大方广佛新华严经合论》卷第七十五

大方广佛新华严经合论》卷第七十五

音切胸(凶音)。

臆(於力切)。

慑(之叶切)。

莂(彼列切)。

致(直利切)。

怡(与之切)。

腭(五各切)。

辅(父音)。

滑(户八切)。

宛(於远切)。

颈(吉郢切)。

炳(丙音)。

啖(徒敢切)。大方广佛新华严经合论》卷第七十六唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

如来十身相海品第三十四之余。

【经】如来左肩复有大人相，名光明徧照云。其相右旋，阎浮檀金色，摩尼宝王以为庄严，放众宝华香焰光明，充徧法界。於中普现一切诸佛及以一切严净国土，是为五十一。如来左肩复有大人相，名普照耀云。其相右旋，微密庄严，放佛灯焰云清净光明，充徧法界。於中显现一切菩萨种种庄严，悉皆妙好，是为五十二。如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云，摩尼宝华以为庄严，放一切宝色种种光焰轮，充满法界，普令清净，复出妙音，宣畅法海，是为五十三。吉祥相右边有大人相，名示现光照云，因陀罗网以为庄严，放大光轮，充满法界。於中普现无量诸佛，是为五十四。吉祥相右边复有大人相，名普现如来云，以诸菩萨摩尼宝冠而为庄严，放大光明，普照十方一切世界，悉令清净。於中示现去来今佛，坐於道场，普现神力，广宣法海，是为五十五。吉祥相右边复有大人相，名开敷华云，摩尼宝华以为庄严，放宝香焰灯清净光明，状如莲华，充满世界，是为五十六。吉祥相右边复有大人相，名可悦乐金色云，以一切宝心王藏摩尼王而为庄严，放净光明，照於法界。於中普现，犹如佛眼广大光明摩尼宝藏，是为五十七。吉祥相右边复有大人相，名佛海云，毗琉璃宝香灯华鬘以为庄严，放满虚空摩尼宝王香灯大焰清净光明，充徧十方一切国土。於中普现道场众会，是为五十八。吉祥相左边有大人相，名示现光明云，无数菩萨坐宝莲华以为庄严，放摩尼王种种间错宝焰光明，普净一切诸法界海。於中示现无量诸佛及佛妙音，演说诸法，是为五十九。吉祥相左边复有大人相，名示现徧法界光明云，摩尼宝海以为庄严，放大光明徧一切剎。於中普现诸菩萨众，是为六十。吉祥相左边复有大人相，名普胜云日光明摩尼王宝轮。鬘而为庄严，放大光焰，充满法界，诸世界海，於中示现一切世界，一切如来，一切众生，是为六十一吉祥相。左边复有大人相，名转法轮妙音云，一切法灯，清净香药，以为庄严，放大光明，充满法界，於中普现一切诸佛所有相海及以心海，是为六十二吉祥相。左边复有大人相，名庄严云，以去来今一切佛海而为庄严，放净光明，严净一切诸佛国土，於中普现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨所行之行，是为六十三。如来右手有大人相，名海照云，众宝庄严，恒放月焰清净光明，充满虚空一切世界，发大音声，叹美一切诸菩萨行，是为六十四。如来右手复有大人相，名影现照耀云，以毗琉瑠帝青摩尼宝华而为庄严，放大光明，普照十方菩萨所住莲华藏摩尼藏等一切世界，於中悉现无量诸佛，以净法身坐菩提树，震动一切十方国土，是为六十五。

