大方广佛新华严经合论》卷第一百四

大方广佛新华严经合论》卷第一百四

音切捶(之垒切)。

豫(羊洳切)。

辅(父音)。大方广佛新华严经合论》卷第一百五唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经唐太原方山长者李通玄造论唐福州开元寺沙门志宁厘经合论。

入法界品第三十九之十八

【经】尔时，善财童子见闻如上所现一切诸希有事，念念观察，思惟解了，深入安住，承佛威力及解脱力，则得菩萨不思议大势力，普喜幢自在力解脱。何以故？与喜目夜神於往昔时同修行故，如来神力所加持故，不思议善根所佑助故，得菩萨诸根故，生如来种中故，得善友力所摄受故，受诸如来所护念故，毗卢遮那如来曾所化故，彼分善根已成熟故，堪修普贤菩萨行故。尔时，善财童子得此解脱已，心生欢喜，合掌向喜目观察众生夜神，以偈赞曰。无量无数劫，学佛甚深法，随其所应化，显现妙色身，了知诸众生，沈迷婴妄想，种种身皆现，随应悉调伏，法身恒寂静，清净无二相，为化众生故，示现种种形，於诸蕴界处，未曾有所着，示行及色身，调伏一切众，不着内外法，已渡生死海，而现种种身，住於诸有界，远离诸分别，戏论所不动，为着妄想者，弘宣十力法，一心住三昧，无量劫不动，毛孔出化云，供养十方佛，得佛方便力，念念无边际，示现种种身，普摄诸群生，了知诸有海，种种业庄严，为说无碍法，令其悉清净，色身妙无比，清净如普贤，随诸众生心，示现世间相尔时，善财童子说此颂已，白言：「天神，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，为几时耶？得此解脱，其已久如？」尔时，喜目观察众生主夜神以颂答曰。我念过去世，过於剎尘劫，剎号摩尼光，劫名寂静音，百万那由他，俱胝四天下，其王数亦尔，各各自临驭，中有一王都，号曰香幢宝，庄严最殊妙，见者皆欣悦，中有转轮王，其身甚微妙，三十二种相，随好以庄严，莲华中化生，金色光明身，腾空照远近，普及阎浮界，其王有千子，勇猛身端正，臣佐满一亿，智慧善方便，嫔御有十亿，颜容状天女，利益调柔意，慈心给侍王，其王以法化，普及四天下，轮围大地中，一切皆丰盛，我时为宝女，具足梵音声，身出金色光，照及千由旬，日光既已没，音乐咸寂然，大王及侍御，一切皆安寝，彼时德海佛，出兴於世间，现显神通力，充满十方界，放大光明海，一切剎尘数，种种自在身，徧满於十方，地震出妙音，普告佛兴世，天人龙神众，一切皆欢喜，一一毛孔中，出佛化身海，十方皆徧满，随应说妙法，我时於梦中，见佛诸神变，亦闻深妙法，心生大欢喜，一万主夜神，共在空中住，赞叹佛兴世，同时觉悟我，贤慧汝应起，佛已现汝国，劫海难值遇，见者得清净，我时便寐寤，即睹清净光，观此从何来，见佛树王下，诸相庄严体，犹如宝山王，一切毛孔中，放大光明海，见已心欢喜，便生此念言，愿我得如佛，广大神通力，我时寻觉悟，大王并眷属，令见佛光明，一切皆欣庆，我时与大王，骑从千万亿，众生亦无量，俱行诣佛所。

