大方广佛新华严经合论》卷第十九

大方广佛新华严经合论》卷第十九

音切须(须音)。

滞(直例切)。

佥(七盐切)。

楞(鲁登切)。大方广佛新华严经合论》卷第二十唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

世界成就品第四【论】今释此品，略作三门分别：一、释品名目；二、释品来意；三、随文释义。一、释品名目者，为明世界海依住形相、苦乐净秽，皆是众生自业果报之所庄严，不从他有。佛菩萨世界海，依大愿力，依自体清净法性力，依诸波罗蜜诸行海等自体清净力，依为度众生大慈悲智力，以不思议变化力之所成就，故名世界成就品。二、释品来意者，此品所来大意有五：一、答前世主三十七问，佛海、众生海、波罗蜜海等，此品示业果报，示法果报，答前所问，故明向前是佛光明神力；答此品示其佛行海、眼耳鼻舌波罗蜜海、徧法界海、众生业行海，故三十七问一时总答，令大众海悟佛所行入普贤菩萨所行也，故号佛华严经。二、令诸现在、未来始发菩提心者，识佛所行及菩萨行海，佛菩萨大慈悲海，能普徧法界海、众生行业海而利益之，令到究竟岸故，既见是已而仿效之，学佛行故，令始发心者悲智圆满，行解不错谬故。三、令始发心菩萨知众生业报同异差别，由心造故。四、令始发心者知众生界广大等法界虚空界，如影相入，重重无尽，依住各别，佛菩萨行悉充满故。五、令始发心菩萨知诸佛菩萨境界海、众生境界一异不可得故，随众生自业转变剎海转变故，随自业成坏剎海成坏故，以众因缘故，此品须来发初蒙故。若无比品，初心菩萨云何知其如来摄生、如来行门及以众行业世界广狭之相？若不知者，依何发心乘佛大悲普济愿行广度？以是义故，如下颂云：「离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦，安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界虚空界，此乃能知佛行处。若不说众生界、法界、佛界、菩萨境界、虚空界无二无尽如影重重依住者，所有发心者设不入二乘道修菩萨行，但得权教菩萨心常染净而」。有限碍，不入佛境界。故有自佛、他佛及以国剎分剂，有往来所依处故。如三乘中所说净土，在於他方，菩萨愿生其中，是也。说此品者，意欲令初发菩提心者知众生境界、诸佛境界广大之相，重重无碍无尽之相。佛及菩萨愿行含覆利益，纤尘无遗。故此品须来。三随文释义者，此之一品有十一段经文，从初一段长行，一段偈颂，是此品中序分。后十段长行及十段偈颂，是正说，乃至华藏世界海，总通此品为世界成就品，总为正说分。【经】尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，徧观察一切世界海，一切众生海，一切诸佛海，一切法界海，一切众生业海，一切众生根欲海，一切诸佛法轮海，一切三世海，一切如来愿力海，一切如来神变海。如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：「佛子，诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海，调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。

如是等一切法，我当承佛神力及一切如来威神力故，具足宣说。为令众生入佛智慧海故，为令一切菩萨於佛功德海中得安住故，为令一切世界海一切佛自在所庄严故，为令一切劫海中如来种性恒不断故，为令於一切世界海中显示诸法真实性故，为令随一切众生无量解海而演说故，为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故，为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故，为令随一切众生心行海令净修。」治出要道，故为令一切菩萨安住普贤愿海中故，是时普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令於一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令於一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言。智慧甚深功德海，普现十方无量国，随诸众生所应见，光明徧照转法轮，十方剎海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴一切诸国土，佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小着诸有，不能通达佛所悟，若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智，离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦，安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处，此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟，众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力，一切剎土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界，普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。【论】从初序分中长科为六段。一、尔时已下四行半经，是普贤观察十海。分二：如是观察已下可八行经，明普贤告众叹诸佛十种之智海十不可思议。三、建立演说海已下可六行经，明普贤叹佛十种身业教化不可思议。四、从勇猛调伏诸众生海无空过者已下七行经，是普贤叹佛身智二业随转法轮成就之众入佛之地十不可思议。五、如是等一切法已下十八行半经，明普贤乘佛神力说佛智业身业教化饶益成就众生海之德，令多菩萨一切众生入佛境界海故。六、明普贤说颂重明前法。於此二十行颂中，两行为一颂。於中意有二十总答前三十七问为颂含多义故。一、明佛智慧甚深。二、明佛身业随根普应。三、明佛语业普周。四、明佛行多剎徧严。五、明诸佛大悲成熟众生。六、明佛普现出兴与益。七、明众生根劣随迷。八、明大心净信坚固者堪为。九、明诸佛与力方知。

