大方广佛新华严经合论》卷第四十三

大方广佛新华严经合论》卷第四十三

音切羼(初限切)。

沮(在预切)。

狠(乎垦切)。

顽(五还切)。

盲(莫耕切)。

瞽(古音)。

岩(五咸切)。

邃(虽遂切)。

雾(亡遇切)。

憋(并列切)。

冑(直救切)。

玷(丁念切)。

笼(力红切)。

槛(户减切)。

荷(乎个切)。

负(妇音)。

溺(奴的切)。

淤(於句切)。

壑(许各切)。

赎(似玉切)。

斗(都豆切)。

耽(丁含切)。

恚(於避切)。

截(才结切)。

罥(古兖切)。

索(所各切)。

祇(支音)。

鬘(莫还切)。

错(七各切)。

铃(力丁切)。

珰(当音)。

荫(於禁切)。

闼(他达切)。

巍(语韦切)。

触(枢玉切)。

扶(防无切)。

轩(许言切)。

渚(之与切)。大方广佛新华严经合论》卷第四十四唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

十回向品第二十五之三【论】第三等一切佛回向，以忍波罗蜜为体，余九为伴。表法中，以善财童子所见可乐城东大庄严幢无忧林中无上胜长者是也。为城名可乐，依主所行之行立其名，故为明得法成忍。人见可乐住城东者，为明忍为觉行之首，为表东方角、亢、氐、房之位，主众善之首。房为青龙，主吉庆位，故以东方为阳，为生万物之首，明忍为万行之首，生众福故，故居城东也。大庄严幢者，忍随违境不动，也是幢义。无忧林者，明忍成行满如林广荫也。号无上胜者，众行之中不胜忍也。众行之中无忍不成行，故余广如经说。二义如前第一长科当段经意者，从此一段经中约科为十段。【经】佛子，云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向？佛子，此菩萨摩诃萨随顺修学去来现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时，见一切色，乃至触法，若美若恶，不生爱憎，心得自在，无诸过失，广大清净，欢喜悦乐，离诸忧恼，心意柔耎，诸根清凉。【论】一佛子，云何菩萨摩诃萨等一切佛回向已下，至诸根清凉有五行半经，明学佛回向，心得自在清凉分。【经】佛子菩萨摩诃萨获得如是安乐之时，复更发心回向诸佛，作如是念：「愿以我今所种善根，令诸佛乐转更增胜。所谓不可思议佛所住乐，无有等比佛三昧乐，不可限量大慈悲乐，一切诸佛解脱之乐，无有边际大神通乐，最极尊重大自在乐，广大究竟无量力乐，离诸知觉寂静之乐，住无碍住恒正定乐，行无二行不变异乐。

【论】二佛子已下至不变异乐有七行半经是菩萨回向佛乐分。【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已，复以此善回向菩萨。所谓愿未满者令得圆满，心未净者令得清净，诸波罗蜜未满足者令得满足，安住金刚菩提之心於一切智得不退转，不舍大精进，守护菩提门，一切善根能令众生舍离我慢，发菩提心所愿成满，安住一切菩萨所住，获得菩萨明利诸根，修习善根证萨婆若。

【论】三佛子已下至证萨婆若有七行经明回向菩萨行愿分萨婆若此云一切智。【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向。菩萨已复以回向一切众生。愿一切众生所有善根，乃至极少一弹指顷见佛闻法，恭敬圣僧。彼诸善根皆离障碍，念佛圆满，念法方便，念僧尊重，不离见佛，心得清净，获诸佛法，集无量德，净诸神通，舍法疑念，依教而住。如为众生，如是回向。为声闻辟支佛回向，亦复如是。又愿一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等一切恶处，增长无上菩提之心，专意勤求一切种智，永不毁谤诸佛正法，得佛安乐，身心清净，证一切智。

