大方广佛新华严经合论》卷第一百七

大方广佛新华严经合论》卷第一百七

音切攀(普班切)。

预(羊洳切)。

怡(与之切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百八唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之二十一【论】第六如来会中守护一切城增长神主现前地。【经】尔时，善财童子随顺寂静音海夜神教，思惟观察所说法门，一一文句皆无忘失。於无量深心，无量法性，一切方便神通智慧，忆念思择，相续不断。其心广大，证入安住，行诣守护一切城夜神所见。彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座，无数夜神所共围绕，现一切众生色相身，现普对一切众生身，现不染一切世间身，现一切众生身数身，现超过一切世间身，现成熟一切众生身，现速往一切十方身，现徧摄一切十方身，现究竟如来体性身，现究竟调伏众生身。善财见已，欢喜踊跃，顶礼其足，绕无量匝，於前合掌而作是言：「圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨修菩萨行时，云何饶益众生？云何以无上摄而摄众生？云何顺诸佛教？云何近法王位？唯愿慈哀，为我宣说。」时彼夜神告善财言：「善男子，汝为救护一切众生故，汝为严净一切佛剎故，汝为供养一切如来故，汝欲住一切劫救众生故，汝欲守护一切佛种性故，汝欲普入十方修诸行故，汝欲普入一切法门海故，汝欲以平等心徧一切故，汝欲普入一切佛法轮故，汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故，问诸菩萨所修行门？」善男子，我得菩萨甚深自在妙音解脱，为大法师，无所挂碍，善能开示诸佛法藏，故具大誓愿，大慈悲力，令一切众生住菩提心，故能作一切利众生事，积集善根无有休息，故为一切众生调御之师，令一切众生住萨婆若道，故为一切世间清净法日，普照世间令生善根，故於一切世间其心平等，普令众生增长善法，故於诸境界其心清净，除灭一切诸不善业，故誓愿利益一切众生，身恒普现一切国土，故示现一切本事因缘，令诸众生安住善行，故恒事一切诸善知识，为令众生安住佛教故。佛子，我以此等法施众生，令生白法，求一切智其心坚固，犹如金刚那罗延藏，善能观察佛力魔力，常得亲近诸善知识，摧破一切业惑障山，集一切智助道之法，心恒不舍一切智地。善男子，我以如是净法光明，饶益一切众生，集善根助道法时，作十种观察法界。何者为十？所谓：我知法界无量，获得广大智光明故；我知法界无边，见一切佛所知见故；我知法界无限，普入一切诸佛国土，恭敬供养诸如来故；我知法界无畔，普於一切法界海中，示现修行菩萨行故；我知法界无断，入於如来不断智故；我知法界一性，如来一音，一切众生无不了故；我知法界性净，了如来愿，普度一切诸众生故；我知法界徧众生，普贤妙行悉周徧故；我知法界一庄严，普贤妙行普庄严故；我知法界不可坏，一切智善根充满法界不可坏故。