我於二万岁，供养彼如来，七宝四天下，一切皆奉施。时彼如来说，功德普云经，普应群生心，庄严诸愿海。夜神觉悟我，令我得利益。我愿作是身，觉诸放逸者。我从此初发，最上菩提愿，往来诸有中，其心无忘失。从此后供养，十亿那由佛，恒受人天乐，饶益诸群生。初佛功德海，第二功德灯，第三妙宝幢，第四虚空智，第五莲华藏，第六无碍慧，第七法月王，第八智灯轮，第九两足尊，宝焰山灯王，第十调御师，三世华光音。如是等诸佛，我悉曾供养，然未得慧眼，入於解脱海。从此次第有，一切宝光剎，其劫名天胜，五百佛兴世。最初月光轮，第二名日灯，第三名光幢，第四宝须弥，第五名华焰，第六号灯海，第七炽然佛，第八天藏佛，九光明王幢，十普智光王。如是等诸佛，我悉曾供养，尚於诸法中，无而计为有。从此复有劫，名曰梵光明，世界莲华灯，庄严极殊妙。彼有无量佛，一一无量众，我悉曾供养，尊重听闻法。初宝须弥佛，二功德海佛，三法界音佛，四法震雷佛，五名法幢佛，六名地光佛，七名法力光，八名虚空觉，第九须弥光，第十功德云。如是等如来，我悉曾供养，未能明了法，而入诸佛海。次后复有劫，名为功德月，尔时有世界，其名功德幢，彼中有诸佛，八十那由他，我皆以妙供，深心而敬奉，初乾闼婆王，二名大树王，三功德须弥，第四宝眼佛，第五卢舍那，第六光庄严，第七法海佛，第八光胜佛，九名贤胜佛，第十法王佛，如是等诸佛，我悉曾供养，然未得深智，入於诸佛海，此后复有劫，名为寂静慧，剎号金刚宝，庄严悉殊妙，於中有千佛，次第而出兴，众生少烦恼，众会悉清净，初金刚脐佛，二无碍力佛，三名法界影，四号十力灯，第五名悲光，第六名戒海，第七忍灯轮，第八法轮光，九名光庄严，十名寂静光，如是等诸佛，我悉曾供养，犹未能深悟，如空清净法，游行一切剎，於彼修诸行，次第复有劫，名为善出现，剎号香灯云，净秽所共成，亿佛於中现，庄严剎及劫，所说种种法，我皆能忆持，初名广称佛，次名法海佛，三名自在王，四名功德云，第五法胜佛，第六天冠佛，第七智焰佛，第八虚空立，第九两足尊，名普生殊胜，第十无上士，眉间胜光明，如是一切佛，我悉曾供养，然犹未能净，离诸障碍道，次第复有劫，名集坚固王，剎号宝幢王，一切善分布，有五百诸佛，於中而出现，我恭敬供养，求无碍解脱，最初功德轮，其次寂静音，次名功德海，次名日光王，第五功德王，第六须弥相，次名法自在，次佛功德王，第九福须弥，第十光明王，如是等诸佛，我悉曾供养，所有清净道，普入净无余，然於所入门，未能成就忍，次第复有劫，名为妙胜主，剎号寂静音，众生烦恼薄，於中有佛现，八十那由他，我悉曾供养，修行最胜道，初佛名华聚，次佛名海藏，次名功德生，次号天王髻，第五摩尼藏，第六真金山，第七宝聚尊，第八法幢佛，第九名胜财，第十名智慧，此十为上首，供养无不尽，次第复有劫，名曰千功德，尔时有世界，号善化幢灯，六十亿那由，诸佛兴於世，最初寂静幢，其次奢摩他，第三百灯王，第四寂静光，第五云密阴，第六日大明，七号法灯光，八名殊胜焰，九名天胜藏，十名大吼音，如是等诸佛，我悉常供养，未得清净忍，深入诸法海，次第复有劫，名无着庄严，尔时有世界，名曰无边光，中有三十六，那由他佛现，初功德须弥，第二虚空心，第三具庄严，第四法雷音，第五法界声，第六妙音云，第七照十方，第八法海音，第九功德海，第十功德幢，如是等诸佛，我悉曾供养，次有佛出现，名为功德幢，我为月面天，供养人中主，时佛为我说，无依妙法门，我闻专念持，出生诸愿海，我得清净眼，寂灭定总持，能於念念中，悉见诸佛海，我得大悲藏，普明方便眼，增长菩提心，成就如来力，见众生颠倒，执常乐我净，愚痴暗所覆，妄想起烦恼，行止见稠林，往来贪欲海，集於诸恶趣，无量种种业，一切诸趣中，随业而受身，生老死众患，无量苦逼迫。

