大方广佛新华严经合论》卷第四十七

大方广佛新华严经合论》卷第四十七

音切狐(乎音)。

胁(卢业切)。

纤(斯廉切)。

佣(丑恭切)。

仞(如印切)。

欺(去宜切)。

煞(所八切)。

侵(莫患切)。

植(常职切)。

堕(堂我切)。

雠(市流切)。

恪(苦各切)。

阙(去月切)。

技(奇寄切)。

艺(五计切)。

宥(尤救切)。

怡(以之切)。

畅(丑亮切)。

匮(其位切)。

觐(渠吝切)。

履(良止切)。

践(才免切)。

输(式朱切)。

税(舒慧切)。

吝(良刃切)。

兰(落干切)。

狼(郎音)。

继(古诣切)。

忍(鱼既切)。大方广佛新华严经合论》卷第四十八唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

十回向品第二十五之七【论】第五十五舍妓女。

【经】佛子菩萨摩诃萨所有一切内宫眷属妓侍众女皆颜貌端正才能具足谈笑歌舞悉皆巧妙种种衣服种种华香而以严身见者欢喜情无厌足如是宝女百千万亿那由他数皆由菩萨善业所生随意自在敬顺无失尽以布施诸来乞者而於其中无爱乐心无顾恋心无耽着心无系缚心无执取心无贪染心无分别心无随逐心无取相心无乐欲心菩萨尔时观诸善根为欲令一切众生咸得出离故回向得佛法喜故回向於不坚固中而得坚固故回向得金刚智不可坏心故回向入佛道场故回向到於彼岸故回向得无上菩提心故回向能以智慧了达诸法故回向出生一切善根故回向入三世诸佛家故回向佛子菩萨摩诃萨住如是法生如来家增长诸佛清净胜因出生最胜一切智道深入菩萨广大智业灭除一切世间垢恼常能供施功德福田为诸众生宣说妙法善巧安立令其修习诸清净行常勤摄取一切善根菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生常得无量三昧眷属菩萨胜定相续不断愿一切众生常乐见佛悉入诸佛庄严三昧愿一切众生成就菩萨不思议定自在游戏无量神通愿一切众生人如实定得不坏心愿一切众生尽获菩萨甚深三昧於诸禅定而得自在愿一切众生得解脱心成就一切三昧眷属愿一切众生种种三昧皆得善巧悉能摄取诸三昧相愿一切众生得胜智三昧普能学习诸三昧门愿一切众生得无碍三昧入深禅定终不退失愿一切众生得无着三昧心恒正受不取二法是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善根回向为欲令一切众生皆得不坏清净眷属故为欲令一切众生皆得菩萨眷属故为欲令一切众生悉得满足佛法故为欲令一切众生满足一切智力，故为欲令一切众生证於无上智慧，故为欲令一切众生得於随顺眷属，故为欲令一切众生得同志行人共居，故为欲令一切众生具足一切福智，故为欲令一切众生成就清净善根，故为欲令一切众生得善和眷属，故为欲令一切众生成就如来清净法身，故为欲令一切众生成就次第如理辩才，善说诸佛无尽法藏，故为欲令一切众生永舍一切世俗善根，同修出世清净善根，故为欲令一切众生净业圆满，成就一切清净法，故为欲令一切众生一切佛法皆悉现前，以法光明普严净故。

【论】第五十六施所爱妻子。【经】佛子菩萨摩诃萨能以所爱妻子布施，犹如往昔须达拏太子、现庄严王菩萨及余无量诸菩萨等。菩萨尔时乘萨婆若心，行一切施，净修菩萨布施之道。其心清净，无有中悔，罄舍所珍，求一切智，令诸众生净深志乐，成菩提行，观菩萨道，念佛菩提，住佛种性。菩萨摩诃萨成办如是布施心已，决定志求如来之身，自观己身系属一切，不得自在，又以其身普摄众生，犹如宝洲，给施一切未满足者，令其满足。菩萨如是护念众生，欲令自身作第一塔，普使一切皆生欢喜，欲於世间生平等心，欲为众生作清凉池，欲与众生一切安乐，欲为众生作大施主，智慧自在，了知菩萨所行之行，而能如是大誓庄严，趣一切智，愿成无上智慧福田，普念众生，常随守护，而能成办自身利益，智慧光明普照於世，常勤忆念菩萨施心，恒乐观察如来境界。佛子菩萨摩诃萨以无缚无着解脱心布施妻子，所集善根如是回向：所谓愿一切众生住佛菩提，起变化身，周徧法界，转不退轮；愿一切众生得无着身，愿力周行一切佛剎；愿一切众生舍爱憎心，断贪恚结；愿一切众生为诸佛子，随佛所行；愿一切众生於诸佛所生自己心，不可沮坏；愿一切众生常为佛子，从法化生；愿一切众生得究竟处，成就如来自在智慧；愿一切众生证佛菩提，永离烦恼；愿一切众生能具演说佛菩提道，常乐修行无上法施；愿一切众生得正定心，不为一切诸缘所坏；愿一切众生坐菩提树，成最正觉，开示无量从法化生诸善男女。是为菩萨摩诃萨布施妻子善根回向，为令众生悉皆证得无碍解脱无着智故。

