大方广佛新华严经合论》卷第八十七

大方广佛新华严经合论》卷第八十七

音切勉(免音)。

怡(与之切)。

图(徒音)。

玺(斯氏切)。

戟(居逆切)。

劬(具于切)。

阵(直刃切)。

暨(巨义切)。

毂(谷音)。

辋(扶纺切)。

堑(七艳切)。

杵(昌吕切)。

浣(胡管切)。

涤(徒力切)。

厄(迂革切)。

薪(新音)。

宴(於甸切)。

泡(浦毛切)。

沫(莫括切)。

芭(伯加切)。

蕉(即消切)。

胫(胡顶切)。

恣(精四切)。

脏(才浪切)。

哮(呼交切)。

吼(呼口切)。

菡(乎感切)。

萏(徒感切)。

浆(子羊切)。

殄(徒典切)。

弧(户吴切)。

矢(式视切)。

茑(都了切)。大方广佛新华严经合论》卷第八十八唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

【论】第十会在给孤独园说法界门。

入法界品第三十九之一【论】将释此品六门分别：一、释品名目；二、释品来意；三、释如来所居之处；四、释说法之主；五、释所集之众意；六、随文释义。一、释品名目者：此品何故名为入法界品？明信乐者从迷创达，名之为入；身心境界性自无依，名之为法；一多通彻，真假是非障亡，名之为界。又纯与智俱，非情识境，名之为法界。又达无明识种纯为智用，不属迷收，是无依智之境界，名为法界。又以智体无依无方，不徧普见真俗总不思议，毛孔身尘参罗众像无边境界，佛剎重重，智凡同体，境像相入，名为法界。又一尘之内，普含众剎，无空不徧，无剎不该，不坏报境重重，法无不真，通理彻事，名为法界。又以一妙音徧闻剎海，以一纤毫量等无方，以大小见亡，物我同体，识谢情灭，智通无碍，名为入法界。此约智境普名，勿依肉眼情识所见。二、释品来意者：明前有自己如来出现，又明心无所染名离世间，此乃纯是法界无虚妄界，以是此品来也。此品是一切诸佛成道之己智之常果，无始无终，亦是前之五位进修，以此为体，至此惯习满故，任智施为，还源本法也。三、释如来所居之处者：问何故前之余会之首皆云不离菩提之场，普光明殿？又三会同居普光明殿，此之法界一会何故不同前会，直言“尔时世尊在室罗筏国逝多林给孤独园”者，何意？答曰：为明前普光明殿说十信心，以次说十住、十行等五位六位升道之门，为不离菩提体上而有进修，故言不离菩提场。如来成正觉之体，恐失经之本意，故须重叙三会同在普光明殿者，明信进五位修行已终，不移普光明根本不动智体，为智境非妄情故，时亦不迁剎那之际。此法界会直言在室罗筏国逝多林园，明前约位升进已终，此会明自己成佛果满度众生之行，故在人间国邑园林，又化二乘声闻缘觉及净土菩萨即纯以自在法界为体，不立五位菩提及行可修，亦无差别智，普贤愿行可学，总是佛果已满，普贤行已周，恒徧十方利众生，法不须和会。以此直言，逝多园如众流入海诸河，名亡，但以法界为名，不同已前五位升进和会行相。故在室罗筏国者，旧云舍卫国，云室罗筏国者，此云好道，亦云闻物。以此城中人好学道德，余国闻其国中有多人物，故以人之道德以成国之名。逝多林者，逝者往也，度也，速也。为佛世尊在此园居，一切众生而往佛所，速得度脱。以佛度众生广多故，故因立名也。林者，此园有林故，亦以如来行多，以法界普覆阴徧含生，故以佛行为林，以林为阴覆得清凉义，故以法界清凉荫众生烦恼热令清凉故，故曰逝多林。若以因置寺园之时，以所施成名，以祇陀太子植林，须达长者置园，以长者济乏所求孤老皆惠，亦号祇树给孤独园。

