列传第五十九

译列传第五十九 吴臣 陆凯【儿子陆伟，弟弟陆胤，何定】；陆抗【儿子陆晏、陆景】陆凯字敬风，是丞相陆逊的族子。黄武初年，任永兴、诸暨长官，所到之处都有治理的事迹。任建武都尉，统领军队；虽然统率众多士卒，手里却从不放下书籍。他喜爱《太玄论》，推演其中的意思来占筮，往往都应验。赤乌年间，授任儋耳太守，征讨朱崖，因斩获有功。升任建武校尉。五凤二年，在零陵征讨山贼陈毖，斩杀陈毖，任巴丘督、偏将军，封都乡侯。转任武昌右部督，和诸将一同前往寿春。回来后，屡次升迁为荡魏绥远将军。孙休即位，任征北将军，授予假节，兼领豫州牧。孙皓即位，升任镇西大将军，都督巴丘，兼领荆州牧，进封嘉兴侯。孙皓与晋国通和平使者丁忠从北方回来，丁忠劝说孙皓可以袭击弋阳，陆凯进谏制止。宝鼎元年，升任左丞相。孙皓性情不喜欢别人正视自己，群臣侍见时，眼睛都不敢触犯他的视线【谨案：“睛”字，《陈志》作“皆”】。陆凯劝孙皓说：“君臣之间如果没有彼此相识的道理，一旦突然发生意外，就不知道该到哪里去。”孙皓听从陆凯，从此正视群臣。孙皓迁都武昌，扬州土地的百姓要逆流运输供应物资，把这当作苦难。加上政事多有谬误，百姓贫困匮乏。陆凯上疏说：“臣听说有道的君主，以百姓的快乐为自己的快乐；无道的君主，以自身享乐为快乐。使百姓快乐的人，他的快乐会更加长久；只顾自身享乐的人，不久就会灭亡。百姓是国家的根本，确实应当重视他们的粮食，爱惜他们的生命。百姓安定，君主就安定；百姓快乐，君主就快乐。近年来，君主的威严受到桀、纣那样的损伤，君主的明察被奸雄遮蔽，君主的恩惠被群邪阻塞。没有灾害而百姓的生命耗尽，没有作为而国家的财物空虚。无罪者获罪，有功者不受赏；上天因此降下妖异，而诸位公卿逢迎君上以求宠爱，困苦百姓以求宽赦，引导君主走向不义，使政事败坏于淫靡的风俗，臣私下对此痛心。如今邻国交好，四方没有战事，正应当停止劳役、养育士卒，充实粮仓府库，以等待天时。现在却反而扰乱上天之心，骚扰万民，使百姓不得安宁，上上下下都在叹息，这不是保全国家、养育百姓的方法。臣听说吉凶在于上天，就像影子依附形体、回声依附声音。形体动，影子就动；形体停，影子也停。这些祸福的征兆都有所联系，不是靠言语进退就能改变的。过去秦国之所以失去天下，只是因为赏赐轻而刑罚重，政事和刑法错乱；民力耗尽于奢侈，眼目迷乱于美色，心志混浊于财宝，奸臣在位，贤哲隐退，百姓惶恐不安，天下苦于这些事情，所以终于有覆巢破卵的忧患。汉朝之所以强盛，是因为亲身实行诚信，听取劝谏、接纳贤才，恩惠施及背柴的平民，亲自请隐居贤者出山，广泛采纳、全面考察，以此成就自己的谋略；这是过去事情的明确证明。近来汉朝衰亡末期，三家鼎立，曹魏丧失纲纪。晋朝拥有它的政治基础，而且益州地势险要，兵力众多精强，闭门坚守可以保全万世。然而刘氏在取舍上错乱，赏罚失当，君主肆意追求奢侈，民力耗竭于不急之务，因此被晋国讨伐，君臣都成了俘虏。这是眼前的明确验证。臣对于大道理昏昧，文辞又赶不上义理，智慧浅薄低劣，已经不再抱有希望，只是切切实实替陛下痛惜天下罢了。臣谨此奏报：耳目所听见、看见的，百姓所做的，以及烦琐苛刻的刑政所造成的，都是错乱的。希望陛下停止大规模工程，减少各种劳役，务必宽缓放松，忽略苛刻的政令。况且武昌土地实在险要而贫瘠坚硬，不是建都安国、养育百姓的地方。船只停泊在那里就会沉没漂流，居住在山陵上又险峻危急。况且童谣说：‘宁可饮建业的水，也不吃武昌的鱼；宁可回到建业死去，也不住在武昌。’臣听说翼星出现是变异，荧惑星发生灾异，童谣的话是从上天之心产生的【原注：裴松之所载《搜神记》说：‘吴国是刚刚创建的国家，确实不够稳固，边地驻屯的守将都把妻子儿女作为人质，名叫保质。】儿童少年每天有十多人一起嬉戏游玩。永安二年三月，有一个奇异的孩子，身高四尺多，年龄大约六七岁，穿着青衣，来和孩子们一起玩。孩子们没有人认识他，都问：“你是哪家的小孩，今天忽然来了？”他回答：“看见孩子们在一起嬉戏快乐，所以来了。”孩子们仔细观察他，只见他眼睛有灼灼光芒向外射出，大家都害怕他。再次询问缘故，孩子才回答：“你们讨厌我吗？我不是人，而是荧惑星，将有事情告诉你们。”三公鉏司马等孩子大为惊恐，有的跑去告诉大人。大人赶来观看时，孩子说：“我要离开你们了吗？”随即纵身一跃，立即化去。人们抬头看去，好像有人牵引一匹白绢升上天空。后来赶来的大人还来得及看见他，只见他飘飘渐渐升高，过了一会儿便消失了。当时吴国政令严酷急迫，没有人敢把这件事公开说出。后来五年蜀国灭亡，六年晋国兴起，到这时吴国灭亡，司马氏应验了【原注续接上文：因此用安居与死亡相比，足以明确上天的意旨，知道百姓的疾苦。臣听说国家没有三年的储备，就称不上国家；如今连一年的储蓄也没有，这是臣下的责任。然而诸位公卿身居人上，俸禄延及子孙，却从没有舍命尽忠的气节和匡救国家的办法，只求给君主谋取小利，以求容身献媚，残害百姓，不替君主谋划。】自从孙弘兴起义兵以来，耕种已经荒废，各地不再有物资输入；又把一家父子分开去服不同的劳役，官府的廪食日益增加，储积日益耗损，百姓有离散的怨恨，国家有根基暴露、逐渐衰败的趋势，却没有人怜恤。