【论】第五十七施舍宅。【经】佛子菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具，随有乞求，一切施与，行布施法。於家无着，远离一切居家觉观，厌恶家业资生之具，不贪不味，心无系着，知家易坏，心恒厌舍，都於其中无所爱乐，但欲出家修菩萨行，以诸佛法而自庄严。一切悉舍，心无中悔，常为诸佛之所赞叹。舍宅财物，随处所有，悉以惠施，心无恋着。见有乞求，心生喜庆。菩萨尔时以此善根如是回向：所谓愿一切众生舍离妻子，成就出家第一之乐；愿一切众生解脱家缚，入於非家诸佛法中修行梵行；愿一切众生舍离悭垢，乐一切施，心无退转；愿一切众生永离家法，少欲知足，无所藏积；愿一切众生出世俗家，住如来家；愿一切众生得无碍法，灭除一切障碍之道；愿一切众生离家属爱，虽现居家，心无所着；愿一切众生善能化诱，不离家法，说佛智慧；愿一切众生身现在家，心常随顺佛智而住；愿一切众生在居家地，住於佛地，普令无量无边众生发欢喜心。是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向，为令众生成就菩萨种种行愿神通智故。

【论】第五十八施园林台榭。【经】佛子菩萨摩诃萨布施种种园林台榭游戏快乐庄严之处作是念言：「我当为一切众生作好园林，我当为一切众生示现法乐，我当施一切众生欢喜之意，我当示一切众生无边喜乐，我当为一切众生开净法门，我当令一切众生发欢喜心，我当令一切众生得佛菩提，我当令一切众生成满大愿，我当於一切众生犹如慈父，我当令一切众生智慧观察，我当施一切众生资生之具，我当於一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。」佛子菩萨摩诃萨如是修行诸善根时，於恶众生不生疲厌，亦不误起弃舍之心，设满世间一切众生悉不知恩，菩萨於彼初无谦恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼，於诸世间心如虚空，无所染着，普观诸法真实之相，发大誓愿灭众生苦，永不厌舍大乘志愿，灭一切见，修诸菩萨平等行愿。佛子菩萨摩诃萨如是观察已，摄诸善根，悉以回向。所谓：「愿一切众生念念滋生无量善法，成就无上园林之心；愿一切众生得不动法，见一切佛皆令欢喜；愿一切众生乐法园苑，得诸佛剎园苑妙乐；愿一切众生得净妙心，常见如来神足园林；愿一切众生得佛戏乐，常善游戏智慧境界；愿一切众生得游戏乐，普诣佛剎道场众会；愿一切众生成就菩萨解脱游戏，尽未来劫行菩萨行，心无疲倦；愿一切众生见一切佛，充满法界，发广大心，住佛园林；愿一切众生悉能徧往一切佛剎，一一剎中供养诸佛；愿一切众生得善欲心，清净庄严一切佛剎。」是为菩萨摩诃萨布施一切园林台榭善根回向，为令众生见一切佛，游戏一切佛园林故。