善男子，我作此十种观察法界，集诸善根，办助道法，了知诸佛广大威德，深入如来难思境界。又善男子，我如是正念思惟，得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十？所谓：普入一切法陀罗尼轮，普持一切法陀罗尼轮，普说一切法陀罗尼轮，普念十方一切佛陀罗尼轮，普说一切佛名号陀罗尼轮，普入三世诸佛愿海陀罗尼轮，普入一切诸乘海陀罗尼轮，普入一切众生业海陀罗尼轮，疾转一切业陀罗尼轮，疾生一切智陀罗尼轮。善男子，此十陀罗尼轮，以十千陀罗尼轮而为眷属，恒为众生演说妙法。善男子，我或为众生说闻慧法，或为众生说思慧法，或为众生说修慧法，或为众生说一有法，或为众生说一切有法，或为说一如来名海法，或为说一切如来名海法，或为说一世界海法，或为说一切世界海法，或为说一佛授记海法，或为说一切佛授记海法，或为说一如来众会道场海法，或为说一切如来众会道场海法，或为说一如来法轮海法，或为说一切如来法轮海法，或为说一如来修多罗法，或为说一切如来修多罗法，或为说一如来集会法，或为说一切如来集会法，或为说一萨婆若心海法，或为说一切萨婆若心海法，或为说一乘出离法，或为说一切乘出离法。善男子，我以如是等不可说法门为众生说。善男子，我入如来无差别法界门海，说无上法，普摄众生，尽未来劫住普贤行。善男子，我成就此甚深自在妙音解脱，於念念中增长一切诸解脱门，念念充满一切法界。时善财童子白夜神言：「奇哉天神，此解脱门如是希有，圣者证得其已久。」如夜神言：「善男子，乃往古世，过世界转微尘数劫，有劫名离垢光明，有世界名法界功德云，以现一切众生业摩尼王海为体，形如莲华，住四天下微尘数香摩尼须弥山网中，以出一切如来本愿音，莲华而为庄严，须弥山微尘数莲华而为眷属，须弥山微尘数香摩尼以为间错。有须弥山微尘数四天下，一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。善男子，彼世界中有四天下名为妙幢，中有王都名普宝华光，去此不远有菩提场名普显现法王宫殿，须弥山微尘数如来於中出现。其最初佛名法海雷音光明王。彼佛出时，有转轮王名清净日光明面，於其佛所受持一切法海漩修多罗。佛涅盘后，其王出家护持正法。法欲灭时，有千部异众，千种说法，近於末劫业惑障重，诸恶比丘多有斗诤，乐着境界，不求功德，乐说王论、贼论、女论、国论、海论及以一切世间之论。时王比丘而语之言：「奇哉苦哉！佛於无量诸大劫海集此法炬，云何汝等而共毁灭。」作是说已，上升虚空，高七多罗树，身出无量诸色焰云，放种种色大光明网，令无量众生除烦恼热，令无量众生发菩提心。

以是因缘，彼如来教复於六万五千岁中而得兴盛。时有比丘尼名法轮化光，是此王女百千比丘尼而为眷属，闻父王语及见神力，发菩提心，永不退转，得三昧名一切佛教灯。又得此甚深自在妙音解脱，得已身心柔软，即得现见法海雷音光明王如来一切神力。善男子，於汝意云何？彼时转轮圣王随於如来转正法轮，佛涅盘后兴隆末法者，岂异人乎？今普贤菩萨是其法轮化光比丘尼，即我身。是我於彼时守护佛法，令十万比丘尼於阿耨多罗三藐三菩提得不退转，又令得现见一切佛三昧，又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼，又令得普入一切法门海般若波罗蜜。次有佛兴，名离垢法光明。次有佛兴，名法轮光明髻。次有佛兴，名法日功德云。次有佛兴，名法海妙音王。次有佛兴，名法日智慧灯。次有佛兴，名法华幢云。次有佛兴，名法焰山幢王。次有佛兴，名甚深法功德月。次有佛兴，名法智普光藏。次有佛兴，名开示普智藏。次有佛兴，名功德藏山王。次有佛兴，名普门须弥贤。次有佛兴，名一切法精进幢。次有佛兴，名法宝华功德云。次有佛兴，名寂静光明髻。次有佛兴，名法光明慈悲月。次有佛兴，名功德焰海。次有佛兴，名智日普光明。次有佛兴，名普贤圆满智。次有佛兴，名神通智光王。次有佛兴，名福德华光灯。次有佛兴，名智师子幢王。次有佛兴，名日光普照王。次有佛兴，名须弥宝庄严相。次有佛兴，名日光普照。次有佛兴，名法王功德月。次有佛兴，名开敷莲华妙音云。次有佛兴，名日光明相。次有佛兴，名普光明妙法音。次有佛兴，名师子金刚那罗延无畏。次有佛兴，名普智勇猛幢。次有佛兴，名普开法莲华身。次有佛兴，名功德妙华海。次有佛兴，名道场功德月。次有佛兴，名法炬炽然月。次有佛兴，名普光明髻。次有佛兴，名法幢灯。次有佛兴，名金刚海幢云。次有佛兴，名名称山功德云。次有佛兴，名栴檀妙月。次有佛兴名普妙光明华。次有佛兴名照一切众生光明王。次有佛兴名功德莲华藏。次有佛兴名香焰光明王。次有佛兴名波头摩华因。次有佛兴名众相山普光明。次有佛兴名普名称幢。次有佛兴名须弥普门光。次有佛兴名功德法城光。次有佛兴名大树山光明。次有佛兴名普德光明幢。次有佛兴名功德吉祥相。次有佛兴名勇猛法力幢。次有佛兴名法轮光明音。次有佛兴名功德山智慧光。次有佛兴名无上妙法月。次有佛兴名法莲华净光幢。次有佛兴名宝莲华光明藏。次有佛兴名光焰云山灯。次有佛兴名普觉华。次有佛兴名种种功德焰须弥藏。次有佛兴名圆满光山王。次有佛兴名福德云庄严。次有佛兴名法山云幢。