民力穷困，百姓只好卖掉儿女，赋税和徭役接连不断，一天天疲惫困竭。各地长吏不加以核实整治，此外又有监官；他们既不爱惜百姓，只求施展威势。监官所在之处更加骚扰，反而制定烦琐苛刻的政令，百姓同时苦于这两方面，财力两次耗损，这是有害而无益。希望陛下立即停止任用这类人，怜悯孤苦弱小，以安抚百姓之心。这样，就像鱼鳖得以逃离毒螫的深渊，鸟兽得以脱离罗网的束缚，四方百姓都会背负婴儿前来归附。这样一来，百姓可以得到保全，先王的国家也能够保存。臣听说五音会使人的耳朵不灵敏，五色会使人的眼睛不明亮；这些事情对政事没有益处，反而有害于事务。过去先帝在位时，后宫嫔妃以及各种织作人员总数不满一百，粮米有储积，财货有余。先帝去世后，幼主景皇帝在位，转而改变作风、追求奢侈，不遵循先帝的遗迹。臣听说织作人员及各种徒役竟有上千人，计算他们所生产的东西，不足以成为国家的财产，却坐食官府廪禄，年年相承不断；这也是无益之事。希望陛下清点放出他们，分配给没有妻子的男子。

译这样，上合天意，下合地意，天下将非常幸运。臣听说殷汤从商人中选取人才，齐桓公从驾车的人中选取人才，周武王从背柴的人中选取人才，大汉从奴仆中选取人才。贤明的君主、圣明的帝王选取人才看重贤能，不拘泥于身份卑贱，所以功德广泛流布，声名流传于竹帛；并不是寻求面貌、喜欢服饰华美、口齿伶俐、善于取悦的人。臣看见当今受内宠的臣子，职位与其人不相称，任用也超过其才量，不能辅佐国家、匡正时局；他们结党相互扶持，陷害忠臣，埋没贤才。希望陛下选拔文武臣僚，让他们各自勤勉于职守；州牧、督将，藩镇和地方官，公卿、尚书，都务必修行仁政教化，对上辅佐陛下，对下拯救百姓，各自竭尽忠诚，补救万分之一的缺失，那么《康哉》之歌就会奏起，刑罚搁置不用的清明治理就会实现。希望陛下留心思考臣的愚见。当时殿上列将何定，谄媚机巧、善于逢迎，受到尊贵宠信并掌握政事。陆凯当面责备何定说：“你见过前后侍奉君主却不忠诚、倾覆扰乱国政的人，难道有谁能得到善终吗？为什么专门做谄媚的事？玷污天子的听闻，应当自己改过自励，否则将要看到你遭遇不可测的灾祸了。”何定非常恨陆凯，陆凯却只想着从中伤害他，始终不把此事放在心上；他一心为国家公事，正义显现在脸上，所上表疏都直指事实而不加修饰，忠诚恳切发自内心。建衡元年，陆凯患病，孙皓派中书令董朝询问他想说什么。陆凯陈述何定不可任用，应当授予外任，不应把国事交给他。小吏奚熙修建浦里的田地，想恢复严密旧日的做法，也不可以听从。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕修以及族弟陆喜、陆抗，有的清白忠勤，有的才姿卓越，都是社稷的骨干、国家的良辅。希望陛下慎重留心思考，向他们询问时务，让他们各自竭尽忠诚，补救万分之一的缺失。陆凯于是去世，时年七十二岁。儿子陆祎起初任黄门侍郎，出任时统领部曲，任偏将军。陆凯去世后，入朝任太子中庶子、右国史。华覈上表推荐陆祎说：‘陆祎体质方正刚强，器度才干坚实，统率督领的才华，鲁肃也比不上。等到受到召命，应当立即径直回都；道路经过武昌，却丝毫没有回头顾盼，军械军资一件也没有取。在军中果断坚毅，面对财物能够守节。夏口是敌寇冲要之地，应当选择贤明将领镇守。臣私下思量，没有谁比陆祎更合适。’起初，孙皓常常记恨陆凯多次触犯龙颜、违逆自己，又加上何定多次诬陷构害；陆凯既是重臣，难以用法绳治【谨案：《世说》说：孙皓问丞相陆凯：‘你们陆氏一族在朝中有多少人？】陆凯回答：‘有两位丞相、五位列侯、十多位将军。’孙皓说：‘兴盛啊。’陆凯说：‘君主贤明、臣下忠诚，才是国家的兴盛；父亲慈爱、儿子孝顺，才是家庭的兴盛。如今政事荒废、百姓困弊，我害怕国家覆亡，臣怎么敢说兴盛呢？’】又因为陆抗当时担任边疆大将，所以孙皓出于权宜加以容忍。陆抗去世后，孙皓最终把陆凯一家迁徙到建安。有人说：宝鼎元年十二月，陆凯和大司马丁奉、御史大夫丁固谋划，准备趁孙皓拜谒宗庙时废黜孙皓，拥立孙休的儿子。当时左将军留平领兵作为先导，所以秘密把话告诉留平，留平拒绝答应，并发誓不泄露，因此谋划没有成功。太史郎陈苗上奏说：孙皓长期阴天不下雨，风气回旋逆行，将有阴谋发生。孙皓深为警惧【原注：《吴录》说：旧例在拜谒宗庙时，选任兼任大将军、领三千兵作为卫队，陆凯想借这些兵谋划此事，命选曹上奏任用丁奉。孙皓偶然不想这样，说：‘另选陆凯让他执掌军队，虽然只是暂时兼任，但应当得到合适的人。’孙皓说：‘任用留平。’陆凯让儿子陆祎把谋划告诉留平。留平平素和丁奉有嫌隙，陆祎还没来得及把陆凯的谋划和留平的说法告诉他，便说：‘听说野猪进入丁奉军营，这是凶兆啊。’陆祎于是没敢说出实情，回来后把情况详细告诉陆凯，所以计划停止。】考证：司马氏《考异》说：世祖武帝泰始元年十二月，吴主回到都城建业。《吴志·陆凯传》有人说：宝鼎元年十二月，陆凯和丁奉、丁固谋划，准备趁孙皓拜谒宗庙时废黜孙皓，拥立孙休的儿子。当时左将军留平领兵作为先导，所以秘密告诉留平；留平拒绝答应，并发誓不泄露，因此事情没有成功。考察陆凯竭尽忠诚、坚持正义，他一定不会做这种事情；况且孙皓残酷多疑，留平又是庸人，如果听到陆凯的谋划，必定不能不泄露，这大概只是虚妄之言。