列传第六

译列传第六 汉臣 袁绍【子袁谭、袁熙、袁尚，从兄袁遴，外甥高干，逢纪、审配、沮授、田丰、赵义、李孚、王修】、袁术；袁绍上。袁绍，字本初，汝南郡汝阳县人。自袁安起，四代都位居三公，因此权势倾动天下。袁绍是司徒袁汤的孙子、司空袁逢的庶子，出继给伯父、五官中郎将袁成为后嗣。【原注：《后汉书》载，袁安字邵，字公祖，祖父袁良，学习孟氏《易》。袁安传载，袁良因学问被举为孝廉，授任阴平长。永平十三年，楚王刘英谋反，朝廷下令郡国反复审查，三府推举袁安能够处理复杂案件，任命为楚郡太守。他审理楚王案件，得到申理的有四百多家。征召任河南尹，升任太仆。元初三年，任司空。章和元年，代替桓虞任司徒。当时天子年幼，外戚专权；袁安每逢朝会进见以及同公卿谈论国家大事，从未不长叹流泪。自天子至大臣都倚赖他。章和四年去世。其子袁敞字叔平，和帝元初三年代替刘恺任司空。袁安的孙子袁汤字仲河，桓帝初年任司空，屡次升任司徒、太尉。袁汤次子袁逢字周阳，灵帝时任司空。袁逢弟袁隗字次阳，献帝初年任太傅，被董卓杀害。《魏书》说：从袁安以下都博爱容纳众人，不加选择。宾客进入他家，无论贤愚都能得到所求，因此天下人都归附他。】袁绍就是袁逢的庶子，是袁术同父异母的哥哥，出继给袁成作儿子。《英雄记》说：袁成字文开，强壮健硕而有才干。贵戚权豪从大将军梁冀以下，都同他结交，所说的话无不听从，所以京师人为此编谚语说：“事情办不成，就去问文开。”】袁绍年轻时任郎官，弱冠时授任濮阳长。父亲早逝，母亲去世后，他离职服丧三年。服丧期满，又追念自己幼年丧父，于是再次穿父亲的丧服，总共在墓旁结庐守墓六年。袁绍身材壮健，仪表威严；又因袁氏世代担任三公、辅弼之职，豪杰都归附仰慕他，加上他倾心礼敬、谦抑待人，没有谁不争着到他的门庭。无论士人贵贱，他都以平等礼节相待。车马络绎不绝，填满相接于街巷。从大将军梁冀以下，没有不与他交好。袁绍同张邈、何颙、伍琼是奔走相交的朋友。曹操倾心仰慕他，也暗中同他结交，因此声望很盛。后来迁居雒阳，不随便接待宾客；不是海内知名人士，不能同他相见。他轻视权贵宠幸，不接受征召任命。【原注：《英雄记》载，袁绍隐居雒阳，不随便接待宾客，不是海内知名人士不能相见。他又喜好游侠，同张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜都是奔走相交的朋友，不接受征召任命。裴松之说：考察《魏书》，袁绍是袁逢的庶子，出继给伯父；这样看来，《英雄记》所说似乎是袁成正妻所生。但为亲生父亲服丧，礼制没有这样的文义，何况对于所继承的父亲，难道可以这样实行吗？】两部书没有详细说明哪一种说法正确。宦官们都厌恶袁绍，中常侍赵忠在宫中说：“袁本初只是借着制造声望抬高自己，不接受召见，又喜欢豢养死士，不知道这小子想干什么？”袁绍的叔父太傅袁隗听说后，责备袁绍说：“你再不改变行为、同世俗相合，就要败坏我们袁家了。”袁绍起初被大将军何进征召为属官，任侍御史，升为虎贲中郎将。中平五年，起初设置西园八校尉，任命袁绍为中军校尉。【原注：《后汉书》作佐军校尉。】灵帝去世，少帝即位，袁绍派门客张津劝说何进：“黄门常侍掌握权力已经很久，况且永乐太后又同各位常侍专门交结谋取财利，将军应当整顿天下，为海内铲除祸患。”何进认为有道理，于是同袁绍谋划诛杀宦官和蹇硕；蹇硕让赵忠谋害何进，事情败露后，何进诛杀了蹇硕。袁绍劝何进说：“蹇硕既然已经伏诛，如果不把他的党羽全部消灭，必定成为后患。如今大行皇帝的遗体在前殿，将军可以凭诏书领兵守卫，不要让他们进入宫中。”何进采纳了他的意见，后来又犹豫不决。袁绍逼劝何进说：“如今祸端已经形成，形势已经显露，将军如果不早作决断，事情拖延就会发生变故；一旦错过时机，祸患到来，您又会成为另一个窦氏了。”何进于是向太后禀告，太后不听，何进便召董卓，想借此胁迫太后。中常侍和黄门听说后，都到何进那里谢罪，任由他安排处置。袁绍劝何进说：“正好可以在这里把他们解决掉。”这样劝了再三，何进仍不答应，便调任袁绍为司隶校尉，赐假节，专门授予他出击和防御的权力。袁绍派雒阳有谋略的武官检察各宦官，又命他的从弟、虎贲中郎将袁术挑选温厚的虎贲二百人进入禁宫，代替持兵器的黄门守卫宫门。中常侍段珪等人假传太后命令召何进入宫，将他杀死。宫中大乱，袁术率虎贲焚烧南宫嘉德殿的青琐门，想逼出段珪等人；段珪等不出来，劫持皇帝和陈留王逃到小平津。袁绍已经斩杀宦官所任命的司隶校尉许相，又逮捕并斩杀赵忠等人。【原注：《山阳公载记》说，袁绍同王匡等合力进入端门，于承明堂上格杀中常侍高望等二人。】于是关闭北宫门，部署军队搜捕各宦官，无论年长年幼全部杀掉，紧迫追捕段珪等人，他们全都投河而死。皇帝得以回到宫中。董卓率兵到达，骑都尉、泰山人鲍信劝袁绍说：“董卓拥有关中的强兵，屡次拒绝诏命，如今乘宫中混乱而入，必定会有异志。如果不早点谋划，必然受他控制。他刚到这里，军队疲惫，袭击他可以擒获。”袁绍害怕董卓，不敢发动攻击。不久，董卓商议废立皇帝，对袁绍说：“天下的君主应当由贤明之人担任。每当想起灵帝，就使人愤恨痛苦；董侯似乎还可以，如今想立他，能胜过史侯吗？” 有些人有小聪明，大事上反而可能痴愚，谁知道到底会怎样？还是暂且这样吧。袁绍说：“汉家统治天下已经四百多年，恩泽深厚，百姓拥戴。如今皇上年纪尚轻，却没有失德之处，天下都听闻他的名声。您想废嫡立庶，恐怕众人不会服从，这也是公议。”董卓按剑斥骂袁绍说：“小子竟敢这样说！天下大事难道不在我手中吗？我想这样做，谁敢不服从？”袁绍假意回答说：“这是国家大事，请让我出去同太傅商议。”董卓又说：“刘氏的种族不值得再留下。”袁绍勃然大怒说：“天下强健之士，难道只有董公吗？”他横刀长揖，径直离去，把节杖悬挂在上东门，逃往冀州。【原注：《英雄记》载，袁绍向董卓作揖离去，座中人惊愕。董卓刚到，见袁绍是名门之后，所以不敢杀害他。《山阳公载记》载，董卓因袁绍弃节，改用第一等的葆车为赤旄。裴松之说：考察当时袁绍同董卓尚未结怨，所以董卓才同他商议。如果只是因为意见不同，董卓便骂他为小子并动杀心；等袁绍再次回答得如此强硬，董卓又怎能容忍而不加害呢？而且像袁绍这样说，进不能彰显正直，退又违背虚假谦逊，却显露出争强好胜的锋芒，去触犯暴怒凶猛的锋刃。有志于功业的人，按理难道会这样吗？

译这段话实在荒谬得厉害。当时董卓暴戾，气势压倒一时，已经决意废立皇帝；袁绍违逆他，所以招致他的愤怒斥骂。袁绍也是一时豪杰，自有凌厉的气概。董卓向他作揖而离去，也是理所当然的。这并不是荒谬，所以如今采用这一说法。】董卓废掉皇帝、拥立陈留王后，紧急悬赏捉拿袁绍。侍中周珌【谨按：《陈志》作周毖】、城门校尉伍琼、议郎何颙等人受到董卓信任和礼遇，却暗中替袁绍谋求机会。董卓说：“废立皇帝，是非常重大的事情，不是普通人能够理解的。袁绍不通达大体，因为恐惧才逃走，并没有其他志向。如今如果急切悬赏捉拿他，他势必作乱。袁氏四代树立恩德，门生故吏遍布天下。如果收拢豪杰、聚集徒众，英雄便会借此而起，那么山东就不是您的了。不如赦免他，授予他一郡太守。他因免罪而高兴，必定不会成为祸患。”董卓认为有理，于是任命袁绍为渤海太守，封邟乡侯。袁绍仍自称兼任司隶校尉。初平元年，袁绍于是以渤海为根据地起兵，同后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、陈留太守张邈、广陵太守张超、河内太守王匡、山阳太守袁遗、东郡太守桥瑁【原注：《英雄记》载，桥瑁字元伟，是桥玄的族子，先任兖州刺史，很有威望和恩惠】、济北相鲍信等十郡守相同时起兵，以讨伐董卓为名，每部众各有数万人。袁绍同王匡驻军河内，孔伷驻军颍川，韩馥驻军邺，张邈、刘岱、桥瑁、袁遗都驻军酸枣，共同订立盟约，推举袁绍为盟主。袁绍自称车骑将军，兼任司隶校尉。董卓听说袁绍起兵，便杀死他的叔父太傅袁隗和太仆袁基，派司隶校尉宣璠逮捕袁氏宗族在京师的人，凡一尺高以上的男丁全部杀死。【原注：《董卓别传》载，尸体全被埋在青城外东都门里面，并加以标记；又担心有人盗取尸体，便把尸体运到郿县收藏。】不久董卓胁迫车驾迁往西方、临幸长安，自己留在雒阳据守，焚烧毁坏宫室，发掘陵墓。只有长沙太守孙坚同董卓交战，多次击败他。袁绍等都害怕董卓，没有人敢先前进。各路军队十多万人，列营于酸枣，每天设置酒宴高会。曹操向他们陈述计策，他们不听；曹操率兵同董卓部将徐荣交战，失利后前往扬州募兵。袁绍返回驻军河内，各军粮食耗尽，部众离散。董卓派少府阴循等人晓谕各将领，使他们停止用兵。袁绍等扣留他的使者并杀死了他们。当时豪杰多归附袁绍，又感念袁氏家族遭受的灾祸，人人都想替他们报仇，各州郡纷纷起兵，无不以袁氏为名。韩馥见豪杰归心于袁绍，嫉妒他得到众人，恐怕袁绍将来图谋自己，便派从事守在袁绍门前，不让他发兵。桥瑁于是伪造三公移书，通过驿站传送各州郡，陈说董卓的罪恶和天子的危急，盼望义兵来解除国家的灾难。韩馥正准备听从袁绍起兵，却同众人商议说：“是帮助袁氏，还是帮助董氏？”治中刘惠勃然说道：“起兵是为了国家，哪里还问袁氏、董氏！冀州并不比其他州弱。兵事是凶险之事，不能首先发动。如今应当观察其他地方谁先发兵，然后同他们联合，也还不晚。”刘岱写信给韩馥说：“董卓无道，是天下共同要讨伐的人，早晚必死。但董卓死后，就应当回军讨伐文节您。拥有关中强兵而阿附凶逆，难道可以容忍吗？”韩馥非常害怕，把罪责归咎于刘惠，想杀死他。从事耿武冲入阁门，伏在刘惠身上，愿意一同被杀，刘惠才得以不死，只被徒作、穿赭衣、从事扫除。刘岱同桥瑁互相憎恶，刘岱杀了桥瑁，任王肱代理东郡太守。从此山东各州郡互相吞并，不再谋划讨伐董卓了。当初，青州刺史焦和也起兵讨伐董卓，同诸将向西进军，却不为百姓作保障，刚渡过黄河，黄巾军已经进入他的辖境。青州向来富足，铠甲兵器十分充盛；焦和每次看到盗寇向北逃跑，却从未真正与他们交锋、接触旗鼓。他性情喜欢卜筮，信奉鬼神；入内接见别人时，清谈高论直冲云天，出来处理政务时，赏罚却混乱无章，州境于是萧条，全部变成废墟。焦和病死后，袁绍派臧洪代理青州刺史来安抚治理。初平二年，袁绍同山东诸将商议拥立幽州牧刘虞为皇帝，派使者捧着奏章到刘虞那里，刘虞拒绝接受。张杨从上党率领几千人归附袁绍，袁绍派他同南单于于扶罗驻扎在漳水。韩馥对袁绍的疑虑更加深重，暗中削减、截断供应给袁绍军队的粮食，想使他的部众离散。后来韩馥的部将麴义背叛韩馥，同韩馥交战并将他击败，袁绍于是同麴义结交。袁绍的门客逢纪【原注：音厐】对袁绍说：“将军要成就大事，却要仰赖别人供给资财；如果不能占据一个州，就没有办法保全自己。”袁绍说：“冀州兵力强盛，我的士卒却饥饿缺乏粮饷；假如不能办成这件事，我将无处容身立足。”