【论】第五十九施广大施会。【经】佛子菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数广大施会，一切清净诸佛印可，终不损恼於一众生，普令众生远离众恶，净三业道，成就智慧，开置无量百千亿那由他阿僧祇清净境界，积集无量百千亿那由他阿僧祇资生妙物，发甚难得菩提之心，行无限施，令诸众生住清净道初中后善，生净信解，随百千亿无量众生心之所乐，悉令欢喜，以大慈悲救护一切，承事供养三世诸佛，为欲成就一切佛种，修行布施，心无中悔，增长信根，成满胜行，念念增进檀波罗蜜。菩萨尔时以诸善根如是回向，所谓愿一切众生发大乘心，悉得成就摩诃衍施；愿一切众生皆悉能行大会施、尽施、善施、最胜施、无上施、最无上施、无等等施、超诸世间施、一切诸佛所称叹施；愿一切众生作第一施主，於诸恶趣勉济众生，皆令得入无碍智道，修平等愿，如实善根得无差别，证自境智；愿一切众生安住寂静诸禅定智，入不死道，究竟一切神通智慧，勇猛精进，具足诸地，庄严佛法，到於彼岸，永不退转；愿一切众生设大施会，终不疲厌，给济众生无有休息，究竟无上一切种智；愿一切众生恒勤种植一切善根，到於无量功德彼岸；愿一切众生常蒙诸佛之所称叹，普为世间作大施主，功德具足，充满法界，徧照十方，施无上乐；愿一切众生设大施会，广集善根，等摄众生，到於彼岸；愿一切众生成最胜施，普令众生住第一乘；愿一切众生为应时施，永离非时大施，究竟；愿一切众生成就善施，到佛丈夫大施彼岸；愿一切众生究竟常行大庄严施，尽以一切诸佛为师，悉皆亲近，兴大供养；愿一切众生住清净施，集等法界无量福德，到於彼岸；愿一切众生於诸世间为大施主，誓度群品，住如来地。是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向，为令众生行无上施。究竟佛施，成就善施，不可坏施，供诸佛施，无恚恨施，救众生施，成一切智施，常见诸佛施，善精进施，成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。

【论】第六十施一切资生分。【经】佛子菩萨摩诃萨布施一切资生之物，心无贪惜，不求果报，於世富乐无所希望，离妄想心，善思惟法，为欲利益一切众生，审观一切诸法实性，随诸众生种种不同所用所求，各各差别，成办无量资生之具，所有严饰，悉皆妙好，行无边施，行一切施，尽内外施，行此施时增志乐力，获大功德，成就心宝，常能守护一切众生，皆令发生殊胜志愿，初未曾有求反报心，所有善根等三世佛悉以圆满一切种智。佛子菩萨摩诃萨以此布施所有善根，回向众生，愿一切众生清净调伏，愿一切众生灭除烦恼，严净一切诸佛剎土，愿一切众生以清净心於一念中周徧法界，愿一切众生智慧充满虚空法界，愿一切众生得一切智，普入三世调伏众生，於一切时常转清净不退法轮，愿一切众生具一切智，善能示现神通方便饶益众生，愿一切众生悉能悟入诸佛菩提，尽未来劫於十方界常说正法，曾无休息，令诸众生普得闻知，愿一切众生於无量劫修菩萨行悉得圆满，愿一切众生於一切世界，若染若净，若小若大，若粗若细，若覆若仰，或一庄严，或种种庄严，所可演说在世界数诸世界中修菩萨行，靡不周徧，愿一切众生於念念中常作三世一切佛事，教化众生向一切智。

