大方广佛新华严经合论》卷第四十五

大方广佛新华严经合论》卷第四十五

音切伞(苏扞切)。

溥(滂古切)。

吝(良刃切)。

肉(肉音)。

髓(息委切)。

胏(方吠切)。

爪(侧绞切)。

坑(苦行切)。

揣(初委切)。

澍(注音)。

咸(胡缄切)。

肌(舌宜切)。

咽(於见切)。

咀(才与切)。

欬(克代切)。

软(软音)。

芬(孚云切)。

馥(扶六切)。

惬(苦叶切)。

胁(虚业切)。

漆(七音)。

砗(尺遮切)。

磲(渠音)。

珊(山音)。

瑚(胡音)。

诱(与久切)。

诲(呼内切)。

骏(俊音)。

驭(遇音)。

庇(必至切)。

荫(於禁切)。

嫌(户兼切)。

迅(信音)。

袨(胡练切)。

婇(七宰切)。

讯(信音)。

跪(溪委切)。

娱(五居切)。

悭(苦闲切)。

垢(苟音)。

趣(七于切)。

数(所角切)。

[鞥-合+(白-日+田)](步迷切)。

瑟(虱音)。

胝(竹尼切)。

肢(之音)。大方广佛新华严经合论》卷第四十六唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

十回向品第二十五之五【论】第十八施象宝。【经】佛子菩萨摩诃萨布施象宝，其性调顺，七支具足，年齿盛壮，六牙清净，口色红赤，犹如莲华，形体鲜白，譬如雪山，金幢为饰，宝网罗覆，种种妙宝庄严其鼻，见者欣玩，无有厌足，超步万里，曾不疲倦；或复施与调良马宝，诸相具足，犹如天马，妙宝月轮以为光饰，真金铃网罗覆其上，行步平正，乘者安隐，随意所往，迅疾如风，游历四洲，自在无碍。菩萨以此象宝马宝，或奉养父母及善知识，或给施贫乏苦恼众生，其心旷然，不生悔吝，但倍增欣庆，益加悲愍，修菩萨德，净菩萨心。以此善根如是回向：所谓愿一切众生住调顺乘，增长一切菩萨功德；愿一切众生得善巧乘，能随出生一切佛法；愿一切众生得信解乘，普照如来无碍智力；愿一切众生得发趣乘，能普发兴一切大愿；愿一切众生具足平等波罗蜜乘，成满一切平等善根；愿一切众生成就宝乘，生诸佛法无上智宝；愿一切众生成就菩萨行庄严乘，开敷菩萨诸三昧华；愿一切众生得无边速疾乘，於无数劫净菩萨心，精勤思惟，了达诸法；愿一切众生成就最胜调顺大乘，以善方便具菩萨地；愿一切众生成最高广坚固大乘，普能运载一切众生，皆得至於一切智位。是为菩萨摩诃萨施象马时善根回向，为令众生皆得乘於无碍智乘，圆满究竟至佛乘故。