如来右手复有大人相，名灯焰鬘普严净云，毗卢遮那宝以为庄严，放大光明，成变化网，於中普现诸菩萨众，咸戴宝冠，演诸行海，是为六十六。如来右手复有大人相，名普现一切摩尼云，莲华焰灯而为庄严，放海藏光，充徧法界，於中普现无量诸佛，坐莲华座，是为六十七。如来右手复有大人相，名光明云摩尼焰海以为庄严，放众宝焰香焰华焰清净光明，充满一切诸世界网，於中普现诸佛道场，是为六十八。如来左手有大人相，名毗琉璃清净灯云，宝地妙色以为庄严，放於如来金色光明，念念常现一切上妙庄严之具，是为六十九。如来左手复有大人相，名一切剎智慧灯音声云，以因陀罗网金刚华而为庄严，放阎浮檀金清净光明，普照十方一切世界，是为七十。如来左手复有大人相，名安住宝莲华光明云，众宝妙华以为庄严，放大光明，如须弥灯，普照十方一切世界，是为七十一。如来左手复有大人相名徧照法界云，以妙宝鬘、宝轮、宝瓶、因陀罗网及众妙相以为庄严，放大光明，普照十方一切国土，於中示现一切法界、一切世界海、一切如来坐莲华座，是为七十二如来。右手指有大人相名现诸劫剎海旋，云水月焰藏摩尼王一切宝华以为庄严，放大光明，充满法界，其中恒出微妙音声，满十方剎，是为七十三如来。左手指有大人相名安住一切宝云，以帝青金刚宝而为庄严，放摩尼王众宝光明，充满法界，其中普现一切诸佛及诸菩萨，是为七十四如来。右手掌有大人相名照耀云，以摩尼王千辐宝轮而为庄严，放宝光明，其光右旋，充满法界，於中普现一切诸佛，一一佛身光焰炽然，说法度人，净诸世界，是为七十五如来。左手掌有大人相名焰轮普增长，化现法界道场云，以日光摩尼王千辐轮而为庄严，放大光明，充满一切诸世界海，於中示现一切菩萨，演说普贤所有行海，普入一切诸佛国土，各各开悟无量众生，是为七十六如来。阴藏有大人相名普流出佛音声云，一切妙宝以为庄严，放摩尼灯华焰光明，其光炽盛，具众宝色，普照一切虚空法界，其中普现一切诸佛，游行往来，处处周徧，是为七十七如来。右臀有大人相名宝灯鬘普照云，诸摩尼宝以为庄严，放不思议宝焰光明，弥布十方一切法界，与虚空法界同为一相，而能出生一切诸相，一一相中悉现诸佛自在神变，是为七十八如来。左臀有大人相名示现一切法界海光明弥覆虚空云，犹如莲华清净妙宝以为严饰，放光明网徧照十方一切法界，於中普现种种相云，是为七十九如来。右[月*坒]有大人相名普现云，以众色摩尼而为庄严，其[月*坒]与腨上下相称，放摩尼焰妙法光明，於一念中能普示现一切宝王游步相海，是为八十如来。

左[月*坒]有大人相名现一切佛无量相海云一切宝海随顺安住以为庄严广大游行放净光明普照众生悉便希求无上佛法是为八十一如来右边伊尼延鹿王腨有大人相名一切虚空法界云光明妙宝以为庄严其相圆直善能游步放阎浮金色清净光明徧照一切诸佛世界发大音声普皆震动复现一切诸佛国土住於虚空宝焰庄严无量菩萨从中化现是为八十二如来左边伊尼延鹿王腨有大人相名庄严海云色如真金能徧游行一切佛剎放一切宝清净光明充满法界施作佛事是为八十三如来宝腨上毛有大人相名普现法界影像云其毛右旋一一毛端放宝光明充满十方一切法界示现一切诸佛神力其诸毛孔悉放光明一切佛剎於中显现是为八十四如来足下有大人相名一切菩萨海安住云色如金刚阎浮檀金清净莲华放宝光明普照十方诸世界海宝香焰云处处周偏举足将步香气司流具众宝色充满法界是为八十五如来右足上有大人相名普照一切光明云一切众宝以为庄严放大光明充满法界示现一切诸佛菩萨是为八十六如来左足上有大人相名普现一切诸佛云宝藏摩尼以为庄严放宝光明於念念中现一切佛神通变化及其法海所坐道场尽未来际劫无有间断是为八十七如来右足指间有大人相名光照一切法界海云须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严放大光明充满十方一切法界诸世界海於中普现一切诸佛所有种种宝庄严相是为八十八如来左足指间有大人相名现一切佛海云摩尼宝华香焰灯鬘一切宝轮以为庄严恒放宝海清净光明充满虚空普及十方一切世界於中示现一切诸佛及诸菩萨圆满音声卍字等相利益无量一切众生是为八十九如来右足跟有大人相，名自在照耀云，帝青宝粖以为庄严，常放如来妙宝光明，其光妙好，充满法界，皆同一相，无有差别，於中示现一切诸佛坐於道场，演说妙法，是为九十如来。左足跟有大人相，名示现妙音，演说诸法海云，以变化海摩尼宝香焰海须弥华摩尼宝及毗琉璃而为庄严，放大光明，充满法界，於中普现诸佛神力，是为九十一如来。右足趺有大人相，名示现一切庄严光明云，众宝所成极妙庄严，放阎浮檀金色清净光明，普照十方一切法界，其光明相犹如大云，普覆一切诸佛道场，是为九十二如来。左足趺有大人相，名现众色相云，以一切月焰藏毗卢遮那宝因陀罗尼罗宝而为庄严，念念游行诸法界海，放摩尼灯香焰光明，其光徧满一切法界，是为九十三如来。右足四周有大人相，名普藏云，因陀罗尼罗金刚宝以为庄严，放宝光明，充满虚空，於中示现一切诸佛坐於道场，摩尼宝王师子之座，是为九十四如来。左足四周有大人相，名光明徧照法界云，摩尼宝华以为庄严，放大光明，充满法界，平等一相，於中示现一切诸佛及诸菩萨自在神力，以大妙音演说法界无尽法门，是为九十五如来。