【论】四佛子已下至证一切智有十行经明回向一切众生令得离苦分。【经】佛子菩萨摩诃萨所有善根皆以大愿发起，正发起，积集，正积集，增长，正增长，悉令广大具足充满。

【论】五佛子已下至具足充满有两行经明菩萨行由愿广大充满分。【经】佛子菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟，以善方便化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。虽与同止，心无所着，以本大悲处於居家，以慈心故，随顺妻子，於菩萨清净道无所障碍。菩萨摩诃萨虽在居家作诸事业，未曾暂舍一切智心。所谓若着衣裳，若啖滋味，若服汤药，澡漱涂摩，回旋顾视，行住坐卧，身语意业，若睡若寤，如是一切诸有所作，心常回向萨婆若道，系念思惟，无时舍离。为欲饶益一切众生，安住菩提无量大愿，摄取无数广大善根，勤修诸善，普救一切，永离一切憍慢放逸，决定趣於一切智地，终不发意向於余道，常观一切诸佛菩提，永舍一切诸杂染法，修行一切菩萨所学，於一切智道无所障碍，住於智地，爱乐诵习，以无量智集诸善根，心不恋乐一切世间，亦不染着所行之行，专心受持诸佛教法。菩萨如是处在居家，普摄善根令其增长，回向诸佛无上菩提。【论】六佛子已下至回向诸佛无上菩提，有十八行半。经明菩萨以本大悲，处俗无染着分。【经】佛子菩萨，尔时乃至施与畜生之食，一抟一粒，咸作是愿：「当令此等舍畜生道，利益安乐，究竟解脱，永度苦海，永灭苦受，永除苦蕴，永断苦觉、苦聚、苦行、苦因、苦本及诸苦处。」愿彼众生皆得舍离。菩萨如是专心系念一切众生，以彼善根而为上首，为其回向一切种智。菩萨初发菩提之心，普摄众生，修诸善根，悉以回向，欲令永离生死旷野，得诸如来无碍快乐，出烦恼海，修佛法道，慈心徧满，悲力广大，普使一切得清净乐，守护善根，亲近佛法，出魔境界，入佛境界，断世间种，植如来种，住於三世平等法中。菩萨摩诃萨如是所有已集、当集、现集善根，悉以回向。复作是念：「如过去诸佛菩萨所行，恭敬供养一切诸佛，度诸众生，令永出离，勤加修习一切善根，悉以回向而无所着。所谓不依色，不着受，无倒想，不作行，不取识，舍离六处，不住世法，乐出世间，知一切法皆如虚空，无所从来，不生不灭，无有真实，无所染着，远离一切诸分别见，不动不转，不失不坏，住於实际，无相离相，唯是一相。」如是深入一切法性，常乐习行普门善根，悉见一切诸佛众会，如彼过去一切如来善根回向，我亦如是而为回向。解如是法，证如是法，依如是法，发心修习，不违法相，知所修行如幻如影，如水中月，如镜中像，因缘和合之所显现，乃至如来究竟之地。【论】七佛子已下至如来究竟之地，有二十五行半，经明施与畜生食，愿永离众苦得乐分。【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念：如过去诸佛修菩萨行时，以诸善根如是回向，未来现在悉亦如是。我今亦应如彼诸佛，如是发心，以诸善根而为回向。第一回向，胜回向，最胜回向，上回向，无上回向，无等回向，无等等回向，无比回向，无对回向，尊回向，妙回向，平等回向，正直回向，大功德回向，广大回向，善回向，清净回向，离恶回向，不随恶回向。菩萨如是以诸善根正回向已，成就清净身语意业，住菩萨住，无诸过失，修习善业，离身语恶心，无瑕秽，修一切智，住广大心，知一切法无有所作，住出世法，世法不染，分别了知无量诸业，成就回向善巧方便，永拔一切取着根本。佛子是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。