今以约如来智德徧含广多济物，号为逝多林园。此方名寺，彼方名园。若法界体用境智普含，以法界无限智境为逝多林园，非以肉眼情识所见也，乃是尘剎徧含之园也。四释说法之主者，此说法之主亦是前菩提场毗卢遮那如来，亦是於五位法中诸菩萨自成之佛，亦是当来弥勒如来所成之佛，亦是三世古今一切佛。故以法界中智体无三世古今延促之情见，故以法界中无新旧成坏佛。故以法界见见一切众生初发菩提心，乃至成佛转法轮，度众生入涅盘，不移法界一毫一微尘体用时分异故。在凡情妄见异，在法界智一切三世诸佛成佛，一切众生成佛，同住一剎那，一微尘，一法身，一智慧，一言音，一解脱，一神通，一不思议，一报境界，一莲华座，重重重重无碍无碍。此约智眼实见，不可随顺肉眼妄情所知。若有能如是真实信解者，当知此人悟佛知见，入佛知见，坐佛道场，得如来。智为能信，自他身心总一法界大智之体用故，此法界中能说法教体，约举其十一以如来神力为能说教体，以佛神力所现法故；二以不思议为教体所现音声法门，非口言心思任法现故；三虚空为教体，所现诸法境界如虚空故；四以光明为教体，以此如来眉间光明普照三世法界，如来放眉间光明现诸法故；五境界为教体，以一一境界互体相含，含十方佛剎法故；六以佛报果为教体，现昔往业所修行法门所庄严故；七以法性为教体，无身心可证修故；八以菩萨名号为教体，一一名号之中约所行法以成名故；九以菩萨等名数为教体，列普贤、文殊、五百菩萨十十同名，表五位因果法界境中一多齐圆满故；十以普光明为教体，十方世界一时应根普现化故。如是说法教体无量无边，宜约举其十。若以能闻受教之人，约以六事相应，眼、耳、鼻、舌、身、心六处触受得无所着，以为能闻及所受教之人，非独耳根听闻以为闻教之者。五释所集之众意者，此会初所集之众有一百四十二个菩萨，普贤、文殊为二之首，自余一百四十个菩萨十十同名，都云五百。经云「菩萨摩诃萨五百人俱」，又下文云「此诸菩萨皆悉成就普贤行」。如是五百菩萨皆以文殊为法身现根本智之为体，普贤为差别智之大用。如是一百四十二个菩萨云何成五百之数？自天冠菩萨已下一百个菩萨是本法界果体中本十波罗蜜之行，互体一中具十，十中具百，是法界中等一切众生万行大用之门。十天冠菩萨已下是法界中行果也。自初日光焰幢等十幢菩萨、十力菩萨、十藏菩萨、十眼菩萨，如是四十个，皆以文殊、普贤二行於十住、十行、十回向、十地中通普贤、文殊四十二贤圣行中，各以十波罗蜜会融理智大愿大悲进修四十心之行，一波罗蜜中具十，十中具。

百於四十心中成四百，加后法界本果中，百波罗蜜成五百，皆以普贤、文殊为体，用以四十二圣行中，以四百个波罗蜜门，至此法界本果行中，天冠菩萨已下一百个菩萨行果，会同入法界，故故号为五百。此明四十心进修之佛果，会法界根本无进修之本果行，故自十天冠菩萨所以为法界中本行果。天冠是顶上庄严，明法界是本佛果万行之顶，故以名下之义及所严饰知之，为此经名目严饰。住处众数皆是法门，他皆仿此。次下有五百声闻众，是得闻此法众。次下有无量世主众，已下他方所来，十方感集之众，皆是法界本行因果。五百声闻众是示现不闻不见此法界不思议神力众。如是五众随文释义方明，且略言尔。六随文释义者，於此品中长分为两段。第一从尔时世尊在室罗筏国已下至第六十一卷中，一切法界教化成就一切众生，而亦不离此逝多林如来之所有一卷半余经，明如来入师子频伸三昧及放眉间光现法界门，令诸菩萨以五位升进佛果入法界无进求自在佛果分。於此分中复长科为二十七段。