右足指端有大人相，名示现庄严云，甚可爱乐，阎浮檀清净真金以为庄严，放大光明，充满十方一切法界，於中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种种功德神通变化，是为九十六如来。左足指端有大人相，名现一切佛神变云，不思议佛光明月焰普香摩尼宝焰轮以为庄严，放众宝色清净光明，充满一切诸世界海，於中示现一切诸佛及诸菩萨演说一切诸佛法海，是为九十七佛子毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相，一一身分众宝妙相以为庄严。【论】最下一段总说十华藏世界微尘数诸相，为总结通初。尔时已下，都有九十九段经文，以取十华藏世界微尘数相海庄严，号十身相海品。此一品经文大意，明三种业用身语智广大无限，利益一切众生善根行上报生福相。如初举顶上三十二宝庄严大人相，其中有大人相名光照一切方，普放无量大光明网，一切妙宝以为庄严者。初明三十种宝，是明三种业用，是万德之总相。二种宝是二智，明如来三业二智，是修众福之本，故万善根海无不以此三业二智以为体故。故初所感果，以先标为首，又用严如来之头首。故经云：其中有大人相名光照一切方，方者法也，是根本智成差别智之法故。普放无量大光明网者，是差别智中随根设教，济漉一切众生之所报生，约因名为光网。一切妙宝以为庄严者，一切业果福相报得，皆以此二智为所庄严故。宝发周徧者，明以智治生，周旋普覆，以此报生。宝发柔耎密致者，慈悲柔耎，众根普济，报成故。一一宝发咸放摩尼宝光，充满一切无边世界，悉现佛身色相圆满者，明於根本智所生诸差别智，起差别行，皆纯净无垢故，报得摩尼净光，光化佛身为。约此二智纯净无碍，所有报境总成智用故，皆与身同。此三业上一中报十三业上三十，故二智上二种，总言三十二种宝用严顶发。通此顶上及身，略举有九十七种大人之相者，明且约随真俗二智净三业上行七菩提分十波罗蜜，能净一切三界九品烦恼，便为智用。以智净故，所有报果亦净；以智无碍自在故，所有报果亦自在故。九品烦恼者，欲界一，色界四禅，无色界四禅上二界有八，欲界一共为九品。有能觉之者，便以二智七觉十波罗蜜方便自利及以利生，具普贤行满，便报成此九十七相，以十波罗蜜方便发起三界中大自。在行用故，於九品烦恼上各成十波罗蜜行门，成九十种大人相。以七菩提分上助显方便分明故，以成七种通。以此七觉分、十波罗蜜助道方便行，助显九品烦恼，成真俗二智，令大悲圆满。於一品烦恼上成十种行门，报生十种相。九十配十波罗蜜，七种配七觉分。十华藏世界微尘相者，配真俗二智三业及行普贤行徧周也。

问曰：此出何教所配？答曰：此经所有法门，但出自教，余经不能与此教门相会。何者是自教？答曰：为普贤是佛自行，还令自行说自行所报得之相。普贤行者不离真俗二智、七菩提分、十波罗蜜，故但约名知教，约教知行，约行治惑，惑亡报成，即知因果所生，即为教也。不可引余权教三乘行门例此所修因果报得，但准已前诸品所放光及菩萨名，乃至座名数，以次类之，可晓其意也。佛行普贤行者，不离三界九地烦恼中而成智悲之门，所有报生因果，还约三界九品烦恼中成殊胜智行，出三界自在行，获过三界殊胜报业。故以此准知，可明佛意，即是经之教也。已下诸相，以此三业二智、七觉分、十波罗蜜为体。又以七菩提分九波罗蜜共成一个智波罗蜜，以智波罗蜜为佛果，七菩提分九波罗蜜是行，故报得九十七种大人之相。十莲华藏世界微尘数大人之相者，是差别智大悲圆满，十方世界以普贤行报得故。此前后二释义通其一故。已下诸相约根本智起大悲用，随差别智报生，如文自明。如经云：绀蒲成就者，意明颈文三约婴节成就。云西国有绀蒲果赤色三约文成，以此比之。弥卢藏云者，明如来右辅上牙大人相，宝焰高远如须弥山之状也。