译逢纪说：“韩馥是个庸才，可以秘密邀请公孙瓒，让他来夺取冀州。韩馥一定会惊惧，于是派能言善辩的人向他陈说祸福；他在仓促逼迫之下，必定会自行谦让退位，您便可以趁机占据他的职位。” 绍认为他说得对，立即写信给公孙瓒。公孙瓒于是带兵而来，表面上声称要讨伐董卓，暗中却谋划袭击韩馥。韩馥与他交战失利，为防止董卓入关，袁绍把军队退驻延津，派外甥陈留高干【原注：谢承《后汉书》说，高干字元才，才志宏远，文武出众；父亲高躬，任蜀郡太守；祖父高赐，任司隶校尉】，以及韩馥亲信颍川人辛评、荀谌、郭图等劝说韩馥：“公孙瓒率领燕、代的士卒乘胜向南而来，各郡也响应他，锐气不可抵挡。袁车骑率军向东，他的意图还难以揣测。我们私下替将军担忧。”韩馥害怕地说：“既然这样，那该怎么办？”荀谌说：“您自己估量一下，您宽厚仁慈、能容纳众人，受到天下人归附，这一点比得上袁氏吗？”韩馥说：“比不上。”“面临危急能够当机立断，智勇超过常人，又比得上袁氏吗？”韩馥说：“比不上。”“世代施布恩德，天下各家都受到他的恩惠，又比得上袁氏吗？”韩馥说：“比不上。”荀谌说：“袁氏是当世豪杰，将军凭借这三方面都不如他的形势，却长久处在他之上，他一定不会甘居将军之下。冀州是天下最重要的资源之地，他如果和公孙瓒合力夺取冀州，那么危亡马上就会到来。” 袁氏又是将军过去的上司，并且还是同盟。如今的计策，不如把冀州全境让给袁氏，他一定会厚待将军，公孙瓒也不能同他争夺了。这样，将军既有谦让贤者的名声，自身又能像泰山一样安稳。”韩馥生性怯懦，于是认为这个计策可行。长史耿武、别驾闵纯、治中李历【谨案：《后汉书》作骑都尉沮授，此处依据《魏志》作治中李历】听说后进谏说：“冀州披甲士卒有百万，粮食可以支用十年。袁绍是孤身寄居、军粮困乏的军队，仰仗我们的鼻息而活，就像婴儿在股掌之上；断绝他的哺乳，马上就可以把他饿死，为什么要把州郡交给他？”韩馥说：“我是袁氏过去的属吏，而且才能不如本初，衡量自己的德才而谦让，是古人所看重的，你们为什么偏偏认为这是忧患？”当时，韩馥的从事赵浮、程奂率领一万张强弩驻扎孟津，听到此事，便率兵飞驰回来。当时袁绍在朝歌的清水，赵浮等人从后面赶来，带着数百艘船，部众一万多人，整顿军队、击鼓，夜间经过袁绍营地，袁绍非常厌恶。赵浮等人到达后对韩馥说：“袁本初的军队没有多少粮食，士卒已经各自离散；即使有张杨、于扶罗新近归附，也还不肯为他效力，不足以抵挡我们。请允许我们凭现有军队抵抗他，十天之内，他必定土崩瓦解。” 明日将军只管打开门户，高枕而卧，还有什么可忧虑、可害怕的呢？”韩馥仍不听从，于是离开官位，出居中常侍赵忠的旧宅，派儿子送去印绶，把职位让给袁绍。袁绍将要到来时，韩馥的十名从事争相抛弃他离去，只有耿武、闵纯手持刀兵抵抗袁绍，无法阻止他，只得停手。袁绍把他们全都杀了。袁绍于是兼领冀州牧，承受皇帝制度任命韩馥为奋威将军，让他监护防卫各将，给他的恩宠待遇很优厚，实际上却没有让他统领任何军队。袁绍征召广平人沮授为别驾，对他说：“如今贼臣作乱，朝廷流离迁徙。我家世代蒙受恩宠，愿意竭尽心力、以身报国，兴复汉室。然而齐桓公没有管仲就不能成就霸业，句践没有范蠡就不能保存国家。如今我想和您齐心协力，共同安定国家，应该怎样匡正、挽救局势呢？”沮授说：“将军不到二十岁就入朝为官，于是声名传遍海内；在废立皇帝的关头，忠义奋发；单骑出奔时，董卓心怀恐惧；渡过黄河向北时，渤海郡向您叩首归服。您振兴一郡的士卒，聚集冀州的军众，威震黄河以北，声名重于天下。即使黄巾猾乱、黑山势力强悍，率军向东，便可以平定青州；回军讨伐黑山，便可以消灭张燕；率军向北，公孙瓒必定可以擒获；震慑威胁戎狄，匈奴必定会归顺。” 横跨黄河以北， объедин合四州的土地，收罗英雄人才，拥有百万军众，到西京迎接皇帝，把宗庙迁回雒邑，向天下发号施令，讨伐尚未归服者。凭这样的力量争雄，谁能抵挡？等到几年之后，功业就不难成就了。”袁绍高兴地说：“这正是我的心意。”随即上表任命沮授为监军奋武将军【原注：《献帝传》说，沮授年轻时就有大志，多有权谋策略，任州别驾，被举为茂才，历任二县县令，又任韩馥别驾，上表任为骑都尉。袁绍得到冀州后，又征召他】，任命魏郡人审配【原注：《先贤行状》说，审配字正南，年轻时忠贞刚烈、慷慨有气节，不可侵犯。袁绍领冀州后，把心腹重任交给他】、钜鹿人田丰【原注：《先贤行状》说，田丰字元皓，钜鹿人，也有人说是渤海人。田丰天资奇伟，权谋多有奇策，年少丧亲，居丧时极尽哀痛；即使日月已经过去，也不露齿而笑。他博览多识，在州郡乡党中声名很高。起初太尉府举荐他为茂才，升任侍御史；宦官专权于朝，贤能之士遭受迫害，田丰于是弃官回家。袁绍起兵时，用谦卑的言辞和丰厚的财物招致田丰。田丰因为王室多难，志在匡救，于是接受袁绍征召，任别驾】为属官，他们都因为正直而不得志于韩馥。袁绍任命田丰为别驾，审配为治中。南阳人许攸、逢纪、荀谌也都担任谋主【原注：《英雄记》说，逢纪字元图。起初袁绍离开董卓，出奔时与许攸、逢纪一同到冀州。袁绍认为逢纪聪明通达而有计策，非常亲信他，和他共同举事】。袁绍任命河内人朱汉为都官从事。朱汉先前受到韩馥礼遇不足，又想迎合袁绍的意图，擅自发兵包围、看守韩馥的宅第，还派人持刀登上屋顶。韩馥逃上楼，朱汉抓住韩馥的大儿子，打断了他的双腿。袁绍立即逮捕朱汉并杀了他。韩馥仍然忧惧不安，向袁绍请求离开，前往投靠张邈。后来袁绍派使者到张邈那里商议事情，和张邈耳语。韩馥坐在席间，以为他们要图谋自己，不久便起身到厕所，用书刀自杀。公孙瓒在东光大败青州黄巾军，回军驻扎广宗，威震黄河以北。当时各州郡都致力于相互兼并，以使自己强大。袁绍和袁术也彼此离心。袁术派孙坚攻打董卓，孙坚尚未回来。袁绍任命周昕为豫州刺史，袭取孙坚的阳城。孙坚回来攻打周昕，把他击走。袁术派公孙瓒的弟弟公孙越帮助孙坚攻打周昕，公孙越被流箭射中而死。公孙瓒愤怒地说：“我弟弟死了，祸根在袁绍那里！”于是出兵驻扎在槃河岸边，列举袁绍的罪恶，进军攻打袁绍。

译冀州各城听到消息后纷纷响应袁绍。袁绍害怕了，把自己佩带的渤海太守印绶交给公孙瓒的堂弟公孙范，派他到渤海郡去，公孙范却离开袁绍而去。袁绍率领渤海郡的军队帮助公孙瓒。公孙瓒于是擅自任命自己的将帅为青州、冀州、兖州三州刺史，又全部改置各郡县的太守、县令。袁绍于是亲自出兵攻打公孙瓒，在界桥以南二十里列阵。公孙瓒的步兵三万【谨案：步兵三万与《后汉书》相合，《陈志》《英雄记》都作二万】，列成方阵；骑兵一万匹，分为左右两翼；白马义从作为中坚，也分为两校，左校向右射，右校向左射，旌旗铠甲的光彩照耀天地。袁绍命令麴义率八百精兵作为先登，另以一千张强弩从两侧支援。袁绍亲自率数万步兵在后面列阵。麴义长期在凉州，熟悉羌人的战斗方式，士卒全都精锐。公孙瓒轻视麴义兵少，放出骑兵奔驰冲击。麴义的士兵全都伏在盾牌下面不动，等公孙瓒军来到几十步之内，同时跃起，扬起尘土，大声呐喊，直冲上前，强弩如雷同时发射。公孙瓒军大败奔逃，临阵斩杀公孙瓒所任命的冀州刺史严纲，斩获铠甲和首级一千多，追赶到界桥。公孙瓒收拢军队回头再战，麴义又击败他，于是追到公孙瓒营地，攻打他的牙门【原注：《真人水镜经》说，凡是军队出征时设立牙旗的旗杆，必须使它完整坚固；如果折断，将军就会不利。” 牙门的旗杆，是军队的精气所在。这就是《周礼·司常》所说的“军队出征或会同，设置旌旗作为营门”。其余士众全都逃走了。袁绍在后面十多里，见公孙瓒已经败了，便不再设置防备，卸下马鞍让马休息，身边只有几十张强弩和一百多名大戟士。公孙瓒分散的两千多名骑兵突然赶到，把袁绍包围了好几层，乱箭像雨一样射下。田丰扶着袁绍想退入空墙，袁绍把兜鍪摔在地上说：“大丈夫应当面对敌人战死，反而逃到墙壁之间吗！”催促强弩一齐发射，杀伤了很多公孙瓒骑兵。公孙瓒的骑兵不知道对方是袁绍，逐渐向后退却。等麴义前来接应，骑兵才散去。袁绍整顿军队回到邺城。三年，公孙瓒又派兵到龙凑挑战，袁绍再次击败他们。公孙瓒于是退回幽州，不再出兵。袁绍便和公孙瓒所任命的青州刺史田楷连续交战，士卒疲惫不堪，于是任命自己的儿子袁谭为青州刺史。田楷与他交战不能取胜。四年，天子派太傅马日磾、太仆赵岐调解关东。赵岐另行前往黄河以北，袁绍出迎百里之外，拜受朝廷命令。赵岐住在袁绍营中，写信告诉公孙瓒。公孙瓒派使者给袁绍写信说：“赵太仆以周公、召公那样的德行，奉命前来征召，宣扬朝廷恩德，表示愿意和睦相处，真如拨开云雾看见太阳，没有比这更令人高兴的了。” 从前贾复、寇恂也曾争夺士卒，想要彼此加害，世祖调解纠纷，于是让他们一同入朝拜见，同乘一车出宫。嫌隙和争端既已消除，当时的人都称赞此事【原注：《后汉书》说，贾复的部将曾在颍川杀人，寇恂把他在市上处死，贾复以此为耻。后来贾复经过颍川，说：“见到寇恂，我一定亲手杀了他。”寇恂在道路上听说后，称病回去。光武帝于是征召寇恂，寇恂到后入宫谒见；当时贾复先已在座，想起身回避。皇帝说：“天下还没有平定，两只老虎怎么能私下争斗！今天朕来为你们分解。”于是二人同席尽情欢笑，随后同乘一车出宫，结为朋友而去】我自省身处边远之地，能够同将军共同建立这种友好关系，这实在是将军的耻辱，却是公孙瓒的幸运。”袁绍于是率兵向南返回。三月上巳日，在薄落津大规模宴请宾客随从，举行修禊活动以取乐【原注：《韩诗》章句说：“郑地的习俗，是三月上巳日，在溱水、洧水两水之上，手持兰草洗濯，以除去不祥。”《风俗通》说：“禊，就是洁，在水边洗手洁身。‘已’就是福祥，邪恶疾病已经除去，祈求福祥。”《历法》说：“三月建辰，己卯日可以退除灾害，因此可以拂除灾祸。”】袁绍听说魏郡士兵反叛，和黑山贼于毒一起攻陷邺城，杀死太守栗成，十多个贼部、数万人占据邺城。在座宾客都忧惧得变了脸色，袁绍却神色自若【原注：《献帝春秋》说，袁绍劝督促众人斟满酒投壶，谈笑如常，容貌自若】。有个叫陶升的贼人，原是内黄县的小吏，他独自率领部众越过城墙从西面进入，关闭并守住州府大门，不接纳其他贼军；又装载袁绍的家属和各位士绅，亲自护卫，把他们送到斥丘。袁绍到达后，便驻扎在斥丘，任命陶升为建议中郎将。随后率军进入朝歌鹿场山的苍岩谷，讨伐于毒，围攻五天，攻破敌军，斩杀于毒以及长安所任命的冀州牧壶寿。接着沿山向北行进，逼近攻击左髭文等各部贼军，把他们全都杀了。又在羝根等地攻打刘石、青牛角、黄龙、左校郭大贤、李大目等人，把他们的营寨全都屠灭。后来又和黑山贼张燕以及四营屠各、雁门乌桓在常山交战。张燕有数万精兵、数千匹骑兵。袁绍和他连续交战十多天，张燕军虽然死伤很多，但袁绍军也疲惫不堪，于是双方都退兵。麴义自恃有功，骄横放纵，行为违法，袁绍杀了他，并兼并了他的部众。当初，皇帝即位并非袁绍的本意，所以他原想拥立刘虞；皇帝在长安时，袁绍竟不与朝廷通问。兴平二年，李傕等人因为袁绍雄踞黄河以北，威势声名日益强盛，于是任命袁绍为右将军。那年冬天，皇帝车驾向东返回，在曹阳被李傕追上。沮授劝袁绍说：“将军世代担任辅弼之臣，历代都成就忠义。如今朝廷流离迁徙，宗庙毁坏；看看各州郡，表面上假托义兵名义，暗中却图谋相互消灭，还没有人真正勤王保民。如今州城大致安定，军队强盛，士卒归附，如果向西迎接皇帝，把宫室设在邺都，挟持天子来号令诸侯，蓄养士卒战马来讨伐不服从者，谁能抵挡？”袁绍很高兴，准备听从。颍川人郭图【原注：《九州春秋》说，郭图字公则】、淳于琼说：“汉室衰微已经很久了，如今想要复兴它，不也是很难吗？况且英雄纷纷起兵，各自占据州郡，连接党徒、聚集众人，动辄有数万人，正所谓秦朝失去了天下这头鹿，先得到它的人就称王。如今把天子迎到自己附近，动不动就要上表请示；顺从他，自己的权势就会减轻；违抗他，又会成为拒绝诏命，这不是好的计策。”沮授说：“如今迎接朝廷，是合乎大义的，也是成就大计的关键。如果不早作打算，一定会有人抢先做到。权势不能错失时机，功业不嫌早成，将军应当赶快谋划。”袁绍最终没有听从，认为郭图等人的话有道理【原注：《陈志》说，当初皇帝即位并非袁绍本意。皇帝在河东时，袁绍派颍川人郭图出使，郭图回来劝袁绍迎接皇帝、迁都邺城，袁绍没有听从。