次有佛兴名功德山光明。次有佛兴名法日云灯王。次有佛兴名法云名称王。次有佛兴名法轮云。次有佛兴名开悟菩提智光幢。次有佛兴名普照法轮月。次有佛兴名宝山威德贤。次有佛兴名贤德广大光。次有佛兴名普智云。次有佛兴名法力功德山。次有佛兴名功德香焰王。次有佛兴名金色摩尼山妙音声。次有佛兴名顶髻出一切法光明云。次有佛兴名法轮炽盛光。次有佛兴名无上功德山。次有佛兴名精进炬光明云。次有佛兴名三昧印广大光明冠。次有佛兴名宝光明功德王。次有佛兴名法炬宝盖音。次有佛兴名普照虚空界无畏法光明。次有佛兴名月相庄严幢。次有佛兴名光明焰山云。次有佛兴名照无障碍法虚空。次有佛兴名开显智光身。次有佛兴名世主德光明音。次有佛兴名一切法三昧光明音。次有佛兴名法音功德藏。次有佛兴名炽然焰法海云。次有佛兴名普照三世相大光明。次有佛兴名普照法轮山。次有佛兴名法界师子光。次有佛兴名须弥华光明。次有佛兴名一切三昧海师子。焰次有佛兴，名普智光明灯。善男子，如是等须弥山微尘数如来，其最后佛名法界城智慧灯，并於离垢光明劫中出兴於世，我皆尊重亲近供养，听闻受持所说妙法，亦於彼一切诸如来所出家学道，护持法教，入此菩萨甚深自在妙音解脱种种方便教化，成熟无量众生。从是已来，於佛剎微尘数劫所有诸佛出兴於世，我皆供养修行其法。善男子，我从是来於生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟，令诸众生守护心城，舍三界城，住一切智无上法城。善男子，我唯知此甚深自在妙音解脱，令诸世间离戏论语，不作二语，常真实语，恒清净语。如诸菩萨摩诃萨能知一切语言自性，於念念中自在开悟一切众生，入一切众生言音海，於一切言辞悉皆辩了，明见一切诸法门海，於普摄一切法陀罗尼已得自在，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏一切众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。何以故，已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行。善男子，此佛会中有主夜神，名开敷一切树华，汝诣彼问菩萨云何学一切智，云何安立一切众生住一切智。尔时守护一切城主夜神欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂曰。菩萨解脱深难见，虚空如如平等相，普见无边法界内，一切三世诸如来，出生无量胜功德，证入难思真法性，增长一切自在智，开通三世解脱道，过於剎转微尘劫，尔时有劫名净光，世界名为法焰云，其城号曰宝华光，其中诸佛兴於世，无量须弥尘数等，有佛名为法海音，於此劫中先出现，乃至其中最后佛，名为法界焰灯王，如是一切诸如来，我皆供养听受法，我见法海雷音佛，其身普作真金色，诸相庄严如宝山，发心愿得成如来，我暂见彼如来身，即发菩提广大心，誓愿勤求一切智，性与法界虚空等，由斯普见三世佛，及以一切菩萨众，亦见国土众生海，而普攀缘起大悲，随诸众生心所乐，示现种种无量身，普徧十方诸国土，动地舒光悟含识，见第二佛而亲近，亦见十方剎海佛，乃至最后佛出兴，如是须弥尘数等，於诸剎转微尘劫，所有如来照世灯，我皆亲近而瞻奉，令此解脱得清净尔时，善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱，故入无边三昧海，入广大总持海，得菩萨大神通，获菩萨大辩才，心大欢喜，观察守护一切城主夜神，以偈赞曰。