【经】尔时世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁与菩萨摩诃萨五百人俱。

【论】一尔时世尊已下至五百人俱有一行半经是当品序分。【经】普贤菩萨、文殊师利菩萨而为上首。其名曰：光焰幢菩萨、须弥幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、普光幢菩萨、地威力菩萨、宝威力菩萨、大威力菩萨、金刚智威力菩萨、离尘垢威力菩萨、正法日威力菩萨、功德山威力菩萨、智光影威力菩萨、普吉祥威力菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法印藏菩萨、光明藏菩萨、脐藏菩萨、莲华德藏菩萨、善眼菩萨、净眼菩萨、离垢眼菩萨、无碍眼菩萨、普见眼菩萨、善观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、喜眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、普照法界智慧冠菩萨、道场冠菩萨、普照十方冠菩萨、一切佛藏冠菩萨、超出一切世间冠菩萨、普照冠菩萨、不可坏冠菩萨、持一切如来师子座冠菩萨、普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、龙王髻菩萨、一切化佛光明髻菩萨、道场髻菩萨、一切愿海音宝王髻菩萨、一切佛光明摩尼髻菩萨、示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻菩萨、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨、出一切佛转法轮音髻菩萨、说三世一切名字音髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、焰光菩萨、法光菩萨、寂静光菩萨、日光菩萨、自在光菩萨、天光菩萨、福德幢菩萨、智慧幢菩萨、法幢菩萨、神通幢菩萨、光幢菩萨、华幢菩萨、摩尼幢菩萨、菩提幢菩萨、梵幢菩萨、普光幢菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、大地音菩萨、世主音菩萨、山相击音菩萨、徧一切法界音菩萨、震一切法海雷音菩萨、降魔音菩萨、大悲方便云雷音菩萨、息一切世间苦安慰音菩萨、法上菩萨、胜上菩萨、智上菩萨、福德须弥上菩萨、功德珊瑚上菩萨、名称上菩萨、普光上菩萨、大慈上菩萨、智海上菩萨、佛种上菩萨、光胜菩萨、德胜菩萨、上胜菩萨、普明胜菩萨、法胜菩萨、月胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、幢胜菩萨、智胜菩萨、娑罗自在王菩萨、法自在王菩萨、象自在王菩萨、梵自在王菩萨、山自在王菩萨、众自在王菩萨、速疾自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、势力自在王菩萨、最胜自在王菩萨、寂静音菩萨、无碍音菩萨、地震音菩萨、海震音菩萨、云音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、说一切众生善根音菩萨、示一切大愿音菩萨、道场音菩萨、须弥光觉菩萨、虚空觉菩萨、离染觉菩萨、无碍觉菩萨、善觉菩萨、普照三世觉菩萨、广大觉菩萨、普明觉菩萨、法界光明觉菩萨、如是等菩萨摩诃萨五百人俱。【论】二普贤菩萨已下至如是等菩萨摩诃萨五百人俱，有四十九行半经为列众分，随文释义者，从列众分中有二义：一释菩萨名，二释声闻名。初释菩萨名有六段意趣：一从初一百四十二个菩萨，以普贤、文殊二菩萨及佛是总该五位及法界因果，通收一部经之总别同异成坏法也。二从初十个同名号为幢菩萨，是十住位中法慧等十慧菩萨，至此法界无作果中号之为幢，为以彼初发心十住智慧摧坏烦恼，至此法界果位号之为幢。三次已下有十个威力菩萨，明从十行中功德林等十林菩萨，至此法界果中号为威力，故明以众善行威力故能成法界果行故。四次已下有十个同名藏菩萨，是十回向中金刚幢等十个幢菩萨，至此法界果中号名为十个藏菩萨，以彼十回向以回向摧破偏见，会融理智悲愿，能成众德，至此法界果中号之为藏。五次已下善眼等十个同名为眼菩萨，是十地位中金刚藏等三十七个藏菩萨，至此法界果中号之为眼，故以彼十地中含藏众德，则法眼分明，普见法界故。此已上四十个十同号菩萨法界果前四位，以此四十心通普贤文殊为四十二贤圣道，以成法界果门今至本故。六次已下有十个菩萨同号为冠，直至列菩萨众末有一百个菩萨，是法界中根本智上十波罗蜜之行为，一波罗蜜中互体圆融，即一中具十，十中具百。如是天冠菩萨已下一百菩萨，即明百波罗蜜中行也。通前四十个菩萨皆具十波罗蜜，四十中有四百个随位进修波罗蜜，通此法界果中百波罗蜜。若为五百，是经云如是五百人俱。【经】此诸菩萨皆悉成就普贤行愿境界，无碍普徧一切诸佛剎故，现身无量，亲近一切诸如来故，净眼无障，见一切佛神变事故，至处无限，一切如来成正觉所，恒普诣故，光明无际，以智慧光普照一切实法海故，说法无尽，清净辩才无边际，劫无穷尽故，等虚空界智慧所行，悉清净故，无所依止，随众生心现色身故，除灭痴翳，了众生界无众生故，等虚空智，以大光网照法界故。【论】三此诸菩萨已下，至以大光明网照法界故，有八行半经，明叹前菩萨至德分。经云：此诸菩萨皆悉成就普贤行愿者，即普贤、文殊及佛根本智三人法行徧故，与如是五百行门以为自在体用，乃至无尽。如下五百童子、童女、优婆塞、优婆夷列五百，总约此五百行门立名。一万龙以约随智万行，六千比丘约加信及五位中五百行门通收故，云六千。【经】及与五百声闻众俱，悉觉真谛，皆证实际，深入法性，永出有海，依佛功德，离结使缚，住无碍处，其心寂静，犹如虚空，於诸佛所，永断疑惑，於佛智海，深信趣入。