译裴松之说：“考察《献帝传》，沮授极力主张迎接皇帝迁都邺城，郭图反对沮授；这里说是郭图的计策，与《献帝传》相违。”曹操在雍丘包围张超，东郡太守臧洪向袁绍请求发兵救援张超，袁绍没有答应。曹操攻陷雍丘并杀死张超，臧洪与袁绍断绝关系，不再往来。袁绍发兵包围臧洪，城陷后抓住臧洪并杀了他。建安元年，皇帝到达雒阳，曹操迎接皇帝，将都城迁到许，完全收取河南地区，关中也都归附。诏书下达给袁绍，责备他土地广大、军队众多，却只知道自行培植党羽，没听说有勤王的军队。袁绍上书说：“我听说从前有人因哀叹而使霜降，有人因悲哭而使城墙崩塌【原注：《淮南子》记邹衍之事：燕惠王没有听取邹衍的忠诚，反而听信左右谗言，邹衍仰天哭泣，盛夏五月竟降下霜来；《说苑》记齐庄公攻打莒国，五乘之宾都随军出征，只有杞梁没有参加。杞梁回家后不吃饭，他的母亲说：‘你活着没有道义，死了没有名声，那么即使不是五乘之宾，谁不笑你？活着有道义，死后有名声，那么五乘之宾全都在你之下。’杞梁与莒国交战，杀死二十七人后战死。他的妻子听说后哭泣，城墙因此倾斜，城角也因此崩塌】每次读到这些记载，都认为确实如此；拿今天的事情来比较，才知道那是虚妄之说。” 为什么呢？我出身以来便为国家效力，毁家纾难、建立功业，直到后来怀抱忠心却招来祸患，守持诚信反而受到怀疑，昼夜长叹，剖肝泣血，却从未出现城墙崩塌、天降霜雪那样的感应。所以邹衍、杞梁妻的哭泣怎么能够感动上天呢？我凭着像背柴人一样的微薄资历，处在陪隶之中，在御史台任职，后来被提拔授予军职。中常侍张让等人扰乱天常，侵夺朝廷威权，残害忠良，煽动奸党。因此大将军何进忠于国家、痛恨祸乱，义愤勃发，认为我颇有独守节操的品行，可以责成我建立鹰犬般的功劳，所以授予我督司之职，向我咨询方略。我不敢畏惧、避让强暴者，躲避祸患而求取福禄，于是和何进共同谋划，事情没有不一致。忠诚的计策尚未完成，元帅何进却遭到失败，太后被挟持，宫室被焚烧，陛下圣德尚幼，亲身遭遇困厄。当时何进已经被害，军队受挫，我独自率领家兵一百多人，拔戈进入承明门，挺剑守卫宫室，像虎一样呵斥群臣，奋力攻击凶徒，不到十二天，罪人就被消灭。这确实是愚臣效命的一次证明。董卓乘虚而入，图谋不轨；我的父亲、兄长和亲属都身居重要职位，却不顾一家人的灾祸，只考虑安定国家的大义，所以解下官节出奔，在黄河以外开始谋划。当时董卓正贪图结交外援、招揽安抚英豪，因此立即任命我为渤海太守并授予军号；这样说来，我和董卓之间原本没有丝毫嫌隙。” 如果我只是想要随波逐流、苟且求取荣华利益，那么进可以享受窃取来的禄位，退也没有家门遭祸的忧患。然而我愚昧却坚守的原则，志向从未动摇，所以最终招集英雄，兴兵百万，在孟津饮马，使河水染血。后来因为故冀州牧韩馥怀有叛逆谋划，想独揽权势，截断军粮，使军队不能接连进发，终于使奸猾的贼人肆意施加毒害，以致韩馥一家尊卑大小同日被杀。鸟兽尚且知道号叫哀鸣，我之所以悲痛欲绝而忘却哀容、没有隐藏忧戚，实在是因为忠孝的节义与个人私情不能两全；只顾私情，便不能保全功业，这也是愚臣毁家徇国的第二个证明。后来黄巾军十万人焚烧青州、兖州，黑山的张杨又践踏侵扰别的地域。我于是回军奉诏讨伐叛乱，金鼓尚未震响，狡敌就知道必亡。因此韩馥心怀恐惧，认罪归土；张杨、黑山各部同时请求投降。我于是承受皇帝制度，私下仿效窦融，以议论、谋划曹操的名义，权且兼领兖州牧。公孙瓒的军队向南奔驰，横行北方边境，我立即快马出发，席卷而进，和公孙瓒交锋。借助上天的威势，每次交战都获胜。我本是皇族子弟，在京城长大，只是稍微听闻礼乐祭祀之事，并不熟悉军事作战。加上自从始祖及先臣以来，世代担任辅弼，都凭文德竭尽忠诚，因此得以免除罪过。” 我并不是为了同公孙瓒争夺军事实力、争取战阵功劳。实在是因为贼臣不诛，便会受到《春秋》的贬斥；如果说这样做有利于国家，即使专断行事也不应犹豫。因此我冒着霜雪，不怕辛劳，实际希望得到一次胜利的福分，以建立终身的功业。国家尚未安定，我确实以此为耻。太仆赵岐奉命前来征召，宣扬陛下宽宏的恩德，清除细小的旧怨，与臣下重新开始。我接到诏命的当天，就引军向南，这是我畏惧天威、不敢怠慢的第三个证明。再者，我所上奏推荐的将校，大多是清正英俊、德高望重之人，声名美好而显达。他们冲锋陷阵、踏着刀刃而死的超过半数，辛勤谨慎的功劳却没有被记载；而州郡牧守争相窃取声名，心怀两面、观望犹豫，却都得到封土赐圭，跨州连郡。因此远近狐疑，议论纷乱。我听说在遵守成法的时代，德行高尚的人地位尊贵；在仓促危急的时代，功劳多的人赏赐丰厚。陛下流离迁徙，不能居于雒邑，天下又缺乏祭祀，内心悲伤，意志正在愤懑之中。因此忠臣肝脑涂地、肌肤横裂也没有悔恨之心，是因为受到大义感召。如今没有功劳的人反而加以赏赐，使有德者离心；堵塞、贬抑忠臣的功劳，使众望疑惑。这难道是腹心之臣的长远谋划吗？恐怕是谗邪之人的邪说使事情变成这样吧？”},{ 臣的爵位是通侯，官位为二千石，特别的恩宠和厚待，臣已经承受了，哪里敢窥伺企求更隆重的礼遇，来希望得到彤弓、玈矢的赏赐呢？【原注：《左氏传》载，周王命尹氏策命晋侯为侯伯，赐给他大路车及服饰，彤弓一张、彤矢一百支，玈弓十张、玈矢一千支。】实在令人痛心的是，偏将、裨将以及列校辛勤效力却没有得到记载；竭尽忠诚为国效命，反而成为重罪。这就是蒙恬在边地狱中悲号、白起在杜邮抽泣的原因啊！【原注：《史记》载，胡亥派使者杀蒙恬，蒙恬不肯死，使者便把他交给狱吏，拘禁在阳周。蒙恬长叹说：“我的罪本来应当处死了！从临洮起，直到辽东城，都是我统领修筑的。”绵延万余里，其中不可能没有截断地脉之处，这就是我的罪过。】于是蒙恬吞药自杀。秦王免去白起的官职，使他成为士伍，迁往阴密。白起出发后，走出咸阳西门十里到达杜邮，秦王便派使者赐给他剑，命他自杀。太傅说：蒙恬的地位是师保，担负辅佐东征的责任，却耗损并扰乱王命；他受到的宠信任用并不适当，所荐举任用的人，全都是众人所抛弃的，却还采纳他们的谋策，把他们当作主要谋臣。如今使臣的骨肉兄弟反而成为仇敌，彼此交锋接刃，造成的祸难越来越严重。臣虽然想解下铠甲、放下兵器，但事情实在出于不得已；诚恐陛下如日月般的明察有所照不到，四方聪达的听闻有所听不到。

译请陛下把臣的奏章下发，向群贤咨询，让三槐九棘之臣议论臣的罪过。【原注：《周官》说，三槐是三公所处之位；左边九棘是孤卿、大夫所处之位；右边九棘是公、侯、伯、子、男所处之位。郑玄注说：“槐”的意思是怀，表示在此怀集众人，想同他们谋议。种棘作为职位标志，是取其内怀赤心而外有芒刺，象征内有赤心而外有刺。】如果认为臣如今权宜行事是罪衅，那么齐桓公、晋文公也应当受到诛杀灭绝的刑罚。【原注：齐桓公、晋文公都曾以诸侯身份行天子的事情，所以说是权宜行事。】如果认为众人不讨伐贼臣才算贤能，那么赵盾也可以不受史书“弑君”的贬斥了。【原注：《左氏传》载，赵穿在桃园攻杀灵公，赵宣子尚未逃亡出境便返回，太史记载说“赵盾弑其君”，并把这件事公布于朝廷。赵宣子说：“不是这样。”太史回答：“您身为正卿，逃亡没有越过国境，回来又不讨伐贼臣，不是您还能是谁？”】臣虽是小人，却立志谨守操守。如果能使本心申明，不愧对先帝，那么即使低头伏在锯刀下，提起衣裳走向鼎镬，也是臣的愿望。只希望陛下施行尸鸠那样平等如一的公正。【原注：《诗经》说：“尸鸠在桑树上，它的孩子有七只；善人君子的仪态，始终如一。”毛苌注说，尸鸠养育孩子，早晨从上面的孩子依次到下面，傍晚又从下面依次到上面，平均如一；这是说善人君子坚持义理也是如此。】请断绝邪曲谄媚的言论，不要使臣在九泉之下留下遗恨。于是任命袁绍为太尉，封为邺侯。当时曹操自任大将军，袁绍以地位居于他之下为耻，便上表辞让，不肯接受。曹操害怕了，于是把地位让给袁绍。【原注：汉代制度中，太尉的地位在大将军之上。明帝任东平王刘苍为骠骑大将军，因为是亲王，所以职位在三公之上。和帝时窦宪以车骑将军出征匈奴归来，升任大将军，地位在三公之上。从此大将军的地位便在太尉之上。】二年春，袁术在寿春称帝。三月，诏令将作大匠孔融持节拜袁绍为大将军，赐给他弓、箭、节、钺和虎贲一百人，并兼任督领冀州、青州、幽州、并州四州，袁绍这才接受。袁绍每次得到诏书，只要发现有不便于自己的地方，就忧虑不安，于是想把天子迁到自己附近，派人游说曹操说许下低洼潮湿，雒阳又残破不堪，应该迁都鄄城，以求安全充实，曹操拒绝了。田丰劝袁绍说：“迁都的计划既然不能被采纳，就应当尽早谋取许都，迎奉天子，动辄假托诏书，号令天下，这是上策。否则最终一定会被别人擒获，到那时后悔也没有用。”袁绍没有听从。袁绍的逃亡士卒投奔曹操，说田丰曾劝袁绍袭击许都。曹操当时正在穰地围攻张绣，便率兵返回宛地，谋划对付袁绍。四年春，袁绍再次进攻公孙瓒，包围公孙瓒的易京，攻破后斩杀公孙瓒，于是兼并了他的部众，拓展平定幽州土地，完全占有黄河以北冀、青、幽、并四州之地，志意骄傲，气势盈满。进贡给皇帝的物品稀少而简略，主簿耿包秘密对袁绍说：“赤德已经衰竭，袁氏将成为继承黄德的人，应当顺应上天和人心，称帝建号。”【原注：《献帝春秋》说，袁氏是舜的后代，黄德应当取代赤德，所以耿包才这样说。舜以土德称王，所以称黄；汉代以火德，所以称赤。】袁绍把耿包所说的事拿给军府属官看，众人都说耿包妖妄，应当杀掉。袁绍不得已，只好杀耿包来为自己解脱。又因为“初平”年号与他自己的字“本初”相合，认为自己必定能够平定祸乱。于是选拔精兵十万人、骑兵一万匹，任命审配、逢纪统领军务，以田丰、荀谌、许攸为主要谋臣，以颜良、文丑为将帅，打算进攻许都。【原注：《世语》说，袁绍有步兵五万人、骑兵八千人。孙盛评论说：“考察魏武帝对崔琰说：‘我昨天查考冀州户籍，可以得到三十万兵众。’由此推算，单是冀州的精兵就已经如此，何况还兼有幽州、并州和青州呢？袁绍大举出兵，必定是全军出动，十万人这个数目大致接近实际。”】沮授进谏说：【按：陈寿《志》记作沮授、田丰共同进谏。】“近来讨伐公孙瓒，军队出动历年之久，百姓疲惫困乏，仓库没有积蓄，赋税徭役正繁重，现在还不能出动军队。应当致力于农耕，使百姓休养生息，先派使者向天子献上胜利的消息。如果不能通达，就上表说曹操阻隔我们的王命之路，然后进军屯驻黎阳，逐步经营河南，增加制造舟船【原文“舟▯”疑有文字讹误】，修缮整治器械，分派精锐骑兵抄掠曹操的边境，使他不得安宁，我们则利用他疲惫的时机；这样就可以坐待成功。” 郭图、审配说：“兵法说，包围十倍于敌军才进攻，五倍于敌军才强攻；如果兵力相等，也完全可以交战。如今凭借明公的神武威势，联合黄河以北的强大军队去讨伐曹操，形势容易得如同翻手一样，何必这样谨慎迟疑呢？”沮授说：“救济祸乱、诛讨暴虐，叫作义兵；倚仗人多、凭恃强盛，叫作骄兵。行义的军队没有敌手，骄横的军队会先灭亡。曹操迎奉天子，在许都营建宫室，以此号令天下。现在出兵向南，从义理上说就是违背正道，而且决定胜负的谋略并不在于单纯比较强弱。曹操的法令已经施行，士卒精锐训练有素，不是那种坐受围困的公孙瓒。如今却放弃万全的谋略，兴起一支没有正当名义的军队，我私下替明公感到害怕。”郭图、审配说：“周武王讨伐商纣，并不能说是不义，何况如今兵锋指向曹操，怎么能说没有名义？况且现在军队精锐勇猛，将士都想着奋勇作战；如果不趁此时及早成就大业，就是所谓上天赐予机会却不取，反而会受到灾祸。这正是越国因此称霸、吴国因此灭亡的原因。”监军的谋略，只在于持重固守，却不懂得观察时机、知晓事变。袁绍采纳了郭图的话，郭图等人便因此谗毁沮授说：“沮授兼领内外军务，威势震动三军，如果他的势力逐渐强盛，将来凭什么控制他？臣下和君主势力相同，就会导致灭亡，这是黄石公所忌讳的。”而且统领军队在外，不应当让他知道内政。袁绍于是把沮授所统领的军队分成三部分，设置三名都督，让沮授、郭图、淳于琼各自统领一军。骑都尉崔琰进谏说：“天子在许都，百姓都希望帮助顺应天命的一方，不可以进攻。”袁绍没有听从。袁绍下达…… 五年，昭烈杀死徐州刺史车胄，占据沛地，谋划对付曹操。曹操害怕了，于是亲自率军攻打昭烈。田丰劝袁绍说：“和明公争夺天下的人，是曹操。曹操现在向东进攻刘备，战事接连不断，不能很快结束；如果我们全军袭击他的后方，就可以一举决定胜负。用兵要根据时机行动，这正是时机。”袁绍以儿子生病为理由推辞，未能出兵。田丰举杖击地说：“唉，时机已经错过了！遇到危难而又碰上机会，却因为婴儿生病而失去它，太可惜了！”袁绍听说后大怒，于是把田丰拘禁起来。曹操畏惧袁绍，渡过黄河急攻昭烈，击败了他。昭烈逃奔袁绍，袁绍于是进军攻打许都。田丰认为既然已经错过先前的机会，就不应立即出兵，便劝袁绍说：“曹操既已击败刘备，许都就不再空虚了。而且曹操善于用兵，变化没有定规，虽然兵力少，也不可轻视。现在不如长期与他相持。将军凭据山河险固，拥有关中以北四州的军队，对外交结英雄，内部修治农耕和战备，然后选出精锐，分作奇兵，乘敌空虚不断出击，扰乱河南。敌人救援右边，我们就攻击他的左边；敌人救援左边，我们就攻击他的右边，使敌军疲于奔命，百姓不能安居从业。我们还没有劳顿，对方已经困疲，不到三年，就可以坐待攻克。”

