大方广佛新华严经合论》卷第一百十

大方广佛新华严经合论》卷第一百十

音切囹(力丁切)。

圄(语音)。

笞(丑之切)。

矉(必刃切)。

剧(渠力切)。

宥(又音)。

闱(韦音)。

戮(六音)。

祇(咋误切)。

羂(古犬切)。

赦(始夜切)。

筯(举欣切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百十一唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之二十四【论】第一正入当位法门中，从「尔时善财童子」至「我唯知此教化众生善根解脱」於此段长科六门：一、「尔时善财童子」已下至「现本清净法性身」有十五行经，明善财往见大愿精进力救护一切众生夜神所见夜神所现差别不同；分二、「时善财童子」已下至「是为十」有十五行半经，明善财见夜神五体投地顶礼发十种心；分三、发是心已下至「颂」有六十六行半经，明善财得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行分，并善财说十行颂叹夜神德，如文具明；四、「尔时善财」已下至「阿耨多罗三藐三菩提得不退转」有六十六行经，明夜神答善财法门名目及悟此门现种种色身无尽；分五、「善男子如汝所问」从「几时来发菩提心修菩萨行」已下至「满足大愿成就诸力」有三十七行经，明夜神告善财菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死中长短染净广狭多少所知；分六、「佛子乃往古世过世界海」已下至「颂」有五纸半经，此一段明夜神答善财发心久如；分已下一段颂明夜神重颂前法，随文释义者：善财见彼夜神在大众中坐普见一切宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土摩尼宝网弥覆其上者，表无功之智体净无垢为座，常现一切人天龙神宫殿，咸处其中，摩尼宝网覆上，表无功之智恒施教网；此明约智报成故现日月星宿影像身现，随众生心普令得见身明，以智报得其座，还如智体能现众法所现众法，如佛剎微尘数已下，如文具明；善财五体投地者，明敬法深重也；善财获益如下文具明；尔时善财问夜神得解脱其名何等，夜神答言名教化众生令生善根者，明一切众生皆从无性智生，得此智者一切善根自然而生，一切诸苦自然而灭，以智体性无作者故，众生迷之於无苦之中妄作诸业，若也达此苦亡善生，是故名教化众生令生善根解脱，又於此解脱於无色身中，以无依住智普现一切诸佛众生身，如下文具明。又善财问夜神发无上大菩提心，其已久如？夜神答云：如菩萨智轮，远离一切分别境界，不可以生死中长短染净广狭多少如是分别显示。以菩萨智轮本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随应化而普化故。从此已下举六种喻：一、如日游空，无有昼夜喻；二、如日轮住阎浮，影现一切宝中及以河海净水中，而众生无不见日喻；三、如船师常於大河流中，不依彼此及中流喻；四、如太虚空，一切世界於中成坏，而无分别本清净喻；五、以大愿如风轮持万象喻；六、如幻化人，肢体虽具而无出入息及寒热饥渴忧喜生死喻。此六喻大约智性自如空无性，无依无有处所，而常现一切诸佛众生前教化无有休息。以先所发大愿风轮所持故。

