列传第十六

译天下一年钱粮收入支出多少，周勃又谢罪说不知道，汗水流满了后背。皇帝又问左丞相陈平，陈平说：“各有主管的人。”皇帝说：“主管的人是谁？”陈平说：“陛下如果问案件判决，就责问廷尉；问钱粮，就责问治粟内史。”皇帝说：“如果各自都有主管的人，那么您主管什么事？”陈平谢罪说：“臣下不才，陛下却不知道，还让我任宰相。宰相对上辅佐天子调理阴阳、顺应四时，对下使万物各得其宜，对外镇抚四夷和诸侯，对内亲近百姓，使卿大夫各自能够履行职责。】他们确实懂得职位分工的大体。如今明公治理政务，却亲自核校簿书，整日流汗，岂不是太劳累了吗？” 诸葛亮向他道谢。后来杨颙任东曹属，掌管选举。杨颙去世，诸葛亮流泪三天才停止。赖厷是零陵人。昭烈任汉中王时，任用荆楚地区的老臣士人：以赖厷的父亲赖恭为太常，以南阳人黄柱为光禄勋，以汉嘉人王谋为少府。建兴初年，赐赖厷关内侯爵位。赖恭去世后，赖厷承袭父职，任丞相西曹令史，随丞相诸葛亮在汉中，早年去世，诸葛亮非常惋惜他，给留府长史张裔、参军蒋琬写信说：“令史中失去赖厷，掾属中丧失杨颙，对朝廷的得失损益影响太大了。”王谋字元泰，仪容举止端庄，操守品行高尚。刘璋时任巴郡太守，后来回来任治中从事；昭烈兼领益州牧，任他为别驾，后来代替赖恭任太常。大将军蒋琬问张休：“汉嘉的前辈有王元泰，如今谁能继承他？”张休回答：“至于王元泰，在他的州里都没有继承者，何况我们这个小郡呢？”他受到重视就是这样。姚伷字子绪，是阆中人。昭烈平定益州后，任功曹书佐；建兴元年任广汉太守。丞相诸葛亮向北驻军汉中，征辟姚伷为掾，并且一同进用文武人才。诸葛亮称赞说：“有益于忠诚的事，没有比荐举人才更大的；荐举人才的人，各自努力于自己所崇尚的方面。如今姚掾兼有刚强和柔和两种长处，从而扩大文武人才的用途，可以说是博雅了。” 希望各位掾属都以这件事为榜样，来实现自己的志向，后来姚伷转任参军。诸葛亮去世后，他逐渐升任尚书仆射，当时人都佩服他的贞正、诚信、笃厚、纯粹。延熙五年去世。同郡人马勋字盛衡，马齐字承伯。马勋任刘璋的书佐，昭烈平定蜀地后，征辟为左将军属，转任州别驾从事，去世。马齐任张飞的功曹，张飞向昭烈推荐他，任为尚书郎；建兴年间任丞相掾、广汉太守，又任张飞参军。【谨按】张飞死于昭烈章武二年，建兴是后主的年号，马齐不应在这个时候又任张飞参军。这大概沿袭了《陈志》的错误；‘飞’字疑当为‘亮’字。】诸葛亮去世后，马齐任尚书。马勋、马齐都凭才干显名，他们在州郡党人中受到信任，是因为诸葛亮识拔了他们；但论才能不如姚伷。【谨按】杨颙、赖厷、姚伷在《三国志》中都没有专传，这里根据《杨戏传》的赞注为他们作传。三人都曾任诸葛亮的掾属，所以合在一传中。】李福字孙德，是梓潼涪县人。昭烈平定益州后，任书佐、西充国长、成都令；建兴元年调任巴西太守，任江州都督、扬威将军；入朝任尚书仆射，封平阳亭侯。丞相诸葛亮在武功病重，后主派李福前去探视侍奉，顺便询问国家大计。李福同诸葛亮谈话后告别离去，几天后又回来。诸葛亮说：“我知道您回来是为了什么，前几天谈话虽然说了一整天，仍有一些事没有说尽，您又来作最后的询问罢了。” 您所问的事，公琰蒋琬是合适的人选。李福为先前确实没有询问表示歉意，说：“请允许我再问，您百年之后谁可以担当大事，所以我才立即回来；还请再问一下，蒋琬之后谁可以担当大事。”诸葛亮说：“文伟费祎可以继承他。”李福又问其次的人选，诸葛亮没有回答。李福为人精明踏实、果断锐利，处理政务敏捷。延熙初年，大将军蒋琬出屯汉中，李福以前将军身份兼任