十、明离谄慈悲志欲深广能入。十一、明观察法界如虚空而获善利。十二、简修余道者不堪普贤行人得入。十三、明众生界广大法轮普至。十四、明普贤自示身广大。十五、劝众令观毛孔。十六、明普贤示法与众之益。十七、明普贤行愿无边。十八、明普贤自叹行具。十九、叹法眼智眼法身智身广大。二十、叹是佛所行应谛听。此已上经文自具可知，略科眉目。如是第二正说分中有十段经。【经】尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：「诸佛子，世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛已说、现说、当说。何者为十？所谓世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子，略说世界海有此十事，若广说者，与世界海微尘数等。过去、现在、未来诸佛已说、现说、当说。诸佛子，略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子，是为略说十种因缘，若广说者，有世界海微尘数。」尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。所说无边众剎海，毗卢遮那悉严净。世尊境界不思议，智慧神通力如是。菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲。众生心行广无边，菩萨国土徧十方。菩萨趣於一切智，勤修种种自在力。无量愿海普出生，广大剎土皆成就。修诸行海无有边，入佛境界亦无量。为净十方诸国土，一一土经无量劫。众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相。随心造业不思议，一切剎海斯成立。佛子剎海庄严藏，离垢光明宝所成。斯由广大信解心，十方所住咸如是。菩萨能修普贤行，游行法界微尘道。尘中悉现无量剎，清净广大如虚空。等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所。莲华座上示众相，一一身包一切剎。一念普现於三世，一切剎海皆成立。佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。【论】第一段中长行有十八行半。经於中大意有六：一、明普贤告众欲说其法；二、正说世界海有十事之法，一切三世诸佛同敷；三、正举世界形状体性有十广大无尽；四、正说世界已成、现成、当成具十种因缘；五、正说由如来神力法如是等，如下十事因缘是也；六、承佛神力说颂。於此十八行颂中重颂前长行之法，明众生界广多，佛菩萨悲愿含覆故，以行广大故，庄严国土广大。

以众生业无量故，菩萨行无量；以菩萨信心广大，离垢所住国剎光明宝成清净无垢。此明净秽同居，业现各异，如文可知。是故经云：「菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲。众生心行广无边，菩萨国土徧十方。【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，一一世界海，有世界海微尘数所依住。所谓或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。”尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。徧满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。或有清净光明剎，依止虚空界而住，或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。或有剎土无边际，安住莲华深大海，广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。或有剎海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众徧在中，常见无央广大宝。或有住於金刚手，或复有住天主身，毗卢遮那无上尊，常於此处转法轮。或依宝树平均住，香焰云中亦复然，或有依诸大水中，有住坚固金刚海。或有依止金刚幢，或有住於华海中，广大神变无不周，毗卢遮那此能现。或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。如是种种各差别，一切皆依愿海住。或有国土常在空，诸佛如云悉充徧，或有在空悬覆住，或时而有或无有。或有国土极清净，住於菩萨宝冠中，十方诸佛大神通，一切皆於此中见。诸佛音声咸徧满，斯由业力之所化。或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各差别。或现种种庄严藏，依止虚空而建立，诸业境界不思议，佛力显示皆令见。一一国土微尘内，念念示现诸佛剎，数皆无量。等众生，普贤所作恒如是，为欲成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周徧，法界国土一一尘，诸大剎海住其中，佛云平等悉弥覆，於一切处咸充满，如一尘中自在用，一切尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现，一切广大诸剎土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处，灭坏生成互循复，於虚空中无暂已，莫不皆由清净愿，广大业力之所持【论】第二段中尔时已下九行半经并四十四行颂明世界依住如文具明。