已行广大妙慧海，已度无边诸有海，长寿无患智藏身，威德光明住此众，了达法性如虚空，普入三世皆无碍，念念攀缘一切境，心心永断诸分别，了达众生无有性，而於众生起大悲，深入如来解脱门，广度群迷无量众，观察思惟一切法，了知证入诸法性，如是修行佛智慧，普化众生令解脱，天是众生调御师，开示如来智慧道，普为法界诸含识，说离世间众怖行，已住如来诸愿道，已受菩提广大教，已修一切徧行力，已见十方佛自在，天神心净如虚空，普离一切诸烦恼，了知三世无量剎，诸佛菩萨及众生，天神一念悉了知，昼夜日月年劫海，亦知一切众生类，种种名相各差别，十方众生生死处，有色无色想无想，随顺世俗悉了知，引导使入菩提路，已生如来誓愿家，已入诸佛功德海，法身清净心无碍，随众生乐现众色

时善财童子说此颂已礼夜神足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。【论】第一正入当位法门中，从尔时善财已下至「我唯知此甚深妙音自在解脱门」，於此段长科为十段。一、尔时善财童子已下至守护一切城夜神，所有四行半经，明正念前法思惟升进分二。见彼夜神已下至现究竟调伏众生身，有六行经，明夜神所现差别身教化一切众生分三。善财见已欢喜踊跃已下至「唯愿慈哀为我宣说」，有五行经，明善财申请所求分四。明彼夜神告善财言已下至「问诸菩萨所修行门」，有七行经，明夜神叹善财志德所求法分五。善男子，我得甚深自在妙音解脱已下至「心恒不舍一切智地」，有十五行半经，明夜神自说自行饶益众生行门分六。善男子，我以如是净法光明已下至「入如来难思境界」，有十四行经，明夜神说十种观察入如来境界分七。又善男子，我如是正念思惟至「圣者证得其已久如」，有二十九行经，明得此妙音解脱得佛陀罗尼为诸众生说法自在，并善财问得法久近分八。夜神言：「善男子，乃往古世已下至「普入一切法门海般若波罗蜜」，有三十五行经，明答善财得此法久近所见初佛分九。次有佛兴名离垢法光明已下至「住一切智无上法城」，有六十九行半经，明答善财得法久近供养诸佛数量分十。」「我唯知此甚深自在妙音解脱，令诸世间恒清净。」语已下明推德升进，分明菩萨智轮，远离一切分别境界，不可以生死中长短染净广狭多少如是诸劫分别显示，如前十段门中所有法门，如文自具。从善财问证得此法其已久如已下，以理事相表法中义隐难知处，略释少分，以举大纲意，明约报境即法故明，以所行之法成其报故，因果相似以表所行见报知法。经云：「乃往古世，过世界转微尘数劫者，世界转者是西方大数中数，如释天童子菩萨数法中具明。」此明转世界一切众生。微尘数世间，名言成大智慧，言音海使令世间无粗恶语，无杂染语，如下文云：我得此甚深自在妙音解脱，令诸世间离戏论语，不二语，常真实语，恒清净语者，意明变世间一切言说，总成般若波罗蜜门。以举世界转微尘为量，以劫名离垢光明者，表般若中本三空寂灭理体故。世界名法界功德者，明智慧是法界中说教功德云故。以现一切众生业摩尼王海为体者，表无性寂灭三空妙慧，善知一切众生业差别海故，号之为摩尼王。形如莲华者，表智慧妙用辩体相而中虚无染故。此世界住四天下微尘数香摩尼须弥山网中者，明此三空妙慧住如来无碍四辩之香中故，具须弥山微尘数教网也。以出一切如来本愿音者，是第六地，以初发心时依一切诸佛而发大愿，以其转法轮音徧满十方，开悟一切众生，从此愿生故，莲华而为庄严者，明其法音令一切众生得无碍智慧也。