因此现在不采纳。】陆凯想废黜孙皓来安定社稷，这是他一生中最大的节操。由于留平拒绝，所以不能实行；留平不泄露，也是知道话一旦传出就会招来祸患。今依《吴志》。陆凯死后，他的儿子陆连【谨案：陈志作“子连”，此处及本传末尾都作“子连”，与《志》不同】得到陆凯劝谏孙皓的二十件事情以及奏表。陆凯多次上表劝谏孙皓，孙皓不能忍受，派亲近的赵钦口传诏令答复陆凯先前的奏表说：“我每次行动必定遵循先帝，有什么不平？你陈述的并不对。”又说：“建业宫不利，所以我才避开那里向西迁移；宫室屋宇腐朽，需要谋划迁都，为什么不可以迁徙呢？父亲住得不安稳，儿子又能依靠什么？”陆凯再次上疏说：“臣私下看到陛下执政以来，阴阳失调，五星运行失常，职司之臣不忠，奸党相互扶持，这是陛下不遵循先帝所造成的【原注：《江表传》记载此表说：‘臣拜受明诏，心与气结。】陛下为什么如此难以醒悟，心意昏聩到了极点啊！】君王的兴起，是从上天接受命运，靠德行修治，难道在于宫殿吗？陛下不向公卿辅臣咨询，便任性驱驰，使六军流离，悲伤恐惧而违逆天地；天地因此降灾，童谣也唱出这样的歌词。即使陛下自身得到安稳，百姓忧愁劳苦，又凭什么治理国家？这是不遵循先帝的第一件事。臣听说国家应以贤能为根本，夏朝杀死关龙逢，殷朝得到伊尹，这是前代明确的效验，也是今日的师表。中常侍王蕃，内心光明、通达事理，在朝廷忠贞正直，是社稷的重镇、大吴的关龙逢。陛下却恼怒他苦口的言辞，厌恶他正直的回答，把他在殿堂上斩首，尸体暴露弃置，国内为之伤心，有识之士为之悲悼，都认为吴国又有了夫差；先帝亲近贤人，陛下却反其道而行，这是不遵循先帝的第二件事。臣听说宰相是国家的柱石，不可以不强固。因此汉朝有萧何、曹参辅佐，先帝有顾雍、步骘为相。而万彧是细小平庸的资质，过去只是家奴，却越级进入宫禁；他的器量已经丰厚过度，才能也已经超过限度，而陛下却爱惜他微小的操守，不询问大原则，反而以尊贵的辅政职位荣耀他，越过、轻慢旧臣，贤良之士愤懑，智士惊怒，这就是不遵循先帝的第三件事。

译先帝爱护百姓超过爱护婴孩，没有妻子的男子，便把妾嫁给他们；看见穿单衣的人，便用帛供给他们；枯骨没有收葬的，便取来埋葬。陛下却反其道而行，这是不遵循先帝的第四件事。过去夏桀、商纣因妖妇而灭亡，周幽王、周厉王因宠妾而动乱。先帝以此为鉴戒，作为自身的警戒，所以身边不放置淫邪的女色，后宫也没有闲置积聚的女子。如今中宫有成千上万的人，嫔妃却不能全部配备；宫外又有许多鳏夫，女子在宫中哀吟，风雨失常，正是由此而起，这是不遵循先帝的第五件事。先帝忧虑操劳于万般政务，还害怕有所失误。陛下登基以来，却在后宫游玩，被妇女迷惑，使许多政事荒废，下面的官吏得以容纳奸邪，这是不遵循先帝的第六件事。先帝崇尚朴素，衣服不纯用华丽材料，宫中没有高台，器物不加雕饰，所以国家富足、百姓充实，奸盗不起。陛下却向州郡征调，耗空百姓财力，土地上遍布黑黄之色，宫中却有朱紫之饰，这是不遵循先帝的第七件事。先帝对外倚仗顾雍、陆逊、朱据、张昭等人，对内亲近胡综、薛综，因此各项政绩和谐兴盛，国内清明肃正。如今对外任用的不是合适的人，对内亲近的也不是合适的人；陈声、曹辅不过是器量狭小的小吏，先帝所弃用的人，陛下却宠幸他们，这是不遵循先帝的第八件事。先帝每次宴饮召见群臣，都节制减少醇厚的酒，臣下整天没有失礼怠慢的过错，百官和众尹都能充分陈述自己的意见；陛下却拘泥于臣下觐见时的仪容恭敬，使他们因不能把酒喝尽而恐惧。酒是用来成就礼仪的，过量就会败坏德行，这和商纣长夜饮酒没有不同，这是不遵循先帝的第九件事。过去汉桓帝、汉灵帝亲近宦官，大大失去民心；如今高通、詹廉、羊度等黄门小人，陛下却赏赐他们重爵，把统领军队的权力交给他们。如果江边有灾难、烽火接连燃起，那么羊度等人的武力不能抵御侮辱，显而易见，这是不遵循先帝的第十件事。如今宫女空闲积聚，而黄门又到各州郡索取民女；有钱便放走，没钱便强取，百姓在道路上怨声呼喊，母子临死诀别，这是不遵循先帝的第十一件事。先帝在位时，也供养诸王太子的乳母；如果征取乳母，便让她的丈夫免除劳役，赏赐钱财，供给粮食，按时遣送回来，照看她年幼的孩子。如今却不是这样，夫妻被迫分离，丈夫无故服役，孩子随后死去，家庭变成空户，这是不遵循先帝的第十二件事。先帝感叹说：‘国家以百姓为根本，百姓以粮食为上天，衣服其次。’这三件事一直存放在他心中。如今却不是这样，农业和桑业都荒废，这是不遵循先帝的第十三件事。先帝选拔士人不拘身份卑贱，让他们在乡里任职，以办事成效考察他们；推荐的人不虚妄，被任用的人也不荒谬。如今却不是这样，浮华之人升迁，结党之人进用，这是不遵循先帝的第十四件事。先帝在世时，不让战士供其他劳役；春天只让他们从事农耕，秋天只让他们收割稻谷，江边有战事时，才要求他们献身效命。如今的战士却承担各种劳役，廪禄赏赐又不足，这是不遵循先帝的第十五件事。赏赐是用来劝勉功劳的，惩罚是用来禁止邪恶的；赏罚不恰当，士人百姓就会离散失望。如今江边将士战死却得不到哀恤，劳苦却得不到赏赐，这是不遵循先帝的第十六件事。如今各地的监司已经烦琐繁多，又有内使在其中扰乱，一个百姓要面对十个官吏，怎么能承受这种命运？