【论】第十九施师子座。【经】佛子菩萨摩诃萨布施座时，或施所处师子之座，其座高广殊特妙好，琉璃为足，金缕所成，柔耎衣服以敷其上，建以宝幢，熏诸妙香，无量杂宝庄严之具以为庄校，金网覆上，宝铎风摇，出妙音声，奇珍万计，周匝填饰，一切臣民所共瞻仰，灌顶大王独居其上，宣布法化，万邦遵奉。其王复以妙宝严身，所谓普光明宝、帝青宝、大帝青宝、胜藏摩尼宝、明净如日、清凉犹月，周匝繁布，譬如众星，上妙庄严，第一无比。海殊妙宝，海坚固幢宝，奇文异表，种种庄严。於大众中最尊最胜，阎浮檀金、离垢宝缯以冠其首，享灌顶位。王阎浮提，具足无量大威德力，以慈为主，伏诸怨敌，教令所行，靡不承顺。时转轮王以如是等百千万亿无量无数宝庄严座施於如来第一福田及诸菩萨真善知识、贤圣僧宝、说法之师、父母宗亲、声闻独觉及以发趣菩萨乘者，或如来塔，乃至一切贫穷孤露，随其所须，悉皆施与。以此善根如是回向，所谓愿一切众生坐菩提座，悉能觉悟诸佛正法；愿一切众生处自在座，得法自在，诸金刚山所不能坏，能悉摧伏一切魔军；愿一切众生得佛自在师子之座，一切众生之所瞻仰；愿一切众生得不可说不可说种种殊妙宝庄严座，於法自在化导众生；愿一切众生得二种世间最殊胜座，广大善根之所严饰；愿一切众生得周徧不可说不可说世界座，阿僧祇劫叹之无尽；愿一切众生得大深密福德之座，其身充满一切法界；愿一切众生得不思议种种宝座，随其本愿所念众生，广开法施；愿一切众生得善妙座，现不可说诸佛神通；愿一切众生得一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、一切琉璃等不思议种种宝座，无量不可说世界座，一切世间庄严清净座，一切金刚座，示现如来威德自在成。最正觉是为菩萨摩诃萨施宝座时，善根回向，为令众生获离世间大菩提座，自然觉悟一切佛法故。

【论】第二十施宝盖。【经】佛子菩萨摩诃萨施诸宝盖，此盖殊特尊贵，所用种种大宝而为庄严，百千亿那由他上妙盖中最为第一，众宝为竿，妙网覆上，宝绳金铃周匝垂下，摩尼缨络次第悬布，微风吹动，妙音克谐，珠玉宝藏种种充满，无量奇珍悉以严饰，栴檀沉水妙香普熏，阎浮檀金光明清净，如是无量百千亿那由他阿僧祇众妙宝物具足庄严，以清净心奉施於佛及佛灭后所有塔庙，或为法故施诸菩萨及善知识名闻法师，或施父母，或施僧宝，或复奉施一切佛法，或施种种众生福田，或施师僧及诸尊宿，或施初发菩提之心，乃至一切贫穷孤露，随有求者悉皆施与，以此善根如是回向，所谓愿一切众生勤修善根以覆其身，常为诸佛之所庇荫，愿一切众生功德智慧以为其盖，永离世间一切烦恼，愿一切众生覆以善法，除灭世间尘垢热恼，愿一切众生得智慧藏，令众乐见，心无厌足，愿一切众生以寂静白法而自覆荫，皆得究竟不坏佛法，愿一切众生善覆其身，究竟如来清净法身，愿一切众生作周徧盖，十力智慧徧覆世间，愿一切众生得妙智慧，出过三世，无所染着，愿一切众生得应供盖，成胜福田，受一切供，愿一切众生得最上盖，获无上智，自然觉悟，是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向，为令一切众生得自在盖，能持一切诸善法故，为令一切众生能以一盖普覆一切虚空法界一切剎土，示现诸佛自在神通无退转故，为令一切众生能以一盖庄严十方一切世界供养佛故，为令一切众生以妙幢幡及诸宝盖供养一切诸如来故，为令一切众生得普庄严盖徧覆一切诸佛国土尽无余故，为令一切众生得广大盖，普盖众生皆令於佛生信解故，为令一切众生以不可说众妙宝盖供养一佛，於不可说一一佛所皆如是故，为令一切众生得佛菩提，高广之盖普覆一切诸如来故，为令一切众生得一切摩尼宝庄严盖，一切宝缨络庄严盖，一切坚固香庄严盖，种种宝清净庄严盖，无量宝清净庄严盖，广大宝清净庄严盖，宝网弥覆，宝铃垂下，随风摇动，出微妙音，普覆法界虚空界一切世界诸佛身故，为令一切众生得无障无碍智庄严盖，普覆一切诸如来故，又欲令一切众生得第一智慧故，又欲令一切众生得佛功德庄严故，又欲令一切众生於佛功德生清净欲愿心故，又欲令一切众生得无量无边自在心宝故，又欲令一切众生满足诸法自在智故，又欲令一切众生以诸善根普覆一切故，又欲令一切众生成就最胜智慧盖故，又欲令一切众生成就十方普徧盖故，又欲令一切众生能以一盖弥覆法界诸佛剎故，又欲令一切众生於法自在为法王故，又欲令一切众生得大威德自在心故，又欲令一切众生得广大智恒无绝故，又欲令一切众生得无量功德普覆一切皆究竟故，又欲令一切众生以诸功德盖其心故，又欲令一切众生以平等心覆众生故，又欲令一切众生得大智慧平等盖故，又欲令一切众生具大回向巧方便故，又欲令一切众生获胜欲乐清净心故，又欲令一切众生得善欲乐清净意故，又欲令一切众生得大回向普覆一切诸众生故。