须弥山微尘数莲华而为眷属者，须弥明智慧高出世间义，微尘明智慧广多义，莲华明智慧无着义，眷属明善分别差别业及诸境界缘生总别同异成坏义。须弥山微尘数香摩尼以为间错者，明以差别智慧善说无量戒定慧解脱无垢净香以为间错，摩尼是离垢义故。有须弥山微尘数四天下者，但以须弥为四宝所成於大海中高胜义。若论此般若智中四无碍辩才等一切众生言音心数诸业分别量，一一四天下有百那由他不可说不可说城者，有如是成就那由他不可说不可说众生法门那由他当此沟数善男子者，呼善财之德称以告其法。彼世界中有四天下名为妙幢者，於一四无碍辩中总名妙幢。中有王都者，以根本智为王都，名普宝华光者，从根本智起差别慧，名普宝华光。去此不远有菩提场名普显现法王宫殿者，明以根本智起无上正觉之心，成大悲宫，差别智慧之殿，正法治众生。故须弥山微尘数如来於中出现者，一切众生微尘数烦恼成般若海，为佛出现，皆依本智为道场，起差别智慧，能治惑习。故其最初佛，名法海雷音光明王。者明根本智，起差别智慧，觉观超出情识之境，名为最初佛，善能说法，号为雷音，教光破一切众生之惑，名为光明，立法自在，能破众邪，在邪邪不能坏，名之为王。彼佛出时，有转轮王，名清净日光明面者，明智慧轮王，日光照曜，明现如摩尼镜面，显照万像。故於其佛所，受持一切法，海漩者，明差别慧，於根本智受持众法，甚深无际，名之海漩。修多罗者，长行经也。佛涅盘后，其王出家者，表此第六地中十地正觉智，终出缠智慧已满，出缠觉观已亡，名佛灭度。出世智慧已成，十一地中唯普贤入缠行门，非是此第六地中十地等三空慧出缠门所及。如十定品中三十个三空慧解脱菩萨，皆已入十地灌顶位中，以出世无量三昧门三求普贤，毕竟觅不得见如来，使令想念求之，普贤方现意明。三空慧但及十地出缠门，以此已下，但从初至末列一百个佛果，不置后十一地普贤法门。此第六地寂灭三空智慧解脱，但位至十地佛位，觉观已终，名佛涅盘。故其王出家者，此第六地寂灭三空智慧门，是出家义。如十住中以海幢比丘入灭定表之。其王出家护持正法者，以三空慧护持出世正法。法欲灭时，有千部异众，千种说法，近於末劫业惑障重，诸恶比丘多有斗诤，乃至不求功德者，明此位中但有三空寂灭智慧之门，於慈悲无教化。故其王现神通现光明种种诸事，令其正法六万五千年而得兴盛者，六万者六地升进之数，五千年者一位都收，五位因果齐进也。明空解脱门，以智起出世中慈悲，如王女亦出家者，明於此空智慧门修出世间慈。

悲乃至，并前及后一百个佛，次第出兴，表此第六般若门。但至十地出世佛果位终，一地具十也。已下都举供养须弥山微尘数佛，但表般若出缠高胜。如上一百个佛，是十地升进之果。一地配十夜神，所有承事供养佛身，是十地中修行之行。如供养佛剎微尘数佛，是法界总相，无一物不是佛，为一一尘中有无尽佛故。已上皆明约法约行，成其劫剎国土之果，令观果配因，总是法门，即事是理，以理是事。其王及女俱作比丘及尼者，为般若波罗蜜三空寂灭门，是出生死中智慈之门。当时转轮王者，今普贤菩萨是此明智也。比丘尼者，我身是此明悲也。我唯知此甚深自在妙音解脱者，此明一音徧法界，音复无体，无所分别，能转一切法门，教化一切众生，名之甚深自在妙音解脱。此是第六现前地，为一切智慧皆现前故，以般若波罗蜜为主，余九为伴。此位治三空智慧寂用不自在障，令得自在。第二推德升进中，从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去，约分六门：一、推德升进；二、示善知识所在，云在此佛会中；三、举善知识名，云有主夜神名开敷一切树华；四、有二十二行颂，是主城神重颂前法，如文具明；五、善财以二十行颂叹主城神德，如文具明；六、礼敬辞去此佛会中者，明不离此正觉菩提无作不思不为无性之理，名此佛会中，而开敷一切行华，成方便波罗蜜於无生死中，入一切生死同事利行四摄之行。此同休舍优婆夷八万四千那由他诸烦恼门，皆共同行。明第六地出缠解脱已终。此第七地，以彼出缠门入俗利生而无怖畏，以处缠出缠皆平等故，长一切大慈悲心，令广大故，无限剂故，欲令大悲之行徧恶道故，摄取众生至解脱故。