大方广佛新华严经合论》卷第五十

大方广佛新华严经合论》卷第五十

音切翳(於计切)。

测(楚力切)。

怖(布音)。大方广佛新华严经合论》卷第五十一唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐神州开元寺沙门志宁厘经合论。

十回向品第二十五之十

【经】佛子菩萨摩诃萨於彼善根皆生尊重随顺忍可，时究竟欣乐坚固信解自得安住，令他安住勤修无着自在积集成胜志乐住如来境势力增长悉得知见，以诸善根如是回向。所谓以无着无缚解脱心成就普贤身业，以无着无缚解脱心清净普贤语业，以无着无缚解脱心圆满普贤意业，以无着无缚解脱心发起普贤广大精进，以无着无缚解脱心具足普贤无碍音声陀罗尼门，其声广大普徧十方，以无着无缚解脱心具足普贤见一切佛陀罗尼门，恒见十方一切诸佛，以无着无缚解脱心成就解了一切音声陀罗尼门，同一切音说无量法，以无着无缚解脱心成就普贤一切劫住陀罗尼门，普於十方修菩萨行，以无着无缚解脱心成就普贤自在力，於一众生身中示修一切菩萨行，尽未来劫常无间断，如一众生身一切众生身悉亦如是，以无着无缚解脱心成就普贤自在力，普入一切众道场，普现一切诸佛前修菩萨行，以无着无缚解脱心成就普贤佛自在力，於一门中示现经不可说不可说劫无有穷尽，令一切众生皆得悟入，以无着无缚解脱心成就普贤佛自在力，於种种门中示现经不可说不可说劫无有穷尽，令一切众生皆得悟入，其身普现一切佛前，以无着无缚解脱心成就普贤自在力，念念中令不可说不可说众生住十力智心无疲倦，以无着无缚解脱心成就普贤自在力，於一切众生身中现一切佛自在神通，令一切众生住普贤行，以无着无缚解脱心成就普贤自在力，於一一众生语言中作一切众生语言，令一切众生一一皆住一切智地，以无着无缚解脱心成就普贤自在力，於一一众生身中普容纳一切众生身，令皆自谓成就佛身，以无着无缚解脱心成就普贤自在力，能以一华庄严一切十方世界，以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，出大音声，普徧法界，周闻一切诸佛国土，摄受调伏一切众生。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，尽未来际不可说不可说劫，於念念中悉能徧入一切世界。以佛神力，随念庄严。以无着无缚解脱心，成就普贤自在力，尽未来际所住之劫，常能徧入一切世界，示现成佛，出兴於世。以无着无缚解脱心，成普贤行，一光普照尽虚空界一切世界。以无着无缚解脱心，成普贤行，得无量智慧，具一切神通，说种种法。以无着无缚解脱心，成普贤行，入於如来尽一切劫不可测量神通智慧。以无着无缚解脱心，成普贤行，住尽法界诸如来所，以佛神力修习一切诸菩萨行身口意业，曾无懈倦。以无着无缚解脱心，成普贤行，不违於义，不坏於法，言辞清净，乐说无尽，教化调伏一切众生，令其当得一切诸佛无上菩提。以无着无缚解脱心，修普贤行，入一法门时，放无量光照不思议一切法门如一法门，一切法门皆亦如是，通达无碍，究竟当得一切智地。