【论】第二十一施宝幢。

【经】佛子菩萨摩诃萨或施种种上妙幢幡众宝为竿宝缯为幡种种杂彩以为其幢宝网垂覆光色徧满宝铎微摇音节相和奇特妙宝形如半月阎浮檀金光踰皦日悉置幢上随诸世界业果所现种种妙物以为严饰如是无数千万亿那由他诸妙幢幡接影连辉递相间发光明严洁周徧大地充满十方虚空法界一切佛剎菩萨摩诃萨净心信解以如是等无量幢幡或施现在一切诸佛及佛灭后所有塔庙或施法宝或施僧宝或施菩萨诸善知识或施声闻及辟支佛或施大众或施别人诸来求者普皆施与以此善根如是回向所谓愿一切众生皆能建立一切善根福德幢幡不可毁坏愿一切众生建一切法自在幢幡尊重爱乐勤加守护愿一切众生常以宝缯书写正法护持诸佛菩萨法藏愿一切众生建高显幢然智慧灯普照世间愿一切众生立坚固幢悉能摧殄一切魔业愿一切众生建智力幢一切诸魔所不能坏愿一切众生得大智慧那罗延幢摧灭一切世间幢幡愿一切众生得智慧日大光明幢以智日光普照法界愿一切众生具足无量宝庄严幢充满十方一切世界供养诸佛愿一切众生得如来幢摧灭一切九十六种外道邪见是为菩萨摩诃萨施幢幡时善根回向为令一切众生得甚深高广菩萨行幢及诸菩萨神通行幢清净道故。

【论】第二十二施宝藏。【经】佛子菩萨摩诃萨开众宝藏，以百千亿那由他诸妙珍宝给施无数一切众生，随意与之，心无吝惜。以诸善根如是回向：所谓愿一切众生常见佛宝，舍离愚痴，修行正念；愿一切众生皆得具足法宝光明，护持一切诸佛法藏；愿一切众生能悉摄受一切僧宝，周给供养，恒无厌足；愿一切众生得一切智无上心宝，净菩提心无有退转；愿一切众生得智慧宝，普入诸法，心无疑惑；愿一切众生具足菩萨诸功德宝，开示演说无量智慧；愿一切众生得於无量妙功德宝，修成正觉十力智慧；愿一切众生得妙三昧十六智宝，究竟成满广大智慧；愿一切众生成就第一福田之宝，悟入如来无上智慧；愿一切众生得成第一无上宝王，以无尽辩开演诸法。是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向，为令一切众生皆得成满第一智宝如来无碍净眼宝故。