过去景帝时交趾反叛，实际上就是由此而起；这是遵循景帝的过失，而不遵循先帝的第十七件事。校事是官吏和百姓的仇敌，先帝末年虽有吕壹、钱钦，但不久都被诛杀，以向百姓谢罪；如今又设置校曹，放纵官吏上言奏事，这是不遵循先帝的第十八件事。先帝时，任官的人都在职位上任职很久，然后才考核政绩、决定升降。如今州县【谨案：今志作“州郡”，宋本作“州县”，与此相合】的职司，有的刚到任不久便被征召、调迁，迎接新人、送走旧官，路上纷纷扰扰，伤害财物、劳苦百姓，在这种情况下尤为严重，这是不遵循先帝的第十九件事。先帝每次审察结案的奏报，总是留心推究按问，因此狱中没有冤囚，死者也只能含冤无声。如今却违背这一点，这是不遵循先帝的第二十件事。如果臣的话可以记录，请把它藏入盟府；如果是虚妄之言，就治臣的罪。希望陛下留意。孙皓不听，暴戾更加严重。陆凯知道国家将要灭亡，上表说：‘臣听说恶行不可积累，过错不可增长；积累恶行、增长过错，是祸乱的根源。因此古人害怕听不到自己的过错，设置进善之旌，建立敢谏之鼓。卫武公九十岁时仍希望听到警戒之言，《诗经》赞美他的德行，士人喜悦他的行为。臣观察陛下没有思考警戒的道义，却有积累恶行、逐渐增长过错的趋势，臣对此深深忧虑。祸患的征兆已经显现，所以略陈要点，写尽愚诚。陛下应当克制自己、恢复礼制，继承修治先前的德行，不可抛弃。臣进言而陛下仍放纵奢侈的心意，欲望更加奢侈，官吏日益欺骗百姓；百姓一旦离散，上面就不能取信于下面，下面也会怀疑上面，骨肉相互残害，父子相互逃散。臣虽对天命昏昧，却用心推察，国家败亡不过几个收成季节罢了。臣常常愤恨那些亡国之人，夏桀、殷纣，也不愿让后人再愤恨陛下。臣承受国家恩惠，侍奉朝廷三代，又以余年遇到陛下，不能随俗同流、随众沉浮。如果像比干、伍员一样，因为忠诚被杀、因为正直受到猜疑，臣自认为已经足够，没有留下遗恨；即使身体化为灰烬、埋于黄泉，也没有辜负先帝。希望陛下反复思考九次，这样社稷就能保存。’孙皓开始兴建宫殿时，陆凯上表劝谏说：‘臣听说宫殿工程将要兴建，臣早晚辗转反侧，因此屡次上书，往往被留在宫中，得不到省察答复。臣忧闷叹息，盼望想着工程能够停止。昨天进食时接到诏书说：‘你劝谏的确实是大原则，但不符合我的心意。为什么说这座宫殿不利，就应当避开它？难道可以因此妨碍劳役，长期坐视不利的宫殿吗？父亲住得不安稳，儿子又能依靠什么？’臣拜受诏书，伏地读了一遍，不觉心中气结，眼泪如雨聚集。臣年已六十九岁，荣禄已经重到超过臣的期望，又还有什么希求？之所以勤恳地多次进献苦言，是臣想到大皇帝创建基业、建立功业，辛劳勤苦到了极点，白发从头发和肌肤间生出，年老之身还披着铠甲；天下刚刚安定便早早驾崩，从有气息的生物到能说话的人，没有不抽泣哀哭、如同丧失父母。幼主继承帝位，权柄掌握在臣下手中，军队有连续征战的费用，百姓有凋残的损失，奸臣干预政事，公家财力耗空。如今强敌当道，西州倾覆，孤苦疲弱的百姓正应当蓄养休息，广泛恢复力量、发展生产，以防备意外；况且刚开始迁都时，正赶上军队征发，战士流离。州郡受到骚扰，而大工程又重新兴起，征召四方之人，这不是保全国家、达到治理的开端。’

译臣听说，做人主的，应当用德行消除灾害，用正义除去过错。商汤遭遇大旱，亲自在桑林祈祷；荧惑星停留在心宿，宋景公退让宫殿。这就是旱灾消除、妖星移开宫舍的原因【原注：桑林之事见《郤正传》和《吕氏春秋》。宋景公患病，司星子韦说：‘荧惑星守在心宿，心宿是宋国的分野，灾祸应在君主身上。如果祭祀，可以把灾祸移到宰相身上。’宋景公说：‘宰相是我的股肱，怎么能把心腹的疾病转移到股肱身上？’子韦说：‘可以移给百姓。’宋景公说：‘百姓是国家的根本，国家没有百姓凭什么成为国家？怎么能伤害根本来救我自身？’子韦说：‘可以移给年成。’宋景公说：‘年成是用来养活百姓的，年成歉收又凭什么养活百姓？’子韦说：‘君主说得好，荧惑星一定会退后三舍，延长您的寿命二十一年。’观察星象，果然如此。】如今宫室不利，只应克制自己、恢复礼制，坚定奉行商汤、宋景公的最高道理，怜悯百姓的困苦；这样还忧虑什么宫殿不安、灾害不消呢？陛下不致力于修养德行，反而修筑宫室；如果德行不修、行为不尊，即使有殷纣的瑶台、秦始皇的阿房宫，又怎么会停止而不导致灾祸，不使自身覆亡、国家覆灭、宗庙成为废墟呢？兴建土木工程、修筑高台楼榭，既会招致水旱灾害，又使百姓多生疾病，这是毫无疑问的。替父亲建造长安，使儿子没有可以依靠的地方，这是儿子离开父亲、臣下离开陛下的象征。父子、君臣一旦离散，即使还想着把屋顶修成不剪茅草的简陋样子，又有什么用呢？因此大皇帝居住在南宫时，自认为胜过阿房宫；当时朝廷大臣认为宫室应当加厚防备，以防非常之事。大皇帝说：‘叛逆的敌人还在游荡，应当爱护养育百姓，哪里有闲心追求不急的事情？’然而臣下恳切悲痛，不能完全不顾众心，所以只调近郡的人力，勉强满足众人的心愿。等到将要动工时，又犹豫了三年。在这段时间里，敌军不敢侵扰我国边境，军队奔走而敌军败退；西面又有岷山、汉水阻隔，南方州郡没有战事，大皇帝尚且谦让而不肯修筑宫殿。何况陛下处在危急动荡的时代，又缺少大皇帝的德行，难道能不考虑吗？