译司马。后来去世。他的儿子李骧，字叔龙，也很有名，官至尚书郎、广汉太守。

译评论说：董和辅佐诸葛亮，正直、清廉、勤勉；杨颙、赖厷、姚伷思虑缜密、处事详审，在府署幕府中辅佐成就事业，都凭忠诚和实际才能受到诸葛亮称许，诸葛亮公平的政治正由此建立。李福询问后继之事，诸葛亮把蒋琬、费祎告诉他，却不再说其次的人选，正如汉高祖对于萧何、曹参、陈平、周勃一样；到临终仍使国家规模安排得井然有序、没有改变，这是多么明智啊！【原注】《汉书》说，皇帝病重，吕后问：“陛下百年以后，萧相国死了，谁来代替他？”皇帝说：“曹参可以。”问其次，皇帝说：“王陵可以，但他少有刚直；陈平可以辅佐他。陈平智慧有余，但难以独自担当；周勃厚重少文，但安定刘氏天下的一定是周勃，可以让他任太尉。”吕后又问其次的人选，皇帝说：“这以后就不是你们所能知道的了。”】杨颙进言规劝，当然知道治国大体；然而周公思考治道而未能见到，得不到答案就仰头思索，夜以继日，幸而得到答案，便坐着等待天亮。处在文王、武王、成王、康王的时代，尚且忧劳到这种程度，何况孔明是在败亡之后受命，以小小的蜀国想凭借它去讨伐吴、魏；如果不亲自审查核实，早晚勤劳，怎么能使各种事务精细熟练、万物各得其理呢？所以他对二十以上的事务亲自裁决，即使自我责罚也不认为疲劳，敌人也担心他粮食少而事务繁多。这就是孔明忠诚的原因。竟然拿陈平、丙吉那种太平时代的宰相来讥讽他，实在迂腐啊！刘巴字子初，是零陵烝阳人。祖父刘曜，任苍梧太守。父亲刘祥，任江夏太守、荡寇将军。孙坚起兵讨伐董卓时，因为南阳太守张咨不能供应军粮，杀了张咨。刘祥参与了这件事，南阳士民怨恨刘祥，起兵攻打他。刘祥与他们交战，失败而死。刘表平素也不喜欢刘祥，拘捕刘巴，想杀掉他；刘表多次派刘祥过去亲近信任的人，秘密假装对刘巴说：“刘牧想加害您，您可以跟随我们逃走。”这样重复了两三次，刘巴总是不回应，并把情况全部报告给刘表，刘表才没有杀他。刘巴十八岁时，郡府署任他为户曹史、主簿。【谨按】《陈志》作‘主记主簿’，‘主记’二字疑为衍文。】刘先【谨按】《陈志》作‘刘先主’，考察《刘表传》可知‘主’字为衍文。】想派他的外甥周不疑向刘巴学习，刘巴说：“从前我游历荆北时，曾涉猎师门之学；只凭记诵问答的学问，不值得记名。内没有杨朱守静的道术，外没有墨翟顺应时势的作风，就像天上的南箕星，空有其形而不能使用。您赐书却想让贤外甥损伤鸾凤的光彩，去燕雀的屋宇中游学，这将凭什么启发他呢？我惭愧于似有而实无、似实而实虚，怎么承受得起呢？”因此在荆楚闻名。刘表多次征辟他，直到举为茂才，他都没有就任。刘表去世后，曹操征讨荆州，昭烈逃往江南，荆楚士人像云一样跟随他，唯独刘巴向北去拜见曹操。曹操征辟他为掾，让他招纳长沙、零陵、桂阳三郡。【原注】《零陵先贤传》说，曹公在乌林战败，向北返回时想派桓阶出使，桓阶推辞说不如刘巴。刘巴对曹公说：“刘备占据荆州，是不能容许的。”曹公说：“如果刘备想图谋我，我就率六军接着对付他。”】昭烈攻取三郡后，刘巴无法返回，想从交州道路回到京师。当时诸葛亮在临烝，刘巴写信给诸葛亮说：“我冒着危难、经历险阻来到这里，遇到这些思念大义的百姓；他们自行聚集众人，承顺上天的心意，顺应万物的本性，这不是凭我个人的谋划所能劝动的。如果道路穷尽、气数已尽，我将把性命托付给沧海，再也不顾荆州了。”