【论】八佛子已下至第三等一切佛回向有十四行经明菩萨等一切诸佛回向分。【经】菩萨摩诃萨住此回向，深入一切诸如来业，趣向如来胜妙功德，入深清净智慧境界，不离一切诸菩萨业，善能分别巧妙方便，入深法界，善知菩萨修行次第，入佛种性，以巧方便分别了知无量无边一切诸法，虽复现身於世中生，而於世法心无所着。【论】九菩萨摩诃萨已下，至心无所着，有六行经，明菩萨入佛功德，深入法界，善知菩萨修行次第分。

【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方即说颂言。

【论】十尔时已下一行经明金刚幢菩萨观众说颂分。

【经】彼诸菩萨摩诃萨，修过去佛回向法，亦学未来现在世，一切导师之所行，於诸境界得安乐，诸佛如来所称赞，广大光明清净眼，悉以回向大聪哲，菩萨身根种种乐，眼耳鼻舌亦复然，如是无量上妙乐，悉以回向诸最胜，一切世间众善法，及诸如来所成就，於彼悉摄无有余，尽以随喜益众生，世间随喜无量种，令此回向为众生，人中师子所有乐，愿使群萌悉圆满，一切国土诸如来，凡所知见种种乐，愿令众生皆悉得，而为照世大明灯，菩萨所得胜妙乐，悉以回向诸群生，虽为群生故回向，而於回向无所着，菩萨修行此回向，兴起无量大悲心，如佛所修回向德，愿我修行悉成满，如诸最胜所成就，一切智乘微妙乐，及我在世之所行，诸菩萨行无量乐，示入众趣安隐乐，恒守诸根寂静乐，悉以回向诸群生，普使修成无上智，非身语意即是业，亦不离此而别有，但以方便灭痴冥，如是修成无上智，菩萨所修诸行业，积集无量胜功德，随顺如来生佛家，寂然不乱正回向，十方一切诸世界，所有众生咸摄受，悉以善根回向彼，愿令具足安隐乐，不为自身求利益，欲令一切悉安乐，未曾暂起戏论心，但观诸法空无我，十方无量诸最胜，所见一切真佛子，悉以善根回向彼，愿使速成无上觉，一切世间含识类，等心摄取无有余，以我所行诸善业，令彼众生速成佛，无量无边诸大愿，无上导师所演说，愿诸佛子皆清净，随其心乐悉成满，普观十方诸世界，悉以功德施於彼，愿令皆具妙庄严，菩萨如是学回向，心不称量诸二法，但恒了达法无二，诸法若二若不二，於中毕竟无所着，十方一切诸世间，悉是众生想分别，於想非想无所得，如是了达於诸想，彼诸菩萨身净已，则意清净无瑕秽，语业已净无诸过，当知意净无所着，一心正念过去佛，亦忆未来诸导师，及以现在天人尊，悉学於其所说法，三世一切诸如来，智慧明达心无碍，为欲利益众生故，回向菩提集众业，彼第一慧广大慧，不虚妄慧无倒慧，平等实慧清净慧，最胜慧者如是说【论】已上有四十八行颂，两行一颂，所颂前法如文具明，不烦更解。