大方广佛新华严经合论》卷第一百六

大方广佛新华严经合论》卷第一百六

音切陵(力丁切)。

蔑(莫结切)。

倨(九遇切)。

恃(是音)。

模(莫胡切)。大方广佛新华严经合论》卷第一百七唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之二十【论】第五去此不远寂静音海夜神主难胜地。【经】尔时善财童子於普救众生妙德夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，了知信解自在安住，而往寂静音海夜神所，顶礼其足，绕无数匝，於前合掌，而作是言：「圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我欲依善知识学菩萨行，入菩萨行，修菩萨行，住菩萨行，唯愿慈哀，为我宣说菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。」时彼夜神告善财言：「善哉，善哉，善男子，汝能依善知识求菩萨行。善男子，我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。」善财言：「大圣，此解脱门为何事业，行何境界，起何方便，作何观察？」夜神言：「善男子，我发起清净平等乐欲心，我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心，我发起攀缘不退转位永不退转心，我发起庄严功德宝山不动心，我发起无住处心，我发起普现一切众生前救护心，我发起见一切佛海无厌足心，我发起求一切菩萨清净愿力心，我发起住大智光明海心，我发起令一切众生超过忧恼旷野心，我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心，我发起令一切众生舍离不可意色声香味触法心，我发起令一切众生舍离爱别离苦怨憎会苦心，我发起令一切众生舍离恶缘愚痴等苦心，我发起与一切险难众生作依怙心，我发起令一切众生出生死苦处心，我发起令一切众生舍离生老病死等苦心，我发起令一切众生成就如来无上法乐心，我发起令一切众生皆受喜乐心。发是心已，复为说法，令其渐至一切智地。所谓：若见众生乐着所住宫殿屋宅，我为说法，令其了达诸法自性，离诸执着；若见众生恋着父母兄弟姊妹，我为说法，令其得预诸佛菩萨清净众会；若见众生恋着妻子，我为说法，令其舍离生死爱染，起大悲心，於一切众生平等无二；若见众生住於王宫婇女侍奉，我为说法令其得与众圣集会入如来教。若见众生染着境界，我为说法令其得入如来境界。若见众生多瞋恚者，我为说法令住如来忍波罗蜜。若见众生其心懈怠，我为说法令得清净精进波罗蜜。若见众生其心散乱，我为说法令得如来禅波罗蜜。若见众生入见稠林无明暗障，我为说法令得出离稠林黑暗。若见众生无智慧者，我为说法令得般若波罗蜜。若见众生染着三界，我为说法令出生死。若见众生志意下劣，我为说法令其圆满佛菩提愿。若见众生住自利行，我为说法令其发起利益一切诸众生愿。若见众生志力微弱，我为说法令得菩萨力波罗蜜。若见众生愚痴暗心，我为说法令得菩萨智波罗蜜。若见众生色相不具，我为说法令得如来清净色身。若见众生形容丑陋，我为说法令得无上清净法身。