译如今却放弃预先谋划、稳操胜券的策略，把成败决定于一次交战；如果不能如愿，到时后悔也来不及了。”袁绍不听从，田丰强行进谏，触犯了袁绍，袁绍认为他惑乱军心，于是给他戴上刑具拘禁起来。袁绍便向各州郡发布檄文说：“听说英明的君主在危难之际谋划应变，忠臣在祸难面前思考建立权宜之策，所以先有非同寻常的人，才会有非同寻常的事情；有非同寻常的事情，才会建立非同寻常的功业。所谓非同寻常的事情，本来就不是平常人所能谋划的。从前强大的秦国遇到软弱的君主，赵高执掌权柄，专擅朝廷政权，威势和恩福都由自己决定。当时的人受到威逼胁迫，没有人敢于直言，最终造成望夷宫之祸，祖宗基业被焚毁，耻辱流传至今，永远成为世人的鉴戒。【原注：《史记》载，秦二世梦见白虎咬死他左边的骖马，感到奇怪，便询问占梦者。占梦者说是泾水作祟。秦二世于是斋戒，准备在望夷宫祭祀泾水，并派使者责备赵高盗窃之事。赵高害怕，便暗中与他的女婿咸阳县令阎乐一起列举秦二世的罪过，秦二世自杀。】到了吕后晚年，吕产、吕禄专擅政权，对内兼领南北二军，对外统辖梁、赵，擅自裁决万机，处理政事时关闭宫禁，臣下凌驾君上，朝纲衰败，天下人都寒心。于是绛侯、朱虚侯发兵奋怒，诛灭叛逆暴虐之人，尊立太宗，所以王道得以兴盛隆盛，光明显著。这就是大臣建立权宜之策的明显范例。” 司空曹操的祖父中常侍曹腾，和左悺、徐璜一起制造妖孽，贪婪暴横，败坏教化，残害百姓。他的父亲曹嵩是乞丐，被曹腾收养；又凭借贿赂取得官位，车载黄金、车载玉璧，把财货输送给权贵之家，窃取三公之职，倾覆国家重器。【原注：曹腾、曹嵩的事情，见于《腾嵩事》，也见《曹操传》。《后汉书》载，左悺是河南人，任小黄门；徐璜是下邳人，任中常侍。】曹操是宦官遗留下来的丑类，本来没有美好的德行，性情【原文“▯狡锋侠”疑有讹误】狡诈强悍而好行侠，喜欢动乱，乐于祸患。幕府统率鹰扬之士，扫除凶恶叛逆。【原注：《汉书》音义说，卫青征伐匈奴大获全胜，皇帝在幕中授任他为大将军，因此称为幕府。】后来又遇到董卓侵夺官权、暴乱国家。于是举剑击鼓，发出命令向东进军，收罗英雄，抛弃小过而任用人才。因此他便与曹操共同商议、合谋，授给曹操裨将的职位，认为曹操有鹰犬般的才干，可以担当爪牙。可是曹操愚昧轻佻、谋略短浅，轻率进兵，容易退却，屡遭创伤败北，多次丧失军队。幕府总是重新分派军队，命令精锐部队，修整完备、补充整治，又上表让曹操行使东郡事务，兼领兖州刺史，给他披上虎纹衣，奖成并扶助他的威势权柄。【原注：《文选》注引《法言》说：“羊的本质而披上虎皮。”意思是曹操本来具有羊一样的本质，却给他披上了虎纹。李贤引《续汉志》说，虎贲将领戴鹖冠，穿虎纹单衣，《文选》注所说就是这个意思。】注又说：“防”是成就的意思。这里说的是奖成、助成他的威势权柄。《陈志》写作“贼”，不对。】希望获得像秦军一战取胜那样的报偿。【原注：《左氏传》载，晋国在殽地击败秦军，秦伯于是攻打晋国，渡过黄河后焚烧船只，夺取王官和郊地，晋人不敢出战，于是秦国称霸西戎，任用了孟明。】曹操于是承受资助，骄横跋扈，肆意施行凶恶和邪僻之事。【原注：谢承《后汉书》载，曹操得到兖州后，部众强盛，内心怀有反抗袁绍的意图。】他剥削百姓，残害贤能。所以九江太守边让才华英俊、声名卓著，天下闻名；他说话正直，神色严肃，议论事情不阿谀奉承，却遭受斩首悬尸的刑罚，妻子儿女也受到灭族的灾祸。【原注：事情见《边让本传》。】从此士大夫群体愤怒悲痛，百姓的怨恨更加深重。一个人振臂一呼，全州便同声响应。所以曹操亲自败于徐州，土地被吕布夺取，流落东方边地，进退无所凭据。幕府只考虑强干弱枝的道义，又不把叛逆者列入党类。【原注：《左氏传》载，晋国围攻宋国彭城，但彭城并非宋地；当时是替宋国讨伐鱼石，所以称作宋地，并且不把叛逆者列入其中。这里的叛逆者指吕布。】因此幕府再次援举军旗、披挂铠甲，迅速发动征讨；金鼓声震动，吕布的部众奔逃溃散。幕府救了曹操覆亡的祸患，恢复了他兖州方伯的地位。【原注：谢承《后汉书》载，曹操在濮阳包围吕布，却被吕布击败，投奔袁绍。袁绍怜悯他，于是给他五千兵，让他回去夺取兖州。】这样说来，幕府对于兖州百姓没有什么恩德，却对曹操有再造之大恩。〔原文数字、纪年保留：五千人〕 后来天子车驾返回，群贼侵扰劫掠；当时冀州正有北部边境的警报，无暇离开自己的职守。【原注：《礼记》说“各司其局”；《左氏传》说“离局”就是奸邪。局，指职分。】所以派从事中郎徐勋前往调发遣送军队。曹操让人修缮郊祀和宗庙，辅佐护卫幼主。曹操于是放纵心志，专擅行事，胁迫天子迁徙，控制宫省禁令，卑视侮辱王室。【按：《陈志》注文作“王宫”，错误。】他败坏法令、扰乱纲纪，借故召集三台官员，专擅朝廷政权。【原注：应劭《汉官仪》说，尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台；“召”字，文选本作“领”。】爵位赏赐由他心意决定，刑罚诛戮出自他一言；他所喜爱的人，光耀五宗；他所憎恶的人，诛灭三族。【原注：五宗指高祖及其后代；三族指父族、母族、妻族。】公开议论的人受到显著的诛杀，内心腹诽的人遭受暗中的杀戮。百官都闭口不言，路上只用眼神示意。尚书只是记录朝廷政事，公卿也不过充当名册上的人数而已。所以太尉杨彪历任三司，享有国家最高官位，曹操却因为一点嫌隙，给他加上无罪之名，鞭打拷问，五种酷刑全部施加，任意触犯法令，不顾宪章。【原注：事情见《杨彪本传》，“章”字，文选本作“网”。】又有议郎赵彦忠诚正直地进谏，所议之事有可采纳之处，因此圣朝包容听取，改变容色并加以赏赐。【原注：文选本作“饰”。】曹操想要蒙蔽、夺取清明的时局，堵塞进言的道路，擅自逮捕并立即杀人，不等待上报获准。又，梁孝王是先帝母亲的兄长，坟陵尊贵显赫，还是桑梓故乡所在；即使松柏尚在，也应当恭敬肃穆。然而曹操率领将吏士卒，亲自前往挖掘，破坏棺椁，使尸体暴露，掠取金银财宝，以至于使圣朝流泪，士人百姓都悲伤感怀。曹操又特意设置发丘中郎将、摸金校尉。【按：《宋书·废帝纪》说，魏武帝设有发丘中郎将、摸金校尉。】他们所经过的地方任意毁坏冲撞，没有一具尸骨不暴露在外。他身居三公之位，却做出夏桀、虏寇那样的行径，玷污国家，虐害百姓，把毒害施加于人鬼。再加上他政令琐碎而苛刻惨酷，刑科禁防交相设置，捕捉鸟兽的网罗充满道路，坑洞陷阱堵塞途路，举手就会挂上网罗，抬脚就会触发机关陷阱。因此兖州、豫州出现了无以为生的百姓，帝都充满了叹息怨恨。遍览史籍，残暴无道的臣子，没有比曹操更加贪婪残酷的。幕府当时正要追究外部奸邪，来不及整顿训练军队，便有意包容掩盖，希望能够弥补遮掩过去。然而曹操怀有豺狼般的野心，暗中包藏祸乱的谋略，竟想摧折国家栋梁，使汉室孤立衰弱，除掉忠贞正直之人，专门成为枭雄。从前幕府击鼓北征，公孙瓒强悍而凶逆，抵抗围攻长达一年。曹操趁公孙瓒尚未被攻破，暗中送去书信诏命，对外声称帮助王师，对内却相互掩护袭击；所以他率兵到达黄河，排列船只向北渡河，防止自己的行动被行人发现。公孙瓒也因此被斩杀消灭，使曹操的锋芒受挫收缩，他的图谋没有成功。

译于是大军越过荡西山，屠各、左校都束手献出人质，争相充当前锋；那些如犬羊般的残兵败类，纷纷消散沉没在山谷之中。曹操的军队因此震恐，昼夜逃遁，屯兵据守敖仓，凭借黄河阻挡敌军来巩固防守【原注：《献帝春秋》说，曹操带兵修筑河堤，假称要帮助袁绍，实际上是想袭击邺城，以便作为袁瓒的援助和防备；袁瓒覆灭后，袁绍也察觉了曹操的意图，于是曹操退军屯守敖仓】。这无异于想用螳螂的手臂去抵挡大车的车轮【原注：《庄子》：蘧伯玉对颜阖说：“你不知道螳螂吗？它愤怒地举起双臂，想抵挡车轮。”】。幕府奉持汉室的威灵，纵横天下，拥有百万大军，千群胡骑，驱使中黄、育、获那样的勇士【原注：《尸子》记中黄伯说：“我左手执大行山的猿猴，右手搏击雕虎。”《战国策》记范雎游说秦王说：“有乌获那样的力气也会死，有夏育那样的勇力也会死。”】，施展强弓劲弩的威势，并州军越过大行山【原注：指高干】，青州军渡过济水、漯水【原注：指袁谭】，大军沿黄河而进，从正面夹击曹操；荆州军南下宛、叶，从后面牵制他【原注：指刘表】。军威如雷震，步伐如虎行，一齐进逼敌军营垒；这就像举起烈火照烧飞蓬，又像倾覆沧海之水去浇灭漂浮的炭火，有什么不能消灭的呢？再说曹操军中那些能够作战的将吏士卒，都出自幽州、冀州，有的是原来的营部属曲，有的是怨恨久困、思念归乡的人，流着眼泪向北回望；其余兖州、豫州的百姓，以及吕布、张杨遗留下来的部众，都是在覆亡和胁迫之下，暂且苟同，各人都带着创伤，彼此视为仇敌。如果现在回转军旗出发，登上高冈击鼓吹号，举起白色指挥旗为投降者开辟道路，他们一定会土崩瓦解，不必等到兵刃相接。如今汉室衰微，纲纪败坏，圣朝没有一个辅佐之臣，股肱之臣也没有抵御强敌的力量；京畿之内，经过选练的臣僚，都低头收敛羽翼，没有可以凭恃的人。即使有忠义之臣，也受到暴虐之臣的胁迫，怎么能够施展自己的节义？况且曹操掌握精兵七百人，包围守卫宫阙，对外托言是宿卫，实际上却是拘禁；恐怕他篡逆的祸心已经萌发，因此才有这次行动。这正是忠臣肝脑涂地、烈士建功立业的时机，难道可以不勉力而为吗？曹操又假传诏命，擅自发号施令，派使者征发军队，恐怕边远州郡误听其命而资助强盗；弱主违背众意，军队叛乱起事以求保全名声，成为天下人的笑柄，这些都是明智之人不会采取的。今日幽、并、青、冀四州一同进军，檄书传到荆州后，立即整顿现有军队，与建忠将军共同造成声势；各州郡都整治兵马，布置在边境，兴兵扬威，共同匡正社稷，那么非同寻常的功业就将在此显现。取得曹操首级的人，封为五千户侯，赏钱五千万；其部曲、偏将、裨将、将校以及投降的各级官吏，一概不予追问。广泛宣扬恩德和信义，颁发符节和赏赐，布告天下，使所有人都知道圣朝正遭受拘禁逼迫的灾难【谨案：这篇檄文都依据《文选》，所以同《后汉书》《三国志》中节录的文字不同】。袁绍进军黎阳，临出发时，沮授劝阻他，担心他的宗族，便散发钱财给他们，说：“形势存在时，威势没有施加不到的地方；形势一旦丧失，连自身都保不住，真可悲啊。” 沮授的弟弟沮宗说：“曹操的兵马不如我们，您不必害怕。”沮授说：“凭曹兖州的明智和谋略，又挟持天子作为资本。我虽然战胜了公孙瓒，但军众实际上已经疲惫，而将领骄傲、君主放纵，这次出兵正是军队败亡的所在。”扬雄有句话说：“六国纷纷归顺秦国，弱小的周室，不正是说今天的情形吗？”袁绍先派颜良在白马抵御曹操的将领刘延，沮授又劝袁绍说：“颜良性情急躁狭隘，虽然勇猛，也不能独自承担重任。”袁绍不听。曹操前去救援刘延，与颜良交战，斩杀颜良。袁绍渡过黄河，在延津南面扎营。沮授登船时叹息说：“上面的人满足了自己的志愿，下面的人又夸耀自己的功劳。悠悠黄河，我还能渡过去吗？”于是以有病为由退下。袁绍不允许，心中又怨恨他，重新削减并兼并他的部属，把他们都交给郭图统领。袁绍派昭烈、文丑出战挑战，曹操又将其击败，斩杀文丑。连续两战擒杀两名将军，军中大为震动。曹操退军到官渡，袁绍进军据守阳武。沮授又劝袁绍说：“北军虽然人多，但精锐勇猛不如南军；南军粮食少，资储不如北军。南军有利于急战，北军有利于缓慢用兵，应当从容持久，拖延时日。”袁绍不听，连营逐渐向前逼近官渡，于是与曹操交战。曹操军队不利，再次退回坚固营垒。袁绍修筑高大的楼橹，堆筑土山，向曹操营中射箭，箭落如雨，营中士卒举着盾牌行走。曹操于是制造发石车攻击袁绍的楼橹，楼橹全被毁坏。袁绍军称它为“霹雳车”。袁绍挖掘地道，想袭击曹操；曹操总是在地道内挖掘长堑来抵挡，又派奇兵袭击袁绍的运输车辆，将其大败，把他的粮食全都焚烧了。双方相持一百多天，曹操军粮食用尽、士卒疲困，许多人叛变投向袁绍。袁绍派淳于琼等率领一万多士兵向北迎接粮运。沮授劝袁绍说：“可以派蒋奇另外率一支军队驻扎在外围，以截断曹操的抄掠。”袁绍不听。许攸说：“曹操兵力少，却把全部军队集中在这里抵挡我们，许都之外的防守一定空虚薄弱。若分派军队快速奔袭，掩袭许都，那么就可以奉天子讨伐曹操，曹操必然成为俘虏。即使许都没有溃败，也可以使他首尾奔忙而击破他，一定能够成功。”袁绍又不能采用他的计策；后来许攸的家人犯法，审配把他们收捕拘系，许攸于是投奔曹操，并劝说曹操袭击淳于琼等人。淳于琼等当时驻在乌巢，距离袁绍军四十里。曹操亲自率领步兵、骑兵五千人，连夜前往攻击。袁绍听说曹操攻击淳于琼，对长子袁谭说：“即使曹操攻破淳于琼，我也会攻打他的营垒；那时他就无处可归了。”于是派高览、张郃等攻击曹操营垒。张郃说：“曹操的精兵已经出发，淳于琼等人一定会被击破。” “淳于琼等一旦被击破，大事就完了，请先去救援他们。”郭图坚持请求攻击曹操营垒，张郃说：“曹操营垒坚固，攻击它一定不能攻下；淳于琼等被擒后，我们这些人也全都会成为俘虏。”袁绍只派轻骑兵救援淳于琼，却用重兵攻打曹操营垒，始终攻不下。曹操大败淳于琼等人，杀了他们，把他们的粮食全部焚烧。袁绍军惊恐不安。郭图为自己的计策感到惭愧，反而向袁绍诬陷张郃说：“张郃使军队遭到惨败，张郃又恼怒害怕，于是和高览一起焚烧攻城器械，前往曹操那里投降。”于是袁绍军大溃败。袁绍和袁谭等人裹头巾骑马，带着八百骑兵渡过黄河，到了黎阳北岸，进入将军蒋义渠的营垒。到了帐下，袁绍握着蒋义渠的手说：“我把身家性命托付给你了。”蒋义渠避开营帐，让袁绍居住，并让他发布命令。众人听说袁绍在这里，逐渐重新聚集；其余部众都投降曹操。曹操把他们全部坑杀，前后共八万人。沮授被曹操军擒获，于是大声说：“我不是投降，是被擒住了。”曹操见到沮授，对他说：“我们所属的分野不同，终于走到了决裂的地步，没想到今天竟然相逢。”沮授回答：“冀州失策，自己招致败逃；我的智谋和力量都已经困乏，被擒也是应该的。”曹操说：“袁本初没有谋略，又不采用你的计策。如今战乱已经超过一个纪年，国家尚未安定，正应当和你一起谋划此事。”