第二随文释义者，何故名为等一切佛回向？为此第三回向，成其忍门，明无贪瞋痴三业，如佛佛所行愿，皆悉愿为，故云等一切佛回向，令愿行一如佛故。又前云不坏回向，以次等一切诸佛回向，明次第合然。第四至一切处回向者，以精进波罗蜜为体，余九为伴。以善财所见比丘尼名师子嚬伸，住输那国。此曰勇猛城，名迦陵迦林。此云斗诤时也。明此比丘尼能和断斗诤。此表第四回向行精进业利物之相。表比丘者，明离染清洁；尼者，慈音。明此精进行门，离染慈悲以为行体。号师子频伸者，明已得四无碍智，已得四种无畏故师子者，明智无畏也；频伸者，卷舒自在也。明以清净大智，勇猛自在，卷舒说法利生，善和断斗诤，皆悉从伏无量诸众生见闻不同，广如经说。意表此第四回向中行精进之行，表智悲之相。故无染慈悲说法自在，表悲常随苦流，智常无染，是摩尼义。四无碍智者，一义无碍智，二法无碍智，三辞无碍智，四乐说无碍智。四无畏者，一一切智无畏，二漏尽无畏，三说障道无畏，四说尽苦道无畏。二义如前第一长科，此一段经意义为八段。【经】佛子，云何为菩萨摩诃萨至一切处回向？佛子，此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，作是念言：「愿此善根功德之力，至一切处，譬如实际，无处不至；至一切物，至一切世间，至一切众生，至一切国土，至一切法，至一切虚空，至一切三世，至一切有为无为，至一切语言音声。愿此善根亦复如是，徧至一切诸如来所，供养三世一切诸佛。过去诸佛所愿悉满，未来诸佛具足庄严，现在诸佛及其国土、道场众会，徧满一切虚空法界。愿以信解大威力故，广大智慧无障碍故，一切善根悉回向故，以如诸天诸供养具而为供养，充满无量无边世界。【论】一佛子云何为菩萨摩诃萨？至一切处回向已下，至无边世界，有十二行经，明菩萨所修善根如实际徧三世供养分。【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念：诸佛世尊普徧一切虚空法界，种种业所起，十方不可说一切世界种世界，不可说佛国土佛境界，种种世界，无量世界，无分齐世界，转世界，侧世界，仰世界，覆世界。如是一切诸世界中，现住於寿，示现种种神通变化。彼有菩萨以胜解力，为诸众生堪受化者，於彼一切诸世界中，现为如来出兴於世，以至一切处智普徧开示如来无量自在神力。法身徧住，无有差别，平等普入一切法界如来藏身，不生不灭，善巧方便普现世间，证法实性，超一切故，得不退转无碍力故，生於如来无障碍见广大威德种性中故。