从佛子乃往古世，过世界海微尘数劫已下，是夜神随世说劫，举发心久近因缘。此是如幻中安立经云：「乃往古世，过世界海微尘数劫者，明无数为数表，本无数体可得时劫亦然。有劫名善光者，明无功智体安立名也。世界名宝光，无功用智任物现法名世界也。於其劫中有一万佛出兴者，以无功之智随根应现名一万佛出兴。一万者，以一智应万行也。其最初佛号法轮音虚空灯王如来十号圆满者，以无功之智任运利生，恒转法轮音如虚空中响，无有依处而照烛一切众生故，名灯明智自在故名王。十号具足者，智用徧周随行立名也。彼阎浮提有一王都名宝庄严，是智王所化之境名宝庄严。其东不远有一大林名曰妙光者，东方表智化众生令明生处也。以东方表法也。以木贯日为东字，林名妙光以行如林荫俗广多启明利物名为妙光。中有道场名为宝华，表以行利生心华开敷故道场名宝华。彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座，时彼如来於此座上成阿耨菩提者，以无功用智性，恒普照法界自性无垢为座，以此智体性无成坏，名曰成无上菩提，满一百年坐於道场者，百为表一地中十地十十波罗蜜满也。又约此位升进后位，过九地一，皆百波罗蜜满，至十地自佛位满，故约立一百为阶级。已下胜光王是智之所治行慈之境界，王及太子举善恶相形发慈心之方便也。王名胜光，是智善伏，太子是行慈之行。已下诸苦境界，是智所行慈悲位也。如下合会五百大臣欲害我者，今提婆达多五百徒党是，是诸人蒙佛所化，於当来过须弥山微尘数劫善光世中成佛，有五百佛次第而成，乃至彼诸罪人我所救者，即拘留孙佛等贤劫千佛是，拘留孙此云应断已断，及百万阿僧祇菩萨并在十方行菩萨行。胜光王今萨遮尼乾子大论师是，萨遮尼乾者此外道裸形自饿，不为衣食所系，王宫人及诸眷属，彼尼乾六万弟子是。已上总明智所化境成就之人。佛子我於尔时救罪人已，父母听我出家者，表智位体净无染名为出家，出有功用家於虚空灯王佛所出家学道，五百岁中净修梵行，即得成就百万陀罗尼者，五百岁者表无功用智体通五位，但生熟不同，此为初佛通，此初佛有十九个佛次第出兴者，明至八地无功智中学佛十力自成一佛通，为二十个佛升九地十地佛果故，至此八地摄后二地果故，在此八地位中，以无功之智即十地佛果不二故，故於此位安立十九个佛明通八地无功之智共为二十，以相入故，表八地中即十地行也。三世一也。其中承事佛者，表随行之身，初举万佛出兴，表九地万行满，次善光劫中有六十亿佛出兴，表十地中六位齐因果一体无前后也。已上意明以普光明智体升进利生大悲智自在。

无功之行，益众生之样式，安立利人发行，救众生之法，用令后学者仿之。如前或随位中安立一百佛，已后更安立一二三四佛者，总明约位成行，故行中有果。设使见其自行果外佛者，不离自行所见，故行及方见即真佛也。要期而方见者，暂化还亡，是化佛也。以即事即理言之，二十八相者，欠四相不满三十二相，表此第八地欠九地十地四重因果未满位故，一地两重因果，以位位中有正位因果有向果故。一切世界海微尘数劫所有诸佛出兴於世，亲近供养者，明无功之智徧周，无法不佛，佛即法也。十方虚空无有间缺，针锋毛端不是一切法一切佛故，但有微尘许是非染净心，皆不是见佛也。以智眼印之，已下一段颂重颂前法，如文自具。善男子，我唯知此教化众生，令生善根解脱，已下推德升进，此是第八不动地中善知识，以愿波罗蜜为主，余九为伴，治无功用智中说法未自在障，令得自在。第二推德升进中，从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去，有十一行半经。於此段中约分四门：一推德升进，二示善知识所居之处，云此阎浮提有一园林，名岚毗尼。三举善知识名妙德圆满光，四礼敬辞去。都云阎浮提有一园林者，明修第九善慧地法光徧济普荫十方一切众生，行解广大处，生死如园，万行如林，故为名也。岚毗尼者，此云乐胜园也，为以智慧法乐众生故，此园林亦是如来示现下生时诞生之园。明八地菩萨从兜率天降神下生，非为处胎为受生也。於九地中修智慧利人天及满一切众生之智慧故，名为受生。受学诸佛智慧令满一切众生故，如经自明。有神名妙德圆满者，明善慧地妙慧圆满故，神者以悲智善能说教为神。