以无着无缚解脱心，住菩萨行於法自在，到於普贤庄严彼岸，於一一境界皆以一切智观察悟入，而一切智亦不穷尽。以无着无缚解脱心，始从此生尽未来际，住普贤行常不休息，得一切智，悟不可说不可说真实法，於法究竟无有迷惑。以无着无缚解脱心，修普贤业，方便自在，得法光明，於诸菩萨所行之行照了无碍。以无着无缚解脱心，修普贤行，得一切方便智，知一切方便，所谓无量方便，不思议方便，菩萨方便，一切智方便，一切菩萨调伏方便，转无量法轮方便，不可说时方便，说种种法方便，无边际无畏藏方便，说一切法无余方便。以无着无缚解脱心，住普贤行，成就身业，令一切众生见者欢喜，不生诽谤，发菩提心，永不退转，究竟清净。以无着无缚解脱心，修普贤行，得了一切众生语言清净智，一切言辞具足庄严，普应众生，皆令欢喜。以无着无缚解脱心，住普贤行，立殊胜志，具清净心，得广大神通，广大智慧，普诣一切广大世间，广大国土，广大众生，所说一切如来不可说广大法，广大庄严圆满藏。以无着无缚解脱心，成满普贤回向行愿，得一切佛清净身，清净心，清净解，摄佛功德，住佛境界，智印普照，示现菩萨清净之业，善入一切差别句义，示诸佛菩萨广大自在，为一切众生现成正觉。以无着无缚解脱心，勤修普贤诸根行愿，得聪利根，调顺根，一切法自在根，无尽根，勤修一切善根根，一切佛境界平等根，授一切菩萨不退转记，大精进根，了知一切佛法金刚界根，一切如来智慧光照金刚焰根，分别一切诸根自在根，安立无量众生於一切智根，无边广大根，一切圆满根，清净无碍根。以无着无缚解脱心，修普贤行，得一切菩萨神力，所谓无量广大力，神力无量自在智，神力不动其身，普现一切佛剎，神力无碍不断自在，神力普摄一切佛剎，置於一处，神力一身徧满一切佛剎，神力无碍解脱游戏，神力无所作一念自在，神力住无性无依，神力一毛孔中次第安立不可说世界，徧游法界诸佛道场，示诸众生皆令得入大智慧门，神力。以无着无缚解脱心，入普贤门，生菩萨行，以自在智於一念顷，普入无量诸佛国土，一身容受无量佛剎，获能严净佛国土智，恒以智慧观见无边诸佛国土，永不发起二乘之心。以无着无缚解脱心，修普贤方便行，入智慧境界，生如来家，住菩萨道，具足不可说不可说无量不思议殊胜心行，无量愿未曾休息，了知三世一切法界。以无着无缚解脱心，成就普贤清净法门，於一毛端量处悉包容尽虚空徧法界，不可说不可说一切国土皆使。明见如一毛端量处，徧法界虚空界，一一毛端量处，悉亦如是。

以无着无缚解脱心，成就普贤深心方便，於一念心中现一众生，不可说不可说劫念心，如是乃至现一切众生尔许劫念心。以无着无缚解脱心，入普贤回向行方便地，於一身中悉能包纳尽法界不可说不可说身，而众生界无所增减。如一身乃至周徧法界一切身，悉亦如是。以无着无缚解脱心，成就普贤大愿方便，舍离一切想倒心倒见倒，普入一切诸佛境界，常见诸佛虚空界等清净法身，相好庄严神力自在，常以妙音开示演说无碍无断，令其闻者如说受持。於如来身了无所得，以无着无缚解脱心，修普贤行住菩萨地，於一念中入一切世界，所谓入仰世界、覆世界、不可说不可说十方网一切处广大世界。以因陀罗网分别方便，普分别一切法界，以种种世界入一世界，以不可说不可说无量世界入一世界，以一切法界所安立无量世界入一世界，以一切虚空界所安立无量世界入一世界，而亦不坏安立之相，悉令明见。以无着无缚解脱心，修习普贤菩萨行愿，得佛灌顶，於一念中入方便地，成满安住众行智宝，悉能了知一切诸想，所谓众生想法、想剎想、方想、佛想、世想、业想、行想、界想、解想、根想、时想、持想、烦恼想、清净想、成熟想、见佛想、转法轮想、闻法解了想、调伏想、无量想、出离想、种种地想、无量地想、菩萨了知想、菩萨修习想、菩萨三昧想、菩萨三昧起想、菩萨成想、菩萨坏想、菩萨殁想、菩萨生想、菩萨解脱想、菩萨自在想、菩萨住持想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、暗想、昼想、夜想、半月一月一时一岁变异想、去想、来想、住想、坐想、睡想、觉想，如是等想，於一念中悉能了知，而离一切想无所分别，断一切障无所执着，一切佛智充满其心，一切佛法长其善根，与诸如来。等同一身，一切诸佛之所摄取，离垢清净，一切佛法皆随修学到於彼岸，以无着无缚解脱心为一切众生修普贤行，生大智宝。於一一心中知无量心，随其依止，随其分别，随其种性，随其所作，随其业用，随其相状，随其思觉，种种不同，靡不明见。以无着无缚解脱心成就普贤大愿智宝，於一处中知於无量不可说处，如於一处，於一切处悉亦如是。以无着无缚解脱心修习普贤行业智地，於一业中能知无量不可说不可说业，其业各以种种缘造，明了知见，如於一业，於一切业悉亦如是。以无着无缚解脱心修习普贤知诸法智，於一法中知不可说不可说法，於一切法中而知一法。如是诸法各各差别，无有障碍，无违无着。以无着无缚解脱心住菩萨行，得具普贤无碍耳根，於一言音中知不可说不可说言音，无量无边种种差别而无所着，如於一言音，於一切言音悉亦如是。