【论】第六十一随诸众生所须一切阿僧祇物施。【经】佛子菩萨摩诃萨随诸众生一切所须，以如是等阿僧祇物而为给施。为令佛法相续不断，大悲普救一切众生，安住大慈修菩萨行，於佛教诲终无违犯。以巧方便修行众善，不断一切诸佛种性，随求悉与而无患厌。一切悉舍，未曾中悔，常勤回向一切智道。时十方国土种种形类，种种趣生，种种福田皆来集会至菩萨所，种种求索。菩萨见已，普皆摄受，心生欢喜，如见善友，大悲哀愍，思满其愿，舍心增长，无有休息，亦不疲厌。随其所求，悉令满足，离贫穷苦。时诸乞者心大欣庆，转更称传，赞扬其德，美声遐布，悉来归往。菩萨见已，欢喜无量。假使百千亿那由他劫受帝释乐，无数劫受夜摩天乐，无量劫受兜率陀天乐，无边劫受善变化天乐，无等劫受他化自在天乐，不可数劫受梵王乐，不可称劫受转轮王王三千乐，不可思劫受徧净天乐，不可说劫受净居天乐，悉不能及。菩萨摩诃萨见乞者来，欢喜爱乐，欣庆踊跃，信心增长，志乐清净，诸根调顺，信解成满，乃至增进诸佛菩提。佛子菩萨摩诃萨以此善根，为欲利益一切众生故回向，为欲安乐一切众生故回向，为欲令一切众生得大义利故回向，为令一切众生悉得清净故回向，为令一切众生悉求菩提故回向，为令一切众生悉得平等故回向，为令一切众生悉得贤善心故回向，为令一切众生悉入摩诃衍故回向，为令一切众生悉得贤善智慧故回向，为令一切众生悉具普贤菩萨行愿，满十力乘现成正觉故回向。佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身口意业皆悉解脱，无着无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无童子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无今世后世想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想非非想。如是非缚回向，非缚解回向，非业回向，非业报回向，非分别回向，非无分别回向，非思回向，非思已回向，非心回向，非无心回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不着内，不着外，不着能缘，不着所缘，不着因，不着果，不着法，不着非法，不着思，不着非思，不着色，不着色生，不着色灭，不着受想行识，不着受想行识生，不着受想行识灭。佛子，菩萨摩诃萨若能於此诸法不着，则不缚色，不缚色生，不缚色灭，不缚受想行识，不缚受想行识生，不缚受想行识灭。若能於此诸法不缚，则亦於诸法不解。何以故？无有少法若现生，若已生，若当生，无法可取，无法可着。一切诸法自相如是，无有自性，自性相离，非一，非二，非多，非无量，非小，非大，非狭，非广，非深，非浅，非寂静，非戏论，非处，非非处，非法，非非法，非体，非非体，非有，非非有。菩萨如是观察诸法，则为非法於言语中，随世建立，非法为法，不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智，终无退转，了知一切业缘如梦，音声如响，众生如影，诸法如幻，而亦不坏因缘业力，了知诸业其用广大，解一切法皆无所作，行无作道，未尝暂废。佛子，此菩萨摩诃萨住一切智，若处非处，普皆回向一切智性，於一切处皆悉回向，无有退转。以何义故说名回向？永度世间至於彼岸，故名回向；永出诸蕴至於彼岸，故名回向；度言语道至於彼岸，故名回向；离种种想至於彼岸，故名回向；永断身见至於彼岸，故名回向；永离依处至於彼岸，故名回向；永绝所作至於彼岸，故名回向；永出诸有至於彼岸，故名回向；永舍诸取至於彼岸，故名回向；永出世法至於彼岸，故名回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境界住，随顺行住，随顺真实住，随顺清净住。佛子，菩萨摩诃萨如是回向则为了达一切诸法，则为承事一切诸佛。无有一佛而不承事，无有一法而不供养。无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违，无有一物而可贪着，无有一法而可厌离。不见内外一切诸法，有少灭坏违因缘道法力具足，无有休息。【论】已上此一段回向中，总有六十一种施，一一施中十种大愿，六十一愿中有十种回向，以表舍一切所着，成一切无所着诸性无作，供养诸佛，教化众生，行无尽行故。【经】佛子，是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。菩萨摩诃萨住此回向时，常为诸佛之所护念，坚固不退，入深法性，修一切智，随顺法义，随顺法性，随顺一切坚固善根，随顺一切圆满大愿，具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏。於诸法中而得自在。【论】从佛子是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向已下至於诸法中而得自在，有六行经都结已下回向之功。【经】尔时，金刚幢菩萨观察十方，观察众会，观察法界已，入於字句甚深之义，修习无量广大之心，以大悲心普覆世间，长去来今佛种性心，入於一切诸佛功德，成就诸佛自在力身，观诸众生心之所乐，随其善根所可成熟，依法性身为现色身，承佛神力而说颂言。