【论】第二十三施种种妙庄严具。【经】佛子菩萨摩诃萨或以种种妙庄严具而为布施，所谓一切身庄严具，令身净妙，靡不称可菩萨摩诃萨。等观一切世间众生，犹如一子，欲令皆得身净庄严，成就世间最上安乐佛智慧乐，安住佛法，利益众生。以如是等百千亿那由他种种殊妙宝庄严具，勤行布施。行布施时，以诸善根如是回向。所谓愿一切众生成就无上妙庄严具，以诸清净功德智慧庄严人天。愿一切众生得清净庄严相，以净福德庄严其身。愿一切众生得上妙庄严相，以百福相庄严其身。愿一切众生得不杂乱庄严相，以一切相庄严其身。愿一切众生得善净语言庄严相，具足种种无尽辩才。愿一切众生得一切功德声庄严相，其音清净，闻者喜悦。愿一切众生得可爱乐诸佛语言庄严相，令诸众生闻法欢喜，修清净行。愿一切众生得心庄严相，入深禅定，普见诸佛。愿一切众生得总持庄严相，照明一切诸佛正法。愿一切众生得智慧庄严相，以佛智慧庄严其心。是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根回向，为令众生具足一切无量佛法功德智慧圆满庄严，永离一切憍慢放逸故。

【论】第二十四施宝冠及髻中珠。【经】佛子菩萨摩诃萨以受灌顶自在王位摩尼宝冠及髻中珠普施众生，心无吝惜，常勤修习，为大施主，修学施慧，增长舍根智慧善巧。其心广大，给施一切。以彼善根如是回向：所谓愿一切众生得诸佛法之所灌顶，成一切智；愿一切众生具足顶髻，得第一智，到於彼岸；愿一切众生以妙智宝普摄众生，皆令究竟功德之顶；愿一切众生皆得成就智慧宝顶，堪受世间之所礼敬；愿一切众生以智慧冠庄严其首，为一切法自在之王；愿一切众生智慧明珠系其顶上，一切世间无能见者；愿一切众生皆悉堪受世间顶礼，成就慧顶，照明佛法；愿一切众生首冠十力庄严之冠，智慧宝海清净具足；愿一切众生至大地顶，得一切智，究竟十力，破欲界顶诸魔眷属；愿诸众生得成第一无上顶王，获一切智光明之顶，无能映夺。是为菩萨摩诃萨施宝冠时善根回向，为令众生得第一智最清净处智慧摩尼妙宝冠故。

【论】第二十五施财宝妻子救众生牢狱。【经】佛子菩萨摩诃萨见有众生处在牢狱黑暗之处，杻械枷锁检系其身，起坐不安，众苦竞集，无有亲识，无归无救，裸露饥羸，酸剧难忍。菩萨见已，舍其所有一切财宝、妻子、眷属及以自身，於牢狱中救彼众生，如大悲菩萨、妙眼王菩萨。既救度已，随其所须，普皆给施，除其苦患，令得安隐，然后施以无上法宝，令舍放逸，安住善根，於佛教中心无退转。佛子菩萨摩诃萨於牢狱中救众生时，以诸善根如是回向：所谓愿一切众生究竟解脱爱贪缠缚，愿一切众生断生死流，升智慧岸，愿一切众生除灭愚痴，生长智慧，解脱一切烦恼缠缚，愿一切众生灭三界缚，得一切智，究竟出离，愿一切众生永断一切烦恼结缚，到无烦恼无障碍地，智慧彼岸，愿一切众生离诸动念思惟分别，入於平等不动智地，愿一切众生脱诸欲缚，永离世间一切贪欲，於三界中无所染着，愿一切众生得胜志乐，常蒙诸佛为说法门，愿一切众生得无着无缚解脱心，广大如法界，究竟如虚空，愿一切众生得菩萨神通，一切世界调伏众生，令离世间，住於大乘。是为菩萨摩诃萨救度牢狱苦众生时善根回向，为令众生普入如来智慧地故。