以无着无缚解脱心修普贤智，起普贤行，住普贤地，於一一法中演说不可说不可说法，其法广大种种差别，教化摄受不可思议方便相应。於无量时，於一切时，随诸众生所有欲解，随根随时，以佛音声而为说法，以一妙音令不可说道场众会，无量众生皆悉欢喜，一切如来所无量菩萨充满法界，立殊胜志，生广大见，究竟了知一切诸行，住普贤地。随所说法，於念念中悉能证入，一剎那顷增长无量不可说不可说大智慧聚，尽未来劫如是演说，於一切剎修习广大虚空等行，成就圆满。以无着无缚解脱心修习普贤诸根行门，成大行王，於一一根中悉能了知无量诸根，无量心乐，不思议境界所生妙行。以无着无缚解脱心住普贤行大回向心，得色甚微细智，身甚微细智，剎甚微细智，劫甚微细智，世甚微细智，方甚微细智，时甚微细智，数甚微细智，业报甚微细智。清净甚微细，智如是等一切甚微细，於一念中悉能了知，而心不恐怖，心不迷惑，不乱不散，不浊不劣，其心一缘，心善寂定，心善分别，心善安住，以无着无缚解脱心，住菩萨智，修普贤行，无有懈倦，能知一切众生趣甚微细，众生死甚微细，众生生甚微细，众生住甚微细，众生处甚微细，众生品类甚微细，众生境界甚微细，众生行甚微细，众生取甚微细，众生攀缘甚微细，如是等一切甚微细，於一念中悉能了知，以无着无缚解脱心，立深志，乐修普贤行，能知一切菩萨从初发心，为一切众生修菩萨行甚微细，菩萨住处甚微细，菩萨神通甚微细，菩萨游行无量佛剎甚微细，菩萨法光明甚微细，菩萨清净眼甚微细，菩萨成就殊胜心甚微细，菩萨往诣一切如来道场众会甚微细，菩萨陀罗尼门智甚微细，菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细，菩萨无量三昧相甚微细，菩萨见一切佛三昧智甚微细，菩萨甚深三昧智甚微细，菩萨大庄严三昧智甚微细，菩萨法界三昧智甚微细，菩萨大自在神通三昧智甚微细，菩萨尽未来际广大行住持三昧智甚微细，菩萨出生无量差别三昧智甚微细，菩萨出生一切诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细，菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细，菩萨究竟一切智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细，如是等一切甚微细悉能了知，以无着无缚解脱心，修普贤行，悉知一切菩萨安立智甚微细，菩萨地甚微细，菩萨无量行甚微细，菩萨出生回向甚微细，菩萨得一切佛藏甚微细，菩萨观察智甚微细，菩萨神通愿力甚微细，菩萨演说三昧甚微细，菩萨自在方便甚微细，菩萨印甚微细，菩萨一生补处甚微细，菩萨生兜率天甚微细，菩萨住止天宫甚微细，菩萨严净佛国甚微细，菩萨观察人中甚微细，菩萨放大光明甚微细，菩萨种族殊胜甚微细，菩萨道场众会甚微细，菩萨徧一切世界受生甚微细，菩萨於一身示现一切身命终甚微细，菩萨入母胎甚微细，菩萨住母胎甚微细，菩萨在母胎中自在示现一切法界道场众会甚微细，菩萨在母胎中示现一切佛神力甚微细，菩萨示现诞生事甚微细，菩萨师子游行七步智甚微细，菩萨示处王宫巧方便智甚微细，菩萨出家修调伏行甚微细，菩萨菩提树下坐道场甚微细，菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细，如来坐菩提座放大光明照十方界甚微细，如来示现无量神变甚微细，如来师子吼大涅盘甚微细，如来调伏一切众生而无所碍甚微细，如来不思议自在力如金刚菩提心甚微细，如来普护念一切世间境界甚微细，如来普於一切世界施作佛事尽未来劫而无休息甚微细，如来无碍神力周徧法界甚微细，如来於尽虚空界一切世间普现成佛调伏众生甚微细，如来於一佛身现无量佛身甚微细，如来於去来今三世中皆处道场自在智甚微细，如是等一切微细悉能了知成就清净普能示现一切世间於念念中增长智慧圆满不退善巧方便修菩萨行无有休息成就普贤回向之地具足一切如来功德永不厌舍菩萨所行出生菩萨现前境界无量方便皆悉清净普欲安隐一切众生修菩萨行成就菩萨大威德地得诸菩萨心之乐欲获金刚幢回向之门出生法界诸功德藏常为诸佛之所护念入诸菩萨深妙法门演说一切真实之义於法善巧无所违失起大誓愿不舍众生於一念中尽知一切心非心地境界之藏於非心处示生於心远离语言安住智慧同诸菩萨所行之行以自在力示成佛道尽未来际常无休息一切世间众生劫数妄想言说之所建立神通愿力悉能示现，以无着无缚解脱心修普贤行，得一切众生界甚微细智。