译沮授说：“我的叔父、母亲和弟弟都把性命交在袁氏手中，如果蒙受您的威灵，能够速死就是福分。”曹操叹息说：“如果我早一些得到你，天下就不值得忧虑了。”于是赦免沮授，并厚待他。沮授不久谋划逃回袁绍那里，于是被杀。曹操军队回师，有人对田丰说：“您这次一定会受到重用了。”田丰说：“袁公外表宽厚，内心却猜忌；他不明白我的忠心，而我又多次因直言劝谏触犯他。如果取胜而高兴，他或许能赦免我；如果战败而恼怒，内心的猜忌就会发作，我一定会死。”袁绍军士兵战败后，都捶胸哭泣说：“当初如果田丰在这里，必定不会败。”袁绍对逢纪说：“冀州众人听到我军战败，都会想念我。只有田别驾当面劝阻我，和众人不同，我也惭愧见他。” 逢纪说：“田丰听说将军退兵，拍手大笑，为自己的话应验而高兴。” 袁绍于是对属官说：“我没有采纳田丰的话，果然被他嘲笑，于是把他杀了。”当初，曹操听说田丰不随军出征，高兴地说：“袁绍必败。”等到袁绍逃遁后，曹操又说：“当初假如袁绍采用他的别驾之计，结果还很难说【原注：孙盛说：看田丰、沮授的谋略，即使张良、陈平又怎么能超过他们？所以君主贵在审察人才，臣下重在衡量君主。君主任用忠良，霸王的功业就会兴盛；臣下侍奉昏暗的君主，覆亡的灾祸就会到来。存亡荣辱，常常都由此而定。田丰知道袁绍必败，战败后自己也必死，却甘愿冒着虎口的危险来尽忠进谏。烈士对于所侍奉的人，考虑的不是保全自己。诸侯的臣下，在道义上有离开或留下的选择，何况田丰与袁绍并不是纯粹的君臣关系呢？《诗经》说：‘我将离开你，前往那安乐之地。’说的就是离开乱国，归附有道之国】。审配的两个儿子被曹操擒获，袁绍的将领孟岱对袁绍说：‘审配在位时专擅政权，宗族强大，军队强盛，而且两个儿子在南方，他一定怀有反叛的计策。’郭图、辛评也认为如此。袁绍于是任命孟岱为监军，代替审配守卫邺城。袁军逢纪一向和审配不和，袁绍便询问他的意见。” 逢纪说：“审配天性刚烈正直，常常仰慕古人的节操，他一定不会因为两个儿子在南方就做出不义之事，希望您不要怀疑他。” 袁绍说：“您不是厌恶他吗？”

译逢纪说：“先前争执的是私人感情，现在陈述的是国家大事。” 袁绍说：“好。”于是没有罢免审配。审配因此和逢纪更加亲近厚待。冀州各城邑中背叛袁绍的，袁绍逐渐重新攻打平定。袁绍为人宽厚文雅，有气度，喜怒不表露在脸上，但性情矜持固执，自视甚高，不善于采纳善言，所以终于导致失败。六年，曹操趁袁绍新败，想乘他的困顿进攻，于是平定各地。夏四月，曹操发兵到黄河边，攻击袁绍在仓亭的军队，将其击破。袁绍军不出战，曹操于是退还。七年春，曹操再次进军官渡。袁绍自从军队失败后，愤怒发病，吐血，夏五月去世。袁绍施政宽缓，百姓感念他的恩德，河北的士人和女子没有不哀悼的，市巷之中挥泪哭泣，如同失去亲人。袁绍死后，妻子刘氏性情残酷而嫉妒。袁绍尚未下葬，她就把袁绍宠爱的五名妾全部杀死，说：“死者如果有知觉，应当让她们到地下继续受到宠爱。”于是剃光她们的头发，涂黑她们的脸，残毁她们的形貌，又把她们的家族全部灭掉。袁绍有三个儿子：袁谭，字显思；袁熙，字显雍；袁尚，字显甫。袁谭年长而仁惠，袁尚年少而容貌俊美。刘氏得宠并偏爱袁尚，多次在袁绍面前称赞他。袁绍也认为袁尚姿容奇异，想立他为继承人，却没有公开说出来。于是让袁谭承继长兄的后嗣，出任青州刺史。沮授劝谏说：“世人说，万人追逐一只兔子，等一个人抓到它，贪逐的人全都停止，这是因为兔子的归属已经确定了【原注：《慎子》：兔子跑在街上，百人追赶它，贪心的人都不顾身份地追逐，也没有人认为不对，因为兔子的归属尚未确定。兔子多到充满市场，经过时却无人回头看，并不是不想要兔子，而是归属确定以后，即使卑贱之人也不再争夺】。” “况且年龄相当就以贤能为标准，德行相当就占卜决定，这是古代的制度。希望上面能思考前代成败的教训，下面能思考追兔时归属确定的道理。”袁绍说：“我想让四个儿子各自占据一个州，以观察他们的才能。”沮授出门后说：“祸患大概就从这里开始了吗？”于是任命次子袁熙为幽州刺史，外甥高干为并州刺史。袁谭到了青州，他的辖地从黄河向西，不过到平原。袁谭向北排挤田楷，向东击破孔融，在海边炫耀兵力，威势和恩惠都很显著，流民多归附他，渐渐富足强盛。后来他信任群小，骄纵奢侈，荒淫放荡。华彦、孔顺奸邪谄媚、狡猾阴险，袁谭把他们当作心腹。别驾王修忠良正直，不过是作为备员而已。袁谭让妻弟统领军队，对内任其掠夺，对外在市井剽掠；又让两名将领到各县招募士兵，有贿赂的人就免除登记入籍，贫民只好逃入丘墓之间，士兵到处搜捕追索，如同猎取鸟兽。于是袁谭的声望大为损害，境内土地荒芜，又恢复成他刚到青州时的样子。等到袁绍去世，继承人仍未确定，逢纪、审配因袁谭骄纵而被他厌恶；辛评、郭图都依附袁谭，又和逢纪、审配有嫌隙。众人认为袁谭年长，想拥立他；审配等人担心袁谭即位后辛评等人会加害自己，于是和刘氏谋划，假传袁绍遗命，拥立袁尚为继承人。袁谭到头来不能被立为继承人，便自称车骑将军，出兵屯驻黎阳。袁尚只给他少量兵力，并派逢纪跟随。袁谭请求增加兵力，审配等人又商议不答应，袁谭愤怒，杀了逢纪。八年春，曹操渡过黄河攻打袁谭，袁谭向袁尚告急，袁尚于是留下审配等人守卫邺城，亲自率军援助袁谭，在黎阳与曹操相持，从九月一直到第二年二月【谨案：《后汉书》与此相同，《陈志》作从二月至九月】在城下大战，袁谭、袁尚战败，连夜逃回邺城。曹操追到邺城，收割了袁氏的麦子；袁尚迎击并击破曹操，曹操军退回许都。袁谭对袁尚说：‘我的铠甲不精良，所以先前被曹操打败。如今曹操退军，人人都有归心，趁他们尚未渡过黄河，出兵掩袭，就能使他们大败，这个机会不可错过。’袁尚怀疑而不答应。既不给袁谭增加兵力，也不替他更换铠甲，袁谭大怒。郭图、辛评趁机对袁谭说：‘当初先公让将军出继为兄长之后，都是审配的计谋。’袁谭于是率兵攻打袁尚，在外门交战，袁谭战败，便率军退到南皮。王修率领官吏百姓从青州前往救援袁谭。袁谭回来后想再次攻打袁尚，王修说：‘兄弟就像人的左右手。譬如一个人将要争斗时，先砍断自己的右手，却说我一定能胜，这怎么可能呢？’ “抛弃兄弟而不亲近，天下还有谁会亲近他？如今又有谗人从中交相挑拨，以求一时的利益，希望您堵住耳朵不要听。如果斩杀几个奸佞之臣，重新彼此亲睦，用来抵御四方，就可以横行天下。”袁谭不听。袁谭的将领刘询在漯阴起兵背叛袁谭，各城都响应。袁谭叹息说：“如今全州都背叛了，难道是我没有德行吗？”王修说：“东莱太守管统虽然身在海边，但这个人没有反叛。”十多天后，管统果然抛下妻子儿女投奔袁谭，他的妻子儿女被贼人杀死，袁谭于是改任管统为乐安太守。袁尚又亲自攻打袁谭，袁谭交战大败，只得据城坚守；袁尚紧紧包围，袁谭逃到平原。袁尚在馆陶驻军，袁谭又出兵攻击，袁尚败退到险要之地；袁谭追击，袁尚设下埋伏，出奇兵再次大败袁谭，僵卧的尸体绵延十多里，袁谭又逃回平原据守。袁尚再次进攻平原，在外门交战，袁谭军再次战败。郭图劝袁谭说：“如今将军国土狭小、兵力少，粮食匮乏、形势衰弱；袁尚到来，正面交战我们不能抵敌。我认为可以请曹操来攻打袁尚。曹操一到，必先攻打邺城；袁尚回军救援将军，您就率兵向西，从邺城以北都可以夺取。等袁尚失败，军队散亡，又可以收编他们。” “用这些兵力来抵御曹操。曹操远道而来，粮饷接济不上，一定会自行逃走；那时赵国以北就都归我们所有，也足以和曹操抗衡了。”袁谭起初不接受，后来终于听从了。问谁可以出使谋划此事，郭图说：“辛佐治可以。”袁谭于是派辛毗去见曹操，请求救援。当时曹操正在南面攻打刘表，驻军西平。辛毗见到曹操，转达袁谭的意图，并且陈述攻取袁尚、平定黄河以北来防守的计划，以此同曹操结盟。曹操非常高兴，于是答应袁谭先平定刘表。曹操给袁谭写信说：“上天降下灾害，祸难接连不断；起初我们与异族交战，最终却结成同盟，使王室震荡，伦理败坏。因此，通达事理的人无不痛心入骨，悲伤于当时的人不能彼此容忍。然而我与太公志向相同、愿望一致，虽然楚、魏相隔遥远，山河阻隔，我们仍竭尽力量、同心协力，共同辅佐王室，使非同族者不干预我们的盟约，使异类不阻断我们的友好；这正是我与太公没有二心的结果。功业尚未完成，太公却去世了；贤明的后代继承统绪，以继续宏大的事业，宣扬世代的德行，承受显赫的福祚，摧毁邺都的强敌，在朔方土地上扬名建功，回头平定疆域，虎视河外。凡是我们的同盟，没有不仰慕归附的。哪里想到青蝇会飞到旌旗上，无忌会在两座营垒之间游说【原注：无忌，指楚国的谗臣费无忌】，使股肱分裂成为两个部分，胸腹和脊背断绝而成为不同的身体。”

译“起初听到这个消息，我还认为不是这样；等确定的消息传来，才知道阏伯、实沈之间的怨恨已经形成【原注：《左氏传》：高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，幼子叫实沈，居住在旷野之中，彼此不能相容，天天拿起武器互相征讨】，抛弃亲人而亲近仇敌的计策已经决定，旌旗在中原交错，暴尸层叠在城下。听到这些，我哽咽悲痛，神思恍惚。过去三王五霸，直到战国时代，君臣互相杀戮，父子互相残害，兄弟互相伤害，亲戚彼此灭绝，大概有时会出现这种事。然而，有的是想借此成就王业，有的是想借此确立霸功，都是所谓先以逆道夺取、再以顺道守成，在一世之中求取富强。却从来没有抛弃亲人而亲近异己、毁掉自己的根本，却能够长久保全的。过去齐襄公报九世之仇，士匄最终完成荀偃的事业，所以《春秋》赞美他的义，君子称许他的信。伯防对齐国的怨恨，还不如太公对曹操的愤怒；宣子承继事业，也不如仁君继承统绪【原注：《公羊传》：纪侯完全离开了他的国家。“完全离开”是什么意思？就是灭亡。是谁灭亡了他？为什么不说是齐国灭了他？这是为齐襄公避讳。《春秋》替贤者避讳。襄公哪里贤明？因为他报了仇。】“报的是什么仇？是远祖之仇。纪侯在周王那里被烹杀，是因为纪侯进谗诬陷了他。所谓远祖，是相隔几代？九代。相隔九代还可以报仇吗？即使相隔一百代也可以。《左氏传》说：荀偃统领中军，士匄辅佐他。军队讨伐齐国，渡过黄河后，荀偃眼睛患病，出军直到去世，视线仍不能离开齐国。士匄抚摸着他说：‘主帅荀偃临终不能继续向齐国作战，上天和黄河可以作证！’荀偃于是闭眼，接受含玉。荀偃字伯防，宣子就是士匄】。况且君子为了躲避灾难，不到仇敌之国；交往断绝后也不说对方坏话。何况忘记先人的仇恨，抛弃亲戚的情谊，反而成为万世的鉴戒，留下同盟的耻辱呢？即使蛮、夷、戎、狄也会有责备的话，何况我们同族之人，难道能不痛心吗？想在当世把功名写在竹帛上，使宗庙祭祀在一世中得以保全，难道应该彼此同室而生，却分担谤议、争论得失吗？如果冀州方面有不敬兄长的傲慢，没有惭愧而顺从的节操，仁君应当降低志意、屈辱自身，把成就大事作为要务。事情平定以后，再让天下评判谁是谁非，不也是高尚的义举吗？如今仁君被夫人憎恨，还不如郑庄公被姜氏厌恶；兄弟之间的嫌隙，也不如重华和象敖之间的矛盾。然而郑庄公最终仍营造大隧之乐，象敖最终也接受了有鼻的封地。抛弃各种旧怨，追寻并恢复过去的情义，再次使母子、兄弟像从前一样【原注：《左氏传》：郑武姜生郑庄公和共叔段，偏爱共叔段，请求封给他京邑，让他居住在那里。” “共叔段将要袭击郑国，武姜准备为他打开城门。郑庄公讨伐共叔段，共叔段逃奔共地，郑庄公便把姜氏安置在城颍，并发誓说：‘不到黄泉，不再相见。’后来又后悔了。颍考叔说：‘如果挖地直到泉水，在地道中相见，谁能说不行呢？’庄公听从了。庄公进入地道，赋诗说：‘大隧之中，其乐也融融。’姜氏出来赋诗说：‘大隧之外，其乐也泄泄。’于是母子关系恢复如初。《史记》说：舜的母亲去世，瞽瞍再娶妻子，生下象；象常常想杀舜。舜登上帝位后，封象于有庳，使他成为诸侯。”如今我整顿军队，翘首站立等待，又写信给袁尚说：“我知道祸乱由辛评、郭图而起，灾祸结于同胞兄弟之间；他们追随阏伯、实沈的旧迹，忘记《常棣》中兄弟相亲至死的道义，亲自挑起战争，尸体横陈，血流成河。听到这些，我哽咽悲痛，神思恍惚。”过去轩辕氏有涿鹿之战，周公有讨伐商奄的军队【原注：《史记》：蚩尤作乱，黄帝于是征发诸侯军队，在涿鹿郊野与蚩尤交战，擒获并杀死蚩尤。周公向东讨伐淮夷，践踏商奄，迁徙其君到蒲姑】，都是为了剪除污秽祸害、安定王业，并不是争强斗弱，也不是发泄喜怒之忿。因此，即使灭除亲族也不算过错，诛杀兄长也不算伤害大义。” 如今二位君主刚刚承受宏大的事业，继承前人的道路，进则有国家倾覆危亡的忧虑，退则有辜负先公遗恨的责任，应当只以义为务，只以使国家安宁为念。为什么呢？金、木、水、火，刚柔彼此调和，然后才能取得和谐，能够为人所用。如今青州方面天性急躁，迷失于曲直是非；仁君气度宽宏，绰绰有余，应当以大的包容小的，以宽厚容纳不才，先除掉曹操来平息先公的遗恨。事情平定以后，再讨论谁是谁非，不也很好吗？如果能留心长远谋划，克制自己、恢复礼制，就应当整顿军队长驱直入，共同辅佐王室。如果迷失而不回头，沿着错误道路而不改变，那么胡夷将会有责备的话。何况我们同盟之人，难道还能够竭尽力量来参加仁君的战事吗？这就像韩卢和东郭逡相互困斗，最后把田父获利的机会留给了他【原注：《战国策》：齐国想攻打魏国，淳于髡对齐王说：“韩子卢是天下跑得最快的狗，东郭逡是海内最狡猾的兔子。韩子卢追赶东郭逡，绕山三圈，越山五次；兔子跑疲在前，猎狗追累在后，狗和兔都精疲力竭，各自死在原处。田父看见它们，不费劳累之苦，却独自取得功劳。如今齐、魏长期相持，使军队疲惫、士众困敝，我担心强大的秦国和楚国从后面进攻，取得田父那样的功劳。” 齐王向他道歉，准备休养士卒】。我愤怒地跳起，像鹤一样伸颈远望，希望听到双方和解同心的消息。如果形势能够转好，那么袁氏一族大概可以和汉室共存亡吧；如果不能，那么同盟就永远没有希望了。袁谭、袁尚都没有听从曹操的安排，于是曹操回军救援袁谭。十月，曹操到达黎阳；袁尚听说曹操渡过黄河，便放弃平原退回邺城。袁尚的将领吕旷、高翔叛变投归曹操，袁谭又暗中刻制将军印，授予吕旷、高翔。曹操知道袁谭是在欺诈，于是替儿子曹整聘娶袁谭的女儿来安抚他，然后率军退还。九年三月，袁尚派审配、苏由守卫邺城，又在平原攻打袁谭。审配给袁谭写信说：“我听说良药苦口却有利于治病，忠言逆耳却有利于行事，希望将军放宽心胸、压抑怒气，最终省察我的愚拙言辞。大概《春秋》的义理是，国君应当为社稷而死，忠臣应当为君命而死。只要是谋划危害宗庙、扰乱国家，不论亲疏都一样。因此周公为管叔、蔡叔之狱流泪，季友抽泣着执行诛杀叔牙之事【原注：《左氏传》：鲁桓公病重，询问身后立谁为君。叔牙回答说庆父有才能；问季友，季友回答说臣愿以死奉立般。桓公说：先前叔牙说庆父有才能，成季便奉君命让僖叔在针巫氏那里等候，命针季给他饮鸩酒，并说：‘喝下它，鲁国才会有后嗣；不喝，死后将没有后嗣。’