若见众生色相粗恶，我为说法令得如来微妙色身。若见众生情多忧恼，我为说法令得如来毕竟安乐。若见众生贫穷所苦，我为说法令得菩萨功德宝藏。若见众生住止园林，我为说法令彼勤求佛法因缘。若见众生行於道路，我为说法令其趣向一切智道。若见众生在聚落中，我为说法令出三界。若见众生住止人间，我为说法令其超越二乘之道住如来地。若见众生居住城郭，我为说法令其得住法王城中。若见众生住於四隅，我为说法令得三世平等智慧。若见众生住於诸方，我为说法令得智慧见一切法。若见众生贪行多者，我为彼说不净观门令其舍离生死爱染。若见众生瞋行多者，我为彼说大慈观门令其得入勤加修习。若见众生痴行多者，我为说法令得明智观诸法海。若见众生等分行者，我为说法令其得入诸乘愿海。若见众生乐生死乐，我为说法令其厌离。若见众生厌生死苦应为如来所化度者，我为说法令能方便示现受生，若见众生爱着五蕴，我为说法令其得住无依境界；若见众生其心下劣，我为显示胜庄严道；若见众生心生憍慢，我为其说平等法忍；若见众生其心谄曲，我为其说菩萨直心。善男子，我以此等无量法施，摄诸众生，种种方便教化调伏，令离恶道，受人天乐，脱三界缚，住一切智。我时便得广大欢喜法光明海，其心怡畅，安隐适悦。复次善男子，我尝观察一切菩萨道场众会，修种种愿行，现种种净身，有种种常光，放种种光明，以种种方便入一切智门，入种种三昧，现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种如来门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海，游戏种种诸解脱门，以种种门趣一切智，种种庄严虚空法界，以种种庄严云徧覆虚空，观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛剎，诣种种方便海，受种种如来命，从种种如来所与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入如来种种方便，观如来种种法海，入种种智慧海，坐种种庄严座。善男子，我观察此道场众会，知佛神力无量无边，生大欢喜。善男子，我观毗卢遮那如来念念出现不可思议清净色身，既见是已，生大欢喜；又观如来於念念中放大光明，充满法界，既见是已，生大欢喜；又见如来一一毛孔念念出现无量佛剎微尘数光明海，一一光明以无量佛剎微尘数光明而为眷属，一一周徧一切法界，消灭一切诸众生苦，既见是已，生大欢喜。又善男子，我观如来顶及两肩念念出现一切佛剎微尘数宝焰山云，充满十方一切法界，既见是已，生大欢喜；又善男子，我观如来一一毛孔於念念中出一切佛剎微尘数香光明云，充满十方一切佛剎，既见是已，生大欢喜；又善男子，我观如来一一相念念出一切佛剎微尘数诸相庄严如来身云徧往十方一切世界，既见是已，生大欢喜。

又善男子，我观如来一一毛孔於念念中出不可说佛剎微尘数佛变化云，示现如来从初发心修波罗蜜，具庄严道入菩萨地，既见是已，生大欢喜。又善男子，我观如来一一毛孔念念出现不可说不可说佛剎微尘数天王身云及以天王自在神变，充徧一切十方法界，应以天王身而得度者，即现其身而为说法，既见是已，生大欢喜。如天王身云，其龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云，莫不皆於一一毛孔如是出现如是说法，我见是已，於念念中生大欢喜，生大信乐，量与法界萨婆若等，昔所未得而今始得，昔所未证而今始证，昔所未入而今始入，昔所未满而今始满，昔所未见而今始见，昔所未闻而今始闻。何以故，以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能说一切无边法故。善男子，我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。又善男子，此解脱无边普入一切法界门故，此解脱无尽等发一切智性心故，此解脱无际入无际畔一切众生心想中故，此解脱甚深寂静智慧所知境故，此解脱广大周徧一切如来境故，此解脱无坏菩萨智眼之所知故，此解脱无底尽於法界之源底故，此解脱者即是普门於一事中普见一切诸神变故，此解脱者终不可取一切法身等无二故，此解脱者终无有生以能了知如幻法故，此解脱者犹如影像一切智愿光所生故，此解脱者犹如变化化生菩萨诸胜行故，此解脱者犹如大地为一切众生所依处故，此解脱者犹如大水能以大悲润一切故，此解脱者犹如大火乾竭众生贪爱水故，此解脱者犹如大风令诸众生速疾趣於一切智故，此解脱者犹如大海种种功德庄严，一切诸众生故，此解脱者如须弥山，出一切智法宝海故，此解脱者如大城郭，一切妙法所庄严故，此解脱者犹如虚空，普容三世佛神力故，此解脱者犹如大云，普为众生雨法雨故，此解脱者犹如净日，能破众生无知暗故，此解脱者犹如满月，满足广大福德海故，此解脱者犹如真如，悉能周徧一切处故，此解脱者犹如自影，从自善业所化出故，此解脱者犹如呼响，随其所应为说法故，此解脱者犹如影像，随众生心而照现故，此解脱者如大树王，开敷一切神通华故，此解脱者犹如金刚，从本已来不可坏故，此解脱者如如意珠，出生无量自在力故，此解脱者如离垢藏摩尼宝王，示现一切三世如来诸神力故，此解脱者如喜幢摩尼宝，能平等出一切诸佛法轮声故。善男子，我今为汝说此譬喻，汝应思惟，随顺悟入。尔时善财童子白寂静音海夜神言：「大圣，云何修行得此解脱？」夜神言：「善男子，菩萨修行十大法藏，得此解脱。