第九阎浮提岚毗尼园妙德圆满光夜神主善慧地。【经】尔时，善财童子於大愿精进力救护一切众生夜神所得菩萨解脱已，忆念修习，了达增长，渐次游行至岚毗尼林，周徧寻觅彼妙德神。见在一切宝树庄严楼阁中，坐宝莲华师子之座，二十亿那由他诸天恭敬围绕，为说《菩萨受生海经》，令其皆得生如来家，增长菩萨大功德海。善财见已，顶礼其足，合掌前立，白言：「大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未能知菩萨云何修菩萨行，生如来家，为世大明？」彼神答言：「善男子，菩萨有十种受生藏。若菩萨成就此法，则生如来家，念念增长菩萨善根，不疲不懈，不厌不退，无断无失，离诸迷惑，不生怯劣恼悔之心，趣一切智，入法界门，发广大心，增长诸度，成就诸佛无上菩提，舍世间趣，入如来地，获胜神通，诸佛之法常现在前，顺一切智真实义境。何等为十？一者，愿常供养一切诸佛受生藏；二者，发菩提心受生藏；三者，观诸法门勤修行受生藏；四者，以深净心普照三世受生藏；五者，平等光明受生藏；六者，生如来家受生藏；七者，佛力光明受生藏；八者，观普智门受生藏；九者，普现庄严受生藏；十者，入如来地受生藏。善男子，云何名愿常供养一切佛受生藏？善男子，菩萨初发心时，作如是愿：『我当尊重恭敬供养一切诸佛，见佛无厌，於诸佛所常生爱乐，常起深信，修诸功德，恒无休息。』是为菩萨为一切智始集善根受生藏。云何名发菩提心受生藏？善男子，此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，所谓起大悲心，救护一切众生故；起供养佛心，究竟承事故；起普求正法心，一切无吝故；起广大趣向心，求一切智故；起慈无量心，普摄众生故；起不舍一切众生心，被求一切智坚誓甲故；起无谄诳心，得如实智故；起如说行心，修菩萨道故；起不诳诸佛心，守护一切佛大誓愿故；起一切等愿心，尽未来化众生，不休息故，菩萨以如是等佛剎微尘数菩提心功德故，得生如来家，是为菩萨第二受生藏。云何名观诸法门勤修行受生藏？善男子，此菩萨摩诃萨起观一切法门海心，起回向一切智圆满道心，起正念无过失业心，起一切菩萨三昧海清净心，起修成一切菩萨功德心，起庄严一切菩萨道心，起求一切智大精进行，修诸功德如劫火炽然无休息心，起修普贤行教化一切众生心，起善学一切威仪修菩萨功德，舍离一切所有住无所有真实心，是为菩萨第三受生藏。云何名以深净心普照三世受生藏？善男子，此菩萨具清净增上心，得如来菩提光，入菩萨方便海，其心坚固犹若金刚，背舍一切诸有趣生，成就一切佛自在力，修殊胜行具菩萨根，其心明洁愿力不动，常为诸佛之所护念，破坏一切诸障碍山，普为众生作所依处，是为菩萨第四受生藏。

云何名平等光明受生藏？善男子，此菩萨具足众行普化众生，一切所有悉皆能舍，住佛究竟净戒境界，具足忍法成就诸佛法忍光明，以大精进趣一切智到於彼岸，修习诸禅得普门定，净智圆满以智慧日明照诸法，得无碍眼见诸佛海，悟入一切真实法性，一切世间见者欢喜，善能修习如实法门，是为菩萨第五受生藏。云何名生如来家受生藏？善男子，此菩萨生如来家，随诸佛住，成就一切甚深法门，具三世佛清净大愿，得一切佛同一善根，与诸如来共一体性，具出世行白净善法，安住广大功德法门，入诸三昧见佛神力，随所应化净诸众生，如问而对辩才无尽，是为菩萨第六受生藏。云何名佛力光明受生藏？善男子，此菩萨深入佛力，游诸佛剎，心无退转，供养承事菩萨众会无有疲厌，了一切法皆如幻起，知诸世间如梦所见，一切色相犹如光影神通所作，皆如变化一切。受生悉皆如影，诸佛说法皆如谷响，开示法界，咸令究竟，是为菩萨第七受生藏。云何名观普智门受生藏？善男子，此菩萨住童真位，观一切智，一一智门，尽无量劫，开演一切菩萨所行，於诸菩萨甚深三昧，心得自在，念念生於十方世界诸如来所，於有差别境入无差别定，於无差别法现有差别智，於无量境知无境界，於少境界入无量境，通达法性广大无际，知诸世间悉假施设，一切皆是识心所起，是为菩萨第八受生藏。云何名普现庄严受生藏？善男子，此菩萨能种种庄严无量佛剎，普能化现一切众生及诸佛身，得无所畏，演清净法，周流法界，无所障碍，随其心乐，普使知见，示现种种成菩提行，令生无碍一切智道，如是所作不失其时，而常在三昧毗卢遮那智慧之藏，是为菩萨第九受生藏。云何名入如来地受生藏？善男子，此菩萨悉於三世诸如来所受灌顶法，普知一切境界次第，所谓知一切众生前际后际殁生次第一切菩萨修行次第一切众生心念次第三世如来成佛次第，善巧方便说法次第，亦知一切初中后际所有诸劫若成若坏名号次第，随诸众生所应化度，为现成道功德庄严神通说法方便调伏，是为菩萨第十受生藏。佛子，若菩萨摩诃萨於此十法修习增长圆满成就，则能於一庄严中现种种庄严，如是庄严一切国土，开导示悟一切众生，尽未来劫无有休息，演说一切诸佛法海，种种境界，种种成熟，展转传来无量诸法，现不可思议佛自在力，充满一切虚空法界，於诸众生心行海中而转法轮，於一切世界示现成佛，恒无间断，以不可说清净言音说一切法，住无量处通达无碍，以一切法庄严道场，随诸众生欲解差别而现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间。尔时岚毗尼林神欲重明其义，以佛神力普观十方而说颂言。