【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，世界海有种种差别形相。所谓或圆，或方，或非圆方，无量差别。或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形。如是等，有世界海微尘数。”尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。诸国土海种种别，种种庄严种种上，殊形共美徧十方，汝等咸应共观察，其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异，或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无拥滞，斯由业广意无杂，剎海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中，一切国土心分别，种种光明而照现，佛於如是剎海中，各各示现神通力，或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是，一毛孔内难思剎，等微尘数种种住，一一皆有徧照尊，在众会中宣妙法，於一尘中大小剎，种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮，一切尘中所现剎，皆是本愿神通力，随其心乐种种殊，於虚空中悉能作，一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。

【论】第三段中尔时已下有六行经并二十行颂明世界差别形由业如文具明。【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种体。所谓或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。或有诸剎海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。或是净光明，出生不可知，一切光庄严，依止虚空住。或净光为体，复依光明住，光云作严饰，菩萨共游处。或有诸剎海，从於愿力生，犹如影像住，取说不可得。或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。有剎宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。或从妙相生，众相庄严地，如冠共持戴，斯由佛化起。或从心海生，随心所解住，如幻无处所，一切是分别。或以佛光明，摩尼光为体，诸佛於中现，各起神通力。或普贤菩萨，化现诸剎海，愿力所庄严，一切皆殊妙。

【论】第四段尔时已下有十三行经十行颂明世界体差别。【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种庄严。所谓或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严。如是等有世界海微尘数。”尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。广大剎海无有边，皆由清净业所成，种种庄严种种住，一切十方皆徧满，无边色相宝焰云，广大庄严非一种，十方剎海常出现，普演妙音而说法，菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，此土俱时出妙音，普震十方诸剎网，众生业海广无量，随其感报各不同，於一切处庄严中，皆由诸佛能演说，三世所有诸如来，神通普现诸剎海，一一事中一切佛，如是严净汝应观，过去未来现在劫，十方一切诸国土，於彼所有大庄严，一一皆於剎中见，一切事中无量佛，数等众生徧世间，为令调伏起神通，以此庄严国土海，一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，摩尼宝云常出现，剎海以此为严饰，十力所有成道处，种种庄严皆具足，流光布迥若彩云，於此剎海咸令见，普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉庄严，一切处中皆显现【论】第五段尔时已下有十一行经二十行颂明世界庄严差别。【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓诸菩萨亲近一切善知识，同善根故，增长广大功德云，徧法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入於一切庄严海故，成就清净方便力故。如是等，有世界海微尘数。”尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。一切剎海诸庄严，无数方便愿力生。一切剎海常光曜，无量清净业力起。久远亲近善知识，同修善业皆清净。慈悲广大徧众生，以此庄严诸剎海。一切法门三昧等，禅定解脱方便地。於诸佛所悉净治，以此出生诸剎海。发生无量决定解，能解如来等无异。忍海方便已修治，故能严净无边剎。为利众生修胜行，福德广大常增长。譬如云布等虚空，一切剎海皆成就。诸度无量等剎尘，悉已修行令具足。愿波罗蜜无有尽，清净剎海从此生。净修无等一切法，生起无边出要行。种种方便化群生，如是庄严国土海。