何等为十？一、修布施广大法藏，随众生心，悉令满足；二、修净戒广大法藏，普入一切佛功德海；三、修堪忍广大法藏，能徧思惟一切法性；四、修精进广大法藏，趣一切智，恒不退转；五、修禅定广大法藏，能灭一切众生热恼；六、修般若广大法藏，能徧了知一切法海；七、修方便广大法藏，能徧成熟诸众生海；八、修诸愿广大法藏，徧一切佛剎一切众生海，尽未来劫修菩萨行；九、修诸力广大法藏，念念现於一切法界海，一切佛国土成等正觉，常不休息；十、修净智广大法藏，得如来智徧知三世一切诸法，无有障碍。」善男子，若诸菩萨安住如是十大法藏，则能获得如是解脱，清净增长，积集坚固，安住圆满。善财童子言：「圣者，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？」夜神言：「善男子，此华藏庄严世界海东过十世界海有世界海名一切净光宝。此世界海中有世界种名一切如来愿光明音。中有世界名清净光金庄严。一切香金刚摩尼王为体。形如楼阁。众妙宝云以为其际。住於一切宝缨络海。妙宫殿云而覆其上。净秽相杂。此世界中乃往古世。有劫名普光幢。国名普满妙藏。道场名一切宝藏妙月光明。有佛名不退转法界音。於此成阿耨多罗三藐三菩提。我於尔时作菩提树神。名具足福德灯光明幢。守护道场。我见彼佛成等正觉。示现神力。发阿耨多罗三藐三菩提心。即於此时获得三昧。名普照如来功德海。此道场中次有如来出兴於世。名法树威德山。我时命终还生此中。为道场主夜神。名殊妙福智光。见彼如来转正法轮。现大神通。即得三昧。名普照一切离贪境界。次有如来出兴於世。名一切法海音声王。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧。名生长一切善法地。次有如来出兴於世。名宝光明灯幢王。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧。名普现神通光明云。次有如来出兴於世。名功德须弥光。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧。名普照诸佛海。次有如来出兴於世。名法云音声王。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧。名一切法海灯。次有如来出兴於世。名智灯照耀王。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧。名灭一切众生苦清净光明灯。次有如来出兴於世。名法勇妙德幢。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧。名三世如来光明藏。次有如来出兴於世。名师子勇猛法智灯。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧。名一切世间无障碍智慧轮。次有如来出兴於世。名智力山王。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧。名普照三世。