所谓众生界分别甚微细智，众生界言说甚微细智，众生界执着甚微细智，众生界异类甚微细智，众生界同类甚微细智，众生界无量趣甚微细智，众生界不思议种种分别所作甚微细智，众生界无量杂染甚微细智，众生界无量清净甚微细智。如是等一切众生界境界甚微细，於一念中能以智慧皆如实知，广摄众生而为说法，开示种种清净法门，令修菩萨广大智慧化身，无量见者欢喜。以智日光照菩萨心，令其开悟智慧自在。以无着无缚解脱心，为一切众生於一切世界修普贤行，得尽虚空界法界一切世界甚微细智。所谓小世界甚微细智，大世界甚微细智，杂染世界甚微细智，清净世界甚微细智，无比世界甚微细智，种种世界甚微细智，广世界甚微细智，狭世界甚微细智，无碍庄严世界甚微细智，徧一切世界佛出现甚微细智，徧一切世界说正法甚微细智，徧一切世界普现身甚微细智，徧一切世界放大光明甚微细智，尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智，尽一切世界以一音声示一切音甚微细智，入一切世界一切佛剎道场众会甚微细智，以一切法界佛剎作一佛剎甚微细智，以一佛剎作一切法界佛剎甚微细智，知一切世界如梦甚微细智，知一切世界如像甚微细智，知一切世界如幻甚微细智。如是了知出生一切菩萨之道，入普贤行智慧神通，具普贤观修菩萨行，常无休息，得一切佛自在神变，具无碍身住无依智，於诸善法无所取着，心之所行悉无所得，於一切处起远离想，於菩萨行起净修想，於一切智无取着想，以诸三昧而自庄严，智慧随顺一切法界，以无着无缚解脱心入普贤菩萨行门，得无量法界甚微细智，演说一切法界甚微细智，入广大法界甚微细智，分别不思议法界甚微细智，分别一切法界甚微细智，一念徧一切法界甚微细智，普入一切法界甚微细智，知一切法界无所得甚微细智，观一切法界无所碍甚微细智，知一切法界无有生甚微细智，於一切法界现神变甚微细智，如是等一切法界甚微细，以广大智皆如实知，於法自在，示普贤行，令诸众生皆悉满足，不舍於义，不着於法，出生平等无碍之智，知无碍本，不住一切法，不坏诸法性，如实无染，犹若虚空，随顺世间，起於言说，开真实义，示寂灭性，於一切境无依无住，无有分别，明见法界广大安立，了诸世间及一切法平等无二，离一切着，以无着无缚解脱心，修普贤行，生诸劫甚微细智，所谓以不可说劫为一念甚微细智，以一念为不可说劫甚微细智，以阿僧祇劫入一劫甚微细智，以一劫入阿僧祇劫甚微细智，以长劫入短劫甚微细智，以短劫入长劫甚微细智，入有佛劫无佛劫甚微细智，知一切劫数甚微细智，知一切劫非劫甚微细智，一念中见三世一切劫甚微细智，如是等一切诸劫甚微细，以如来智於一念中皆如实知，得诸菩萨圆满行王心，入普贤行心，离一切分别异道戏论心，发大愿无懈息心，普见无量世界网，无量诸佛充满心，於诸佛善根诸菩萨行能闻持心，於安慰一切众生广大行闻已不忘心，能於一切劫现佛出世心，於一一世界尽未来际行不动行无休息心，於一切世界中以如来身业充满菩萨身心，以无着无缚解脱心，修普贤行，成不退转，得一切法甚微细智，所谓甚深法甚微细智，广大法甚微细智，种种法甚微细智，庄严法甚微细智，一切法无有量甚微细智，一切法入一法甚微细智，一法入一切法甚微细智一切法入非法甚微细智，无法中安立一切法而不相违，甚微细智入一切佛法方便无有余，甚微细智如是等一切世界一切言说所安立法，诸微细智与彼同等，其智无碍，皆如实知，得入无边法界心，於一一法界深心坚住，成无碍行，以一切智充满诸根，入诸佛智正念方便，成就诸佛广大功德，徧满法界，普入一切诸如来身，现诸菩萨所有身业，随顺一切世界言辞，演说於法得一切佛神力所加，智慧意业出生无量善巧方便，分别诸法萨婆若智，以无着无缚解脱心修普贤行，出生一切甚微细智，所谓知一切剎甚微细智，知一切众生甚微细智，知一切法果报甚微细智，知一切众生心甚微细智，知一切说法时甚微细智，知一切法界甚微细智，知一切尽虚空界三世甚微细智，知一切语言道甚微细智，知一切世间行甚微细智，知一切出世行甚微细智，乃至知一切如来道、一切菩萨道、一切众生道甚微细智，修菩萨行住普贤道，若文若义皆如实知，生如影智，生如梦智，生如幻智，生如响智，生如化智，生如空智，生寂灭智，生一切法界智，生无所依智，生一切佛法智。