如来随好光明功德品第三十五。

【论】将释此品约立四门：一、释品名目；二、释品来意；三、释说法之主；四、随文释义。一、释品名目：何故名为随好光明功德者？明前品已明十身相海，有十莲华藏世界微尘数相海庄严其身。此品约其佛身相中随相无性功德，故以约行报得成大人之相，随行法身之理智，以成光明，故以立品名。故以随行破烦恼之妙理智慧，以成报相之光。二、释品来意者：明前品大人之相约如来行生报得故，即令普贤说故，为普贤行是一切诸佛行故。此随好光明明法身根本智无性随行无体无相功德以为光明，能大利物，还以无形质无体性光照有缘，如无形质天鼓音声说法令解脱故。此品须来。然虽理行无二同为一体，今约感果利物之殊不可无其次。第三、释说教之主者：明如是妙理之果宝手是引接义故，表以法身妙慧性光引接一切众生故，立此品。何故如来自说？如来自说此品者，明佛果中二愚：一、数法广大愚；二、随好光明功德愚。此二位法非诸菩萨智所及，至佛果满方明以理智法身，但与行作无依之体达妄之缘。其行中所感功德之相，即属普贤行成，即普贤自行报生，还令普贤自说自行报终之果。阿僧祇品是数法广大，随好光明功德品是法身智身自体无性无依功德故。此二法皆非依行作得，不由普贤行之所及故，但与行为依止故，是当普贤行满佛果位终之法。是故如来自说明当位自说自位法门，令后学者不惑故。此品明法身智身无相理中功德，所有利物之法，还以光明天鼓无形质物响音所告，还说法身无相妙理顿登十地离垢之功，故非余下位和会大愿智悲万行之相得故。以是如来自位自说故，虽行果与智果不殊，然约法辩位令法则分明，令发心修行者解行不惑意，明法身及根本智不属行所修。生唯大悲及差别智，须依此根本智，加普贤大愿力和融回向修学，常以根本智为无作之体。此之法身及根本智，虽加十波罗蜜、三十七菩提分法、四摄、四无量，成就饶益众生之行。然根本智法身，为无自性，可有成坏，但能与一切诸行愿作无染着、无烦恼、无三界业解脱果之体。以此品中明此随好功德，能随行用不失自果，广利众生。此是一切菩萨行之恒佛果故，故以此如来自说。若无此智德之果，一切众生皆无常故，如虚空体，全与诸有而作全体。然虚空不属修生，四随文释义者，於此段中长科分为十三段。【经】尔时，世尊告宝手菩萨言：「佛子，如来应正等觉，有随好名圆满王。此随好中，出大光明，名为炽盛。七百万阿僧祇光明而为眷属。