译叔牙喝下毒酒，回去走到大路上，众人面前便死了】。为什么这样做？因为义理重于个人，事情又实在不得已。过去卫灵公废黜蒯聩而立蒯辄；蒯聩行为不合道义，进入戚邑企图篡夺卫国，卫军便讨伐他。《春秋传》说，按照石曼姑的义理，可以拒绝蒯聩；所以蒯聩最终获有叛逆之罪，而石曼姑永远享有忠臣的名声【原注：《公羊传》：晋国赵鞅率军把卫国世子蒯聩送入戚邑。戚是什么地方？是卫国的城邑。为什么不说进入卫国？因为父亲有罪，儿子便不能拥有父亲。齐国国夏带领石曼姑率军包围戚邑。齐国国夏为什么和卫国的石曼姑包围戚邑？这是奉霸主之命进行讨伐。石曼姑为什么能够奉命讨伐？因为他接受卫灵公的命令拥立蒯辄，按照石曼姑的义理，他有充分理由拒绝蒯聩。蒯辄是什么人？是蒯聩的儿子。那么，为什么不立蒯聩而立蒯辄？因为卫灵公驱逐蒯聩而立蒯辄，所以蒯辄在义理上可以被立为君】。父子尚且如此，何况兄弟呢？过去先公废黜将军，来承继贤兄的后嗣，立我将军为嫡嗣，上告祖先神灵，下书于谱牒。先公称将军为兄长之子，将军称先公为叔父。天下远近之人，谁没有听说过？而且先公去世那天，我将军身穿斩衰、居住在倚庐守丧，将军却穿斋服居于垩室；出入居处的差别，从此更加明确。当时凶恶的臣子逢纪妄自添枝加叶【原注：《战国策》：楚国有个主管祭祀的人，把一壶酒赏给门客。门客们互相说：“几个人喝不够，一个人喝又喝不完，请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”有一个人先画成蛇，拿起酒壶准备喝，又用左手拿着酒壶，右手给蛇画脚，说：“我还能够给它画脚。”还没有画成，另一个人的蛇已经画好，夺过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”于是喝了那壶酒。给蛇画脚的人最终失去了酒】，用歪曲的言辞谄媚，挑拨离间亲近的宗族。我将军于是勃然大怒，立即诛杀了他。将军也奉行命令、承受旨意，施加严酷刑罚。从此以后，脓疮破裂流脓，骨肉之间再没有丝毫嫌隙。那些心存疑虑的臣子，都获得了保全性命的福分。因此，我们把强悍的胡人全部调来，选拔任命名将，筹备整治器械，挑选战士，耗尽府库财物，竭尽土地所产的粮食。我们用来供奉将军的东西，还有什么要求不能满足？君臣相互率领，共同保卫将军的旌旗；作战时像雁阵一样行动，征收赋税时把民财作为资用。即使倾尽仓库、搜刮民财，上下也都欣然拥戴，没有人敢诉说劳苦。为什么呢？因为推行家家户户恋恋不舍的忠诚赤心，竭尽各家各户肝脑涂地的打算；唇齿相依，车辅相助，不能彼此伤害【原注：《左氏传》：宫之奇说：“面颊和车辅相互依靠，嘴唇没有了，牙齿就会寒冷。”说的就是虞国和虢国吧】，都认为将军和我们心意相合、同为一体，必定应该共同壮大威势、相互借助力量，抵御敌寇、安定国家。哪里料到凶险邪恶的谗佞之徒，凭空编造修饰，诱导谋求奸利，以至于使将军突然改变主意，忘记孝友的仁德，听信豺狼般的谋略，追随阏伯、实沈的旧迹，诬称先公废立之言，违背近亲在丧位次上的礼制，悖逆纲纪，不顾逆顺的节义，强行更换冀州的主人，想取代先公的继承人，于是放纵军队抢掠突袭，屠杀城邑，杀害官吏，尸体交错堆满原野，剥光衣服的百姓遍布田野，甚至剃去头发、毁伤皮肤，割断肢体；冤魂在幽冥中痛苦，创伤遍布草棘之间。又图谋攻取邺城，答应把秦人、胡人的财物和妇女赏赐给部下，预先都分配好了数目。又告诫吏士说：‘我虽然有老母，也只让她的身体完整而已。’听到这话的人，无不惊愕失色，痛心流泪。以致太夫人忧伤愤懑，我州君臣、士人、朋友都在假寐中悲叹。我们想要停止军队，拱手沉默，听从您的谋划，却又害怕违背《春秋》所说为君命而死的节义，给太夫人招来意外的祸患，毁掉先公万世的事业。况且三军愤怒激昂，人人都怀有私仇。我将军不得不奉命出战，直到馆陶之役。当时对外是抵御侮辱，对内实际上是请求赦罪。既没有得到宽赦，反而遭到屠杀和侮辱，众人各怀二心，临阵叛变反抗。我将军进退都没有成效，前后都受到敌人攻击，只得率军逃避，不敢告辞。” “我们还以为将军会稍稍施加亲亲之仁的恩惠，以缓慢追击来施予宽宥【原注：《谷梁传》：缓慢追赶而放走逃亡的贼人，是亲亲的道理】，然而将军却循着踪迹追赶，没有给我们逃生的机会。困兽一定会搏斗，以致触犯严刑，于是将军的军队土崩瓦解。这不是人力所能造成的，而是天意。此后我们又希望将军克制自己、恢复礼制，追还兄弟之间原有的亲爱；可是将军放纵情欲、加重愤怒，散布兵锋、纵火焚烧，播撒增益毒害。烽火彼此相望，血流千里，城池遗弃，百姓困厄，人人伸颈悲怨。即使想不救援，哪里能够做到呢？所以我们于是率军向东进发，守护正常的疆界。虽然军垒还在近郊，尚未侵犯您的境域，但望见您的旌旗，怎能不长久叹息？我等都是先公的家臣，奉行先公废立的命令；而郭图等人干预国政、扰乱家族，礼法自有常刑。因此我们竭尽敝州的赋税，来除掉将军的疾病。伏惟将军至孝深厚，早年便有聪颖的资质；友爱兄弟的性情出于自然，又以聪明彰显，以敏捷通达来实践；遍览古今的举措，看见兴亡成败的征兆。您把荣华财物看得如粪土，把高尚名声看得高于丘山。哪里料到您忽然迷失沉沦，丧失贤哲的操守，积聚怨恨、放纵愤怒，招来家破之祸。如今您翘首伸颈，等待仇敌，竟把慈亲置于虎狼的牙齿之间，只为逞一时之志，难道不令人痛心吗！” “如果上天启发您的尊心，使您改变谋划、改换思虑，那么我将军一定会匍匐在将军的手掌和大腿之下，悲号请罪；我等也应当俯伏身体，听候斧钺之刑。如果您一定不肯悔改，宁可使国家灭亡，我们的头颅不悬挂，军队也不回转旌旗。希望将军详细考虑事情的利害，赐下玉环和玉玦【原注：《荀子》：用玉玦表示与人断绝，用玉环表示召回】。”袁谭得到书信，登城哭泣。他既受郭图劫持，又因双方兵锋屡次交战，最终没有采纳。曹操进攻邺城，到达洹水，距离邺城五十里。苏由作为内应，计谋泄露，在城中与审配交战，战败后出城投奔曹操。曹操于是修筑土山，挖掘地道攻城；审配也在城内挖掘壕沟来抵挡。审配部将冯札【谨案：冯札与《后汉书》相同，《陈志》作冯礼】作为内应，打开突门，让曹操三百多名士兵进入【原注：《墨子·备突篇》：“城墙每隔百步设一座突门。突门用两轮车，以木头捆束起来，在上面涂泥；只把它放置在突门里面，按门的宽窄计算，人在门内四尺处挖坑；突门旁边设置皮囊，形状像灶，又放置艾草。敌寇进入后就放下车轮堵住突门，击打皮囊熏烧他们。”】，审配察觉后，从城上用大石砸击门口，城门关闭，进入的人全部死亡。

译曹操于是挖掘壕沟包围邺城，周长四十里。起初下令把壕沟挖得很浅，故意显示仿佛可以越过。审配看见后嘲笑他，没有出城争夺地利。曹操一夜之间把壕沟加深加宽，宽、深各二丈，引漳水灌入。自五月到八月，城中饿死的人超过一半。袁尚听说邺城危急，率领一万多名将士返回邺城；还未到达时，为了让审配知道城外的动静，先派主簿、钜鹿人李孚进入城中。李孚砍断用于拷问的杖，系在马旁，自己戴上平上帻，带着三名骑兵投奔曹操的军营，来到邺城下，自称都督。他绕过北面包围圈，沿着外围向东走，一路上呵斥守围将士，按照罪行轻重施加惩罚。于是经过曹操营地，向前来到南面包围圈，在章门处又责骂守围者，把他们收捕捆绑，趁机打开包围圈，奔驰到城下，呼喊城上的人。城上的人用绳子把李孚拉入城内。审配等人见到李孚，又悲又喜，击鼓喧呼，高喊万岁。守围者把情况报告曹操。曹操笑着说：“这不只是进得去，他还将要再出来。”李孚知道外围包围更加严密，不能再次冒险，于是请求审配把城中的老弱全部遣出，以节省粮食。夜间挑选出几千人，都让他们拿着白旗，从三座城门一同出城投降。李孚又让三名骑兵穿上降人的服装，混在队伍中，连夜冲出包围逃走。袁尚于是沿西山向东而来，到达阳平亭，距离邺城十七里，在滏水边点火向城中示意。城中也点火回应。审配出兵到城北，想和袁尚合力冲击包围。曹操迎击，审配军败退。袁尚也被击败逃走，依傍曲漳水扎营。曹操再次包围他，包围尚未合拢，袁尚害怕，派阴夔、陈琳请求投降，曹操不接受。袁尚退逃到蓝口【谨案：蓝口与《后汉书》相同，《陈志》作滥口】，曹操又推进急攻，将他紧紧包围。袁尚的将领马延等临阵投降，军众大溃败。袁尚逃入山中，曹操把他的辎重全部收缴，得到袁尚的印绶、符节、兵器和衣物，拿给城中看，城中军民因此崩溃沮丧。审配对士卒说：“坚守城池，拼死作战，曹操军队已经疲惫，幽州援军正要到来，还担心没有君主吗？”曹操出营巡视包围圈，审配埋伏弓弩射他，箭几乎射中。审配的侄子审荣任东门校尉，夜间打开城门让曹操军进入。当初袁谭离开时，辛毗、郭图的家人都得以出城，唯独辛评一家被收捕。等曹操军进入城中，审配在城东南角楼看见此事，知道城池必定陷落，愤恨辛评、郭图毁坏冀州，便派人奔驰到邺城狱中，指使杀死辛评一家。审配于是继续抵抗，城中的曹操兵将他活捉，押到帐中。辛毗听说审配杀了辛评一家，迎上去用马鞭打审配的头，骂道：“奴才，你今天真的死定了！”审配回头说：“你们这些狗东西，正是因为你们毁了我的冀州，我恨不得杀了你们；况且你今天难道还能活着杀我吗？” 过了一会儿，曹操召见审配，对他说：“你知道是谁打开了你的城门吗？”审配说：“不知道。”曹操说：“就是你的儿子审荣啊【谨案：《陈志》注作‘自卿文荣耳’，文字有误】。”审配说：“小孩子不足以任事，竟然做到了这种地步。”曹操又问他：“先前我巡视包围圈时，为什么弩箭那么多？”审配说：“只恨太少了。”曹操说：“你忠于袁氏父子，也不得不这样做。”曹操本来有意想让他活命，但审配意气壮烈，始终没有屈服的言辞。辛毗等人又不停号哭，于是曹操杀了审配【原注：乐资《山阳公载记》和袁暐《献帝春秋》都说：太祖军进入城中，审配在门内抵抗，战败后逃进井里，被擒获。裴松之说：审配是一代烈士，是袁氏的死臣，难道会在穷途末日才逃到井中保命？这种说法确实容易辨明是不可信的。不知乐资、袁暐这些人究竟是什么人，尚不能辨别真伪，却轻率舞文弄墨，妄生异说，以这种方式写书，正足以欺骗视听，贻误后人。他们实在是史籍的罪人，为博学之士所不取】。当初，冀州的张子谦先投降曹操，他一向和审配不和，便笑着对审配说：“正南，你最终怎么样了，难道还不如我吗？” 审配厉声说：“你是投降的俘虏，审配是忠臣；即使我死了，难道会羡慕你活着吗？”临刑时，他呵斥持兵器的人，让他们面向北方，说：“我的君主在北方。”看见的人无不叹息。曹操因为袁尚还在，于是保全袁尚的母亲、妻子和儿女，归还他们的财宝。曹操的儿子曹丕见袁熙的妻子甄氏美丽，便纳她为妻。高干以并州投降曹操，曹操仍任命他为刺史。曹操包围邺城时，袁谭又背叛曹操，趁机攻取甘陵、安平、渤海、河间，进攻中山的袁尚；袁尚战败逃到故安，跟随袁熙，而袁谭收拢了他们全部部众，返回龙凑屯驻。十二月，曹操讨伐袁谭，军队驻扎在南皮城门外；袁谭夜间逃往南皮，沿临清河屯兵。第二年正月，曹操急攻南皮。袁谭想出城交战，军队尚未会合便战败；袁谭被追兵驱赶奔驰，神色意态不像常人，急忙逃跑，最终坠下马来。他回头说：“哎呀，孩子超过我了！我还能使你富贵！”话还没说完，头颅已经被砍断。此前，李孚自称冀州主簿，请求见曹操，说：“如今城中强者欺凌弱者，人心扰乱，应该让新近投降而又为城内人所熟悉信任的人，进去宣告明确的教令。”曹操立即派李孚进城告谕。官吏百姓各自安守旧业，不得相互侵凌，城中于是安定。曹操随后杀了郭图等人以及他们的妻子儿女。袁谭派王修在乐安运粮。王修听说袁谭处境危急，便带领所辖军队前去救援；走到高密，听说袁谭已死，便下马放声痛哭，说：“没有君主，我归附谁呢！”于是前往曹操那里，请求收殓安葬袁谭的尸体。曹操想观察王修的心意，默然不答。王修又说：“我蒙受袁氏的深厚恩德，如果能收殓袁谭的尸体，然后接受杀戮，我就没有什么遗憾了。”曹操这才答应了他【原注：傅子说：太祖诛杀袁绍、袁谭以后，砍下他们的首级，并下令说：“敢哭的人，连同妻子儿女一并处死。”于是王叔治、田子泰相互说道：“活着时接受征召，死了却不哭，不合乎义。害怕死亡而忘记道义，凭什么立身于世？”于是到他们的首级前哭泣，悲哀之声震动三军。军正报告说应当依法处死他们。太祖说：“这是义士。”便赦免了他们。裴松之说：田畴传记说：“田畴被袁尚征召，没有接受。”袁谭命令传记把两人合在一起说，有违事实。】曹操任命王修为督军粮，仍让他回到乐安。袁谭部下所属的各城都归服，只有乐安太守管统不肯投降。曹操命王修取管统的首级，王修认为管统是亡国的忠臣，便解开他的绑缚，让他去见曹操。曹操很高兴，赦免了他。袁氏的政令宽松，在职掌权的人大多积聚财物。曹操攻破邺城后，登记没收审配等人家中的财物，共有数百万之多。