诸葛亮追写回信说：“刘公的雄才盖世，占有荆州之地，没有人不归附他的德义；天意和人心的去留，已经可以看出来了。您还想往哪里去呢？”刘巴说：“我是奉命而来，事情没有成功就应当返回，这本来就是适宜的。”于是前往交趾。昭烈对此深为遗憾。刘巴到交趾后，改姓张，拜见太守士燮，双方议论不合；他从牂牁道前往益州，被郡守拘留，郡守想杀他。主簿说：“这不是普通人，不可以杀。” 请把他亲自送到州府。刘璋见到他十分高兴，向他询问政事【原注：据《零陵先贤传》：刘璋的父亲刘焉，过去任巴郡太守时，被巴郡人许靖举荐为孝廉，见到巴郡太守刘璋时惊喜异常，每逢大事总要向他询问。裴松之说：考察刘焉在汉灵帝时已经历任宗正、太常，出任益州牧；许靖当时刚因孙坚任长沙太守，又任江夏太守，不可能举荐刘焉为孝廉，这是明白的】。刘璋派法正迎接昭烈，刘巴劝谏说：“刘备是雄杰之人，进入这里必定会造成祸害。若让他去讨伐张鲁，就如同把老虎放回山林。”刘璋不听，刘巴便闭门称病。昭烈进攻成都时，下令军中说：“有伤害刘巴的人，诛灭三族。”昭烈平定益州后，刘巴辞谢请罪，昭烈不责罚他，诸葛亮却多次称赞并推荐他。昭烈征召他为左将军西曹掾。张飞曾到刘巴住处留宿，刘巴不与他说话，张飞于是愤怒不满。诸葛亮对刘巴说：“张飞虽然确实是武人，但敬重仰慕您；主公如今正收揽文武，以成就大事，您虽然天性一向高傲明亮，也应稍微降低姿态。”刘巴说：“大丈夫处世，应当同天下的英雄交往，怎么能和一个武夫说话呢？”昭烈听说后大怒，说：“我想平定天下，而刘子初一开始就专门扰乱这件事。他想要返回北方，借道这里，难道是想成全我的事业吗？” 昭烈又说：“刘子初的才智超绝，如果是我，可以任用他；若不是我这样的人，很难独自任用他。”诸葛亮也说：“在帷幕之中筹划谋略，我远远不如刘子初。若论击鼓进军、守卫军门，使百姓振奋勇敢，那就只能同别人商议了。”当初攻打刘璋时，昭烈同将士约定：“事情平定后，府库中的一切物品，我都不取。”攻下成都后，将士们都放下武器，奔向各处府藏，争相收取宝物，军需因此不足，昭烈十分忧虑。刘巴说：“这很容易，只要铸造直百钱，平定各种物品的价格，再让官吏替官府买卖即可。”昭烈听从了他，几个月之间，府库便充实起来。建安二十四年，昭烈成为汉中王，刘巴任尚书，后来接替法正任尚书令。他亲自实行清廉节俭，不经营产业；又认为自己归附昭烈并非平素旧交，害怕受到猜忌嫌疑，于是恭敬沉默，谨守安静，退朝后不与人私下交往，不是公事从不发言【原注：《零陵先贤传》：当时中原人的心意尚未统一，听说刘备在蜀地，四方都伸长脖子等待他，锐意希望他立即正式称帝。刘巴认为这样向天下显示的胸襟不够宽广，而且想使此事缓行，便和主簿雍茂一起劝谏刘备。刘备借其他事情杀了雍茂，此后远方之人便不再前来了】。昭烈即位后，向皇天上帝、后土神祇发布诏告，凡是各种文诰、策命，全都由刘巴撰写。

译章武二年，刘巴去世。死后，魏国的陈群写信给丞相诸葛亮，询问刘巴的情况，信中称赞说：“刘君刘子初很受敬重。”吴国的张昭曾对孙权说：“刘巴心胸狭窄，不应当那样严重地拒绝张飞。”孙权说：“假如让刘子初随波逐流，迎合玄德，交往的又不是合适的人，这样的人有什么资格称为高士呢？” 马良，字季常，是襄阳郡宜城县人。兄弟五人，都有才学声名。乡里人为此编成谚语说：‘马氏五常，白眉最良。’马良眉毛中有白毛，所以这样称呼他。昭烈统领荆州时，征召他为从事。昭烈进入蜀地后，诸葛亮也随后前往，马良留在荆州，写信给诸葛亮说：‘听说雒城已经攻下，这是上天赐福。