说住於天宫，乃至道场，令其欣乐发菩提意。如是方便教化众生，皆令究竟得一切智。又出一切世界微尘数身云，普诣一切众生之前，念念中示普贤菩萨一切行愿，念念中示清净大愿，充满法界，念念中示严净一切世界海，念念中示供养一切如来海，念念中示入一切法门海，念念中示入一切世界海，微尘数世界海，念念中示於一切剎，尽未来劫清净修行一切智道，念念中示入如来力，念念中示入一切三世方便海，念念中示往一切剎现种种神通变化，念念中示诸菩萨一切行愿，令一切众生住一切智。如是所作恒无休息。又出等一切众生心数身云，普诣一切众生之前，说诸菩萨集一切智助道之法，无边际力，求一切智不破坏力，无穷尽力，修无上行不退转力，无间断力，於生死法无染着力，能破一切诸魔众力，远离一切烦恼垢力，能破一切业障山力，住一切劫修大悲行无疲倦力，震动一切诸佛国土，令一切众生生欢喜力，能破一切诸外道力，普於世间转法轮力，以如是等方便成熟，令诸众生至一切智。又出等一切众生心数无量变化色身云，普诣十方无量世界，随众生心演说一切菩萨智行，所谓说入一切众生界海智，说入一切众生心海智，说入一切众生根海智，说入一切众生行海智，说度一切众生未曾失时智，说出一切法界音声智，说念念徧一切法界海智，说念念知一切世界海坏智，说念念知一切世界海成住庄严差别智，说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智，示现如是智波罗蜜，令诸众生皆大欢喜，调畅适悦其心清净，生决定解，求一切智无有退转。

如说菩萨诸波罗蜜成熟众生，如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。复於一一诸毛孔中出无量种众生身云，所谓出兴色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云，出少广、广果、福生、无云天相似身云，出徧净、无量净、少净天相似身云，出光音、无量光、少光天相似身云，出大梵、梵辅、梵众天相似身云，出自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其婇女诸天子众相似身云，出提头赖咤、乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似身云，出毗楼勒叉、鸠盘茶王、鸠盘茶子、鸠盘茶女相似身云，出毗楼博叉、龙王、龙子、龙女相似身云，出毗沙门、夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云，出大树、紧那罗王、善慧、摩睺罗伽王、大速疾力、迦楼罗王、罗睺、阿修罗王、阎罗法王及其子其女相似身云，出诸人王及其子其女相似身云，出声闻、独觉及诸佛众相似身云，出地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神，乃至昼夜主、方神等相似身云，周徧十方，充满法界，於彼一切众生之前现种种声，所谓风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声，以如是等种种音声说喜目观察众生。夜神从初发心所集功德，所谓承事一切诸善知识，亲近诸佛，修行善法，行檀波罗蜜，难舍能舍；行尸波罗蜜，弃舍王位、宫殿、眷属，出家学道；行羼提波罗蜜，能忍世间一切苦事，及以菩萨所修苦行，所持正法皆悉坚固，其心不动，亦能忍受一切众生於己身心恶作恶说；忍一切业皆不失坏；忍一切法生决定解；忍诸法性能谛思惟，行精进波罗蜜，起一切智，行成一切佛法，行禅波罗蜜，其禅波罗蜜所有资具，所有修习，所有成就，所有清净，所有起三昧神通，所有入三昧海门，皆悉显示；行般若波罗蜜，其般若波罗蜜所有资具，所有清净，大智慧日，大智慧云，大智慧藏，大智慧门，皆悉显示；行方便波罗蜜，其方便波罗蜜所有资具，所有修行，所有体性，所有理趣，所有清净，所有相应事，皆悉显示；行愿波罗蜜，其愿波罗蜜所有体性，所有成就，所有修习，所有相应事，皆悉显示；行力波罗蜜，其力波罗蜜所有资具，所有因缘，所有理趣，所有演说，所有相应事，皆悉显示；行智波罗蜜，其智波罗蜜所有资具，所有体性，所有成就，所有清净，所有处所，所有增长，所有深入，所有光明，所有显示，所有理趣，所有相应事，所有简择，所有行相，所有相应法，所有所摄法，所知法，所知业，所知剎，所知劫，所知世，所知佛出现，所知佛，所知菩萨，所知菩萨心，菩萨位，菩萨资具，菩萨发趣，菩萨回向，菩萨大愿，菩萨法轮，菩萨简择法，菩萨法海，菩萨法门海，菩萨法漩流，菩萨法理趣，如是等智波罗蜜相应境界，皆悉显示，成熟众生。

又说此神从初发心所集功德，相续次第，所习善根，相续次第，所修无量诸波罗蜜，相续次第，死此生彼，及其名号，相续次第，亲近善友，承事诸佛，受持正法，修菩萨行，入诸三昧，以三昧力，普见诸佛，普见诸剎，普知诸劫，深入法界，观察众生，入法。界海知诸众生死此生彼，得净天耳，闻一切声；得净天眼，见一切色；得他心智，知众生心；得宿住智，知前际事；得无依无作神足智，通自在游行，徧十方剎。如是所有相续次第，得菩萨解脱，入菩萨解脱海，得菩萨自在，得菩萨勇猛，得菩萨游步，住菩萨想，入菩萨道。如是一切所有功德相续次第，皆悉演说分别显示，成熟众生。如是说时，於念念中，十方各严净不可说不可说诸佛国土，度脱无量恶趣众生，令无量众生生天人中富贵自在，令无量众生出生死海，令无量众生安住声闻辟支佛地，令无量众生住如来地。