最上离垢清净心，见一切佛无厌足，愿尽未来常供养，此明慧者受生藏，一切三世国土中，所有众生及诸佛，悉愿度脱恒瞻奉，此难思者受生藏，闻法无厌乐观察，普於三世无所碍，身心清净如虚空，此名称者受生藏，其心恒住大悲海，坚如金刚及宝山，了达一切种智门，此最胜者受生藏，大慈普覆於一切，妙行常增诸度海，以法光明照群品，此雄猛者受生藏，了达法性心无碍，生於三世诸佛家，普入十方法界海，此明智者受生藏，法身清净心无碍，普诣十方诸国土，一切佛力靡不成，此不思议受生藏，入深智慧已自在，於诸三昧亦究竟，观一切智如实门，此真身者受生藏，净治一切诸佛土，勤修普化众生法，显现如来自在力，此大名者受生藏，久已修行萨婆若，疾能趣入如来位，了知法界皆无碍，此诸佛子受生藏善男子！菩萨具此十法生如来家，为一切世间清净光明。善男子！我从无量劫来得是自在受生解脱门。善财白言：「圣者！此解脱门境界云何？」答言：「善男子！我先发愿，愿一切菩萨示受生时，皆得亲近愿入毗卢遮那如来无量受生海。以昔愿力生此世界阎浮提中岚毗尼园，专念菩萨何时下生。经於百年，世尊果从兜率陀天而来生。此时此林中现十种相，何等为十？一者，此园中地忽自平坦，坑坎堆阜悉皆不现；二者，金刚为地，众宝庄严，无有瓦砾荆棘株杌；三者，宝多罗树周匝行列，其根深植至於水际；四者，生众香牙，现众香藏，宝香为树，扶疎荫映，其诸香气皆踰天香；五者，诸妙华鬘宝庄严具，行列分布，处处充满；六者，园中所有一切诸树，皆自然开摩尼宝华；七者，诸池沼中皆自生华，从地涌出，周布水上；八者，时此林中，娑婆世界欲色所住，天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王莫不来集合掌而住；九者，此世界中所有天女，乃至摩睺罗伽女，皆生欢喜，各各捧持诸供养具，向毕洛叉树前恭敬而立；十者，十方一切诸佛脐中皆放光明，名菩萨受生自在灯，普照此林，一一光中悉现诸佛受生诞生所有神变及一切菩萨受生功德，又出诸佛种种言音。是为林中十种瑞相。此相现时，诸天王等即知当有菩萨下生。我见此瑞，欢喜无量。善男子！摩耶夫人出迦毗罗城入此林时，复现十种光明瑞相，令诸众生得法光明。何等为十？所谓一切宝华藏光、宝香藏光、宝莲华开演出真实妙音声光、十方菩萨初发心光、一切菩萨得入诸地现神变光、一切菩萨修波罗蜜圆满智光、一切菩萨大愿智光、一切菩萨教化众生方便智光、一切菩萨证於法界真实智光、一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光。此十光明普照无量诸众生心，善男子，摩耶失人於毕洛叉树下坐时，复现菩萨将欲诞生十种神变，何等为十？