尊兄顺应时势，辅佐世道，使功业光耀国家，吉凶的征兆已经显现了【原注：裴松之说：马良大概与诸葛亮结为兄弟，或者彼此有亲属关系。诸葛亮年长，所以马良称诸葛亮为尊兄】。大凡应变而采用高雅的谋虑，审慎而重视彰明，就应当据此选拔人才，使其适合时势。至于隐藏锋芒而使远方悦服，使德行遍及天地之间，使当时的人有暇听闻，天下人服从道义；使高妙的乐声协调，使郑、卫之声归于正当，各方面都对事业有利而不互相争夺次序。这就是管弦乐中伯牙的高调、师旷的曲调。即使我不是钟子期，怎敢不击节赞叹呢？’昭烈征召马良为左将军掾，后来派他出使吴国。马良对诸葛亮说：‘如今我承受国命，来协调两家关系，希望您替我向孙将军作引荐。’诸葛亮说：‘你试着自己写一篇文章。’马良立即起草说：‘我国君主派遣掾马良前来通聘，延续友好关系，以缔结昆吾、豕韦那样的功勋【原注：昆吾是夏伯，豕韦是殷伯】。贵国荆楚人才俊美，少有仓促应对的华饰，却有能够善始善终的美德。’ 愿您降低心意，存心接纳，以慰藉奉命而来的使者。孙权恭敬地接待了他。昭烈即位并称帝后，任马良为侍中。到东征吴国时，派马良进入武陵，招抚接纳五溪蛮夷，蛮夷各部首领都接受印信和官号，全都按照昭烈的意旨行事。后来昭烈在夷陵遭到大败，马良也遇害，当时三十六岁。昭烈任命马良的儿子马秉为骑都尉。马良的弟弟马谡，字幼常，以荆州从事的身份随昭烈进入蜀地，先后任绵竹令、成都令、越隽太守，才干器识超过常人，喜好谈论军事谋略，丞相诸葛亮尤其器重并认为奇异。昭烈临死前对诸葛亮说：‘马谡言语超过实际才干，不可重用，你应当注意观察他。’诸葛亮仍认为不是这样【谨案：今本《三国志》作‘亮犹不然’，宋本多一个‘谓’字，与此相合，《通志》也有‘谓’字】；任命马谡为参军，每次召见谈论，从白天一直到夜晚【原注：《襄阳记》说：建兴三年，诸葛亮征讨南中，马谡送他几十里。诸葛亮说：‘虽然我们共同谋划这件事已经多年了，但今天还可以再赐教一条良策。’马谡回答说：‘南中凭借险远之地，长期不肯服从。即使今天打败他们，明天也会再次反叛。如今您正倾全国之力北伐，以此对付强敌；他们知道国家内部空虚，反叛也会更快。’ ‘如果把他们的同类全部消灭，以消除后患，既不符合仁人的心情，而且仓促之间也做不到吧？用兵的原则，是攻心为上，攻城为下；心理上的战争为上，武力战争为下。希望您只使他们的心服从而已。’诸葛亮采纳了他的谋划，赦免孟获以使南方归服，所以直到诸葛亮在世时，南方不敢再反叛】。建兴六年，诸葛亮出兵攻打祁山。当时有魏延、吴懿等宿将，议论者都认为应当让他们担任先锋，但诸葛亮违背众议，提拔马谡，统率大军在前方，和魏将张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的节制，行动纷乱，放弃水源而登山，没有下山据守城池。张郃截断了他的取水道路，乘机进攻，马谡败逃，士卒离散。诸葛亮进军无处据守，只得退军返回汉中，收捕马谡下狱，流着泪斩杀他，以向众人谢罪。当时马谡三十九岁。马谡临死时写信给诸葛亮说：‘明公把我看得如同儿子，我把明公看得如同父亲。希望您深思鲧被诛、禹得兴起的道理，不要使我们平生的交情在此受损。我即使死了，在黄泉之下也没有遗憾。’当时十万将士都为他流泪。诸葛亮亲自到场祭奠，抚养他的遗孤，恩情如同平生一样。蒋琬后来到汉中，对诸葛亮说：‘从前楚国杀了得臣，后来晋文公才高兴，这件事是可以看出的【原注：《左氏传》说：楚国令尹子玉战败后，楚王派人对他说：‘大夫如果回来，那将如何面对申、息两地的老人？’’ 