孙皓全都不听，最终导致灭亡【原注：按陈寿《三国志》说，吴人多说没有听说过这篇表疏，文字也过于尖切，恐怕不是孙皓所能忍受的。有人认为陆凯把它藏在箱笥中，还没来得及上奏便病重，孙皓派董朝询问他想说什么，于是陆凯把它交给董朝。又考察《江表传》：陆凯因孙皓大修宫室，再次上两篇表疏劝谏，裴松之附在本传之后。今按本传记载陆凯所上的奏疏，动辄以桀纣灭亡为言，这些表疏有的比此更为切直，只是史书失去了它们上奏的先后次序，或许孙皓厌恶其直言，把奏疏留在宫中不下发，所以史书无法记载而失传。】后来，郝子连才拿出他的稿本，所以旧事都附在篇末，用来彰显陆凯的忠诚，征明陆皓的罪恶。陆凯的弟弟▯，字敬宗，起初任御史、尚书选曹郎。太子孙和听说他的名声，以特别的礼遇对待他。孙峻、全寄、杨竺等人依附鲁王孙霸，与孙和争斗，暗中互相诋毁构陷。太子自己害怕被废黜，而鲁王的觊觎更加厉害。孙权当时召见杨竺，屏退左右，谈论孙霸的才能。杨竺极力称述孙霸有文武英姿，应当立为嫡嗣。于是孙权答应立他为太子。有一个给事官伏在床下，把这件事全部听到后告诉了太子。▯将要到武昌时，前往向太子辞行，太子不肯见他；孙峻却穿上便服到了他的车上，与他一同秘密商议，想让陆逊上表劝谏。不久陆逊上表极力劝谏，孙权怀疑是杨竺泄露了消息，杨竺推辞不承认。孙权让杨竺出去，查问消息的来源。杨竺说：‘近来只有▯向西行，一定是他传出去的。’孙权又派人问陆逊，问他是从哪里知道的。陆逊说：‘是▯告诉我的。’孙权召来▯审问，▯为太子隐瞒说：‘杨竺先前告诉了我。’于是把杨竺投入狱中。杨竺受不了酷刑，只得服罪供认。起初孙权怀疑杨竺泄密，等杨竺招认后便杀了他，释放▯。后来▯任衡阳督军都尉。赤乌十一年，交趾、九真的夷贼攻陷城邑，交州地区骚动，任命▯为交州刺史、安南校尉。▯进入南部边境后，用恩德和信义晓谕他们，努力尊崇招抚纳降。高凉渠帅黄吴等人的党羽三千多家全都出来投降。▯率军向南，再次宣示诚意，并赠送财帛。贼帅一百多人、百姓五万多家，居住在深山幽谷、难以约束的地方，也无不叩头投降。交州境内清平安泰，于是加授安南将军。又讨伐苍梧、建陵的贼众，将其击破。前后出兵八千多人，用来补充军队。永安元年，征召为西陵督，封都亭侯。后来转任左虎林、中书丞。华覈上表推荐▯说：‘▯天资聪明，才华通达，品行高洁。从前任职选曹，留下的事迹值得记载。后来回到交州，奉行宣示朝廷恩德，流民归附，海边地区肃清。苍梧、南海每年都有旧有的风瘴之害【谨按：《陈志》作“旧风障气”，这里作“瘴”字是对的。“旧风”也难以解释，疑为“飓风”。考《投荒杂录》说：岭南各郡都有飓风】风一来就折断树木、飞扬砂石，瘴气则形成浓雾，飞鸟也不能经过。自从▯到任，风气全都止息，商旅平安通行，百姓没有疾病瘟疫，田里的庄稼丰收。州治临海，海水到了秋季就咸，▯又蓄水，百姓得以饮用甘水。恩惠之风广泛施行，教化感动人神，于是凭借上天的威势，招集收拢流散的人众。等到接到诏书，必须出发时，百姓感念他的恩德，甚至忘了留恋故土，背着老人、带着孩子，心甘情愿地跟随他，众人没有携贰之心，也不需要军队护卫。各位将领聚集民众时，都只是用威势胁迫他们，从来没有像▯这样用恩德信义结纳他们的。他奉命驻守交州，已有十多年。交州盛产奇异物品和珍宝玩物，但他内室没有佩戴珠玉粉黛的姬妾，家中也没有文甲、犀角、大象牙之类的珍宝。和当今的臣子相比，实在很难有这样的人。应当让他留在京城，作为辅佐王室的股肱大臣，来赞助唐虞盛世‘康哉’的颂歌。江边任职轻微，不能发挥他的才能；虎林选督一职，能够胜任的人很多。如果召回京师，提升他担任上司之职，那么上天所授的政务就能全部修治，各项功业也都可以兴盛了。▯去世，儿子陆式继承爵位【谨按：《陈志》此下说：任柴桑督、扬武将军。天策元年，与堂兄陆祎一同迁往建安。天纪二年，召回建业，恢复将军侯爵】何定是汝南人，本来是孙权的给事官。后来出任地方官，奸佞邪恶，阿谀献媚。孙皓即位后，自己上表称是先帝旧臣，请求回朝任内侍。孙皓任命他为楼下都尉，主管酤卖和籴买事务；他专门凭此作威作福，而孙皓信任他，把许多事务都交给他办理。何定替儿子向少府李朂求娶女儿，李朂不答应，何定怀恨，便向孙皓进谗诬陷李朂。孙皓当面斥责李朂，杀了他，并焚烧他的尸体。

译何定又让各位将领分别进献好狗，都是从千里之外运来的，一条狗最贵的值绢数千匹。供御用的狗通常都配有缨带和绳索，价值一万钱。一条狗配一个士兵饲养，用来捕兔，送进御厨的猎物却没有多少。吴人都仇恨何定，而孙皓却认为他忠诚，赐给他列侯爵位。陆凯当面责备何定，临死前又陈述何定奸邪恶劣、不可任用，何定对此大为怀恨，最终进谗使孙皓把陆凯全家迁徙。凤凰元年，何定的奸秽罪行败露，才被处死。陆抗，字幼节，是孙峻的外孙，丞相陆逊的次子。陆逊去世时，陆抗二十岁，授任建武校尉，统领陆逊部下五千人，送葬回到东部，进京谢恩。孙权拿杨竺所奏告陆逊的二十件事询问陆抗，禁止宾客往来，并派中使当面审问。陆抗没有顾虑和请问，逐件分条回答，孙权的心意渐渐得到释解。赤乌九年，迁任立节中郎将，与诸葛恪交换驻守柴桑。陆抗临行时，把城池营垒全都重新修缮完好，修补墙垣房屋，居住的房舍、桑树和果树，都不许任意毁坏。诸葛恪进驻后，一切都像新的一样；而诸葛恪原来驻守柴桑的地方颇有毁坏，对此深感惭愧。