【论】从尔时金刚幢已下有六行经明金刚幢菩萨观众说颂叹法分。

【经】菩萨现身作国王，於世位中最无等，福德威光胜一切，普为群萌兴利益。其心清净无染着，於世自在咸遵敬，弘宣正法以训人，普使众生获安隐。现生贵族升王位，常依正教转法轮，禀性仁慈无毒虐，十方敬仰皆从化。智慧分别常明了，色相才能皆具足，临驭率土靡不从，摧伏魔军悉令尽。坚持净戒无违犯，决志堪忍不动摇，永愿蠲除忿恚心，常乐修行诸佛法。饮食香鬘及衣服，车骑床蓐座与灯，菩萨悉以给济人，并及所余无量种。为利益故而行施，令其开发广大心。於尊胜处及所余，意皆清净生欢喜，菩萨一切皆周给，内外所有悉能舍。必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。或施於头或施眼，或施於手或施足，皮肉骨髓及余物，一切皆舍心无吝。菩萨身居大王位，种族豪贵人中尊，开口出舌施群生，其心欢喜无忧恋。以彼施舌诸功德，回向一切诸众生，普愿藉此胜因缘，悉得如来广长舌。或施妻子及王位，或施其身作僮仆，其心清净常欢喜，如是一切无忧悔。随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，一切所有皆能散，诸来求者普满足。为闻法故施其身，修诸苦行求菩提，复为众生舍一切，求无上智不退转。以於佛所闻正法，自舍其身充给侍，为欲普救诸群生，发生无量欢喜心。彼见世尊大导师，能以慈心广饶益，是时踊跃生欢喜，听受如来深法味。菩萨所有诸善根，悉以回向诸众生，普皆救护。无有余。永使解脱常安乐。菩萨所有诸眷属。色相端严能辩慧。华鬘衣服及涂香。种种庄严皆具足。此诸眷属甚希有。菩萨一切皆能施。专求正觉度群生。如是之心无暂舍。菩萨如是谛思惟。备行种种广大业。悉以回向诸含识。而不生於取着心。菩萨舍彼大王位。及以国土诸城邑。宫殿楼阁与园林。僮仆侍卫皆无吝。彼於无量百千劫。处处周行而施与。因以教导诸群生。悉使超升无上岸。无量品类各差别。十方世界来萃止。菩萨见已心欣庆。随其所乏令满足。如三世佛所回向。菩萨亦修如是业。调御人尊之所行。悉皆随学到彼岸。菩萨观察一切法。谁为能入此法者。云何为入何所入。如是布施心无住。菩萨回向善巧智。菩萨回向方便法。菩萨回向真实义。於其法中无所着。心不分别一切业。亦不染着於业果。知菩提性从缘起。入深法界无违逆。不於身中而有业。亦不依止於心住。智慧了知无业性。以因缘故业不失。心不妄取过去法。亦不贪着未来事。不於现在有所住。了达三世悉空寂。菩萨已到色彼岸。受想行识亦如是。超出世间生死流。其心谦下常清净。谛观五蕴十八界。十二种处及己身。於此一一求菩提。体性毕竟不可得。不取诸法常住相。

於断灭相亦不着。法性非有亦非无。业理次第终无尽。不於诸法有所住。不见众生及菩提。十方国土三世中。毕竟求之无可得。若能如是观诸法。则如诸佛之所解，虽求其性不可得，菩萨所行亦不虚，菩萨了法从缘有，不违一切所行道，开示解说诸业迹，欲使众生悉清净，是为智者所行道，一切如来之所说，随顺思惟入正义，自然觉悟成菩提，诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，不於此死而生彼，是人悟解诸佛法，了达诸法真实性，而於法性无分别，知法无性无分别，此人善入诸佛智，法性徧在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得，一切诸佛所觉了，悉皆摄取无有余，虽说三世一切法，如是等法悉非有，如诸法性徧一切，菩萨回向亦复然，如是回向诸众生，常於世间无退转【论】今上下长行及八十二行颂於中文义自具，不烦更释。且略释回向名目云何？随顺坚固一切善根回向。经云：「佛子，如是回向时，即为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住。」总明行檀波罗蜜，周徧剎海，不坏法身，智身成就，通化长大慈悲等，佛所行故，为名也。又释：以理顺行，以行顺理，以智顺悲，以悲顺智，以方便愿力引生智海，成就悲门，均调自在，名为随顺坚固善根回向。论主颂曰：「法身理智无体性，平等清净无造作，方便以愿力庄严，神通变化行充满。法无自性从缘生，缘生不失无作性，说兴回向大愿云。周徧无边一切行，不离缘体性无生，智如影响充法界，智体如愿如普贤。回向大愿皆无实，虽复无实不废缘，虽复从缘性无作。菩萨所兴诸行云，智无来去如影现。假使教化诸群生，犹如化人度幻众。大约如世造立宫室，要以功成论其现自施功，功体各无自性，及至成功事毕，还以无功而益人。设宫室有覆养之功，亦复不云养育。此回向大愿亦复如是，为理智虽有净烦恼之功，不兴回向大愿，无覆育饶益大慈悲之功。此之回向从初发心住具足有之，但约升进胜劣言之，亦约说文广狭言尔。亦以时不迁论也。总五位一时说也，古今无前后义也。第七等随顺一切众生回向，以方便波罗蜜为体，主大悲门前，六波罗蜜是修出生死心。此第七已后四波罗蜜，是方便智入生死中教化众生。是故表法中，善财知识观世音菩萨，以为此第七随顺一切众生大悲回向中行。故此新经翻为观自在菩萨，不可依也。旧经名观世音菩萨者，是为十方世界共为一佛国，无别西方，别有阿弥陀是如来权设，引有为小蒙方便，随心专念，摄余恶心，随心念处得见化佛，称自心量。诸德谬解，谓此娑婆世界无观世音，此改旧经本作观自在云。