子西、孙伯说：‘得臣将要死去，两个臣子劝阻他说：“君王大概将把你杀戮示众。”等到得臣在连谷自杀而死，晋侯听到消息后，才高兴起来，这件事可以看出。晋侯说：“没有人再给我造成祸害了。”’天下尚未平定，却杀死有智谋才干的人，难道不可惜吗？诸葛亮流着泪说：‘孙武之所以能够在天下制胜，是因为用法严明。因此扬干扰乱军法，魏绛便杀了他的仆人。四海分裂，战争刚刚开始，如果再废弃法令，用什么来讨伐贼寇呢？【原注：习凿齿说：‘诸葛亮不能兼并上国，难道不是理所当然吗？晋人筹划林甫之后，因废弃旧法而取得成功；楚成王知道得臣的功劳已经发挥完了，所以杀掉他来加重败军之罪。如今蜀地偏僻闭塞，只是一方之地，人才少于上国，却杀死其中的俊杰，退而任用平庸之人；以为彰明法令胜过人才，又不吸取楚国三次失败的教训，想要成就功业，不是很困难吗？况且先主告诫马谡不可重用，难道不是说他没有才干吗？诸葛亮接受了告诫却没有奉行，说明马谡难以废弃。作为天下的宰匠，想要充分发挥众人的力量，却不衡量才干而安排职任，按照器量交付事业；认识得太过分，就违背明主的告诫；裁量失当，就杀死有益于自己的臣下，这很难同他谈论智慧了。’） 观察诸葛亮回答蒋琬的话，可以看出他敞开心胸、施行公道、明确刑罚、整饬法令，这正是讨伐贼寇的准则。习氏加以责难，认为应当废弃法令来保全人才，是错误的。史论说：刘巴自恃才华而选择君主，先委身于曹操，最终却离开昭烈；侍奉刘璋时，又劝刘璋拒绝昭烈。等到昭烈攻克益州，首先下令禁止伤害刘巴，又征召任用他。这是多么伟大的王者之心、天下人的气度啊！与曹操那种因细小不满而狠毒险恶、一次触犯便记恨在心、滥杀名士相比，岂止相差天地而已？诸葛亮称赞刘巴说‘我远远不如刘子初’，难道真是不如吗？这就是所谓心胸宽厚、能够容纳他人的人。马良确实忠纯而有才干，只是没有来得及充分发挥作用，就死在兵败之际，可惜啊！街亭之战，失败由马谡造成，处罚不徇私情，这是诸葛亮的英明。有人说‘军队失败却责罚元帅，以此认为他不善于识人，过分了’。谨按目录，此处以下有《向朗传》，今已缺失。

译张裔，字君嗣，是蜀郡成都人。研究《公羊春秋》，广泛涉猎《史记》《汉书》。汝南人许文休进入蜀地后，说张裔办事干练敏捷，是钟繇一类的人。刘璋时，张裔被举为孝廉，任鱼复长，回到州府后任从事，兼任帐下司马。张飞从荆州经垫江进入蜀地，刘璋授予张裔兵力，让他在德阳陌下抵抗张飞，军队战败后返回成都。刘璋派张裔出使昭烈，昭烈答应礼遇他的君主并使当地百姓安定。张裔回来后，便打开城门出降。昭烈任命张裔为巴郡太守，后来改任司金中郎将，掌管制造农战器械。此前，益州郡杀死太守正昂，耆帅雍闿在南方声望恩信显著，远远地同孙权交通，于是任命张裔为益州太守，让他直接前往郡中。雍闿于是迟疑不肯宾服，假托鬼神教诲说：‘张府君像葫芦，外表虽然有光泽，内里却粗糙，不值得杀。现在应当把他送给吴国。’于是把张裔送到孙权那里。昭烈去世后，丞相诸葛亮派邓芝出使吴国，让邓芝在谈话间向孙权请求张裔。张裔到了吴国，流徙藏匿了好几年，孙权并不知道，所以答应邓芝把他送回。张裔临出发时，孙权才召见他，问道：‘蜀地卓氏的寡女逃走投奔司马相如，你们贵地的风俗竟然如此吗？’ 张裔回答说：‘我认为卓氏的寡女还比买臣的妻子贤德【原注：《汉书》说：朱买臣字翁子，是吴人。家贫，砍柴卖钱以供给食用，挑着一捆柴，一边走一边诵读书籍。