太元元年，陆抗到京城治病，病好后将要返回，孙权流泪与他告别，说：‘我以前听信并任用孙峻的话，对你父亲没有尽到大义，因此亏负了你。先前所询问的那些事情，我全都烧毁，不要让别人看见。’建兴元年，授奋威将军。太平二年，魏将诸葛诞举寿春投降，授陆抗为柴桑督，前往寿春，击破魏国牙门将、偏将军，迁任征北将军。永安二年，授镇军将军，都督从关羽濑【谨按：《吴志》记载此处脱“濑”字，文意无法解释；《通志》作“城”，也错了，事情见《吴志·甘宁传》】到白帝之间的军事。永安三年，授假节。孙皓即位后，加授镇军大将军，兼任益州牧。建衡二年，大司马施绩去世，授陆抗为都督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，治所设在乐乡。陆抗听说孙皓的政令有许多缺失，深为忧虑，考虑长远，于是上疏说：‘臣听说，德行相等时，人数多的战胜人数少的；力量相当时，安定的一方能够制服危险的一方。这就是六国被强秦兼并、齐国和楚国向汉高祖称臣的原因。如今敌人控制九服，不只是关右之地；割据九州，难道仅仅是鸿沟以西吗？国家对外没有建国援助，内部又没有西楚那样的强大力量，政务日渐衰颓，百姓还没有得到安定，而议论者所倚仗的，只是长江大川和险峻山岭，凭借它们来限制和隔断疆域。这不过是书传中的末等事情，不是有智者首先考虑的。臣每每远考战国存亡的征兆，近看刘氏覆亡的祸端，查考典籍，验证实际事迹，常常半夜抚摸枕头，临近吃饭也忘了进食。从前匈奴没有消灭，霍去病辞谢馆舍；汉朝的治道没有纯全，贾谊悲哀哭泣。何况臣出自王室，世代承受光荣恩宠，个人的声名和国家的成败相同，与国家共同忧患，生死离合之间，按道义不能苟且偷安，早晚忧惧，想到深处感情便极为惨痛。’ 侍奉君主的道义，是即使触犯君主也不欺骗；人臣的节操，是不顾自身而献身。谨慎地陈述适合时势的十七条意见如下。’十七条原文已经散失，所以不载。当时何定专擅权力，宦官参与政事，陆抗上疏说：‘臣听说，开创国家、承继家业时，不可任用小人。安定国家、禁绝谗毁和庸邪，是《唐书》所告诫的。因此雅正之士才会怨刺，孔子才会叹息。自《春秋》以来，直到秦汉，国家倾覆的祸端，没有不是由此造成的。小人不明白义理，见识本来浅薄，即使让他们竭尽心力、尽守节操，尚且不足以任用，何况他们奸邪之心一向深重，憎恶和喜爱又反复无常呢？一旦害怕失去权势，便什么事都做得出来。如今把掌管才智和决断的职权交给他们，给予他们专擅的威势，却希望雍和熙盛的声誉兴起、肃清的教化建立，这是不可能的。现在所见的官吏中，特别有才能的人虽少，但有的出身显贵，稍稍受到道德教化；有的清廉刻苦、自立自持，才干足以任用。完全可以根据才能授予官职，压抑并排除群小，这样以后风俗教化才可以清明，各项政务也不会污秽。’凤凰元年，西陵督步阐据城叛乱，派使者向晋投降。陆抗当天听到消息，便部署各军，命将军左奕、吾彦、蔡贡等直赴西陵。又命军营重新修筑严密的包围工事，从赤谿到故市，内用来围困步阐，外用来抵御敌军，昼夜催促急迫，像敌人已经到了一样，众人都十分困苦。各位将领都劝谏说：‘现在正趁三军锐气旺盛，应当赶快进攻步阐，等到晋军救兵到来之前，步阐一定可以攻破。为什么要修筑包围工事，来耗损士民的力量呢？’陆抗说：‘这座城所处的形势十分坚固，粮食也充足，而且修缮设置的防御器具，都是我一向规划的。如今反过来攻打它，既不可能很快攻克，而且北方的救兵一定会到；救兵到了而我们没有防备，内外夹击就会一起受难，凭什么抵御呢？’各位将领都想攻打步阐，陆抗总是不允许。宜都太守雷谭的言辞十分恳切，陆抗想使众人服从，才听从命令进攻一次。进攻果然没有取得胜利，包围防御工事才开始合拢。晋车骑将军羊祜率军向江陵进发。各位将领都认为陆抗不应离开。陆抗说：‘江陵城坚固、兵力充足，没有什么可忧虑的。假如敌人攻陷江陵，也一定不能守住，所损失的不过很小。如果让西陵与敌人盘结，那么南山的各族夷人都会受到扰动，那时忧患就难以说尽了。我宁可放弃江陵而赶赴西陵，何况江陵本来牢固呢？’起初，江陵地势平坦，道路通畅。陆抗命江陵督张咸修筑大堰，拦住水流，使平地逐渐浸水，以断绝敌军进攻的道路。羊祜想利用被拦住的水面浮船运粮，扬言要毁掉堰坝以便步兵通行。陆抗听说后，命张咸立即毁掉堰坝。各位将领都感到疑惑，多次劝谏，陆抗不听。羊祜到了当阳，听说堰坝已经毁坏，便改用车辆运船，耗费了大量功力。晋巴东监军徐▯率水军到建平，荆州刺史杨肇抵达西陵。陆抗命张咸坚守城池，公安督孙遵巡行南岸，抵御羊祜的水军；督留虑、镇西将军朱琬抵挡徐▯；自己率领三军，凭借包围工事与杨肇军中的将军朱乔对阵。督俞赞逃亡，投奔杨肇。陆抗说：‘俞赞是军中的旧吏，知道我们的虚实。我一向担心夷兵平时训练不精，如果敌人进攻包围，必定先攻这里。’当天夜里，他调换了夷兵，全部用旧将充任。第二天，杨肇果然进攻原来夷兵驻守的地方，陆抗命军队回转攻击他，箭矢和石块如雨落下，杨肇军中死伤相连。杨肇过了一个月，计策穷尽，连夜逃走。陆抗想追击他，但又担心步阐蓄积力量，项领正在窥伺空隙，而兵力不足以分派，于是只击鼓警戒众军，装作将要追击的样子。杨肇的军队凶惧不安，全都解下铠甲拔腿逃跑。陆抗派轻兵跟踪追击，杨肇大败，羊祜等人也都率军退还。陆抗于是攻陷西陵城，诛杀步阐全族及其大将、属吏，其余人全部赦免。他修缮治理城池和营垒，向东回到乐乡，神色没有一点自矜，谦逊自持如常。羊祜回去以后，更加修养德行、施行信义，以怀柔吴人。陆抗常常告诫边境守军说：‘对方专门施行德政，我方专门施行暴力；这样不用交战，敌人自己就会服从。’