【论】四及与五百声闻已下至於佛智海深信趣入有三行半经明列声闻众及叹德分。【经】及与无量诸世主俱，悉曾供养无量诸佛，常能利益一切众生，为不请友，恒勤守护，誓愿不舍，入於世间殊胜智门，从佛教生，护佛正法，起於大愿，不断佛种，生如来家，求一切智。【论】五及与无量诸世主俱，已下至求一切智，有四行经，明列世主众及叹德分，已上五段是列众分。【经】时，诸菩萨大德声闻世间诸王并其眷属，咸作是念：如来境界，如来智行，如来加持，如来力，如来无畏，如来三昧，如来所住，如来自在，如来身，如来智。

【论】六时诸菩萨已下至如来智有三行半经明诸大众同心念请如来十种法门分。【经】一切世间诸天及人，无能通达，无能趣入，无能信解，无能了知，无能忍受，无能观察，无能简择，无能开示，无能宣明。无有能令众生解了，唯除诸佛加被之力，佛神通力，佛威德力，佛本愿力，及其宿世善根之力，诸善知识摄受之力，深净信力，大明解力，趣向菩提清净心力，求一切智广大愿力。

【论】七一切世间诸天及人已下至一切智广大愿力有六行半经明能信解开示此法之人皆自非得加被方知分。【经】唯愿世尊随顺我等及诸众生种种欲，种种解，种种智，种种语，种种自在，种种住地，种种根清净，种种意方便，种种心境界，种种依止如来功德，种种听受诸所说法，显示如来往昔趣求一切智心，往昔所起菩萨大愿，往昔所净诸波罗蜜，往昔所入菩萨诸地，往昔圆满诸菩萨行，往昔成就方便，往昔修行诸道，往昔所得出离法，往昔所作神通事，往昔所有本事因缘，及成等正觉，转妙法轮，净佛国土，调伏众生，开一切智法城，示一切众生道，入一切众生所住，受一切众生所施，为一切众生说布施功德，为一切众生现诸佛影像，如是等法，愿皆为说。【论】八唯愿世尊已下至愿皆为说有十二行半经，明重请佛说随顺菩萨及众生法，及如来往昔所行之行，成道等有三十问，请佛为说分。已上三段，请法分。【经】尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为方便，充徧虚空，入师子频伸三昧。入此三昧已，一切世间普皆严净。于时，此大庄严楼阁忽然广博，无有边际，金刚为地，宝王覆上，无量宝华及诸摩尼普散其中，处处盈满。瑠璃为柱，众宝合成，大光摩尼之所庄严，阎浮檀金如意宝王周置其上，以为严饰。危楼逈带，阁道傍出，栋宇相承，窗闼交映，阶墀轩槛，种种备足。一切皆以妙宝庄严，其宝悉作人天形像，坚固妙好，世中第一。摩尼宝网弥覆其上，於诸门侧悉建幢幡，咸放光明，普周法界。道场之外，阶隥栏楯，其数无量，不可称说，靡不咸以摩尼所成。