【论】第二十六舍身代命。【经】佛子菩萨摩诃萨见有狱囚五处被缚受诸苦毒防卫驱逼将之死地欲断其命舍阎浮提一切乐具亲戚朋友悉将永诀置高砧上以刀屠割或用木枪竖贯其体衣缠油沃以火焚烧如是等苦种种逼迫菩萨见已自舍其身而代受之如阿逸多菩萨殊胜行王菩萨及余无量诸大菩萨为众生故自舍身命受诸苦毒菩萨尔时语主者言「我愿舍身以代彼命如此等苦可以与我如治彼人随意皆作设过彼苦阿僧祇倍我亦当受令其解脱」我若见彼将被杀害不舍身命救赎其苦则不名为住菩萨心何以故我为救护一切众生发一切智菩提心故佛子菩萨摩诃萨自舍身命救众生时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得无断尽究竟身命永离一切灾横逼恼愿一切众生依诸佛住受一切智具足十力菩提记莂愿一切众生普救含识令无怖畏永出恶道愿一切众生得一切命入於不死智慧境界愿一切众生永离怨敌无诸厄难常为诸佛善友所摄愿一切众生舍离一切刀剑兵仗诸恶苦具修行种种清净善业愿一切众生离诸怖畏菩提树下摧伏魔军愿一切众生离大众怖於无上法心净无畏能为最上大师子吼愿一切众生得无障碍师子智慧於诸世间修行正业愿一切众生到无畏处常念救护诸苦众生是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向为令众生离生死苦得於如来上妙乐故。

【论】第二十七施连肤顶髻。【经】佛子菩萨摩诃萨布施乞者，连肤顶髻如宝髻王。菩萨胜妙身菩萨及余无量诸菩萨等，菩萨是时见乞者来，心生欢喜，而语之言：「汝今若须连肤顶髻，可就我取。我此顶髻，阎浮提中最为第一。」作是语时，心无动乱，不念余业，舍离世间，志求寂静，究竟清净，精勤质直，向一切智。便执利刀，割其头上连肤顶髻，右膝着地，合十指掌，一心施与。正念三世一切诸佛菩萨所行，发大欢喜增上志乐，於诸法中意善开解，不取於苦，了知苦受无相无生，诸受互起无有常住。是故我应同去来今一切菩萨修行大舍，发深信乐，求一切智无有退转，不由他教，善知识力。菩萨摩诃萨作是施时，以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得无见顶，成就菩萨如塔之髻；愿一切众生得绀青发、金刚发、细耎发，能灭众生一切烦恼；愿一切众生得润泽发、密致发，不侵鬓额发；愿一切众生得柔耎发，尽於鬓额而生发；愿一切众生得如卍字发、螺文右旋发；愿一切众生得佛相发，永离一切烦恼结习；愿一切众生得光明发，其光普照十方世界；愿一切众生得无乱发，如如来发净妙无杂；愿一切众生得成应供顶塔之发，令其见者如见佛发；愿一切众生皆得如来无染着发，永离一切暗翳尘垢。是为菩萨摩诃萨施连肤髻时善根回向，为令众生其心寂静，皆得圆满诸陀罗尼，究竟如来一切种智十种力故。

【论】第二十八施眼。【经】佛子菩萨摩诃萨以眼布施诸来乞者。如欢喜行菩萨、月光王菩萨及余无量诸菩萨等所行惠施。菩萨摩诃萨布施眼时，起清净施眼心，起清净智眼心，起依止法光明心，起现观无上佛道心，发回向广大智慧心，发与三世菩萨平等舍施心，发於无碍眼，起不坏净信心，於其乞者起欢喜摄受心，为究竟一切神通故，为生佛眼故，为增广大菩提心故，为修习大慈悲故，为制伏六根故，於如是法而生其心。佛子菩萨摩诃萨布施眼时，於其乞者心生爱乐，为设施会，增长法力，舍离世间爱见放逸，除断欲缚，修习菩提，随彼所求，心安不动，不违其意，皆令满足，而常随顺无二舍行。以此善根如是回向。所谓愿一切众生得最胜眼，示导一切；愿一切众生得无碍眼，开广智藏；愿一切众生得净肉眼，光明鉴彻，无能蔽者；愿一切众生得净天眼，悉见众生生死业果；愿一切众生得净法眼，能随顺入如来境界；愿一切众生得智慧眼，舍离一切分别取着；愿一切众生具足佛眼，悉能觉悟一切诸法；愿一切众生成就普眼，尽诸境界，无所障碍；愿一切众生成就清净离痴翳眼，了众生界空无所有；愿一切众生具足清净无障碍眼，皆得究竟如来十力。是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向，为令众生得一切智清净眼故。