【论】第一尔时世尊已下至而为眷属有三行经明举光之体用分。【经】佛子，我为菩萨时，於兜率天宫放大光明，名光幢王，照十佛剎微尘数世界。彼世界中地狱众生，遇斯光者，众苦休息，得十种清净。眼耳鼻舌身意，亦复如是，咸生欢喜踊跃称庆。从彼命终生兜率天，天中有鼓名甚可爱乐。彼天生已，此鼓发音而告之言：「诸天子，汝以心不放逸於如来所种诸善根，往昔亲近众善知识，毗卢遮那大威神力，於彼命终来生此天。【论】第二佛子已下至於彼命终来生此天，有八行经，明如来处兜率天时，放法身妙理智无作净光，地狱获益，天鼓告因分。【经】佛子菩萨足下千辐轮名光明普照王，此有随好名圆满王，常放四十种光明，中有一光名清净功德，能照亿那由他佛剎微尘数世界，随诸众生种种业行种种欲乐，皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生，遇斯光者，皆悉命终生兜率天。既生天已，闻天鼓音而告之言：「善哉善哉，诸天子！毗卢遮那菩萨入离垢三昧，汝当敬礼。」尔时诸天子闻天鼓音如是劝诲，咸生是念：「奇哉希有，何因发此微妙之音？」是时天鼓告诸天子言：「我所发声，诸善根力之所成就。诸天子，如我说我，而不着我，不着我所。一切诸佛亦复如是，自说是佛，不着於我，不着我所。诸天子，如我音声不从东方来，不从南西北方、四维上下来。业报成佛亦复如是，非十方来。诸天子，譬如汝等昔在地狱，地狱及身非十方来，但由於汝颠倒恶业，愚痴缠缚生地狱身，此无根本，无有来处。诸天子，毗卢遮那菩萨威德力故放大光明，而此光明非十方来。诸天子，我天鼓音亦复如是，非十方来，但以三昧善根力故，般若波罗蜜威德力故，出生如是清净音声，示现如是种种自在。诸天子，譬如须弥山王有三十三天，上妙宫殿种种乐具，而此乐具非十方来，我天鼓音亦复如是，非十方来。诸天子，譬如亿那由他佛剎微尘数世界尽抹为尘，我为如是尘数众生随其所乐而演说法，令大欢喜，然我於彼不生疲厌，不生退怯，不生憍慢，不生放逸。诸天子，毗卢遮那菩萨住离垢三昧亦复如是，於右手掌一随好中放一光明，出现无量自在神力，一切声闻辟支佛尚不能知，况诸众生？诸天子，汝当往诣彼菩萨所，亲近供养，勿复贪着五欲乐具，着五欲乐障诸善根。诸天子，譬如劫火烧须弥山，悉令除尽无余可得，贪欲缠心亦复如是，终不能生念佛之意。诸天子，汝等应当知恩报恩。诸天子，其有众生不知报恩，多遭横死，生於地狱。诸天子，汝等昔在地狱之中，蒙光照身，舍彼生此。汝等今者，宜疾回向，增长善根。诸天子，如我天鼓，非男非女，而能出生无量无边不思议事。汝天子、天女，亦复如是，非男非女，而能受用种种上妙宫殿园林。如我天鼓，不生不灭，色受想行识，亦复如是，不生不灭。汝等若能於此悟解，应知则入无依智印三昧。【论】第三佛子菩萨足下千辐轮中已下至入无依智印三昧，有四十二行半。经明恶道众生蒙光所照，舍报生天，天鼓说法分。【经】时诸天子闻是音已，得未曾有，即皆化作一万华云，一万香云，一万音乐云，一万幢云，一万盖云，一万歌赞云。作是化已，即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿，合掌恭敬於一面立，欲申瞻觐而不得见。【论】第四时，诸天子闻是音已，已下至而不得见。有四行半经明，诸天子兴供而往天宫，而不得见毗卢遮那菩萨分。【经】时有天子作如是言：「毗卢遮那菩萨已从此殁，生於人间净饭王家，乘栴檀楼阁，处摩耶夫人胎。