善男子，菩萨将欲诞生之时，欲界诸天，天子天女，及以色界一切诸天，诸龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，并其眷属，为供养故，悉皆云集。摩耶夫人威德殊胜，身诸毛孔咸放光明，普照三千大千世界，无所障碍，一切光明悉皆不现，除灭一切众生烦恼及恶道苦，是为菩萨将欲诞生第一神变。又善男子，当尔之时，摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像，其百亿阎浮提内，各有都邑，各有园林，名号不同，皆有摩耶夫人於中止住，天众围绕，悉为显现菩萨将生不可思议神变之相，是为菩萨将欲诞生第二神变。又善男子，摩耶夫人一切毛孔皆现如来往昔修行菩萨道时，恭敬供养一切诸佛及闻诸佛说法音声，譬如明镜及以水中，能现虚空，日月星宿，云雷等像，摩耶夫人身诸毛孔亦复如是，能现如来往昔因缘，是为菩萨将欲诞生第三神变。又善男子，摩耶夫人身诸毛孔一一皆现如来往修菩萨行时所住世界，城邑聚落，山林河海，众生劫数，值佛出世，入净国土，随所受生，寿命长短，依善知识修行善法，於一切剎在在生处，摩耶夫人常为其母，如是一切於毛孔中靡不皆现，是为菩萨将欲诞生第四神变。又善男子，摩耶夫人一一毛孔显现如来往昔修行菩萨行时，随所生处，色相形貌，衣服饮食，苦乐等事，一一普现，分明辩了，是为菩萨将欲诞生第五神变。又善男子，摩耶夫人身诸毛孔一一皆现世尊往昔修施行时，舍所难舍，头目耳鼻，唇舌牙齿，身体手足，血肉筋骨，男女妻妾，城邑宫殿，衣服缨络，金银宝货，如是一切内外诸物，亦见受者形貌音声及其处所，是为菩萨将欲诞生第六神变。又善男子，摩耶夫人入此园时。其身普现过去所有一切诸佛入母胎时国土园林衣服华鬘涂香末香缯幡幢盖一切众宝庄严之事妓乐歌咏上妙音声，令诸众生普得见闻，是为菩萨将欲诞生时第七神变。又善男子，摩耶夫人入此园时，从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁，超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽及诸人王之所住者，宝网覆上，妙香普熏，众宝庄严，内外清净，各各差别，不相杂乱，周匝徧满岚毗尼园，是为菩萨将诞生时第八神变。又善男子，摩耶夫人入此园时，从其身出十不可说百千亿那由他佛剎微尘数菩萨，其诸菩萨身形容貌相好光明进止威仪神通眷属，皆与毗卢遮那菩萨等无有异，悉共同时赞叹如来，是为菩萨将诞生时第九神变。又善男子，摩耶夫人将欲诞生菩萨之时，忽於其前从金刚际出大莲华，名为一切宝庄严藏，金刚为茎，众宝为须，如意宝王以为其台，有十佛剎微尘数叶，一切皆以摩尼所成，宝网宝盖以覆其上，一切天王所共执持，一切龙王降注香雨，一切夜叉王恭敬围绕散诸天华，一切乾闼婆王出微妙音歌赞菩萨往昔供养诸佛功德，一切阿修罗王舍憍慢心稽首敬礼，一切迦楼罗王垂宝缯幡徧满虚空，一切紧那罗王欢喜瞻仰歌咏赞叹菩萨功德，一切摩睺罗伽王皆生欢喜歌咏赞叹，普雨一切宝庄严云，是为菩萨将诞生时第十神变。