【论】第二十九施耳。【经】佛子菩萨摩诃萨能以耳鼻施诸乞者。如胜行王菩萨、无怨胜菩萨及余无量诸菩萨等。布施之时亲附乞者。专心修习诸菩萨行。具佛种性。生如来家。念诸菩萨所修施行。常勤发起诸佛菩提。清净诸根功德智慧。观察三有无一坚固。愿常得见诸佛菩萨。随顺忆念一切佛法。知身虚妄空无所有无所贪惜。菩萨如是施耳鼻时。心常寂静调伏诸根。勉济众生险恶诸难。生长一切智慧功德。入大施海。了达法义。具修诸道。依智慧行。得法自在。以不坚身易坚固身。佛子菩萨摩诃萨布施耳时。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得无碍耳普闻一切说法之音。愿一切众生得无障耳悉能解了一切音声。愿一切众生得如来耳一切聪达无所壅滞。愿一切众生得清净耳不因耳处生分别心。愿一切众生得无聋聩耳令蒙昧识毕竟不生。愿一切众生得徧法界耳悉知一切诸佛法音。愿一切众生得无碍耳开悟一切无障碍法。愿一切众生得无坏耳善知诸论无能坏者。愿一切众生得普闻耳广大清净为诸耳王。愿一切众生具足天耳及以佛耳。是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向。为令众生皆悉获得清净耳故。

【论】第三十施鼻。【经】佛子菩萨摩诃萨布施鼻时如是回向，所谓愿一切众生得隆直鼻，得随好鼻，得善相鼻，得可爱乐鼻，得净妙鼻，得随顺鼻，得高显鼻，得伏怨鼻，得善见鼻，得如来鼻。愿一切众生得离恚怒面，得一切法面，得无障碍面，得善见面，得随顺面，得清净面，得离过失面，得如来圆满面，得徧一切处面，得无量美好面。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向。为令众生究竟得入诸佛法故，为令众生究竟摄受诸佛法故，为令众生究竟了知诸佛法故，为令众生究竟住持诸佛法故，为令众生究竟常见诸如来故，为令众生皆悉证得佛法门故，为令众生究竟成就无能坏心故，为令众生皆能照了诸佛正法故，为令众生普悉严净诸佛国土故，为令众生皆得如来大威力身故。是为菩萨摩诃萨施耳鼻时善根回向。

【论】第三十一施牙齿。【经】佛子菩萨摩诃萨安住坚固自在地中，能以牙齿施诸众生，犹如往昔华齿王菩萨、六牙象王菩萨及余无量诸菩萨等。菩萨摩诃萨施牙齿时，其心清净，希有难得，如优昙华。所谓无尽心施、大信心施、步步成就无量舍心施、调伏诸根心施、一切悉舍心施、一切智愿心施、安乐众生心施、大施、极施、胜施、最胜施、辍身要用、无所嫌恨心施。菩萨尔时以诸善根如是回向，所谓愿一切众生得铦白牙齿，成最胜塔，受天人供；愿一切众生得齐平牙齿，如佛相好，无有疎缺；愿一切众生得调伏心，善趣菩萨波罗蜜行；愿一切众生口善清净，牙齿鲜白，分明显现；愿一切众生得可忆念庄严牙齿，其口清净，无可恶相；愿一切众生牙齿成就，具满四十，常出种种希有妙香；愿一切众生意善调伏，牙齿鲜洁如白莲华，文理回旋，卍字成就；愿一切众生口唇鲜净，牙齿洁白，放无量光，周徧照耀；愿一切众生牙齿坚利，食无完粒，无所味着，为上福田；愿一切众生於牙齿间常放光明，授诸菩萨第一记莂。是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向，为令众生具一切智，於诸法中智慧清净故。