【论】二佛子已下至广大威德种性中故有十二行经明诸佛兴世如法身徧往无有差别广大利益分释义云如世界种即如华藏世界种是也约先德云数三千大千世界至一恒河沙数为一世界海又数世界海至一恒河沙为一世界性又数世界性至一恒河沙为一世界种云种种世界云众生杂多也如转世界者或圆形转或流转如江河是如日月亦是皆无住止名转侧世界如四天王天在须弥山侧仰世界可知覆世界如胡蜂窠等是亦如世界成就品说已下如经自具。【经】佛子菩萨摩诃萨以其所种一切善根愿於如是诸如来所，以众妙华及众妙香鬘盖幢幡衣服灯烛及余一切诸庄严具以为供养。若佛形像，若佛塔庙，悉亦如是。以此善根如是回向，所谓不乱回向，一心回向，自意回向，尊敬回向，不动回向，无住回向，无依回向，无众生心回向，无躁竞心回向，寂静心回向。复作是念：尽法界虚空界去来现在一切劫中，诸佛世尊得一切智成菩提道，无量名字，各各差别，於种种时现成正觉，悉皆住寿尽未来际。一一各以法界庄严而严其身，道场众会周徧法界一切国土，随时出兴而作佛事。如是一切诸佛如来，我以善根普皆回向。愿以无数香盖，无数香幢，无数香幡，无数香帐，无数香网，无数香像，无数香光，无数香焰，无数香云，无数香座，无数香经行地，无数香所住处，无数香世界，无数香山，无数香海，无数香河，无数香树，无数香衣服，无数香莲华，无数香宫殿，无量华盖，广说乃至无量华宫殿，无边鬘盖，广说乃至无边鬘宫殿，无等涂香盖，广说乃至无等涂香宫殿，不可数粖香盖，广说乃至不可数粖香宫殿，不可称衣盖，广说乃至不可称衣宫殿，不可思宝盖，广说乃至不可思宝宫殿，不可量灯光明盖，广说乃至不可量灯光明宫殿，不可说庄严具盖，广说乃至不可说庄严具宫殿，不可说不可说摩尼宝盖，不可说不可说摩尼宝幢，如是摩尼宝幡，摩尼宝帐，摩尼宝网，摩尼宝像，摩尼宝光，摩尼宝焰，摩尼宝云，摩尼宝座，摩尼宝经行地，摩尼宝所住处，摩尼宝剎，摩尼宝山，摩尼宝海，摩尼宝河，摩尼宝树，摩尼宝衣服，摩尼宝莲华，摩尼宝宫殿，皆不可说不可说。如是一一诸境界中，各有无数栏楯，无数宫殿，无数楼阁，无数门闼，无数半月，无数却敌，无数窗牖，无数清净宝，无数庄严具，以如是等诸供养物，恭敬供养。如上所说诸佛世尊，愿令一切世间皆得清净，一切众生咸得出离，住十力地。於一切法中得无碍法，明令一切众生具足善根，悉得调伏其心，无量等虚空界，往一切剎而无所至，入一切土，施诸善法，常得见佛，植诸善根，成就大乘，不着诸法，具足众善，立无量行，普入无边一切法界，成就诸佛神通之力，得於如来一切智智。譬如无我，普摄诸法。我诸善根亦复如是，普摄一切诸佛如来，咸悉供养无有余故，普摄一切无量诸法，悉能悟入无障碍故，普摄一切诸菩萨众，究竟皆与同善根故，普摄一切诸菩萨行，以本愿力皆圆满故，普摄一切菩萨法明，了达诸法皆无碍故，普摄诸佛大神通力，成就无量诸善根故，普摄诸佛力无所畏，发无量心满一切故，普摄菩萨三昧辩才，陀罗尼门善能照了无二法故，普摄诸佛善巧方便，示现如来大神力故，普摄三世一切诸佛，降生成道，转正法轮，调伏众生，入般涅盘，恭敬供养悉周徧故，普摄十方一切世界，严净佛剎咸究竟故，普摄一切诸广大劫，於中出现修菩萨行无断绝故，普摄一切所有趣生，悉於其中现受生故，普摄一切诸众生界，具足普贤菩萨行故，普摄一切诸惑习气，悉以方便令清净故，普摄一切众生诸根，无量差别咸了知故，普摄一切众生解欲，令离杂染得清净故，普摄一切化众生行，随其所应为现身故，普摄一切应众生道，悉入一切众生界故，普摄一切如来智性，护持一切诸佛教故。【论】三佛子已下至护持一切诸佛教故，有六十四行经，明菩萨以众多无尽如法性供养，云供养如法性，无边众多如来普摄诸善根分。【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，用无所得而为方便，不於业中分别报，不於报中分别业，虽无分别而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法，不信诸法而能深入，不有於法而悉知见，若作不作皆不可得，知诸法性恒不自在，虽悉见诸法而无所见，普知一切而无所知，菩萨如是了达境界，知一切法因缘为本，见於一切诸佛法身，至一切法离染实际，解了世间皆如变化，明达众生唯是一法，无有二性，不舍业境善巧方便，於有为界示无为法，而不灭坏有为之相，於无为界示有为法，而不分别无为之相，菩萨如是观一切法毕竟寂灭，成就一切清净善根，而起救护众生之心，智慧明达一切法海，常乐修行离愚痴法，已具成就出世功德，不更修学世间之法，得净智眼，离诸痴翳，以善方便修回向道。【论】四佛子已下，至以善方便修回向道，有十六行半。经明菩萨修回向，以无所得而为方便，修一切善根分。【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，称可一切诸佛之心，严净一切诸佛国土，教化成就一切众生，具足受持一切佛法，作一切众生最上福田，为一切商人智慧导师，作一切世间清净日轮。一一善根充徧法界，悉能救护一切众生，皆令清净，具足功德。