【论】第五时有天子已下至摩耶夫人胎有两行经明天子告诸天众菩萨所生人间分。【经】时，诸天子以天眼观见菩萨身处在人间净饭王家。梵天、欲天承事供养，诸天子众咸作是念：「我等若不往菩萨所问讯起居，乃至一念於此天宫而生爱着，则为不可。」时，一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提，时天鼓中出声告言：「诸天子，菩萨摩诃萨非此命终而生彼间，但以神通随诸众生心之所宜，令其得见。」诸天子如我今者非眼所见而能出声，菩萨摩诃萨入离垢三昧，亦复如是，非眼所见而能处处示现受生。离分别，除憍慢，无染着。诸天子，汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心，净治其意，住善威仪，悔除一切业障、烦恼障、报障、见障，以尽法界众生数等身，以尽法界众生数等头，以尽法界众生数等舌，以尽法界众生数等善身业、善语业、善意业，悔除所有诸障过恶。【论】第六时，诸天子以天眼观已，下至悔除所有诸障过恶，有十五行半。经明诸天子欲往人间，供养天鼓音，告云：「毗卢遮那菩萨体无来去，并劝发菩提心，悔除过恶分。【经】时诸天子闻是语已，得未曾有，心大欢喜，而问之言：「菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶？」尔时天鼓以菩萨三昧善根力故发声告言：「诸天子，菩萨知诸业不从东方来，不从南西北方四维上下来而共积集，止住於心，但从颠倒生，无有住处。菩萨如是决定明见，无有疑惑。诸天子，如我天鼓说业说报说行说戒说喜说安说诸三昧，诸佛菩萨亦复如是。说我说我所说，众生说贪恚痴种种诸业，而实无我，无有我所。诸所作业六趣果报，十方推求悉不可得。诸天子，譬如我声不生不灭，造恶诸天不闻余声，唯闻以地狱觉悟之声。一切诸业亦复如是，非生非灭，随有修习则受其报。诸天子，如我天鼓所出音声於无量劫不可穷尽，无有间断，若来若去皆不可得。诸天子，若有去来则有断常，一切诸佛终不演说有断常法，除为方便成熟众生。诸天子，譬如我声於无量世界随众生心皆使得闻，一切诸佛亦复如是，随众生心悉令得见。诸天子，如有颇棃镜，名为能照清净鉴彻，与十世界其量正等无量无边。诸国土中一切山川一切众生，乃至地狱畜生饿鬼所有影像皆於中现。诸天子，於汝意云何？彼诸影像可得说言来入镜中，从镜去不？」答言：「不也。」诸天子，一切诸业亦复如是，虽能出生诸善果报，无来去处。诸天子，譬如幻师幻惑人眼，当知诸业亦复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。【论】第七。尔时天鼓已下，至一切罪恶悉得清净。有二十七行经，明天鼓为诸天子说菩萨悔除罪恶，达业无生分。【经】说此法时，百千亿那由他佛剎微尘数世界中，兜率陀诸天子得无生法忍，无量不思议阿僧祇六欲诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，六欲天中一切天女皆舍女身，发於无上菩提之意。尔时诸天子闻说普贤广大回向得十地故，获诸力庄严三昧故，以众生数等清净三业悔除一切诸重障故，即见百千亿那由他佛剎微尘数七宝莲华，一一华上皆有菩萨结跏趺坐放大光明，彼诸菩萨一一随好放众生数等光明，彼光明中有众生数等诸佛结跏趺坐，随众生心而为说法，而犹未现离垢三昧少分之力。

【论】第八说此法时已下至离垢三昧少分之力有十一行半经明诸天子天女获益分。【经】尔时，彼诸天子以上众华，复於身上，一一毛孔化作众生数等，众妙华云供养毗卢遮那如来，持以散佛，一切皆於佛身上住。其诸香云，普雨无量佛剎微尘数世界。若有众生身蒙香者，其身安乐，譬如比丘入第四禅，一切业障皆得销灭。若有闻者，彼诸众生於色声香味触，其内具有五百烦恼，其外亦有五百烦恼。贪行多者二万一千，瞋行多者二万一千，痴行多者二万一千，等分行者二万一千。了知如是悉是虚妄，如是知已，成就香幢云自在光明清净善根。若有众生见其盖者，种清净金网转轮王一恒河沙善根。【论】第九。尔时彼诸天子已下至恒河沙善根。有十二行经明诸天子。兴香华供佛。及有众生闻香。八万四千烦恼皆悉清净。成就香幢云自在光明清净善根。若有众生见其盖者。种金网转轮王一恒河沙善根分。

【经】佛子菩萨住此转轮王位於百千亿那由他佛剎微尘数世界中教化众生。【论】第十佛子菩萨住此转轮王位已下至教化众生，有一行半经，明金网转轮王境位，摄化广狭分。【经】佛子，譬如明镜世界，月智如来常有无量诸世界中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等化现其身而来听法，广为演说本生之事，未曾一念而有间断。若有众生闻其佛名，必得往生彼佛国土。【论】第十一。佛子譬如明镜世界已下至必得往生彼佛国土。有四行经明举月智如来喻。闻名获益分。【经】菩萨安住清净金网转轮王位，亦复如是。若有暂得遇其光明，必获菩萨第十地位。以先修行善根力故，佛子如得初禅，虽未命终，见梵天处所有宫殿，而得受於梵世安乐。得诸禅者，悉亦如是。菩萨摩诃萨住清净金网转轮王位，放摩尼髻清净光明。若有众生遇斯光者，皆得菩萨第十地位，成就无量智慧光明，得十种清净眼，乃至十种清净意，具足无量甚深三昧，成就如是清净肉眼。【论】第十二「菩萨安住已下至成就如是清净肉眼」有九行经明，若有遇此金网转轮圣王光明，即获得十地法门分。