【论】第三十二施舌。【经】佛子菩萨摩诃萨，若有人来，从乞舌时，於乞者所，以慈悲心、耎语、爱语，犹如往昔端正面王菩萨、不退转菩萨及余无量诸菩萨等。佛子菩萨摩诃萨，於诸趣中而受生时，有无量百千亿那由他众生而来乞舌。菩萨尔时，安置其人在师子座，以无恚心、无害心、无恨心、大威德心、从佛种性所生心、住於菩萨所住心、常不浊乱心、住大势力心、於身无着心、於语无着心，两膝着地，开口出舌，以示乞者，慈心耎语而告之言：「我今此身，普皆属汝，可取我舌，随意所用，令汝所愿皆得满足。」菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：「愿一切众生得周普舌，悉能宣示诸语言法；愿一切众生得覆面舌，所言无二，皆悉真实；愿一切众生得普覆一切佛国土舌，示现诸佛自在神通；愿一切众生得耎薄舌，恒受美妙清净上味；愿一切众生得辩才舌，能断一切世间疑网；愿一切众生得光明舌，能放无数万亿光明；愿一切众生得决定舌，辩说诸法无有穷尽；愿一切众生得普调伏舌，善能开示一切秘要，所有言说皆令信受；愿一切众生得普通达舌，善入一切语言大海；愿一切众生得善说一切诸法门舌，於言语智悉到彼岸。」是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向，为令众生皆得圆满无碍智故。

【论】第三十三施头。【经】佛子菩萨摩诃萨，以头布施诸来乞者。如最胜智菩萨及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行布施。为欲成就入一切法最胜智首，为欲成就证大菩提救众生首，为欲具足见一切法最第一首，为得正见清净智首，为欲成就无障碍首，为欲证得第一地首，为求世间最胜智首，欲成三界无能见顶净智慧首，为得示现普到十方智慧王首，为欲满足一切诸法无能破坏自在之首。佛子菩萨摩诃萨，安住是法，精勤修习，则为已入诸佛种性，学佛行施於诸佛所，生清净信，增长善根，令诸乞者皆得喜足。其心清净，庆悦无量，心净信解，照明佛法，发菩提意，安住舍心，诸根悦豫，功德增长，生善乐欲，常好修行广大施行菩萨。尔时以诸善根如是回向，所谓愿一切众生得如来头，得无见顶，於一切处无能映蔽，於诸佛剎最为上首。其发右旋，光净润泽，卍字严饰，世所希有，具足佛首，成就智首，一切世间最第一首，为具足首，为清净首，为坐道场圆满智首。是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向，为令众生得最胜法，成於无上大智慧故。

【论】第三十四施手足。【经】佛子菩萨摩诃萨以其手足施诸众生，如常精进菩萨、无忧王菩萨及余无量诸菩萨等，於诸趣中种种生处布施手足，以信为手，起饶益行，往反周旋，勤修正法，愿得宝手，以手为施，所行不空，具菩萨道，常舒其手，拟将广惠，安步游行，勇猛无怯，以净信力，具精进行，除灭恶道，成就菩提。佛子菩萨摩诃萨如是施时，以无量无边广大之心，开净法门，入诸佛海，成就施手，周给十方，愿力任持一切智道，住於究竟离垢之心，法身智身，无断无坏，一切魔业不能倾动，依善知识，坚固其心，同诸菩萨修行施度。佛子菩萨摩诃萨为诸众生求一切智，施手足时，以诸善根如是回向，所谓愿一切众生具神通力，皆得宝手，得宝手已，各相尊敬，生福田想，以种种宝更相供养，又以众宝供养诸佛，兴妙宝云徧诸佛土，令诸众生互起慈心，不相恼害，游诸佛剎，安住无畏，自然具足，究竟神通，又令皆得宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬘手、末香手、庄严具手、无边手、无量手、普手，得是手已，以神通力常勤往诣一切佛土，能以一手徧摩一切诸佛世界，以自在手持诸众生，得妙相手，放无量光，能以一手普覆众生，成於如来手指网缦、赤铜爪相，菩萨尔时以大愿手普覆众生，愿一切众生志常乐求无上菩提，出生一切功德大海，见来乞者欢喜无厌，入佛法海，同佛善根，是为菩萨摩诃萨施手足时善根回向。