译我们各自守住分界、保全疆土罢了，不要贪求细小的利益。’于是吴、晋之间，剩余的粮食留在田地里也无人侵犯，牛马逃逸进入对方境内，也可以明白告知对方而取回。吴人在沔水岸边打猎，捕获受伤在先的晋人，都送还给晋方。陆抗送给羊祜酒，羊祜毫不怀疑地饮用。陆抗曾经生病，向羊祜求药，羊祜把制成的药给他，说：‘这是上等药，最近才刚制成，还没来得及服用，因为您的病很急，所以送给您。’陆抗得到后便服用。将领中有人劝陆抗，陆抗说：‘难道羊叔子会毒害人吗？’当时人认为这正是华元、子反的事再次出现在今天。孙皓听说两国边境互相和好，便责问陆抗。陆抗说：‘一个城邑、一个乡里，都不能没有讲信义的人，何况大国呢？我不这样做，正好足以彰显他的德行，对羊祜并没有损害。’【原注】习凿齿说：‘能够使万物服从、取得胜利的道理，难道只是依靠威力和欺诈吗？自三家鼎立以来，已经四十多年了。吴人不能越过淮水、沔水向前进攻中原，中原也不能越过长江争夺利益，是因为力量相等、智慧相当，谁也没有足以倾覆对方的道理。损害别人来使自己得利，不如使自己得利而不损害别人；振作武力使万物畏惧，不如扩大德政使百姓归心。’〔原文数字、纪年保留：万人〕 考察他们使事物服从、取得胜利的原因，难道仅仅是凭威力互相欺诈吗？自从三家鼎足而立，已经四十多年了。吴人不能越过淮水、沔水进取中原，中原也不能越过长江争夺利益，是因为双方力量相等、智慧相当，谁也没有足以倾覆对方的道理。损害对方而使自己得利，不如使自己得利而不损害对方；振作武力使万物畏惧，不如扩大德政使百姓归心。一个普通人尚且不能只靠力量使他服从，何况一个国家呢？靠力量使人服从，尚且不如用德政使人归附，何况不加以制服呢？因此，羊祜弘大统一天下的谋略，考虑不用兵的原则，使百姓齐同，平均施行恩泽，振举义理之网来笼络强大的吴国，彰明兼爱的道理以改变暴虐的风俗，改变百姓的见闻，令江表地区不战而归附，所以德化的声誉能够畅达，背负婴儿、携带家眷的人纷纷聚集，远近不同的邻境和异域，彼此都崇尚义让。自吴国遭遇敌人以来，从来没有出现过这样的情形。陆抗看见国家弱小、君主暴虐，而晋国的德政日益昌盛；晋国积累兼爱他人的善行，而吴国却没有巩固根本的谋划；百姓怀念强敌的德政，整个境内都有抛弃君主的忧虑。他思考安定民心、和辑内外、振作国家危弱、凭权势抗拒上国的办法，认为没有比亲自实行这种道理、等待它取得胜利更好的了。要使对方的德行不能胜过我方，使我方的善政广为人知，归重于国家，弘扬远方的风教，在安寝席上就能折冲，在帷幄之中就能较量胜负；倾覆敌人却不依靠武力，保全国家却不依赖加固沟池。难道要以信义感化敌人、使赤诚之心体现于往日，却反而设置阴险诈术来危害贤者，追求自身的私名，贪图外物的尊重吗？难道我们要暗中屈服于他却不作防备吗？由此说来，如果只是固守局面、保全疆界，那是一名士卒也能做到的；联合众人来互相危害，是小人眼前的做法；积累欺诈来防备他人，是奴仆和牧童的余虑；依靠威势取胜来求得安定，是明哲之士所鄙弃的。贤人君子用来拯救世道、为后世树立规范的，是舍弃这些而采取那一种办法，因为它的道理宏大。’加授陆抗都护。他听说武昌左部督薛莹被征召下狱，便上疏说：‘杰出的人才，是国家的良宝、社稷的珍贵资材，是各项政务得以有条理、四方得以和睦清明的基础。因此，大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李朂，都是当世秀异之才、一时显赫的人器；既已受到初次宠信，安然位列朝班，却先后被诛杀，有的毁灭宗族、废止祭祀，有的被抛弃到荒远之地。周礼有赦免贤人的法令，春秋有宽宥善人的义理。《尚书》说：‘与其错杀无罪的人，宁可失于不合常法。’而王蕃等人的罪名还没有确定，死刑却已经加于身上，内心怀抱忠义，身体却遭受极刑，难道不令人痛惜吗？况且已经死亡的刑罚，本来没有知觉；至于禁止他们的尸体被销毁、漂流、弃置在水边，恐怕也不是先王的正典，或许正是甫侯所告诫的。因此百姓悲哀震恐，士人百姓共同忧伤；王蕃、李朂已经死去，后悔也来不及了。诚恳希望陛下赦免并召回楼玄出狱。’ 最近又听说薛莹突然被逮捕收监。薛莹的父亲薛综，曾向先帝进言，又辅佐文皇；薛莹承继父业，在朝廷内外都以名声品行著称。如今他所获的罪过是可以宽宥的，臣担心有关官吏没有详细查明此事，如果再次加以诛杀，便更加失去民众的希望。乞请陛下施加天恩，宽赦薛莹的罪过，怜悯众多狱案，使刑狱清明，这样天下就非常幸运了。当时战争仍在进行，百姓疲惫困顿，陆抗上疏说：‘臣听说，《易》重视顺应时势，《左传》赞美观察祸乱的征兆，所以夏朝罪恶多，殷汤便用兵；纣王施行淫乱暴虐，周武王便授斧钺出征。如果没有这样的时机，即使有玉台，也只会有忧伤的顾虑；即使到了孟津，也会有回军的行动。