观自在者，但约名彰行中，但彰观照世间出世间无相理智自在，非明慈悲之行也。观世音菩萨、文殊、普贤，此三法是古今三世一切佛之共行，十方共同。文殊主法身妙慧之理，普贤明智身知根成万行之门，观世音明大慈悲处生死三人之法，成一人之德，号毗卢遮那。一切众生总依此三法号之为佛，少一不成。今此一位依旧不依新翻，又依梵云光世音菩萨，明以教光、行光、大慈悲之光等众生而利物。即一切处文殊、一切处普贤、亦得名一切处光世音。今言观世音者，取正念心成，依心应现而立名也。不可以为观自在所表法也。观自在者，约名表法义中，是表第六般若波罗蜜位也，非是方便波罗蜜入生死同众生行，以四摄四无量不断烦恼之名。此由翻译者误也。观世音住居补怛洛迦，此云小白华树山，观世音菩萨居之，为诸菩萨说慈悲经。此山多有小白华树，其华甚香。经云住山西阿者，西为金为白虎主杀位，明於杀位以主慈悲门，正趣菩萨东来以明智位至文方释。经云佛子云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向已下至说颂，长科为二十段。【经】佛子，云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？佛子，此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧祇善根、无边际善根、不可思善根、不可量善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知识境界善根、一切众生境界善根、方便善巧境界善根、修诸善心境界善根、内境界善根、外境界善根、无边助道法境界善根、勤修一切舍善根、立胜志究竟持净戒善根、一切舍无不受堪忍善根、常精进心无退善根、以大方便入无量三昧善根、以智慧善观察善根、知一切众生心行差别善根、集无边功德善根、勤修习菩萨业行善根、普覆育一切世间善根。【论】第一，从初佛子已下至一切世间善根，有十四行经，明菩萨自集已上三十二种无边善根分。【经】佛子菩萨摩诃萨於此善根修行安住趣入摄受积集办具悟解心净开示发起时，得堪忍心，闭恶趣门，善摄诸根，威仪具足，远离颠倒，正行圆满，堪为一切诸佛法器，能作众生福德良田，为佛所念，长佛善根，住诸佛愿，行诸佛业，心得自在等，三世佛趣，佛道场入，如来力具，佛色相超诸世间，不乐生天，不贪富乐，不着诸行，一切善根悉以回向，为诸众生功德之藏，住究竟道，普覆一切，於虚妄道中拔出众生，令其安住一切善法，徧诸境界，无断无尽，开一切智菩提之门，建立智幢，严净大道，普能示现一切世间，令除垢染，心善调伏，生如来家，净佛种性，功德具足，作大福田，为世所依，安立众生，咸令清净，常勤修习一切善根。