他的妻子多次劝阻买臣，不要在道路上唱歌，买臣反而更加放声高歌。妻子请求离去，买臣说：“我五十岁时当会富贵。”妻子发怒说：“像您这样的人最终不过饿死在沟中，怎么能富贵？”买臣于是听任她离去。过了几年，买臣任会稽太守，进入吴地境内，见到原来的妻子。妻子的丈夫正在修治道路，买臣召他把车驾到后车，妻子自缢而死】。’孙权又对张裔说：‘您回去后一定会在西朝掌权，最终不会在乡里做农夫；您将用什么报答我？’张裔回答说：‘我负罪回去，将把性命交给主管官吏。如果幸而得到宽宥，能够保全首领，那么五十八岁以前，是父母给我的年寿；五十八岁以后，就是大王您的恩赐了。’孙权听后高兴起来，张裔脸上也显出得意之色。张裔走出宫门后，深深后悔自己没能假装愚笨；一登船，便加倍赶路。孙权果然派人追赶，但张裔已经进入永安境内几十里，追兵没有赶上。到成都后，诸葛亮任命他为参军，代行丞相府事务，又兼任益州治中从事。诸葛亮出兵驻扎汉中，张裔以射声校尉身份兼任留府长史。诸葛亮经常称赞说：‘您的赏赐不遗漏远方之人，处罚不偏袒亲近之人；爵位不能没有功劳而取得，刑罚不能凭借尊贵势力而免除。这正是贤者和愚者都忘却自身、竭力效命的原因【原注：《陈志》：第二年，张裔北上到诸葛亮处咨询政事，送行的人装满道路，乘车多达数百辆。’ 张裔回来后写信给亲友说：‘近来在路上行走，昼夜接待宾客，不能得到安宁休息。人们只是因为敬重丞相，才顺带把我这个男子张君嗣也算在内，弄得我疲倦得几乎要死。他们谈笑机辩迅速流利，都是这一类情况。’裴松之说：‘谈笑贵在机敏，书信文字却可以容许留意斟酌。如今因为书信文字的巧妙，便说谈笑迅速，这不合道理。’张裔年轻时和犍为人杨恭关系友善。杨恭早死，留下的孤儿还不到几岁，张裔把他接来留住，同自己分屋而居，侍奉杨恭的母亲如同侍奉自己的母亲。杨恭的儿子长大后，张裔替他娶妻，购买田地、住宅和产业，使他能够立门户；抚恤孤儿和旧族，救济衰败的宗族，行义到了极致。后来加授辅汉将军，兼任长史如故。建兴八年去世，儿子张毣继承爵位【原注：《字林》说：毣，音忙角反，意为思考的样子】。张毣历任三郡太守、监军。张毣的弟弟张郁，任太子中庶子。杨洪，字季休，是犍为郡武阳县人。刘璋时，历任各郡属官。昭烈平定蜀地后，太守李严任命他为功曹。李严想迁移郡治，杨洪坚持劝谏，李严不听，杨洪于是辞去功曹，请求退职。李严想推荐杨洪任蜀部从事。昭烈争夺汉中时，发来急信征发军队。军师将军诸葛亮拿这件事询问杨洪，杨洪说：‘汉中是益州的咽喉，是存亡的关键。’ ‘如果没有汉中，就没有蜀地，这是家门的祸患。如今的事情，男子应当作战，女子应当运送物资，征发军队还有什么可疑虑的？’当时蜀郡太守法正随昭烈北行，诸葛亮于是上表让杨洪兼任蜀郡太守。各项事务都办理妥当，便让他正式就任。不久，改任益州治中从事。昭烈已经称帝，征讨吴国没有取胜，返回后驻在永安。汉嘉太守黄元是诸葛亮所不喜欢的人，听说昭烈病重，害怕有后患，便举郡反叛，焚烧临邛城。当时诸葛亮向东行进，巡视病情，成都空虚，所以黄元更加无所畏惧。杨洪立即向太子启奏，派遣太子的亲兵，让将军陈曶、郑绰讨伐黄元。众人议论认为，黄元如果不能围攻成都，就会从越嶲占据南中。杨洪说：‘黄元性情凶暴，在那里没有其他恩德和信誉，怎么能办成这件事？他不过是想乘水向东而下，希望主上平安，面对面归降求死；如果情况有变，就逃奔吴国求活罢了。’于是命令陈曶、郑绰只在安南峡口拦截，这样就能立即擒获他。