为彼众生故，我发无上心。愿得如十方，一切十力尊。缘佛及众生，起於大愿云。从是修功德，趣入方便道。愿云悉弥覆，普入一切道。具足波罗蜜，充满於法界。速入於诸地，三世方便海。一念修诸佛，一切无碍行。佛子我尔时，得入普贤道。了知十法界，一切差别门。善男子，於汝意云何？彼时转轮圣王名十方主，能绍隆佛种者，岂异人乎？文殊师利童子是也。尔时夜神觉悟我者，普贤菩萨之所化耳。我於尔时为王宝女，蒙彼夜神觉悟於我，令我见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来，经佛剎微尘数劫，不堕恶趣，常生人天，於一切处常见诸佛，乃至於妙灯功德幢佛所，得此大势力普喜幢菩萨解脱。以此解脱，如是利益一切众生。善男子，我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨，於念念中普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海。於念念中以发趣门入於一切诸大愿海，於念念中以愿海门尽未来劫，念念出生一切诸行，一一行中出生一切剎微尘数身，一一身普入一切法界门，一一法界门一切佛剎中，随众生心说诸妙行。一切剎一一尘中，悉见无边诸如来海。一一如来所，悉见徧法界诸佛神通。一一如来所，悉见往劫修菩萨行。一一如来所，受持守护所有法轮。一一如来所，悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行？善男子，此众会中有一夜神，名普救众生妙德，汝诣彼问菩萨云何入菩萨行，净菩萨道时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。【论】第一正入当位法门中，从「尔时善财童子」已下至「我唯知此普喜幢解脱门」，於此殿约分五门：一、念善知识教思惟升进；二、善财意欲诣喜目观察众生夜神所；三、夜神神力加持善财令知亲近善知识多所饶益；四、善财蒙加持已，速发此念，自知由亲近善知识能勇猛勤修一切智道；五、善财诣喜目夜神所，观察夜神摄化众生饶益境界。从此所见夜神在於如来众会道场坐莲华藏师子之座已下，长科为十二段：一、尔时善财童子发是念已，至「皆令欢喜而得利益」，有五行半经，明初观察喜目夜天摄化境界，分二：所谓出无量化身云充满十方一切世界已下至「如是宣说一切菩萨种种行法而为利益」，於中有八十三行经，明以十波罗蜜摄化众生；分三：复於一一诸毛孔中出无量种种众生身云已下至「主方神等相似身云周徧十方充满法界」，有十七行半经，明喜目夜神毛孔化身十方同类摄众生；分四：於彼一切众生之前现种种声已下至「从初发心所集功德」，有八行经，明喜目神出现徧满十方音声说喜目神初发心来所有功德，亲近诸佛及所行波罗蜜海；分五：所谓承事一切诸善知识已下至「令无量众生住如来地」，有四十六行半经，明前所现音声所说喜目神所修行及供养诸佛教化众生境界；分六：尔时善财童子见闻如上所现一切诸希有事已下至「堪修普贤菩萨行故」，有八行半经，明善财童子见如上教化境界得入此喜目夜神所行法名不思议大势力普喜幢自在力解脱法门；分七：尔时善财童子已下一行半经，明善财说颂叹喜目神功德；分八：颂中有十行颂，明正申颂意叹夜神道德；分九：尔时善财童子已下三行经，明善财问夜神得解脱久近；分十：我念过去世已下至「其心不忘失」，有二十六行颂。