译攻破南皮后，查阅王修家中的粮食，不满十斛，只有数百卷书。曹操感叹说：“士人不会无缘无故获得名声。”于是征召王修为司空掾。袁熙还在被部将焦触、张南攻打，逃往辽西乌桓。焦触自称幽州刺史，驱使各郡太守、令长背叛袁氏归附曹操，陈列数万军队，杀白马盟誓，并下令说：“违令者斩。”众人没有谁敢抬头看他，依次上前防守。别驾、代郡人韩珩说：“我蒙受袁公父子的深厚恩德，如今他们败亡，我没有智慧去挽救，也没有勇气为道义而死，这是我的过错。至于面向北方臣服于曹氏，我不能这样做。”在场的人都因韩珩的话而变了脸色【原注：先贤行状：韩珩字子侃，代郡人，清正纯粹而有雅量，年少时就能防护父母、奉养双亲，兄长、姊妹和宗族都称赞他。】焦触说：“举行大事，应当以大义来奉行；事情能否成功，不必取决于一个人。可以成全韩珩的志向，以此激励臣事君主的道义。”曹操听说韩珩的节操很高，非常推重他，多次征召他都没有前来，最终死在家中。高干听说曹操要征讨乌桓，又凭并州反叛，拘捕上党太守，起兵据守壶口关。曹操派乐进、李典攻打他，高干退回守壶关城。建安十一年春正月，曹操亲自率军攻打高干。高干听说后，留下别将守城，逃往匈奴，向单于求救。单于没有接受他的请求。曹操围攻壶关三个月，防守它，高干于是逃往荆州。上雒都尉王琰将他捕获并斩杀【原注：典论：上雒都尉王琰擒获高干，因功封侯。其妻在室内哭泣，是认为王琰富贵以后将要另娶妾媵，夺走自己所受的宠爱，所以哭泣。】建安十二年，曹操征讨辽西，攻打乌桓。袁尚、袁熙和乌桓一起迎击曹操军，战败逃走，于是带着数千名亲兵投奔辽东的公孙康。袁尚有勇力，先前对袁熙谋划说：“如今到了辽东，公孙康一定会召见我。我可以亲手杀掉他，并且占据他的郡，还可以扩大自己的势力。”公孙康也打算把袁尚交出以求功劳，于是先把精锐勇士安置在马厩中，然后请袁尚、袁熙进来。袁尚疑虑，不想进去，袁尚强迫他，于是两人一起进入。还没有坐下，公孙康便呵斥伏兵把他们擒住，让他们坐在冰冷的地上。袁尚对公孙康说：“在我们还没有死之前，寒冷难以忍受，可以互相给我们铺个席子吗？”公孙康说【谨案：陈志作“熙曰”，误；考察后汉书作“康曰”，与此相合】：“你的头颅将要远行万里，还要什么席子呢？”于是斩下首级送给曹操【原注：吴书说，袁尚还有一个弟弟名叫袁买，和袁尚一同逃往辽东。《曹瞒传》说：袁买是袁尚的侄子，详情不明。】袁绍的堂兄袁遗，字伯业，曾任长安令。河间人张超向太尉朱儁推荐袁遗，称赞说袁遗有盖世的才干，是当时少有的谋略之才，忠诚、诚信、光明正直，实在是上天放纵其才。至于博览群书、综合掌握百家学说，登高能作赋，见到事物便能知道名称，若在今天寻找这样的人，遥远得没有同类。朱儁于是征召袁遗，屡次升迁为山阳太守，起兵讨伐董卓，后来丧失官职。袁绍于是任用他为扬州刺史，袁术攻打他，他战败而死。曹操称赞说，年长而又能勤奋学习的人，只有我和袁伯业罢了【原注：范晔论说：袁绍起初凭豪侠之气获得众人拥戴，于是怀有称雄称霸的图谋。天下凡是拥有精兵、举旗起兵的人，没有不借用他的名义的。到了临阵决战时，强悍之士争相拼命；进行深谋高论时，智士又倾心归附。袁绍所凭借的力量真盛大啊。韩非说：凶狠刚强而不能和谐，固执己见而好胜，轻视嫡子而庶子众多，这就是亡国的征兆。】袁术上 袁术字公路，是司空袁逢的儿子，袁绍的堂弟。年轻时以任侠豪气闻名，多次和各家的公子一起放鹰逐狗。后来很能约束自己，荐举为孝廉，历任内外官职，屡次升迁为河南尹、虎贲中郎将。灵帝去世后，他和袁绍共同诛杀宦官。董卓想废黜皇帝、另立君主，任命袁术为后将军。袁术害怕董卓，逃奔南阳。防守长沙的太守孙坚杀死南阳太守张咨，带兵跟随袁术。刘表上表推荐袁术为南阳太守【原注：考察献帝初平元年，袁术据有南阳。后汉书袁术传说刘表上表推荐袁术为南阳太守，刘表传则说袁术拥兵屯驻鲁阳，使刘表不能到达荆州。陈志袁术传说，孙坚杀死张咨，袁术得以据有南阳。魏武帝纪在这一年三月已经说袁术屯驻南阳，大概袁术最初逃到鲁阳，这年春天孙坚攻取南阳，袁术才据有南阳，但仍把鲁阳作为治所。】关东各将领商议认为，灵帝失道，使天下叛乱；少帝年幼，又是由贼臣拥立，而且不知道他的母亲出身何处。幽州牧刘虞一向有德望，想拥立他为君主。袁绍和冀州牧韩馥派人把此事告知袁术。袁术看到汉室衰败，暗中怀有异志，所以表面上假托公义来拒绝袁绍。袁绍又给袁术写信说：“先前我和韩文节共同建立长久的治国之道，是想让天下看到重新兴盛的君主。如今西面名义上有个幼主，却没有与皇统有血缘关系的亲属，公卿以下都谄媚侍奉董卓，怎么还可以相信他们？只应派兵驻屯关隘要地，使他们全都在东西两面困窘而死，拥立圣明的君主，太平就可以希望实现了，这有什么可疑虑的？何况家室已经被杀戮，难道不想想伍子胥吗，还能再向北面向人称臣吗【原注：史记中伍子胥名员，父亲叫伍奢，兄长叫伍尚。费无忌在楚平王面前诬陷太子建，楚平王杀了太子建。伍奢任太傅，也被杀，伍尚同时被杀。伍员于是逃奔吴国，侍奉吴王阖庐，引导吴国攻伐楚国，攻入郢都，挖开楚平王的坟墓，挖出尸体，鞭打了三百下。】违背天意是不祥的，希望你详细思考。”袁术答复说：“圣明的君主聪慧睿智，具有周成王那样的资质。贼臣董卓趁危乱之际，以威势使百官服从，这只是汉家遭遇的小灾难，用来防止祸乱，尚且没有厌弃汉室，反而想要兴复汉室。你却说当今皇帝没有血缘亲属，难道不是诬蔑吗？自从先人以来，世代相承，忠义一直放在首位。太傅公仁慈而有恻隐之心，虽知道董卓必然成为祸害，却因守信而殉义，不忍离开。家族灭绝，死亡流离，幸而蒙受远近之人前来援助，若不趁此时向上讨伐国贼，向下洗雪家族耻辱，反而图谋那种事情，我不敢听闻。又说：家室被杀，还能再面北称臣；这是董卓所做的事，难道代表国家吗？

译君主的命令就是天意，天意不可仇视，何况这不是君主的命令吗？我只是怀着诚恳的赤心。”他的志向在于消灭董卓，其他事情一概不知，刘虞坚决拒绝，不肯参加这项议论，于是此事搁置。袁术上表任命孙坚代理破虏将军，兼领豫州刺史，让他率领荆州、豫州的士兵，在阳人击败董卓。袁绍趁孙坚讨伐董卓尚未返回，派他的部将、会稽人周昕夺取孙坚的豫州。袁术大怒，出兵击退周昕，裂痕于是形成。袁术取得南阳数百万户口后，却奢侈淫逸、放纵欲望，征收赋税没有限度，百姓苦不堪言，逐渐离散。他既和袁绍有了嫌隙，又和刘表不和，于是双方各自结交外援，图谋对付对方。袁术结交公孙瓒，袁绍则联合刘表，豪杰大多归附袁绍。袁术愤怒地说：“这些群小不跟从我，反而跟从我袁家的家奴吗！”又给公孙瓒写信说：“袁绍不是袁氏的儿子。”袁绍听说后大怒。初平三年，袁术派孙坚在襄阳攻打刘表，孙坚战死。公孙瓒派昭烈与袁术谋划共同逼迫袁绍，袁绍和曹操迎击他们，把他们都击败。初平四年，袁术被刘表逼迫，带兵进入陈留，屯驻封丘；黑山余部和匈奴于扶罗等人帮助袁术，在匡亭与曹操交战，大败，退守雍丘，又逃到襄邑。曹操追击，接连击败他，袁术于是率领残余部众逃奔九江。起初，扬州刺史陈温去世，袁绍派袁遗兼领扬州。袁术攻打袁遗，袁遗战败逃走，在沛国被乱兵杀死。袁术任用下邳人陈瑀担任扬州刺史。袁术战败后，想前往寿春，陈瑀拒绝接纳；袁术退守阴陵，收集军队攻打陈瑀，陈瑀战败逃回下邳【原注：考察《陈志》说袁术率残余部众逃奔九江，杀死扬州刺史陈温并领有其州；《英雄记》说陈温去世，袁遗战败，而陈瑀继任。后者记载较详，所以采用它。】袁术亲自兼领扬州，又兼称徐州伯，任命张勋、桥蕤为将军。李傕进入长安，想与袁术结盟作为援助，于是授袁术左将军、假节，封为阳翟侯。李傕派太傅马日磾以巡视为名，前去为袁术举行授官仪式；袁术夺取马日磾的符节，把他拘留不放，马日磾因此忧惧。马日磾愤恨呕血而死。袁术看到马日磾的书信，说代替汉朝的人应当是“当涂高”，便自称自己的名字与这句话相应【原注：“当涂高”指魏。袁术认为“术”和“路”都与“涂”有关，所以自称符合这一征兆。】又因为袁氏出自陈国，是虞舜的后代，按五行德运应当以黄色代替红色【原注：袁涛涂是陈国公族的大夫，袁氏是他的后代。火生土，所以说以黄色代替红色。】于是产生了篡夺帝位、叛逆的谋划。又听说孙坚得到传国玺，便拘捕孙坚的妻子，夺取了玉玺【原注：吴书说：孙坚进入洛阳后，清扫汉朝宗庙并用太牢祭祀。孙坚军队驻扎在城南甄官井旁，早晨有五色云气，军中都惊异，没有人敢汲水。孙坚派人下井探取，得到汉代传国玺，上面的文字是“受命于天，既寿永昌”，方圆四寸，上有交错的五龙纽，上面缺了一角。起初黄门张让等人作乱，劫持天子出逃，左右侍从四散，掌管玉玺的人把它投入井中。江表传说：考察汉献帝起居注，天子从黄河边回来，在某处得到六枚玉玺。又太康初年，孙皓送来六枚金玺，没有玉玺，可见那些是假的。裴松之说：传国玺就是汉高祖所佩戴的秦始皇帝玺，世代传承接受，号称传国玺。】考察传国玺并不在六玺之数内，怎么能把这些说法混为一谈呢？应劭《汉官》、皇甫谧《帝王世纪》论述六玺的文字和含义，都与《汉官》相符；《汉官》所说传国玺的文字是“受命于天，既寿且康永昌”，其中有两个字互相错置，不知道两家哪一种说法正确。金玉的精华通常都有光气，再加上这是神器秘宝，光辉更加明显，大概是一代的奇观，也是后世将要流传的异闻。却因为无法理解，强行说它是假的，难道不是有失考证吗？陈寿作《破虏传》时，也删去了这种说法，都是被《起居注》迷惑，不知道六玺名称各异，加上传国玺就是七枚。吴国当时不能刻玉，所以天子用金制作玺印；玺虽然用金制成，文字形制并没有不同。吴国投降后送来的，是送给天子的六玺；过去得到的玉玺是古人遗留下来的印章，不能实际使用。说天子的玺如今不存在，是因为没有弄通其中的意义。又说：孙坚在兴义兵之中，最有忠烈的声誉；如果他得到汉朝的神玺却暗中藏匿、不予说明，这难道是所谓忠臣吗？吴国使者想把它作为国家的光荣，却不知道这反而损害了孙坚的美好德行。假如事情果真如此，他把玉玺传给子孙，即使它不属于六玺之数，也绝不是普通人所能收藏的。孙皓投降时，也不可能只送六玺而把传国玺收藏起来。“受命于天”，这句话又从何处取得归命之堂呢？如果按照陈寿所说，那么这枚玉玺如今还在孙氏手中；普通人怀藏璧玉尚且说是有罪，更何况这种东西呢【原注止】。兴平二年，冬天，天子流离出奔，在曹阳战败。袁术大为忧虑，群臣便趁机对他说：“如今海内像沸水一样动荡，刘氏衰弱，我们袁家四代担任公卿辅弼，百姓所归向。想要顺应天意、依从民心，诸位认为怎么样？”众人没有人敢回答。主簿阎象进言说：“过去周朝从后稷到文王，积累德行和功业，已经占有天下三分之二，仍然服事殷朝。明公虽然世代兴盛，哪里比得上周朝的盛大？汉室虽衰弱，还没有达到殷纣那样的弊败。”袁术默然，于是召见张范；张范推辞，派弟弟张承前往应对。袁术问：“从前周室衰微，于是有齐桓公、晋文公那样的霸业；秦朝失去政权，汉朝接替并利用了它。如今我凭借土地广大、士人众多，想要仿效齐桓公以求福，追踪汉高祖的事业，可以吗？”张承回答：“关键在于德行，不在于人数。如果能够施行德政来符合天下人的愿望，即使只是普通人，也可以成为霸王；如果凌驾僭越没有限度，违背时势而行动，成为众人所抛弃的人，谁能使他兴盛呢？”袁术不高兴。孙坚死后，他的儿子孙策又统领其部曲；袁术派孙策攻打扬州刺史刘繇，孙策击败了他。