【论】九尔时世尊已下至摩尼所成有十三行经明如来以三昧力显示往昔所行报果庄严十方及此大庄严楼阁广博分经云师子者无畏也频伸者适悦无疲劳也此明无作纵智自在不为而应无限众法自成也以无功圆满也如前已释入此频伸三昧庄严楼阁忽然广博无有边际者广大博宽也言此楼阁忽然宽大与法界虚空等故明如来境界恒自无边众生迷解一念相应无法不等故心如虚空徧含法界故云忽然广博无有边际此乃引导后徒非现前之众金刚为地者法身感果所报成故无量宝华及诸摩尼普散其中处处盈满者总别众行之所感生琉璃为柱者无垢净心住持悲愿之所报成众宝合成者明柱上庄严具足众宝明以一净心中住持万行无所倾动大光摩尼之所庄严者根本智之感生故阎浮檀金者其金柔软明净甚过常金柔和恭顺心所感生故如意宝王周置其上以为严饰者从根本智起差别智行差别万行自在无碍饶益一切众生之所感生危楼逈带者危者高也逈者远也带者以众宝严映带总言宝楼高远映带互严以徧法界其中众多宝楼互严映彻以楼傍阁道傍出栋宇相承承犹连接也言一一满法界窗闼交映者明宝阁上门窗映彻明净无障阶墀轩槛者层级为阶阶下平地砌宝为墀阶上宝板为槛槛上宝竿为轩登楼赋云凭轩槛以遥望此之是也种种备足都言万宝备严大约阁是差别智感成楼是根本智起观照用超诸境界感报所成或人天形像。【经】尔时复以佛神力故，其逝多林忽然广博，与不可说佛剎微尘数诸佛国土其量正等，一切妙宝间错庄严，不可说宝徧布其地，阿僧祇宝以为垣墙，宝多罗树庄严道侧，其间复有无量香河，香水盈满，湍激洄澓，一切宝华随流右转，自然演出佛法音声，不思议宝芬陀利华，菡萏芬敷弥布水上，众宝华树列植其岸，种种台榭不可思议，皆於岸上次第行列，摩尼宝网之所弥覆，阿僧祇宝放大光明，阿僧祇宝庄严其地，烧众妙香，香气氛氲，复建无量种种宝幢，所谓宝香幢，宝衣幢，宝幡幢，宝缯幢，宝华幢，宝缨络幢，宝鬘幢，宝铃幢，摩尼宝盖幢，大摩尼宝幢，光明徧照摩尼宝幢，出一切如来名号音声，摩尼王幢，师子摩尼王幢，说一切如来本事海摩尼王幢，现一切法界影像摩尼王幢，周徧十方行列庄严。【论】十尔时复以佛神力故，已下至周徧十方行列庄严，有十六行经明。以佛神力，忽然逝多林地严丽广博，周徧十方分宝地上为严，利益人天行所报，成宝网是教，宝垣墙是戒，宝树是依荫众生之行，宝幡是回向之行，宝河是慈悲之行。一一如是约智众行所成报故。【经】时逝多林上虚空之中有不思议天宫殿云，无数香树云，不可说须弥山云，不可说妓乐云，出美妙音，歌赞如来，不可说宝莲华云，不可说宝座云，敷以天衣，菩萨坐上，叹佛功德，不可说诸天王形像，摩尼宝云，不可说白真珠云，不可说赤珠楼阁庄严具云，不可说雨金刚坚固珠云，皆住虚空，周匝徧满，以为严饰。【论】十一时逝多林已下至以为严饰，有七行经。明以如来往昔善根及自法力报严虚空分。【经】何以故？如来善根不思议故，如来白法不思议故，如来威力不思议故，如来能以一身自在变化徧一切世界不思议故，如来能以神力令一切佛及佛国庄严皆入其身不思议故，如来能於一微尘内普现一切法界影像不思议故，如来能於一毛孔中示现过去一切诸佛不思议故，如来随放一一光明悉能徧照一切世界不思议故，如来能於一毛孔中出一切佛剎微尘数变化云充满一切诸佛国土不思议故，如来能於一毛孔中普现一切十方世界成住坏劫不思议故，如於此逝多林给孤独园见佛国土清净庄严，十方一切尽法界虚空界一切世界亦如是见，所谓见如来身住逝多林，菩萨众会皆悉徧满。【论】十二，何以故？已下至菩萨众会，皆悉充满。有十四行经，明叹如来神力自在庄严大众圆满。都结十方，同然分。【经】见普雨一切庄严云，见普雨一切宝光明照耀云，见普雨一切摩尼宝云，见普雨一切庄严盖弥覆佛剎云，见普雨一切天身云，见普雨一切华树云，见普雨一切衣树云，见普雨一切宝鬘缨络相续不绝周徧一切大地云，见普雨一切庄严具云，见普雨一切如众生形种种香云，见普雨一切微妙宝华网相续不断云，见普雨一切诸天女持宝幢幡於虚空中周旋来去云，见普雨一切众宝莲华於华叶间自然而出种种乐音云，见普雨一切师子座宝网缨络而为庄严云。