明夜神答善财住劫久近分十一，从此后供养十亿那由他佛已，下至了知十法界一切无差别，有六十五行颂答善财住劫供养诸佛久近多少之数。於此供养分中有十一段，一段有十佛名号，十一段佛名号皆配十一地中随位升进，一地配十佛名号，十地配百佛名号，十一地配一佛名号。明后一摄前多故，明一地具十地行故，以十波罗蜜互参成故。第一初明，从此供养十那由他佛者，配初欢喜地，明初总摄末故，初含多故，愿广大故，初地明胜愿发心初即多故，是总相义。此初地是第三地中初地故，乃至十地是第三地中十地故。初佛功德海者，是第三地中初地檀波罗蜜门为主，余九为伴，以此位是第三地中前后地内十波罗蜜总在此位中，余位亦仿此相收，如帝网相入一入多故，此明忍体总收因果徧也。五位中位位皆然。第二一切宝光剎，其劫名天胜者，第二离垢地，戒波罗蜜为戒体故，天者表净戒自在也，此戒净自在胜於烦恼，名为天胜故。五百佛兴世者，以戒波罗蜜为主，五位中五百个波罗蜜总以戒净体收，名为五百佛兴世。若於自心境自体无垢外，若别见他佛，是人未离魔业。初佛号月光轮者，表戒光圆满，余九佛号是戒中主伴波罗蜜因果名号如下，如是等诸佛我悉曾供养，尚於诸法中无而计为有者，为智波罗蜜未圆明升进未熟，戒取犹在，表以升进生熟论之。至於十地智波罗蜜圆明，有五百重升进习气生熟不同，此明总相中别同中之异，以一发菩提心已，受无量安乐所修生熟十地犹存，十一地方尽二愚至佛位，为对习气安立诸地诸位治之，计其智理十地差别，如空中鸟迹然，其约习气同别行相非无。第三从此复有劫名曰梵光明者，是第三发光地名，以发光地位修八禅都治三界习障欲界乐。欲障上二界乐禅，障现第一义天，光净无障，号劫名梵光明，梵名净也。治三界染净习气，一分净故，名为净光明。世界名莲华灯，此是当位行无染名也。庄严极殊妙，以忍波罗蜜为庄严故，名极殊妙，以忍为行首。彼有无量佛者，以明忍体总收诸行故，云彼有无量佛，我悉供养者，以忍辱供敬为供养一切佛故。初宝须弥佛者，以第三地忍辱谦敬为行，中高胜故，如须弥山高胜也。此佛为主，余佛为此忍中之伴。已下一一随十地，十一地，十波罗蜜，万行主伴配之。一切诸佛皆依此五位行中理智悲愿得佛果故，离此法别见佛者，无有是处。以智所行及处，说名劫量大智之境，都无有时日岁月也，皆须约自实佛实智实法而论，不可随自他虚妄见。若也智满行周，一切总佛。已下第四地配精进波罗蜜，以八十那由他佛者，表八正觉道为精进行体故，余八邢之行非佛故。

那由他者，万行总数。次第五地禅波罗蜜中劫名寂静音，剎号金刚宝，表法性身为禅体，明语嘿皆寂静也。金刚总明禅体无坏性，於中有千佛次第而出兴者，表禅体摄用归本，以十地中一地有百波罗蜜为主伴，此禅位中收十地位为千次第也。第六地般若为主，有劫名善出现者，表智慧善能出现诸法，剎号香灯云，表智慧为香，破暗为灯，说法普覆为云，亿佛於中现者，以般若从用，以亿数举，之前位千，此位亿也。第七地中有五百佛於中而出兴者，表方便波罗蜜通收五位门中出世智慧，总入俗同事成大悲行故，举五百佛为行数。劫名集坚固王者，处缠不污方名坚固王者，自在义。八地有八十那由他佛者，表无功用之大用已终八正之行总备。九地六十亿那由他佛者，一那由他当此沟是此第二十数，表法师之位，法云普雨六道化周，亦表第一般若总通十地位雨法。雨满故，十地中有三十六那由他佛者，表智圆三世六位，齐明因果彻故，以智增明三世六位，无始终一圆智故，十一地有一佛者，表收三世六位为一法界，无碍大用故，此收别同本，依根本智故，成普贤门佛果圆故，一多彻故，一如经细看文义，皆自有此意，非是人情强安立也。第十二段中，善男子已下至我唯知此大势力普喜幢解脱门，有九行半经，明都结已上发心始末因果劫量分於此段中。彼转轮圣王名十方主，能绍隆佛种者，岂异人乎？文殊师利是，尔时夜天神觉悟我者，普贤菩萨之所化也。其王宝女蒙彼夜神所化者，即此喜目夜神是，表法是依根本智法身之理，起差别智行大慈悲，不限时劫，以佛剎微尘数以况之。经如是等劫量修行得此大势力普喜幢解脱者，明第三地修三界别别对治四禅八定得自在故，处世行慈悲行忍行一分终故，始於一切善恶众生常欢喜不厌故，以此修行劫数答前善财所问发心久近故，明忍性徧周一时总答，又明智无前后故。经云禅波罗蜜所有资具者，明施戒忍精进四念观三十七道品等是禅家资具，亦以五停心观十八事物空闲寂静是禅家资具，亦以师第法智之正教是禅家资具，亦以十波罗蜜与四摄四无量为助显法界体用自在是禅家资具。此是第三发光地善知识，以忍波罗蜜为主，余九为伴，治三界中住禅染净二障，令行大慈悲使无碍故，如是染净二习一分微薄，始於善恶众生一分不生厌舍，得大势力普喜幢解脱门。前五位十地中言说所陈，恐不能了，至此位中善财以求善知识，以名目处所男女长者比丘比丘尼优婆塞优婆夷菩萨夜神等名行相状托法及事以表之，使令易解。第二推德升进门中，从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去，有十四行经，约分为五门：一、推德升进；二、示善知识所在；三、举善知识名号。