译孙策于是占据江东，听说袁术想要僭越称号，便写信劝谏说：“上天设置了负责监察过失的星辰【原注：《天官书》说，虚宿的位置有司非二星，主管过失。】，圣王建立了敢于进谏的鼓【原注：邓析子说，尧设置敢谏之鼓，舜树立诽谤之木。】，又设置了防止谬误的设施，急切听取规正过失的言论，这是为什么呢？凡是有所长处，也必定有所短处。去年冬天，传闻将要举行重大谋划，人人无不恐惧。很快听说是在准备贡物，众人才解除疑惑。近来又听说有人建议，想要重新遵循先前的计划，而且事情举行的日期已有确定月份，这更加使人茫然失意。我想这只是流传的妄言；假如确实如此，百姓还能够有什么指望呢？从前董卓无道，擅自废立皇帝，凌辱虐待王室，胆敢施行弑逆，祸及太后，暴行加于弘农王，掠取宫人，挖掘陵墓，焚毁宗庙，残害忠良，劫持天子迁徙，天子流离出奔。因此豪杰激愤，纷纷起兵；神武之威在外振作，元凶在内被杀，幼主向东顾望，于是让保傅奉行并宣布圣明的诏命，使各方停止用兵，修正文教，停止武事，与大家重新开始。然而河北相互勾结，黑山的曹操散布毒害，东部徐州的刘表声称作乱，南方荆州的公孙炰烋扰乱北方，正礼在江边拥兵，玄德在淮河边争相结盟，因此还没有能够奉行诏命，收藏弓箭、收起兵戈。原以为使君会和国家采取同一谋划，竟然舍弃此事而不顾，安然抱有自行取代汉室的意图，难道是海内人的期望吗？” 从前成汤讨伐夏桀，称夏朝罪恶众多；周武王讨伐商纣，说殷朝罪罚深重。这两位君主虽然有圣德，本来应当世代为君；如果当时没有失道，也没有理由逼迫他们夺取天下。如今幼主并没有对天下犯下罪恶，只是因为年纪还小，被强臣胁迫。想要夺取帝位，恐怕不是成汤、周武王那样的举动。董卓虽然狂妄狡诈，尚且不敢废黜君主而自行即位。以中原缺少战事的军队，对抗边地强悍的胡虏，所以只是暂时苟延残喘，很快就已经覆灭。如今四方之人都习惯战斗，各自占据州郡，土地广大、军队强盛，你却想做董卓都不敢做的事，以逆臣身份凌驾于君主之上，这是自取祸患。况且天下这个神器，不可以凭空强行谋取。殷汤有白鸠降临的祥瑞，周武王有赤乌出现的祥瑞，汉高祖有五星聚集的符瑞，世祖有神光出现的征兆【原注：《汉书》说，元年冬十月，五星聚集在东井，沛公到达霸上；《后汉书》说，南顿君在县舍生下光武帝时，有赤光照耀室内。】都是因为百姓受桀纣统治的困苦、遭受秦朝和王莽统治的毒害，所以才能铲除无道之君，实现他们的志愿。如今天下并不是苦于幼主尊贵明智，也没有受命的德行；一旦登上尊位，只会聚集天下的军队罢了。天子的尊贵、四海的财富，谁不想得到呢？” 这是义理上不能做的。因此陈胜、项籍、王莽、公孙述之流，都面向南方称帝，却没有一个能够成就事业，可以把他们作为鉴戒。又听说幼主明智聪敏，具有早熟的德性，天下人都归心于他。如果除掉逼迫他的辅政大臣而辅佐他，一定能成就中兴大业，达到周成王时代的盛盛景，那么周公旦、召公奭的美名，就是天下人共同的期望。即使幼主另有改变，也还可以推求宗室谱系，考察近亲中的贤良之人，来继续汉朝的统绪、巩固刘氏宗族，取得与周公、霍光相同的功业，把功劳刻在金石上，把形象绘在丹青中，使后代的福泽无穷。使君五代相承【原注：安生京，京生汤，汤生逢，逢生术，共五代。】担任汉朝的台辅，荣耀恩宠的盛大，没有人可以相比。应当效忠守节，扶助国家的困顿，念及社稷的危急，以奉行祖先的遗志，报答汉室的恩德。那些忽视履行正道的节操，强行推进夺取天下欲望的人，不过是曲解图谶纬书的话，妄自牵合不相干的文字，只把取悦君主当作美德，不顾成败的谋划，以为天下人不是家吏就是门生，谁会不跟从我？四方的敌人不是我的匹敌就是我的属下，谁能违抗我？为什么不凭借累世积累的势力，起兵夺取天下呢？这是在谋划难以成功的事情，凭借难以保全的势力，来激发群敌的怒气，产生众人的反抗之心，把忠臣变成逆臣；累世的公族，一次行动便会毁灭，即使后悔，恐怕也来不及了。忠言听起来刺耳，希望你留心听取。袁术不采纳孙策的劝谏，于是同他断绝关系。袁术下 建安二年，袁术借河内张炯的符命，便僭越称号，自称仲家【谨案：仲家，《后汉书》和《魏志》都作“仲氏”。】，任命九江太守为淮南尹，设置公卿百官，在郊外祭祀天地。沛相陈珪，是已故太尉陈球的弟弟。袁术和陈珪都是公族子孙，年轻时关系密切。袁术写信给陈珪说：“从前秦朝失去政权，天下群雄争相夺取，兼具智谋和勇力的人最终承受了天下归附。如今世事纷乱，又有土崩瓦解的形势了，确实是英杰有所作为的时机。我们和您旧日交好，难道肯置身事外吗？如果成就大事，您实在是我的心腹辅佐。”陈珪的次子陈应当时在下邳，袁术把他一并胁迫作为人质，想以此迫使陈珪答应。陈珪回信说：“从前秦朝末年，肆意暴虐、放纵情欲，虐害遍及天下，毒害加于百姓，下面的人不能忍受其命令，所以终于土崩瓦解。如今虽是末世，却还没有秦朝那样苛暴的祸乱。曹将军以神武之才顺应时势，兴复典章刑法，将要铲除凶恶、清平海内，这已经有征兆了。您本应竭尽力量、同心协力，匡正辅佐汉室，却暗中谋划不轨，以自身试探祸患，难道不可悲痛吗？如果迷失之后知道回头，还可以免祸。我因为是您的旧相识，所以陈述至诚之情；虽然逆耳，却是骨肉亲人的恩惠。您想让我营求私利、阿谀依附，即使死了我也不能这样做。” 袁术想任命原兖州刺史金尚为太尉，金尚不答应而逃走，袁术追上并杀了他。于是派使者韩胤把称帝的事情告知吕布，并替自己的儿子向吕布的女儿求婚。吕布逮捕韩胤，送往许都，袁术大怒，派部将张勋、桥蕤攻打吕布，大败而回。袁术又率军攻打陈国，诱骗并杀死陈王刘宠和陈国相骆俊。曹操于是亲自征讨袁术。袁术听说后非常惊恐，立即逃过淮河，留下张勋、桥蕤驻守蕲县抵抗曹操。曹操击败他们，斩杀桥蕤、张勋，袁术退逃。他的军队衰弱，将领死亡，众人离心叛散；加上天旱年荒，士民受冻挨饿，江淮之间几乎到了人相食的地步。当时舒仲应担任袁术的沛相，袁术给他十万斛米作为军粮，仲应却全部分发给饥民。袁术听说后大怒，陈列军队准备杀他。仲应说：“我知道一定会死，所以才这样做，宁可用我一个人的性命来拯救百姓脱离涂炭。”袁术下马牵着他的手说：“仲应，您难道只想独自享有天下的重大名声，不愿意和我共同享有吗？”袁术虽然珍惜名声、崇尚奇异，却天性骄纵放肆，抬高自己而轻视他人。等到他窃取伪号后，奢侈放纵更加严重，妾媵侍御数百人，没有不兼穿罗纨衣服、不厌食精美肉食的【原注：《九州春秋》说：司隶冯方的女儿，有倾国的容貌。】

译她为躲避战乱逃到扬州，袁术登城看见她后很喜欢，于是纳她为妾，非常宠爱。其他妇人嫉妒她受宠，便对她说：“将军是贵人，有志节，应当时时流泪忧愁，这样一定能长久受到敬重。”冯氏以为这样做才行，便每次见袁术都流泪；袁术果然认为她有心志，更加怜爱她。其他妇人于是合谋把她勒死，悬挂在厕所的横梁上。袁术确实以为她是不得志而死，便厚葬了她【原注止】。而下面的百姓都在饥饿困苦中，没有人得到救济，于是资财粮食全部耗尽，袁术无法自立。建安四年夏天，他焚烧宫室，逃奔部曲陈简、雷薄所在的灊山，又被陈简等人拒绝，于是陷入极度困窘，士卒四散逃走。他忧愁烦闷，不知所措，便把帝号归还给袁绍，说：“天禄离开汉室已经很久了，天下分崩离析，政权掌握在世家门第手中，豪雄相互争斗，瓜分强大的地区，这和周朝末年的七国没有不同，只是由强者兼并罢了。袁氏受天命应当称王，符瑞鲜明可见。如今您拥有四州、百万人口，论强大，没有人能和您争夺；论地位，也没有人可以相比。高高在上的曹操即使想扶助衰微、奖励弱小，又怎么能延续已经断绝的国运、使已经灭亡的国家重新兴起呢？我谨慎地把天命归还给您，您应当使它兴盛。”袁绍暗中认可了他的计策，袁术于是想向北到青州投奔袁谭。曹操派昭烈拦截他，他不能通过，只好又逃回寿春。六月，他到达江亭，距寿春八十里，询问粮食储备，只剩下麦屑三十斛；盛夏想要蜂蜜浆，却没有得到，坐在竹席床上很久，才大声叹道：“袁术竟到了这种地步吗！”于是伏在床下，吐血一斗多而死。袁术的堂弟袁胤害怕曹操，不敢进入寿春，捧着袁术的灵柩和妻子儿女，投依旧日属吏、庐江太守刘勋。孙策攻破刘勋后，袁术的妻子儿女又被收纳照料。袁术的女儿进入孙权宫中，儿子袁曜在吴国任郎中【原注：陈志把董卓、袁术、刘表合在一传，评论说：董卓凶狠暴戾、残贼忍毒、暴虐不仁，自有文字记载以来，几乎没有这样的人。袁术奢侈淫逸、放纵无度，荣华不能终身享有，是他自己招致的。袁绍、刘表都有威严的仪容和器度风采，在当时很有名望；刘表纵横汉水以南，袁绍则在黄河以北鹰扬而起。然而他们都是外表宽厚、内心猜忌，喜欢谋划而没有决断，有才能却不能任用，听到善言却不能采纳；废嫡立庶，舍弃礼法而崇尚宠爱，以至于后嗣颠覆、国家倾覆，并不是偶然的不幸。从前项羽背弃范增的谋划以致王业衰败，袁绍杀田丰，比项羽还要严重。裴松之说：桀纣无道、秦莽纵虐，都是经历多年之后，众多罪恶才显著。】董卓从窃取权柄到灭亡，计算其日月还不到三年，但祸患高如山岳，毒害流遍四海；他的残忍本性，实际上连豺狼都不如。说文字记载中没有这种事，确实恰当。但评论既说他“贼忍”，又说他“不仁”，在措辞上“贼忍不仁”显得重复。袁术没有丝毫功劳，也没有一点善行，却在当时猖狂妄为、擅自尊立，确实是有义之人所切齿痛恨、天地神人共同憎恶的。他即使后来恭敬俭朴、节省费用，也必然来不及避免覆亡；而评论只说他奢侈淫逸、不能善终，还不足以显示他的大恶。评论说：袁氏世代担任公卿，具有高尚的风范和合乎道义的准则，在海内位居冠冕。袁绍的资历声望早已显著，一旦拔剑起兵，扫除宦官，肃清宫廷；内心痛恨董卓的不义，振衣而起，于是有了英雄的志向。后来山东讨伐贼臣，推举他为盟主；黄河以北归服义举，把一方州郡让给他。最终他连接幽州、并州、青州、冀州，横向控制天下一半。才干勇力之士为他效命，智谋之士献计，辅佐拥戴天子；再加上与曹操共同举事，这本来是齐桓公、晋文公那样的事业。可是他猜忌自用，暗中怀有不轨之心，延误错失时机，被曹操抢先。因愤怒而出兵侵犯顺理之事，遭受挫败而死。嫡子与长子关系颠倒，祸乱从骨肉中兴起，家族声誉跌落尘地，都是他自己招致的。袁术倚仗祖先坟墓中的枯骨，竟敢奸犯大义，罪过超过袁绍。沮授、田丰的计谋没有被采用，却又不能离去，最终踏入灾难，他们难道还在亚父范增之后吗【原注：《史记》说，项羽猜疑范增，逐渐削弱他的权力。范增发怒说：“天下大事已经大致定了，大王自己处理吧，请允许我告老还乡。”还没有走到彭城，背上毒疮发作而死。】审配慷慨壮烈，死于袁氏，这难道说明君子的恩泽还没有断绝吗？刘表譬喻解释袁谭、袁尚，深明嫡庶、长幼的区别，自己却被袁谭、袁尚的弟弟袁琮、袁琦迷惑，可以说像九江的神龟一样，对别人灵验，对自己却不灵验【原注：《尚书》说，九江进贡大龟。】《庄子》中仲尼说：神龟能在元君梦中显现，却不能躲避余且的网；它的智慧能够经受七十二次钻灼而没有遗漏，却不能躲避剖腹取肠的灾祸。这样看来，智慧也有困窘之处，神异也有达不到的地方。赞曰：袁绍、袁术兄弟二人刚强不屈，志在澄清王道；一人逞勇而招致祸患，一人窥伺帝位、僭越占据，得到雉而失去卢，难道是曹操的对手吗？最终自身陨灭，赤色宗族也遭败亡，子弟四散狼藉。沮授、田丰的智谋难道比荀攸、荀诩差吗？只是所事奉的不是合适的人，给千古留下了讥刺。钦定四库全书 《续后汉书》卷十　元代　郝经撰