【论】五佛子已下至具足一切功德有六行经总结已上供养功德分。【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时，能护持一切佛种，能成熟一切众生，能严净一切国土，能不坏一切诸业，能了知一切诸法，能等观诸法无二，能徧往十方世界，能了达离欲实际，能成就清净信解，能具足明利诸根。佛子，是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。

【论】六佛子已下至第四至一切处回向有六行经明都结已上徧一切处回向所作令佛种不断广严净佛剎分。【经】菩萨摩诃萨住此回向时，得至一切处身业，普能应现一切世界故，得至一切处语业，於一切世界中演说法故，得至一切处意业，受持一切佛所说法故，得至一切处神足通，随众生心悉往应故，得至一切处随证智，普能了达一切法故，得至一切处总持辩才，随众生心令欢喜故，得至一切处入法界，於一毛孔中普入一切世界故，得至一切处徧入身，於一众生身普入一切众生身故，得至一切处普见劫，一一劫中常见一切诸如来故，得至一切处普见念，一一念中一切诸佛悉现前故。佛子，菩萨摩诃萨得至一切处回向，能以善根如是回向。【论】七菩萨摩诃萨已下，至能以善根如是回向，有十二行半经，明住此回向时，得身语意业徧十方一切处分。

【经】尔时金刚幢菩萨承佛威力普观十方而说颂言。

【论】八尔时已下一行经明金刚幢菩萨观众说颂分。

【经】内外一切诸世间，菩萨悉皆无所着，不舍饶益众生业，大士修行如是智，十方所有诸国土，一切无依无所住，不取活命等众法，亦不妄起诸分别，普摄十方世界中，一切众生无有余，观其体性无所有，至一切处善回向，普摄有为无为法，不於其中起妄念，如於世间法亦然，照世灯明如是觉，菩萨所修诸业行，上中下品各差别，悉以善根回向彼，十方一切诸如来，菩萨回向到彼岸，随如来学悉成就，恒以妙智善思惟，具足人中最胜法，清净善根普回向，利益群迷恒不舍，悉令一切诸众生，得成无上照世灯，未曾分别取众生，亦不妄想念诸法，虽於世间无染着，亦复不舍诸含识，菩萨常乐寂灭法，随顺得至涅盘境，亦不舍离众生道，获如是等微妙智，菩萨未曾分别业，亦不取着诸果报，一切世间从缘生，不离因缘见诸法，深入如是诸境界，不於其中起分别，一切众生调御师，於此明了善回向。【论】已上有二十二行颂，两行一颂，如文自具。第二随文释义者，云何至一切处回向？约位有十一：一、法身至一切处；二、智身至一切处；三、大愿至一切处；四、供养诸佛至一切处；五、见闻听受诸法至一切处；六、徧现色身至一切处；七、开悟众生至一切处；八、不出毛孔至一切处；九、徧满十方，等于法界而无去来至一切处；十、入一众生身心等一切众生身心至一切处；十一、入一佛身毛孔等一切佛身毛孔至一切处。回向又回向者，有十法：一、以无作法回向有作法；二、以有作法回向无作法；三、以一法回向多法；四、以多法回向一法；五、於诸有法回向无法；六、於无法回向有法；七、以世间法回向出世间法；八、以出世间法回向世间法；九、以一切自性无回向，以为方便有回向法；十、以一切有回向法，以为自性无回向法。为令滞有无者得自在故，生死涅盘无障碍故，得大神通，无法拘留故，供养诸佛，教化众生，一多同别皆得自在故，以诚实心起大愿云：「周覆法界虚空界，兴种种供具，供养三世一切诸佛，皆愿自他福德圆满。」故是故名为「至一切处回向」。大意以修得十住十行之中法身理智，即依此法起大愿大悲，依无作理智起神通行，使不滞染净，不为染净二法心所拘留，入神通自在门，不着神通，不着自在，为神通诸法性自离故。第五无尽功德藏回向者，以禅波罗蜜为体，以善财童子所见婆须蜜女，以为所行行之人所住国土，名为险难城，名宝庄严，以叹德中心无分别，普知诸法，一身端坐，充满法界，於自身现一切剎所明禅体徧周自在，为明禅与智悲会无二体用自在故，以国名险难者，以真智会俗，城名宝庄严者，会俗体自真，明定乱两融，智悲不碍，随尘不染故，号城名宝庄严。