夜神名普救护众生妙德；四、劝善财令往诣；五、礼敬辞去。随文释义者：在此会中有夜神者，明菩提及智悲圆满名。在此会中，夜神如前所释。此是十地中第四焰慧地，生诸佛家位，住菩提位，长大慈悲门。以第二地夜神名普德净光，在菩提场内明与菩提心相会，为初地是胜愿发心。二地方会真体得中道，故自此已后直至十地，长养大慈悲心方终。十一地纯是普贤之处，世妙行。前三地治三界业，一终名为发光地。此地生如来家，净慧现前，名焰慧地。自余如文自具。

第四众会中普救众生妙德夜神主焰慧地。【经】尔时善财童子於喜目观察众生夜神所，闻普喜幢解脱门，信解趣入，了知随顺，思惟修习，念善知识所有教诲，心无暂舍，诸根不散，一心愿得见善知识，普於十方勤求匪懈，愿常亲近，生诸功德，与善知识同一善根，得善知识巧方便行，依善知识入精进海，於无量劫常不远离。作是愿已，往诣普救众生妙德夜神所。时彼夜神为善财童子示现菩萨调伏众生解脱神力，以诸相好庄严其身，於两眉间放大光明，名智灯普照清净幢无量光明，以为眷属。其光普照一切世间，照世间已，入善财顶，充满其身。善财尔时即得究竟清净轮三昧。得此三昧已，悉见二神两处中间所有一切地尘水尘及以火尘金刚摩尼众宝微尘华香缨络诸庄严具。如是一切所有微尘，一一尘中各见佛剎微尘数世界成坏，及见一切地水火风诸大积聚，亦见一切世界接连皆以地轮任持而住，种种山海，种种河池，种种树林，种种宫殿，所谓天宫殿，龙宫殿，夜叉宫殿，乃至摩睺罗伽人非人等宫殿屋宅，地狱畜生阎罗王界一切住处诸趣轮转生死往来，随业受报，各各差别，靡不悉见。又见一切世界差别，所谓或有世界杂秽，或有世界清净，或有世界趣杂秽，或有世界趣清净，或有世界杂秽清净，或有世界清净杂秽，或有世界一向清净，或有世界其形平正，或有覆住，或有侧住，如是等一切世界一切趣中悉见。此普救众生夜神於一切时一切处，随诸众生形貌言辞行解差别，以方便力普现其前，随宜化度，令地狱众生免诸苦毒，令畜生众生不相食啖，令饿鬼众生无有饥渴，令诸龙等离一切怖，令欲界众生离欲界苦，令人趣众生离暗夜怖，毁呰怖，恶名怖，大众怖，不活怖，死怖，恶道怖，断善根怖，退菩提心怖，遇恶知识怖，离善知识怖，堕二乘地怖。种种生死怖，异类众生同住怖，恶时受生怖，恶种族中受生怖，造恶业怖，业烦恼障怖，执着诸想系缚怖，如是等怖，悉令舍离。又见一切众生，卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，普现其前，常勤救护。为成就菩萨大愿力故，深入菩萨三昧力故，坚固菩萨神通力故，出生普贤行愿力故，增广菩萨大悲海故，得普覆众生无碍大慈故，得普与众生无量喜乐故，得普摄一切众生智慧方便故，得菩萨广大解脱自在神通故，严净一切佛剎故，觉了一切诸法故，供养一切诸佛故，受持一切佛教故，积集一切善根，修一切妙行故，入一切众生心海而无障碍故，知一切众生诸根教化成熟故，净一切众生信解，除其恶障故，破一切众生无知黑暗故，令得一切智清净光明故。时，善财童子见此夜神，如是神力不可思议，甚深境界普现，调伏一切众生菩萨解脱已，欢喜无量，头面作礼，一心瞻仰。时，彼夜神即舍菩萨庄严之相，还复本形，而不舍其自在神力。尔时，善财童子恭敬合掌，却住一面，以偈赞曰。