众生诸根行善男子，清净光金庄严世界，普光明幢劫中有如是等佛剎微尘数如来出兴於世。我於彼时，或为天王，或为龙王，或为夜叉王，或为乾闼婆王，或为阿修罗王，或为迦楼罗王，或为紧那罗王，或为摩睺罗伽王，或为人王，或为梵王，或为天身，或为人身，或为男子身，或为女人身，或为童男身，或为童女身，悉以种种诸供养具供养於彼一切如来。亦闻其佛所说诸法。从此命终，还即於此世界中生，经佛剎微尘数劫修菩萨行，然后命终生此华藏庄严世界海娑婆世界，值迦罗鸠孙驮如来，承事供养，得三昧名离一切尘垢光明。次值拘那含牟尼如来，承事供养，得三昧名普现一切诸剎海。次值迦叶如来，承事供养，得三昧名演一切众生言音海。次值毗卢遮那如来，於此道场成等正觉，念念示现大神通力。我时得见，即获此念念出生广大喜庄严解脱。得此解脱已，能入十不可说不可说佛剎微尘数法界安立海，见彼一切法界安立海，一切佛剎所有微尘，一一尘中有十不可说不可说佛剎微尘数佛国土，一一佛土皆有毗卢遮那如来坐於道场，於念念中成等正觉，现诸神变。所现神变一一皆徧一切法界海，亦见自身在彼一切诸如来所。又亦闻其所说妙法。又亦见彼一切诸佛一一毛孔出变化海，现神通力於一切法界海，一切世界海，一切世界种，一切世界中随众生心转正法轮。我得速疾陀罗尼力，受持思惟一切文义，以明了智普入一切清净法藏，以自在智普游一切甚深法海，以周徧智普知三世诸广大义，以平等智普达诸佛无差别法。如是悟解一切法门，一一法门中悟解一切修多罗云，一一修多罗云中悟解一切法海，一一法海中悟解一切法品，一一法品中悟解一切法云，一一法云中悟解一切法流，一一法流中出生一切大喜海，一一大喜海出生一切地，一一地出生一切三昧海，一一三昧海得一切见佛海，一一见佛海得一切智光海，一一智光海普照三世，徧入十方，知无量如来往昔诸行海，知无量如来所有本事海，知无量如来难舍能施海，知无量如来清净戒轮海，知无量如来清净堪忍海，知无量如来广大精进海，知无量如来甚深禅定海，知无量如来般若波罗蜜海，知无量如来方便波罗蜜海，知无量如来愿波罗蜜海，知无量如来力波罗蜜海，知无量如来智波罗蜜海，知无量如来往昔超菩萨地，知无量如来往昔住菩萨地无量劫海，现神通力，知无量如来往昔入菩萨地，知无量如来往昔修菩萨地，知无量如来往昔治菩萨地，知无量如来往昔观菩萨地，知无量如来昔为菩萨时常见诸佛，知无量如来昔为菩萨时尽见佛海劫海同住，知无量如来昔为菩萨时以无量身徧生剎海，知无量如来昔为菩萨时周徧法界修广大行，知无量如来昔为菩萨时示现种种诸方便门，调伏成熟一切众生，知无量如来放大光明，普照十方一切剎海，知无量如来现大神力，普现一切诸众生前，知无量如来广大智地，知无量如来转正法轮，知无量如来示现相海，知无量如来示现身海，知无量如来广大力海，彼诸如来从初发心乃至法灭，我於念念悉得知见。

「善男子，汝问我言：『汝发心来其已久如？』」「善男子，我於往昔过二佛剎微尘数劫，如上所说，於清净光金庄严世界中，为菩提树神，闻不退转法界音如来说法，发阿耨多罗三藐三菩提心，於二佛剎微尘数劫中修菩萨行，然后乃生此娑婆世界贤劫之中，从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛，及此劫中未来所有一切诸佛，我皆如是亲近供养。如於此世界贤劫之中供养未来一切诸佛一切世界一切劫中所有未来一切诸佛悉亦如是亲近供养善男子，彼清净光金庄严世界今犹现在，诸佛出现相续不断，汝当一心修此菩萨大勇猛门。尔时寂静音海主夜神欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂曰。