陈曶听从杨洪的话，果然活捉黄元。杨洪于建兴元年获赐关内侯爵位，重新任蜀郡太守、忠节将军，后来任越骑校尉，仍兼任郡守。建兴五年，丞相诸葛亮北驻汉中，想任用张裔为留府长史，便询问杨洪认为如何。杨洪回答说：‘张裔天资明察，长于治理繁剧事务，才干确实胜任；但他的性情不公平，恐怕不能让他独自承担重任。不如留下向朗，向朗的真伪之情稍微少一些。张裔可以随从在您身边，发挥他的才干。’这样对双方都好。当初张裔年轻时和杨洪亲密友善。张裔被流放在吴国时，杨洪任张裔原来的郡守。张裔的儿子张郁供职于郡吏，因为犯过错受到惩罚，杨洪没有特别赦免他。等张裔后来回来，听说这件事，深以为恨，同杨洪的交情便受到损害。杨洪见到诸葛亮后，出门到张裔住所，把自己所说的话全部告诉他。张裔回答杨洪说：‘您把我留下了，明府不能阻止。’当时有人怀疑杨洪是想自己做留府长史，也有人怀疑杨洪知道张裔心中自嫌，不愿张裔担任要职，以便掌管后续事务。后来张裔同司盐校尉岑述不和，以至于愤恨。诸葛亮写信给张裔说：‘您过去在栢下营【谨案：今本《三国志》作“栢下营”，《通志》作“陌下”，宋本作“▯下”，与此相合】破坏了我的用心，使我食不知味。后来您流离到南海，我们彼此悲叹，睡觉也不能安席。等您回来后，我把重大任务交给您，共同辅佐王室，自以为同您有古代所说的石交之谊。石交的道理，是举荐仇敌来互相增益，割舍骨肉来互相彰明，尚且不求对方道谢。何况我只是把心意托付给元俭，您却不能忍受吗？’

译议论者因此明白杨洪没有私心。杨洪年轻时不喜欢学习学问，但忠诚清廉诚实明亮，把忧虑公事看得如同忧虑家事，侍奉继母极其孝顺，建兴六年死于任上。当初杨洪任李严的功曹时，李严还没有到犍为，杨洪已经任蜀郡太守。杨洪招来门下书佐何祗。何祗有才略、谋策和办事能力，被举荐为郡吏，几年后任广汉太守。当时杨洪也还在蜀郡，所以西方之地都佩服诸葛亮能够充分发挥当时人才的才干。谨按目录，此处以下有《何祗传》，今已缺失。史论说：向朗内外都能胜任，中途却散漫废弛、改变旧态，却没有怨言；精通问学，年老后更加笃实，真是君子啊！宠、尹环绕朝列，被称为公平善良。至于张裔的机敏善辩、杨洪的诚实谅达、何祗的精明敏捷，诸葛亮都能任用，使他们各尽其才；虚伪之人不能容身，人人都惴惴自惧。因此国家根本强固，纪律严明。奉表出师，始终遵守节制；对内修治，对外攘除，共同执行上天的讨伐。以王法施行王道，三代的政治又在这里出现了！谨按：本卷的赞语缺失。《史部·别史类·郝氏续后汉书》钦定《四库全书》《续后汉书》卷二十　元代郝经撰 列传第十七 汉臣 刘封、刘琰、彭羕、李邈、廖立、李严、魏延、杨仪。【义例说：凡是不按罪名杀人的，如魏、吴诸人，集中列为《死虐篇》。刘封等八人，都是昭烈、末帝时期因罪被诛杀或放逐的人，所以另立此列传。】刘封，本来是罗侯寡氏的儿子，是长沙刘氏的外甥。昭烈到荆州时，还没有继承人，便收养刘封为子。昭烈进入蜀地后，从葭萌返回攻打刘璋时，刘封二十多岁，武力超过常人，率兵同诸葛亮、张飞等人溯流向西进军，所到之处都战胜。益州平定后，任刘封为副军中郎将。宜都太守孟达向北攻打房陵，杀死太守蒯祺，继续进攻上庸。昭烈派刘封统率孟达的军队，上庸太守申耽投降，升刘封为副军将军。关羽围攻樊城，召刘封发兵，刘封不答应，又同孟达不和，倚仗尊贵身份欺凌孟达。孟达叛变投降魏国，和魏将夏侯尚等袭击刘封，并写信给他说：‘古人有言，亲疏不间，新人不压过旧人；这就是说上位者明察、下位者正直，邪恶就不能施行。