我善财得见　　如是大神力　　其心生欢喜　　说偈而赞叹　　我见尊妙身　　众相以庄严　　譬如空中星　　一切悉严净　　所放殊胜光　　无量剎尘数　　种种微妙色　　普照於十方　　一一毛孔放　　众生心数光　　一一光明端　　皆出宝莲华　　华中出化身　　能灭众生苦　　光中出妙香　　普熏於众生　　复雨种种华　　供养一切佛　　两眉放妙光　　量与须弥等　　普触诸含识　　令灭愚痴暗　　口放清净光　　譬如无量日　　普照於广大　　毗卢舍那境　　眼放清净光　　譬如无量月　　普照十方剎　　悉灭世痴翳　　现化种种身　　相状等众生　　充满十方界　　度脱三有海　　妙身徧十方　　普现众生前　　灭除水火贼　　王等一切怖　　我承喜目教　　今得诣尊所　　见尊眉间相　　放大清净光　　普照十方海　　悉灭一切暗　　显现神通力　　而来入我身　　我遇圆满光　　心生大欢喜　　得总持三昧　　普现十方佛　　我於所经处　　悉见诸微尘　　一一微尘中　　各见尘数剎　　或有无量剎　　一切咸浊秽　　众生受诸苦　　常悲叹号泣　　或有染净剎　　少乐多忧苦　　示现三乘像　　往彼而救度　　或有染净剎　　众生所乐见　　菩萨常充满　　住持诸佛法　　一一微尘中　　无量净剎海　　毗卢遮那佛　　往劫所严净　　佛於一切剎　　悉坐菩提树　　成道转法轮　　度脱诸群生　　我见普救天　　於彼无量剎　　一切诸佛所　　普皆往供养尔时，善财童子说此颂已，白普救众生妙德夜神言：「天神，今此解脱甚深希有，其名何等？得此解脱其已久如？修何等行而得清净？」夜神言：「善男子，是处难知，诸天及人一切二乘所不能测。何以故？此是住普贤菩萨行者境界故，住大悲藏者境界故，救护一切众生者境界故，能净一切三恶八难者境界故，能於一切佛剎中绍隆佛种不断者境界故，能住持一切佛法者境界故，能於一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故，能於一切法界海以清净智光灭无明暗障者境界故，能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故。」我承佛力，今为汝说。善男子，乃往古世，过佛剎微尘数劫，尔时有劫名圆满清净，世界名毗卢遮那大威德，有须弥山微尘数如来於中出现。其佛世界，以一切香王摩尼宝为体，众宝庄严，住无垢光明摩尼王海上，其形正圆，净秽合成一切严具帐云而覆其上，一切庄严摩尼轮山千匝围绕。有十万亿那由他四天下皆妙庄严，或有四天下恶业众生於中止住，或有四天下杂业众生於中止住，或有四天下善根众生於中止住，或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住。