修习庄严方便地，入佛功德法门海。普使众生竭苦源，广大净剎皆成就。力海广大无与等，普使众生种善根。供养一切诸如来，国土无边悉清净。【论】第六段。尔时已下，有十行经，并二十行颂，明所修行方便愿力故，出生诸世界海庄严故，业清净故，庄严清净，业垢浊故，庄严垢浊。【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生。如是等，有世界海微尘数。”尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。诸佛种种方便门，出兴一切诸剎海，皆随众生心所乐，此是如来善权力，诸佛法身不思议，无色无形无影像，能为众生现众相，随其心乐悉令见，或为众生现短寿，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜出现於世间，或有严净不思议，十方所有诸剎海，或唯严净一国土，於一示现悉无余，或随众生心所乐，示现难思种种乘，或有唯宣一乘法，一中方便现无量，或有自然成正觉，令少众生住於道，或有能於一念中，开悟群迷无有数，或於毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生，或有言音普周徧，随其心乐而说法，不可思议大劫中，调伏无量众生海，或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方剎海靡不充，诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严剎，一切国土皆周徧【论】第七段，尔时已下有八行经，并二十行颂，明诸世界诸佛出现差别。依众生业行，寿命修短，佛出现不同。【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫住。所谓或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住。如是等，有世界海微尘数。”尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。世界海中种种劫，广大方便所庄严，十方国土咸观见，数量差别悉明了。我见十方世界海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。我见十方诸剎海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，以愿种种各不同。或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，愿海安立种种殊，住於众生心想中。往昔修行剎尘劫，获大清净世界海，诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，无尽方便大愿力，入於一切种种劫。

或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，一切劫海种种门，十方国土皆明现。或一切劫庄严事，於一劫中皆现睹，或一劫内所庄严，普入一切无边劫。始从一念终成劫，悉依众生心想生，一切剎海劫无边，以一方便皆清净。

【论】第八段尔时已下有七行经并二十行颂明世界劫住不同由业。【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；诸佛世尊入涅盘故，世界海庄严灭劫转变；诸佛出现於世故，一切世界海广博严净劫转变；如来神通变化故，世界海普清净劫转变。如是等，有世界海微尘数。”尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言。一切诸国土，皆随业力生。汝等应观察，转变相如是。染污诸众生，业惑缠可怖。彼心令剎海，一切成染污。若有清净心，修诸福德行。彼心令剎海，杂染及清净。信解诸菩萨，於彼劫中生。随其心所有，杂染清净者。无量诸众生，悉发菩提心。彼心令剎海，住劫恒清净。无量亿菩萨，往诣於十方。庄严所有殊，劫中差别见。一一微尘内，佛剎如尘数。菩萨共云集，国土皆清净。世尊入涅盘，彼土庄严灭。众生无法器，世界成杂染。若有佛兴世，一切悉珍好。随其心清净，庄严皆具足。诸佛神通力，示现不思议。是时诸剎海，一切普清净。

【论】第九段尔时已下有十四行经并十行颂明劫随业转变净秽。【经】尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知世界海有世界海微尘数无差别。所谓一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；一一世界海中，一切道场徧十方法界无差别；一一世界海中，一切如来道场众会无差别；一一世界海中，一切佛光明徧法界无差别；一一世界海中，一切佛变化名号无差别；一一世界海中，一切佛音声普徧世界海无边劫住无差别；一一世界海中，法轮方便无差别；一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界，皆於中现无差别。」诸佛子，世界海无差别，略说如是。若广说者，有世界海微尘数无差别。尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言。一微尘中多剎海，处所各别悉严净，如是无量入一中，一一区分无杂越，一一尘内难思佛，随众生心普现前，一切剎海靡不周，如是方便无差别，一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布，十方国土皆同现，如是一切无差别，一一尘内微尘众，悉共围绕人中主，出过一切徧世间，亦不迫隘相杂乱，一一尘中无量光，普徧十方诸国土，悉现诸佛菩提行，一切剎海无差别，一一尘中无量身，变化如云普周徧，以佛神通导群品，十方国土亦无别，一一尘中说众法，其法清净如轮转，种种方便自在门，一切皆演无差别，一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，徧住剎海无央劫，如是音声亦无异，剎海无量妙庄严，於一尘中无不入，如是诸佛神通力，一切皆由业性起，一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，体性无来亦无去，以愿力故徧世间【论】第十。尔时已下有十五行半经二十行颂。明一切世界海如来出现无差别。一一如文具明。此之一品答前三十七问意。令现在未来发菩提心者识佛所行众生业海无际。如来以普贤行普济。以法性理智无碍。从初发心与大愿云。悲智普覆以波罗蜜海无剎不现其身。无行不同其事。尘毫内剎影现重重。平等智身莫不随入。以法界之体而无往来。法常如是。令学者仿之趣求不谬。此乃如大王路法尔常然。更有异求偏僻不当也。