【论】第二佛子已下至修习一切善根，有十四行经，明菩萨如上所修三十二种无限福田善根，回向为一切众生功德之藏分。【经】佛子菩萨摩诃萨以净志愿菩提心力修诸善根时，作是念言：「此诸善根，是菩提心之所积集，是菩提心之所思惟，是菩提心之所发起，是菩提心之所志乐，是菩提心之所增益，皆为怜愍一切众生，皆为趣求一切种智，皆为成就如来十力。」作是念时，善根增进，永不退转。【论】第三佛子已下至永不退转有六行经。明菩萨念如上善根，不离无作无依菩提心所积集，怜愍一切众生分。【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念：愿我以此善根果报，尽未来劫修菩萨行，悉以惠施一切众生，悉以回向一切众生，普徧无余。愿令阿僧祇世界珍宝充满，阿僧祇世界衣服充满，阿僧祇世界妙香充满，阿僧祇世界庄严具充满，阿僧祇世界无量摩尼宝充满，阿僧祇世界妙华充满，阿僧祇世界上味充满，阿僧祇世界财货充满，阿僧祇世界床座充满，盖以宝帐，敷以妙衣，阿僧祇世界种种庄严宝冠充满。假使一人尽未来劫常来求索，以此等物而惠施之，未曾厌倦而有休息。如於一人，於一切众生悉亦如是。【论】第四佛子已下至悉亦如是，有十一行半经，明菩萨发愿，愿如上所修无限善根所有果报，尽未来劫所修如上善根，悉以回向一切众生，令十方世界众宝充满，惠施无限众生分。【经】佛子菩萨摩诃萨如是施时，无虚伪心，无希望心，无名誉心，无中悔心，无热恼心，但发专求一切智道心，一切悉舍心，哀愍众生心，教化成熟心，皆令安住一切智智心。佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，尽未来劫，常行惠施，住一切智智心。【论】第五佛子已下至常行惠施，住一切智智心，有五行半经。明菩萨无五种心，常行惠施，成五种心分。如经自具，无虚伪心为首。已上五段结，前三十二种善根竟。【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念：「我为一众生故，欲令阿僧祇世界宝象充满，七支具足，性极调顺，上立金幢，金网弥覆，种种妙宝而为庄严，以用布施。愿令阿僧祇世界宝马充满，如龙马王，种种众宝庄严之具而严饰之，持用布施。愿令阿僧祇世界妓女充满，悉能敷奏种种妙音，持用布施。愿令阿僧祇世界男女充满，持用布施。愿令阿僧祇世界己身充满，发菩提心而用布施。愿令阿僧祇世界己头充满，起不放逸心而用布施。愿令阿僧祇世界己眼充满，而用布施。愿令阿僧祇世界己身血肉及以骨髓充满其中，心无顾恋，持用布施。愿令阿僧祇世界自在王位充满其中，持用布施。愿令阿僧祇世界奴仆作使充满其中，持用布施。」菩萨摩诃萨以如是等种种诸物，尽未来劫，安住广大一切施心，施一众生如一众生，尽众生界一切众生，皆如是施。

【论】第六。佛子已下至皆如是。施有十六行半。经明菩萨以如是等阿僧祇象马王妓女及自身等十种不可数物。尽不可数劫而常施分。【经】佛子菩萨摩诃萨於一世界，尽未来劫修菩萨行，以是等物施一众生，如是给施一切众生，皆令满足。如於一世界，於尽虚空徧法界一切世界中，悉亦如是。大悲普覆，终无间息，普加哀愍，随其所须，供给供养，不令施行遇缘而息，乃至不於一弹指顷生疲倦心。【论】第七佛子已下，至无有一弹指顷生疲倦心，有六行经。明菩萨以如上十种施，满足无限众生，尽无限劫，无一念疲劳分。【经】佛子菩萨摩诃萨如是施时生於此心，所谓无着心，无缚心，解脱心，大力心，甚深心，善摄心，无执心，无寿者心，善调伏心，不散乱心，不妄计心，具种种实性心，不求果报心，了达一切法心，住大回向心，善决诸义心，令一切众生住无上智心，生大法光明心，入一切智智心。【论】第八「佛子已下至入一切智智心」有六行经，明菩萨以如上布施，以十种无着解脱心为施者分。【经】佛子菩萨摩诃萨以所集善根於念念中如是回向，所谓：愿一切众生财宝丰足，无所乏少；愿一切众生成就无尽大功德藏；愿一切众生具足一切安隐快乐；愿一切众生增长菩萨摩诃萨业；愿一切众生成满无量第一胜法；愿一切众生得不退转一切智乘；愿一切众生普见十方一切诸佛；愿一切众生永离世间诸惑尘垢；愿一切众生皆得清净平等之心；愿一切众生离诸难处，得一切智。【论】第九。佛子已下至得一切智。有九行经。明菩萨以如上十种无限施。起十种无限愿。愿一切众生得一切智分。