此界东际轮围山侧有四天下，名宝灯华幢，国界清净，饮食丰足，不藉耕耘而生稻梁，宫殿楼阁悉皆奇妙，诸如意树处处行列，种种香树恒出香云，种种鬘树恒出鬘云，种种华树常雨妙华，种种宝树出诸奇宝，无量色光周匝照耀。诸音乐树出诸音乐，随风吹动演妙音声，日月光明摩尼宝王普照一切，昼夜受乐无时间断。此四天下有百万亿那由他诸王国土，一一国土有千大河周匝围绕，一一皆以妙华覆上，随流漂动出天乐音，一切宝树列植其岸，种种珍奇以为严饰，舟船来往称情戏乐，一一河间有百万亿城，一一城有百万亿那由他。聚落如是，一切城邑聚落，各有无量百千亿那由他宫殿园林，周匝围绕。此四天下阎浮提内，有一国土，名宝华灯，安隐丰乐，人民炽盛。其中众生，具行十善，有转轮王於中出现，名毗卢遮那妙宝莲华髻，於莲华中忽然化生，三十二相以为严好，七宝具足，王四天下，恒以正法教导群生。王有千子，端正勇健，能伏怨敌，百万亿那由他宫人婇女，皆悉与王同种善根，同修言行，同时诞生，端正姝妙，犹如天女，身真金色，常放光明，诸毛孔中恒出妙香。良臣猛将，具足十亿。王有正妃，名圆满面，是王女宝，端正殊特，皮肤金色，目发绀青，言同梵音，身有天香，常放光明，照千由旬。其有一女，名普智焰妙德眼，形体端严，色相殊美，众生见者，情无厌足。尔时众生，寿命无量，或有不定而中夭者，种种形色，种种音声，种种名字，种种族姓，愚智勇怯，贫富苦乐，无量品类，皆悉不同时。或有人语余人言：「我身端正，汝形鄙陋。」作是语已，递相毁辱，集不善业，以是业故，寿命色力一切乐事，悉皆损减。时彼城北有菩提树，名普光法云音幢，以念念出现一切如来道场庄严，坚固摩尼王而为其根，一切摩尼以为其干，众杂妙宝以为其叶，次第分布，并相称可，四方上下圆满庄严，放宝光明，出妙音声，说一切如来甚深境界。於彼树前有一香池，名宝华光明演法雷音，妙宝为岸，百万亿那由他宝树围绕，一一树形如菩提树，众宝缨络周匝垂下，无量楼阁皆宝所成，周徧道场以为严饰。彼香池内出大莲华，名普现三世一切如来庄严境界，云须弥山微尘数佛於中出现。其第一佛名普智宝焰妙德幢，於此华上最初得阿耨多罗三藐三菩提，无量千岁演说正法，成熟众生。其彼如来未成佛时，十千年前，此大莲华放净光明，名现诸神通，成熟众生。若有众生遇斯光者，心自开悟无所不了知，十千年后佛当出现，九千年前放净光明，名一切众生离垢灯。若有众生遇斯光者，得清净眼，见一切色，知九千年后佛当出现，八千年前放大光明，名一切众生业果音。

若有众生遇斯光者，悉得自知诸业果报，知八千年后佛当出现，七千年前放大光明，名生一切善根音。若有众生遇斯光者，一切诸根悉得圆满，知七千年后佛当出现，六千年前放大光明，名佛不可思议境界音。若有众生遇斯光者，其心广大，普得自在，知六千年后佛当出现，五千年前放大光明，名严净一切佛剎音。若有众生遇斯光者，悉见一切清净佛土，知五千年后佛当出现，四千年前放大光明，名一切如来境界无差别灯。若有众生遇斯光者，悉能往觐一切诸佛，知四千年后佛当出现，三千年前放大光明，名三世明灯。若有众生遇斯光者，悉能现见一切如来诸本事海，知三千年后佛当出现，二千年前放大光明，名如来离翳智慧灯。若有众生遇斯光者，则得普眼，见一切如来神变，一切诸佛国土，一切世界众生，知二千年后佛当出现，一千年前放大光明，名令一切众生见佛集诸善根。若有众生遇斯光者，则得成就见佛三昧，知一千年后佛当出现，次七日前放大光明，名一切众生欢喜音。若有众生遇斯光者，得普见诸佛，生大欢喜，知七日后佛当出现，满七日已，一切世界悉皆震动，纯净无染，念念普见十方一切清净佛剎，亦现彼剎种种庄严。若有众生根性淳熟，应见佛者，咸诣道场。