善财听我说　　清净解脱门　　闻已生欢喜　　勤修令究竟　　我昔於劫海　　生大信乐心　　清净如虚空　　常观一切智　　我於三世佛　　皆生信乐心　　并及其众会　　悉愿常亲近　　我昔曾见佛　　为众生供养　　得闻清净法　　其心大欢喜　　常尊重父母　　恭敬而供养　　如是无休懈　　入此解脱门　　老病贫穷人　　诸根不具足　　一切皆愍济　　令其得安隐　　水火及王贼　　海中诸恐怖　　我昔修诸行　　为救彼众生　　烦恼恒炽然　　业障所缠覆　　堕於诸险道　　我救彼众生　　一切诸恶趣　　无量楚毒苦　　生老病死等　　我当悉除灭　　愿尽未来劫　　普为诸群生　　灭除生死苦　　得佛究竟乐善男子，我唯知此念念出生广大喜庄严解脱。如诸菩萨摩诃萨，深入一切法界海，悉知一切诸劫数，普见一切剎成坏。而我云何能知能说彼功德行？善男子，此菩提场如来会中有主夜神，名守护一切城增长威力。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行修菩萨道？尔时善财童子一心观察寂静音海主夜神身，而说颂曰。我因善友教，来诣夜神所，见神处宝座，身量无有边，非是着色相，计有於诸法，劣智浅识人，能知尊境界，世间天及人，无量劫观察，亦不能测度，色相无边故，远离於五蕴，亦不住於处，永断世间疑，显现自在力，不取内外法，无动无所碍，清净智慧眼，见佛神通力，身为正法藏，心是无碍智，既得智光照，复照诸群生，心集无边业，庄严诸世间，了世皆是心，现身等众生，知世悉如梦，一切佛如影，诸法皆如响，令众无所着，为三世众生，念念示现身，而心无所住，十方徧说法，无边诸剎海，佛海众生海，悉在一尘中，此尊解脱力。

时善财童子说此偈已顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。【论】第一正入当位法门中，从初长行科为十段。一、尔时善财童子已下至了知信解自在安住，有两行半经，是念前善友教而不忘失分。二、而往寂静音海夜神所已下至云何修菩萨道，有五行经，明善财申自所求分。三、时彼夜神告善财言已下至广大喜庄严解脱门，有两行半经，明夜神为善财说自行法门分。四、善财言：大圣，此解脱门为何事业？已下至我为说其菩萨直心，有六十五行经，明夜神答善财修此法门所行事业及方便分。五、善男子，我以此等无量法施已下至无量无边生大欢喜，有十七行半经，明夜神答前善财所问行何境界分。六、善男子，我观毗卢遮那如来已下至能说一切无边法故，有三十二行经，是答前所问作何观察分。七、善男子，我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海已下至汝应思惟随顺悟入，有三十三行半经，答前善财所问行何境界分。八、尔时善财童子白寂静音海夜神已下至增长积集坚固安住圆满，有十七行经，答善财所问云何修行此法门分。以十波罗蜜为修行。九、善财童子言：圣者，已发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？已下至念念出生广大喜庄严解脱，有五十四行半经，答善财所问所发大菩提心其已久如分。十、得此解脱已能入十不可说已下至颂，有五十八行经，明寂静音海神自说所行此行念念出生广大喜庄严解脱已所入法门所供养三世诸佛及所发心世界今犹现在分。此表定体时不迁故，一切时总如是已下有十行颂，明夜神自说本行劝善财修行，如文自明。善男子，我唯知此念念出生广大喜庄严解脱已下推德升进，随文释义者云：念念出生广大喜庄严解脱者，明禅悦徧周利生广大称本愿行，以立其名。理行互严名之庄严。夜神号寂静音海者。明理性无为，故名寂静。言音响应等，利含生，名为音海。明即音是定体用故，如善财问夜神发心久如？夜神云：此华藏世界海东过十世界海，有世界海名一切净光宝。已下至然后命终生此华藏庄严世界海，娑婆世界中四十六行半经，明夜神所供养十佛出兴，一一佛皆以身承事供养及所闻法，此是所行之事。答善财所问发心久近，若以表法门中，是一地中修十地行，次生娑婆世界，先见三佛，然后见毗卢遮那如来，得此念念出生广大喜庄严解脱者，是一地入十地十一地法门，得三世智印，印三世佛，悉皆承事，悉皆闻法，如经具明。以表禅体徧该三世，一念普印诸法，无去来今，是所答善财发菩提心之久近。十佛之后供养佛剎微尘数佛者，表十地之后智印普周於一尘中，徧多佛剎，以多佛剎住一尘中，以智无障碍故，无表里故，等诸佛智同众生心故，此约法界禅定体用论也。