善男子，岚毗尼园示现如是十种相已，然后菩萨其身诞生，如虚空中现净日轮，如高山顶出於庆云，如密云中而耀电光，如夜暗中而然大炬。尔时菩萨从母胁生，身相光明亦复如是。善男子，菩萨尔时虽现初生，悉已了达一切诸法如梦如幻如影如像，无来无去，不生不灭。善男子，当我见佛於此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生种种神变。时亦见如来於三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生种种神变，亦见三千大千世界一一尘中无量佛剎，亦见百佛世界、千佛世界，乃至十方一切世界一一尘中无量佛剎。如是一切诸佛剎中，皆有如来示现受生种种神变。如是念念常无间断。时善财童子白彼神言：「大天，得此解脱其已久如？」答言：「善男子，乃往古世，过亿佛剎微尘数劫，复过是数时，有世界名为普宝，劫名悦乐，八十那由他佛於中出现。其第一佛名自在功德幢，十号具足。彼世界中有四天下名妙光庄严，其四天下阎浮提中有一王都名须弥庄严幢，其中有王名宝焰眼。其王夫人名曰喜光。善男子，如此世界摩耶夫人为毗卢遮那如来之母，彼世界中喜光夫人为初佛母，亦复如是。善男子，其喜光夫人将欲诞生菩萨之时，与二十亿那由他婇女诣金华园，园中有楼名妙宝峰，其边有树名一切施。喜光夫人攀彼树枝而生菩萨，诸天王众各持香水共以洗沐。时有乳母名为净光，侍立其侧。既洗沐已，诸天王众授与乳母，乳母敬受，生大欢喜，即得菩萨普眼三昧。得此三昧已，普见十方无量诸佛，复得菩萨於一切处示现受生自在解脱。如初受胎识速疾无碍，得此解脱故，见一切佛乘本愿力受生自在，亦复如是。善男子，於汝意云何？彼乳母者岂异人乎？我身是也。我从是来念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力，如见毗卢遮那佛乘本愿力，念念於此三千大千乃至十方一切世界微尘之内，皆现菩萨受生神变，见一切佛悉亦如是，我皆恭敬承事供养，听所说法，如说修行。」时岚毗尼林神欲重宣此解脱义，承佛神力，普观十方而说颂言。佛子，汝所问，诸佛甚深境，汝今应听受，我说其因缘。过亿剎尘劫，有劫名悦乐，八十那由他，如来出兴世。最初如来号，自在功德幢，我在金华园，见彼初生日。我时为乳母，智慧极聪利，诸天授与我，菩萨金色身。我时疾捧持，谛观不见顶，身相皆圆满，一一无边际，离垢清净身，相好以庄严。譬如妙宝像，见已自欣庆，思惟彼功德，疾增众福海。见此神通事，发大菩提心，专求佛功德，增广诸大愿，严净一切剎，灭除三恶道。普於十方土，供养无数佛，修行本誓愿，救脱众生苦。

我於彼佛所，闻法得解脱，亿剎微尘数，无量劫修行。劫中所有佛，我悉曾供养，护持其正法，净此解脱海。亿剎微尘数，过去十力尊，尽持其法轮，增明此解脱。我於一念顷，见此剎尘中，一一有如来，所净诸剎海，剎内悉有佛，园中示诞生，各现不思议，广大神通力。或见不思议，亿剎诸菩萨，住於天宫上，将证佛菩提。无量剎海中，诸佛现受生，说法众围绕，於此我皆见。一念见亿剎，微尘数菩萨，出家趣道场，示现佛境界。我见剎尘内，无量佛成道，各现诸方便，度脱苦众生。一一微尘中，诸佛转法轮，悉以无尽音，普雨甘露法。亿剎微尘数，一一剎尘中，悉见於如来，示现般涅盘。如是无量剎，如来示诞生，而我悉分身，现前兴供养。不思议剎海，无量趣。差别，我悉现其别。雨於大法雨，佛子，我知此难思解脱门。无量亿劫中，称扬不可尽。善男子，我唯知此菩萨於无量劫，徧一切处，示现受生，自在解脱。如诸菩萨摩诃萨，能以一念为诸劫藏，观一切法，以善方便而现受生，周徧供养一切诸佛，究竟通达一切佛法。於一切趣，皆现受生；一切佛前，坐莲华座。知诸众生应可度时，为现受生，方便调伏。於一切剎，现诸神变，犹如影像，悉现其前。我当云何能知能说彼功德行？善男子，此迦毗罗城有释种女，名曰瞿波，汝诣彼问：「菩萨云何於生死中教化众生？」时善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。