【论】第二佛子已下至无所依智生一切佛法智已上可十二纸经明修初十种善根修十种尊重行无着无缚解脱回向得入普贤微细智境分此一段总明成就三世诸佛果德及普贤果行诸微细法如是微细法门约立十种微细略以示之余皆仿此一佛身微细如佛报身中於一佛身中及一众生身中有不可说不可量佛身一切佛身一切众生身总尔二佛智微细於一智慧中徧虚空界众生随乐之法皆差别知三佛受生微细尽十方一切佛剎皆抹为尘於一一尘中一时受胎一时初生一时趣道场一时转法轮等而亦不坏起随类身对现故四摄化三世一切众生微细於一切佛剎尘中具普贤行一一众生前随类现形说法教化各各差别重重无碍五国土微细於一一尘中皆有量等虚空广大国土一一国土互相参入重重无碍如华藏海是六菩萨众海微细於如上佛剎尘中一一佛所有如虚空量等广大道场菩萨众海皆悉充满如是一切剎尘之内总皆如是如是道场如是众海皆相参入重重无碍如光如影七菩萨见佛微细随其十住十行十回向十地皆见如来如对目前说随自位法见随自位身八佛音声微细如来音声不从心出不从身出常有音声恒徧十方随应闻之皆使得闻九时劫微细以三世不可说劫一切诸佛不出一念普在如今如今现前诸佛还居未来过去一时三世参入劫劫重重无碍十神通道力微细以法性徧故智身亦尔以无依住智对现色身十方响应而无来往亦无变化造作之心以智随本愿法应如是及一切尘中境界亦复如是重重无尽如是已上安立十种法门释此位中回向之法大况如是明此无着无缚回向位中菩萨堪如是入故余文仿知大意以无作法身无依住智以十回向大愿，调和令得成就大慈悲利众生之行海，令使一切思量分别便为智用，令使一切知见总为禅门，本来不动，令使理性本寂定门起差别智身、慧身、变易身，令使一毛孔中安立一切佛剎、众生剎，悉皆无碍，令使有为无为为一法界自在故，如是回向。【经】佛子菩萨摩诃萨以无着无缚解脱心回向，不分别若世间，若世间法；不分别若菩提，若菩提萨埵；不分别若菩萨行，若出离道；不分别若佛，若一切佛法；不分别若调伏众生，若不调伏众生；不分别若善根，若回向；不分别若自，若他；不分别若施物，若受施者；不分别若菩萨行，若等正觉；不分别若法，若智。