婆须蜜女者，此云世友，能与世人为师友故，亦曰天友，能与诸天作师友，或曰易宝，或以此女善巧方便，易取众生一切智宝。此女身金色，目发绀青，若闻说法，若暂见，若执手，若坐其座，总得三昧。为明禅体徧周与智会故，道合见者总皆是禅体智悲相会之流，若也别见之流，常对面不睹其容也，但为定与智会，智与悲冥，随根接俗，号之为女，非即但为女也。十住中第五主禅门，即俗士长者号为解脱，明俗体本真，众生身本来佛国故，长者身含佛国，明众生身亦然，但禅观相应即见。十行中即以宝髻长者，以明禅门，以本自居宅十层之阁，宅有八门，市上接俗，引来宅内即明，以智为禅体，就俗引生故，云市上引入智境，名归宅内。今十回向之内，以婆须蜜女以为禅门，即明十回向，以智悲为禅体，以女表之以致其像，用之表法，即以所行俗事用彰智随悲行，处世染而不污。若也未悟俗尘为业所留，要须戒定慧志求出世之智，若也达智业亡，要须处缠不污，方便利生，皆令解脱，切须知根接引，不得惑乱众生，要须依根受药二义，如前一长科，当段经意者，於此段长科为十三段。【经】佛子，云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？佛子，此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根，礼敬三世一切诸佛所起善根，劝请一切诸佛说法所起善根，闻佛说法精勤修习悟不思议广大境界所起善根，於去来今一切诸佛、一切众生所有善根皆生随喜所起善根，去来今世一切诸佛善根无尽，诸菩萨众精勤修习所得善根，三世诸佛成等正觉转正法轮调伏众生，菩萨悉知发随喜心所生善根，三世诸佛从初发心修菩萨行成最正觉，乃至示现入般涅盘，般涅盘已正法住世，乃至灭尽，於如是等皆生随喜所有善根。菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界，乃至菩提无障碍境，如是广大无量差别一切善根，凡所积集，凡所信解，凡所随喜，凡所圆满，凡所成就，凡所修行，凡所获得，凡所知觉，凡所摄持，凡所增长，悉以回向庄严一切诸佛国土。如过去世无边际劫一切世界一切如来所行之处，所谓无量无数佛世界种，佛智所知，菩萨所识，大心所受庄严佛剎清净业行所流所引应众生起，如来神力之所示现，诸佛出世净业所成，普贤菩萨妙行所兴一切诸佛於中成道示现种种自在神力，尽未来际所有如来应正等觉徧法界住当成佛道，当得一切清净庄严功德佛土，尽法界虚空界无边无际无断无尽，皆从如来智慧所生无量妙宝之所庄严，所谓一切香庄严，一切华庄严，一切衣庄严，一切功德藏庄严，一切诸佛力庄严，一切佛国土庄严，如来所都不可思议同行宿缘诸清净众於中止住，未来世中当成正觉一切诸佛之所成就，非世所睹，菩萨净眼乃能照见。