言华藏世界东过十世界海者，表十地升进故，东者发明初首也。有世界海名一切净光宝者，表第五地禅体徧该诸位故，中有世界种名一切如来愿光明音者，即表此第五地中初欢喜地发十不可坏心为世界种故，此明法界大智智悲为种，以初地依十方诸佛胜愿发心，名如来愿光明音。又以古德云：以三千大千世界数至恒沙，名一世界海；海世界数至恒沙，为一世界性；性至恒沙，为一世界种。中有世界名清净光金庄严者，约禅体普收直至金刚智，一切香金刚摩尼王为体者，以戒定慧解脱解脱知见香金刚智性自无垢为体，此为五位十地升进之体，王者表智自在也。形如楼阁者，十地之智重重重重无尽，知见慈悲喜舍众法庄严，众妙宝云以为其际者，以悲愿大云而成十种地，住於一切宝缨络海者，以万行缨络海安立十地次第妙宫殿云。而覆其上者，无性广大悲宫，智殿而含覆众生，净秽杂居者，明法界大寂定门，智悲齐进，佛国与众生国不碍，同体该含，性无里外净秽等。见此世界中，乃往古世，有劫名普光幢者，表本普光明智，国名普满也。妙藏者，表普光明智等一切众生共有名之为藏，道场名一切宝藏，妙月光明者，表第五地自性清净禅为道场，能显现智慧宝藏，皆於其中出，故有佛名不退转法界音者，得此如上道场法门方便治惑，即得不退转法界转法轮音，故於此成阿耨多罗三藐三菩提者，以如上法显法惑亡，即菩提也，无别成坏也。我於尔时，菩提树神名具足福德灯光明幢，表无性理之菩提妙智为神，从智起无量慈悲万行为树，万行中报德功果名具足福德，以智慧恒能照根摄化名灯光明，智恒无体可以倾动，常能破一切众生烦恼为幢，守护道场者，明此第五地定体不动，是守护义，亦是道场故，以定能发慧惑亡，守护道场总在其中。从此已下，总供养十佛，并往生娑婆世界供养四佛及以入法，总表十一地升进之门，一一次第配当自见眉目。从此初佛配初地，次二地，次三地，於中所生之身是随地位中之行，所供之佛是行中之果，设约事中亦不违此表法。若设欲见他佛者，智不及此法门行不相应，无由相应得见佛故。如供养十佛及佛剎微尘数佛者，是十地果终之相，智眼所观，此明五地禅体中十地总相。后生娑婆世界供养四佛者，即明五地已前初二三四地中之果，一时供养三世一切世界诸佛者，即明此五地中十一地智圆普贤行满，智印三世古今未来悉皆一际无别时故，约实如是无虚假故，亦明此地禅体理智之中性圆三世总皆一性，三世诸佛一时无前后故，直以定体法身智境以实而论，若约妄情不可见也。此是难胜地善。知识以禅波罗蜜为主，余九为伴，治寂用不自在障，令得自在此地，所以名难胜者。

以此地於禅定中，善学世智、五明、世技，一切皆知，定用功及故，六地入寂灭大用般若门。如下主城神，是亦如前十住中第六住，海幢比丘是入寂灭定，离出入息，化身如云，设教如海。第二推德升进中，从如诸菩萨摩诃萨已下，至辞退而去，并颂有十八行经，约立五门：一、推德升进；二、示善知识所在，云在此菩提场如来会中；三、举神之名，守护一切城，增长威力；四、善财说颂赞寂静音海之德；五、礼敬辞去。随文释义：此菩提场内如来会中者，表不离菩提心真如体大会海中故。有夜神者，明菩提性真如中妙理智慧为神，能破一切众生无明执着为主。夜神常不离生死大夜，发起一切众生大明生故。守护一切城增长威力者，表常守护一切众生心城，增长第六地中及一切众生智慧威力，使三空现前，寂灭定力，世间出世间智慧悉现前力，永超生死海，常住世间，得一切出世间智慧海力，如下文具明。如善财以十行颂叹寂静音海神，法界身无边，佛海众生海悉在一尘中。此尊解脱力，明前五地中禅体法身性无边际大小量故。如世水镜空中乾体，普含众像皆现其中，不相碍也。以定力印之，自现，余如颂中自明。