如今如果不致力于富国强兵，努力务农、积蓄粮食，使文武之才充分发挥其作用；使百揆官署没有空缺的职务；明确升降官员的标准来激励百官；慎重审定刑罚【按：“罚”字，北宋本《吴志》作“赏”】，以表示劝善惩恶；用德行教导各部门，用仁爱安抚百姓，然后才能顺应天意、承受时运，席卷天下。若听任各位将领追求声名，穷兵黩武，动辄耗费成千上万，士卒憔悴不堪，敌人没有因此衰弱，而我国却已经遭受严重灾病。如今争夺帝王的根本，却看不清十倍百倍的利益，这是人臣奸邪的便利，不是国家长远的良策。从前齐、鲁交战三次，鲁国两次获胜却最终灭亡，而且不久便覆亡，为什么呢？’ 大小双方的形势不同。何况如今军队所攻克、俘获的地方，难道还不能补充所防守的地区吗？况且，凭借兵力逞强却没有众多兵力，是古代明白的鉴戒；实在应当暂时停止进取的小规模谋划，以蓄养士民的力量，观察敌人的衅隙、等待可乘之机，希望不要留下悔恨。二年春，正式授任大司马、荆州牧。三年夏，患病，上疏说：“西陵、建平，是国家的藩篱和屏障，既处在下游，又受到两个方向敌人的攻击。假如敌人驾船顺流而下，船只首尾相接绵延千里，像流星奔逐、闪电疾驰一样，顷刻之间就会到达，不能指望依靠其他部队的援救来挽救危急。这是社稷安危的关键，并不只是疆界受到侵扰的小害。臣的父亲陆逊过去在西部边境，曾陈说西陵是国家的西门；虽然说容易守，也同样容易失守。假如守不住，不仅会丧失一个郡，荆州也将不再属于吴国。如果那里有危险，就应当倾尽全国力量去争夺。臣过去在西陵，得以接触、了解陆逊从前的事迹，曾请求精兵三万前往，但按照惯例始终没有肯派遣。自步阐以后，兵力更加损耗。如今臣统辖千里之地，受到四面敌人的攻击，对外抵御强大的对手，对内安抚百蛮，而上下所能看到的兵力和财力只有数万，疲弱困敝已经很久，难以等待形势变化。臣愚昧地认为，各位诸王年幼，尚未统理国事，可以暂且设置傅、相加以辅导；贤能之人不应被用于统率兵马，以免妨碍重要事务。

译另外，黄门和宦官擅自开设占募，士兵和百姓因怨恨劳役、逃亡而投身其中。乞请特地下诏加以甄别考察，全部清理出来，用来补充边疆受敌的常备之处，使臣所统辖的部队足数达到八万人；减少、停止其他事务，使赏罚得到信实执行。即使韩信、白起再生，也没有地方施展巧计。如果兵力不增加，这种制度不改变，却想成就大事，这是臣深感忧虑的。若臣死后，乞请把西方事务交给臣的部属。愿陛下思考并察看臣的话，那么臣即使死了也不会朽没。”秋季，陆抗于是去世，他的儿子陆晏继承职位。陆晏和弟弟陆景、陆玄、陆机、陆云分别统领抗敌部队，陆晏任禆将军、夷道监。天纪四年，晋军讨伐吴国，龙骧将军王濬顺流向东而下，所到之处便攻克，最终正如陆抗所忧虑的那样。陆景字士仁，因为娶孙皓的妹妹为妻，被授任骑都尉，封毗陵侯。后来统领军队，又授任偏将军、中夏督。他修养自身、爱好学习，著有数十篇书文。【原注：《文士传》说：陆景的母亲是张承的女儿、诸葛恪的外甥女。诸葛恪被诛杀后，陆景的母亲也因牵连而被黜退。陆景年幼时由祖母抚养，祖母去世后，陆景为她守心丧三年。】二月壬戌，陆晏被王濬的别部军队杀死。乙亥，陆景也遇害，当时三十一岁。陆景的妻子是孙皓的同胞妹妹，她和陆景都是张承的外孙。史论说：孟子说：“所谓故国，并不是说有高大的树木，而是说有世代担任大臣的人。”当孙皓暴虐，一旦就不能安居时，有一个陆凯，世代继承忠贞之节，以危急直切的话进谏，以切直的言论匡正君主，〔原文“剬劘”义不明〕，自认为是龙逢、比干那样的人，甘心接受鼎镬之刑而不顾惜。又有一个陆抗，世代担任勇猛之臣，守望、控制国家门户，对内进献忠诚的规谏，对外宣扬军威和谋略，屹然与晋国抗衡。季梁如果还在，随国就不会灭亡。陆抗和羊祜友好交往，推诚相待、彼此信任，弘大德行和气度，只不过是用权术相互倾轧罢了。评论者说，华元、子反的情形又在今天出现了；华元、子反，难道是纯粹的忠臣吗？《春秋》认为平局的形成在于臣下，而两国君主没有参与，所以记作“宋人及楚人平”。臣卿而称为“人”，是因为不赞成他们擅自专断。臣子在义理上不应有私下交往，聘问所用的弓和箭不能越过国境，束修之类的问候礼物不能在国境以内通行。因此陆抗、羊祜的事情，君子不赞成。【原注：《春秋》记“宋人及楚人平”。《左氏传》说：“楚王包围宋国，申叔时说：‘筑房屋、返耕田，宋国一定会听命。’楚王听从了。宋人害怕，派华元夜里进入楚军，登上子反的床，叫醒他说：‘寡君派我华元来告知危急说：敝国已经到了交换孩子来吃、劈开尸骨来烧火的地步。即使这样，城下结盟，也是因为国家困敝，不能完全听从你的要求。请退到离我三十里之外，我只听从你的命令。’子反害怕了，便和华元订盟，并报告楚王，退后三十里。宋国和楚国于是讲和。”《公羊传》说：“国外讲和不记载，这件事为什么记载？是认为这次讲和本身值得重视。双方都是大夫，为什么称作‘人’？这是贬抑。为什么贬抑？因为讲和的决定出自臣下。”】赞语说：叹息啊！陆凯敬畏天命、捍卫暴政下的国家，强力进谏却不能使君心改变，仅仅得到面见的机会。陆抗忠诚赤心，〔“椎坐”疑为讹字，语义不明〕，忧劳国事；暴虐的君主也知道畏惧，他的自身安危系于社稷。钦定《四库全书》。《续后汉书》卷六十三　元代郝经撰。