【论】第三佛子已下至不分别若法若智有七行经明得无分别分。【经】佛子菩萨摩诃萨以彼善根如是回向。所谓心无着无缚解脱身无着无缚解脱，口无着无缚解脱，业无着无缚解脱，报无着无缚解脱，世间无着无缚解脱，佛剎无着无缚解脱，众生无着无缚解脱，法无着无缚解脱，智无着无缚解脱。菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向。学过去诸佛回向，成未来诸佛回向，住现在诸佛回向。安住过去诸佛回向道，不舍未来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道。勤修过去诸佛教，成就未来诸佛教，了知现在诸佛教。满足过去诸佛平等，成就未来诸佛平等，安住现在诸佛平等。行过去诸佛境界，住未来诸佛境界，等现在诸佛境界。得三世一切诸佛善根，具三世一切诸佛种性，住三世一切诸佛所行，顺三世一切诸佛境界。佛子是为菩萨摩诃萨第九无着无缚解脱心回向。【论】第四佛子已下至第九无着无缚解脱心回向有十六行半经。明修此回向得三业无着无缚，同三世佛回向自在分。【经】菩萨摩诃萨住此回向时，一切金刚轮围山所不能坏，於一切众生中色相第一无能及者，悉能摧破诸魔邪业，普现十方一切世界，修菩萨行为欲开悟一切众生，以善方便说诸佛法，得大智慧，於诸佛法心无迷惑，在在生处若行若住，常得值遇不坏眷属，三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持，尽未来劫修菩萨行，常不休息无所依着，普贤行愿增长具足，得一切智施作佛事，成就菩萨自在神通。【论】第五菩萨摩诃萨已下至成就菩萨自在神通有九行经，明此修回向得善根不坏，所生值佛得自在神通分。