【论】第三十五施血。【经】佛子菩萨摩诃萨坏身出血布施众生。如法业菩萨善意王菩萨及余无量诸菩萨等，於诸趣中施身血时，起成就一切智心，起欣仰大菩提心，起乐修菩萨行心，起不取苦受心，起乐见乞者心，起不嫌来乞心，起趣向一切菩萨道心，起守护一切菩萨舍心，起增广菩萨善施心，起不退转心，不休息心，无恋己心。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生皆得成就法身智身，愿一切众生得无劳倦身，犹如金刚，愿一切众生得不可坏身，无能伤害，愿一切众生得如变化身，普现世间，无有尽极，愿一切众生得可爱乐身，净妙坚固，愿一切众生得法界生身，同於如来，无所依止，愿一切众生得如妙宝光明之身，一切世人无能映蔽，愿一切众生得智藏身，於不死界而得自在，愿一切众生得宝海身，见皆获益，无空过者，愿一切众生得虚空身，世间恼患无能染着。是为菩萨摩诃萨施身血时，以大乘心清净心广大心欣悦心庆幸心欢喜心增上心安乐心无浊心善根回向。

【论】第三十六施髓。【经】佛子菩萨摩诃萨见有乞求其身髓肉，欢喜耎语，谓乞者言：「我身髓肉，随意取用。」如饶益菩萨、一切施王菩萨及余无量诸菩萨等，於诸趣中种种生处，以其髓肉施乞者时，欢喜广大，施心增长，同诸菩萨修习善根，离世尘垢，得深志乐，以身普施，心无有尽，具足无量广大善根，摄受一切妙功德宝，如菩萨法受行无厌，心常爱乐布施功德，一切周给，心无有悔，审观诸法从缘无体，不贪施业及业果报，随所会遇平等施与。佛子菩萨摩诃萨如是施时，一切诸佛皆悉现前，想之如父得护念故，一切众生皆悉现前，普令安住清净法故，一切世界皆悉现前，严净一切佛国土故，一切众生皆悉现前，以大悲心普救护故，一切佛道皆悉现前，乐观如来十种力故，去来现在一切菩萨皆悉现前，同共圆满诸善根故，一切无畏皆悉现前，能作最上师子吼故，一切三世皆悉现前，得平等智普观察故，一切世间皆悉现前，发广大愿尽未来劫修菩提故，一切菩萨无疲厌行皆悉现前，发无数量广大心故。佛子菩萨摩诃萨施髓肉时，以此善根如是回向，所谓：「愿一切众生得金刚身，不可沮坏；愿一切众生得坚密身，恒无缺减；愿一切众生得意生身，犹如佛身庄严清净；愿一切众生得百福相身，三十二相而自庄严；愿一切众生得八十种好妙庄严身，具足十力不可断坏；愿一切众生得如来身，究竟清净不可限量；愿一切众生得坚固身，一切魔怨所不能坏；愿一切众生得一相身，与三世佛同一身相；愿一切众生得无碍身，以净法身徧虚空界；愿一切众生得菩提藏身，普能容纳一切世间。」是为菩萨摩诃萨求一切智施髓肉时善根回向，为令众生皆得如来究竟清净无量身故。