【论】十三见普雨一切庄严云已下至而为庄严云有十一行经明十方虚空雨宝云庄严虚空及以宝地分。【经】尔时，东方过不可说佛剎微尘数世界海外，有世界名金灯云幢，佛号毗卢遮那胜德王。彼佛众中有菩萨名毗卢遮那愿光明，与不可说佛剎微尘数菩萨俱来向佛所，悉以佛力兴种种云，所谓天华云，天香云，天末香云，天鬘云，天宝云，天庄严具云，天宝盖云，天微妙衣云，天宝幢幡云，天一切妙宝诸庄严云，充满虚空。至佛所已，顶礼佛足，即於东方化作宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，如意宝网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。南方过不可说佛剎微尘数世界海外，有世界名金刚藏，佛号普光明无胜藏王。彼佛众中有菩萨名不可坏精进王，与不可说佛剎微尘数菩萨俱来向佛所，持一切宝香网，持一切宝缨络，持一切宝华带，持一切宝鬘带，持一切金刚缨络，持一切摩尼宝网，持一切宝衣带，持一切宝缨络带，持一切最胜光明摩尼带，持一切师子摩尼宝缨络，悉以神力充徧一切诸世界海。到佛所已，顶礼佛足，即於南方化作徧照世间摩尼宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，以一切宝华网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。西方过不可说佛剎微尘数世界海外，有世界名摩尼宝灯须弥山幢，佛号法界智灯。彼佛众中有菩萨名普胜无上威德王，与世界海微尘数菩萨俱来向佛所，悉以神力兴不可说佛剎微尘数种种涂香烧香须弥山云，不可说佛剎微尘数种种色香水须弥山云，不可说佛剎微尘数一切大地微尘等光明摩尼宝王须弥山云，不可说佛剎微尘数种种光焰轮庄严幢须弥山云，不可说佛剎微尘数种种色金刚藏摩尼王庄严须弥山云，不可说佛剎微尘数普照一切世界阎浮檀摩尼宝幢须弥山云，不可说佛剎微尘数现一切法界摩尼宝须弥山云，不可说佛剎微尘数现一切诸佛相好，摩尼宝王须弥山云不可说佛剎微尘数，现一切如来本事因缘，说诸菩萨所行之行。摩尼宝王须弥山云不可说佛剎微尘数，现一切佛坐菩提场，摩尼宝王须弥山云充满法界。至佛所已，顶礼佛足，即於西方化作一切香王楼阁，真珠宝网弥覆其上，及化作帝释影幢宝莲华藏师子之座，以妙色摩尼网罗覆其身，心王宝冠以严其首，与其眷属结跏趺坐。北方过不可说佛剎微尘数世界海外，有世界名宝衣光明幢，佛号照虚空法界大光明。彼佛众中有菩萨名无碍胜藏王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴一切宝衣云，所谓黄色宝光明衣云，种种香所熏衣云，日幢摩尼王衣云，金色炽然摩尼衣云，一切宝光焰衣云，一切星辰像上妙摩尼衣云，白玉光摩尼衣云，光明徧照殊胜赫弈摩尼衣云，光明徧照威势炽盛摩尼衣云，庄严海摩尼衣云，充徧虚空至佛所已，顶礼佛足，即於北方化作摩尼宝海庄严楼阁，及毗瑠璃宝莲华藏师子之座，以师子威德摩尼王网罗覆其身，清净宝王为髻明珠，与其眷属结跏趺坐。