【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方而说颂言。

【论】第六尔时金刚幢菩萨已下一行经明观众说颂分。

【经】普於十方无等尊，未曾一起轻慢心，随其所修功德业，亦复恭敬生尊重，所修一切诸功德，不为自己及他人，恒以最上信解心，利益众生故回向，未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，如来所有身等业，彼悉请问勤修习，所修种种诸善根，悉为利益诸含识，安住深心广大解，回向人尊功德位，世间所有无量别，种种善巧奇特事，粗细广大及甚深，靡不修行皆了达，世间所有种种身，以身平等入其中，於此修行得了悟，慧门成就无退转，世间国土无量种，微细广大仰覆别，菩萨能以智慧门，一毛孔中无不见，众生心行无有量，能令平等入一心，以智慧门悉开悟，於所修行不退转，众生诸根及欲乐，上中下品各不同，一切甚深难可知，随其本性悉能了，众生所有种种业，上中下品各差别，菩萨深入如来力，以智慧门普明见，不可思议无量劫，能令平等入一念，如是见已徧十方，修行一切清净业，过去未来及现在，了知其相各不同，而亦不违平等理，是则大心明达行，世间众生行不同，或显或隐无量种，菩萨悉知差别相，亦知其相皆无相，十方世界一切佛，所现自在神通力，广大难可得思议，菩萨悉能分别知，一切世界兜率中，自然觉悟人师子，功德广大净无等，如其体相悉能见，或现降神处母胎，无量自在大神变，成佛说法示灭度，普徧世间无暂已，人中师子初生时，一切胜智悉承奉，诸天帝释。梵王等，靡不恭敬而瞻侍。十方一切无有余，无量无边法界中，无始无末无遐迩，示现如来自在力。人中尊导现生已，游行诸方各七步，欲以妙法悟群生。是故如来普观察，见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆。人中自在现微笑，念当救彼三有苦。大师子吼出妙音，我为世间第一尊，应然明净智慧灯，灭彼生死愚痴暗。人师子王出世时，普放无量大光明，令诸恶道皆休息，永灭世间众苦难。或时示现处王宫，或现舍家修学道，为欲饶益众生故，示其如是自在力。如来始坐道场时，一切大地皆动摇，十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦，震动一切魔宫殿，开悟十方众生心，昔曾受化及修行，皆使了知真实义。十方所有诸国土，悉入毛孔无有余，一切毛孔剎无边，於彼普现神通力。一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。徧满三千大千界，一切魔军兴斗诤，所作无量种种恶，无碍智门能悉灭。如来或在诸佛剎，或复现处诸天宫，或在梵宫而现身，菩萨悉见无障碍。佛现无量种种身，转於清净妙法轮，乃至三世一切劫，求其边际不可得。宝座高广最无等，徧满十方无量界，种种妙相而庄严，佛处其上难思议。诸佛子众共围绕，尽於法界悉周徧，开示菩提无量行，一切最胜所由道，诸佛随宜所作业，无量无边等法界，智者能以一方便，一切了知无不尽。诸佛自在神通力，示现一切种种身，或现诸趣无量生，或现婇女众围绕，或於无量诸世界，示现出家成佛道，乃至最后般涅盘，分布其身起塔庙，如是种种无边行，导师演说佛所住，世尊所有大功德，誓愿修行悉令尽，以彼善根回向时，住於如是方便法，如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠，如来所有大神通，及以无边胜功德，乃至世间诸智行，一切悉知无不尽，如是一切人中主，随其所有诸境界，於一念中皆了悟，而亦不舍菩提行，诸佛所有微细行，及一切剎种种法，於彼悉能随顺知，究竟回向到彼岸，有数无数一切劫，菩萨了知即一念，於此善入菩提行，常勤修习不退转，十方所有无量剎，或有杂染或清净，及彼一切诸如来，菩萨悉能分别知，於念念中悉明见，不可思议无量劫，如是三世无有余，具足修治菩萨行，於一切心平等入，入一切法亦平等，尽空佛剎斯亦然，彼最胜行悉了知，出生众生及诸法，所有种种诸智慧，菩萨神力亦复然，如是一切无穷尽，诸微细智各差别，菩萨尽摄无有余，同相异相悉善知，如是修行广大行，十方无量诸佛剎，其中众生各无量，趣生族类种种殊，住行力已悉能知，过去未来现在世，所有一切诸导师，若人知此而回向，则与彼佛行平等，若人能修此回向，则为学佛所行道，当得一切佛功德，及以一切佛智慧，一切世间莫能坏，一切所学皆成就，常能忆念一切佛，常见一切世间灯菩萨胜行不可量，诸功德法亦如是。已住如来无上行，悉知诸佛自在力。【论】第七已下，有一百二行颂，文义自具。两行一颂，第二随文释义者，云何为无着、无缚、解脱、回向？为无性、理智、无依？即一切无着，一切无缚。是故经云：“甚深微细智，修菩萨行，住普贤道。若文若义，皆如实知。生如影，智生如梦如幻如响如化如空，乃至无所依等智生也。