此诸菩萨具大威德宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业，入不思议自在三昧，善巧方便能作佛事，放佛光明普照世间无有限。极现在一切诸佛世尊悉亦如是庄严世界无量形相，无量光色，悉是功德之所成就。无量香，无量宝，无量树，无数庄严，无数宫殿，无数音声，随顺宿缘诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。所谓一切香庄严，一切鬘庄严，一切粖香庄严，一切宝庄严，一切幡庄严，一切宝缯彩庄严，一切宝栏楯庄严，阿僧祇金网庄严，阿僧祇河庄严，阿僧祇云雨庄严，阿僧祇音乐奏微妙音，如是等无量无数庄严之具庄严一切尽法界虚空界十方无量种种业起佛所了知佛所宣说一切世界其中所有一切佛土，所谓庄严佛土，清净佛土，平等佛土，妙好佛土，威德佛土，广大佛土，安乐佛土，不可坏佛土，无尽佛土，无量佛土，无动佛土，无畏佛土，光明佛土，无违逆佛土，可爱乐佛土，普照明佛土，严好佛土，精丽佛土，妙巧佛土，第一佛土，胜佛土，殊胜佛土，最胜佛土，极胜佛土，上佛土，无上佛土，无等佛土，无比佛土，无譬喻佛土，如是过去未来现在一切佛土所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根发心回向，愿以如是去来现在一切诸佛所有国土清净庄严，悉以庄严於一世界，如彼一切诸佛国土所有庄严皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持，如一世界。如是尽法界虚空界一切世界悉亦如是，三世一切诸佛国土种种庄严皆悉具足。

【论】一佛子已下至皆悉具足有六十一行经明菩萨凡所随喜回向悉皆具足圆满分。【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向，愿我所修一切佛剎诸大菩萨皆悉充满。其诸菩萨体性真实，智慧通达，善能分别一切世界及众生界，深入法界及虚空界，舍离愚痴，成就念佛、念法真实不可思议，念僧无量，普皆周徧。亦念於舍法日圆满，智光普照，见无所碍，从无得生，生诸佛法，为众胜上善根之主，发生无上菩提之心，住如来力，趣萨婆若，破诸魔业，净众生界，深入法性，永离颠倒，善根大愿皆悉不空。如是菩萨充满其土，生如是处，有如是德，常作佛事，得佛菩提，清净光明，具法界智，现神通力，一身充满一切法界，得大智慧，入一切智所行之境，善能分别无量无边法界句义，於一切剎皆无所着，而能普现一切佛土，心如虚空无有所依，而能分别一切法界，善能入出不可思议甚深三昧，趣萨婆若，住诸佛剎，得诸佛力，开示演说阿僧祇法而无所畏，随顺三世诸佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切佛法，知阿僧祇诸语言法，善能演出不可思议差别音声，入於无上佛自在地，普游十方一切世界而无障碍，行於无诤，无所依，法无所分别，修习增广菩提之心，得善巧智，善知句义，能随次第开示演说，愿令如是诸大菩萨庄严其国，充满分布，随顺安住，熏修极熏修，纯净极纯净，恬然宴寂於一佛剎，随一方所皆有如是无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说诸大菩萨，周徧充满如一方所，一切方所亦复如是。如一佛剎尽虚空徧法界一切佛剎悉亦如是。

【论】二佛子已下至一切佛剎悉亦如是有三十行经明菩萨以大愿愿菩萨众海圆满十方庄严国剎分。【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根方便回向一切佛剎，方便回向一切菩萨，方便回向一切如来，方便回向一切佛菩提，方便回向一切广大愿，方便回向一切出要道，方便回向净一切众生界，方便回向於一切世界常见诸佛出兴於世，方便回向常见如来寿命无量，方便回向常见诸佛徧周法界转无障碍不退法轮。

【论】三佛子已下至转无障碍不退法轮有七行经明方便回向分。【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，普入一切佛国土故，一切佛剎皆悉清净；普至一切众生界故，一切菩萨皆悉清净；普愿一切诸佛国土佛出兴故，一切法界、一切佛土诸如来身，超然出现。【论】四佛子已下，至超然出现，有四行半经，明愿清净佛剎至一切众剎，佛常超然出现分。【经】佛子菩萨摩诃萨以如是等无比回向趣萨婆若，其心广大犹如虚空，无有限量，入不思议，知一切业及以果报，皆悉寂灭，心常平等，无有边际，普能徧入一切法界。

【论】五佛子已下至入一切法界有三行半经明菩萨达一切智知业果寂灭分。