东北方过不可说佛剎微尘数世界海外，有世界名一切欢喜清净光明网，佛号无碍眼。彼佛众中有菩萨名化现法界愿月王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴宝楼阁云，香楼阁云，烧香楼阁云，华楼阁云，栴檀楼阁云，金刚楼阁云，摩尼楼阁云，金楼阁云，衣楼阁云，莲华楼阁云，弥覆十方一切世界。至佛所已，顶礼佛足，即於东北方化作一切法界门大摩尼楼阁，及无等香王莲华藏师子之座，摩尼华网罗覆其身，着妙宝藏摩尼王冠，与其眷属结跏趺坐。东南方过不可说佛剎微尘数世界海外，有世界名香云庄严幢，佛号龙自在王。彼佛众中有菩萨名法慧光焰王，与世界海微尘数菩萨俱来向佛所，悉以神力兴金色圆满光明云，无量宝色圆满光明云，如来毫相圆满光明云，种种宝色圆满光明云，莲华藏圆满光明云，众宝树枝圆满光明云，如来顶髻圆满光明云，阎浮檀金色圆满光明云，日色圆满光明云，星月色圆满光明云，悉徧虚空到佛所已，顶礼佛足，即於东南方化作毗卢遮那最上宝光明楼阁，金刚摩尼莲华藏师子之座，众宝光焰摩尼王网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。西南方过不可说佛剎微尘数世界海外，有世界名日光摩尼藏，佛号普照诸法智月王。彼佛众中有菩萨名摧破一切魔军智幢王，与世界海微尘数菩萨俱来向佛所，於一切毛孔中出等虚空界华焰云，香焰云，宝焰云，金刚焰云，烧香焰云，电光焰云，毗卢遮那摩尼宝焰云，一切金光焰云，胜藏摩尼王光焰云，等三世如来海光焰云，一一皆从毛孔中出徧虚空界到佛所已，顶礼佛足，即於西南方化作普现十方法界光明网大摩尼宝楼阁，及香灯焰宝莲华藏师子之座，以离垢藏摩尼网罗覆其上，着出一切众生发趣音，摩尼王严饰冠，与其眷属结跏趺坐。西北方过不可说佛剎微尘数世界海外，有世界名毗卢遮那愿摩尼王藏，佛号普光明最胜须弥王。彼佛众中有菩萨名愿智光明幢，与世界海微尘数菩萨俱来向佛所，於念念中一切相好，一切毛孔，一切身分，皆出三世一切如来形像云，一切菩萨形像云，一切如来众会形像云，一切如来变化身形像云，一切如来本生身形像云，一切声闻辟支佛形像云，一切如来菩提场形像云，一切如来神变形像云，一切世间主形像云，一切清净国土形像云，充满虚空至佛所已，顶礼佛足，即於西北方化作普照十方摩尼宝庄严楼阁，及普照世间宝莲华藏师子之座，以无能胜光明真珠网罗覆其身，着普光明摩尼宝冠，与其眷属结跏趺坐。