至于君主权诈、父亲贤明慈爱，仍然有忠臣因功劳而遭祸、孝子怀抱仁德而遇难，种、商鞅、白起、孝己、伯奇都是这类人【原注：《史记》载：范蠡从齐国写信给大夫文种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人颈长嘴尖，可以同他共患难，不可以同他共享安乐。您为什么不离去？”文种看信后称病不上朝，有人担心文种将要作乱，越王于是赐给文种一把剑说：“您教给我攻伐吴国的七种方法，我用了其中三种便打败吴国，其余四种还在您那里。您替我从先王那里试验它们吧。”文种于是自杀。商鞅变法治理秦国，使秦国富强。天子把祭肉赐给孝公，诸侯全都来祝贺，秦国封商鞅商地十五邑，号为商君。孝公死后，秦惠王即位，公子虔等人告发商君谋反，惠王把商君车裂示众。《孔子家语》载：曾参派妻子告诉儿子说：“高宗的后妻杀了孝己，尹吉甫的后妻杀了伯奇。”】‘他们之所以这样，并不是骨肉亲人喜欢离散、亲近的人乐于遭祸；有时是恩情转移、爱意改变，也有谗言从中离间。即使忠臣也不能使君主改变心意，孝子也不能使父亲改变心意；权势利益一加上去，就会把亲人改看成仇敌，何况本来不是亲人呢？所以申生、卫伋、御寇、楚建，都是禀受人的形体和气质、处在应当继承君位的正统位置上，却仍然遭遇这样的事情【原注：《左氏传》载：卫宣公同夷姜私通，生下急子，又替急子到齐国娶妻，见女子美貌，便自己娶了她。宣姜生下寿和朔。宣姜同朔一起陷害急子，卫宣公派急子出使齐国，又派盗贼在莘地等候杀他。’】寿子把这件事告诉急子，让他逃走，急子不肯；寿子便载着急子的旗帜走在盗贼前面，被盗贼杀死。急子到来后，盗贼又杀了他。《史记》载：陈宣公有宠姬生下子款，想立他为太子，于是杀了太子御寇。楚平王替太子建娶妻，费无忌劝楚王自己把她娶来。又让太子建住在城父，镇守边境；费无忌再次诬陷太子建，太子建逃亡到宋国】。如今您同汉中王，只是路上的人，彼此并非骨肉亲属，却占据权势；道义上也不是君臣，却处在上位。出征时有偏将军的威势，平时有副军将军的名号，远近都听说了。自从汉中王立刘禅为太子以来，有见识的人都为此寒心。如果申生听从子舆的话，必定会成为太伯；卫伋听从弟弟的谋划，也不会留下彰显父亲过错的讥讽。况且小白出奔后回来成为霸主，重耳翻墙逃走，最终得以复国【原注：《左氏传》载：齐襄公立法无常，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。无知杀死齐襄公，桓公从莒国先进入齐国】。自古以来就有这种事，不只是今天如此。智慧贵在免除祸患，明达重在及早看清。依我推测，汉中王在内心已经作出决定，只是疑虑从外部产生了。忧虑已定，内心就坚定；疑虑产生，内心就恐惧。动乱灾祸的兴起，没有不是由废立太子之类的事情引发的。个人怨恨和人情变化，不能不显露出来。我恐怕您身边一定有人从中离间汉中王。这样一来，疑虑形成怨恨，听到祸乱发动，就像踩到机关一样。如今您在远方，还可以暂时喘息；如果大军继续前进，您失去据点而返回，我私下替您感到危险。从前微子离开殷国，智果离开智氏家族，都是违避灾难、背离祸患，也都采取了这样的做法。如今您抛弃父母而给别人做后嗣，不合礼；明知祸患将到却还留下，不明智；看见正确的意见却不听从，不合义。自称为大丈夫，却要做这三件事，还有什么可贵呢？凭您的才干，抛弃自身来到东方，继承罗侯，不算背弃亲人；向北面向君主事奉，以端正纲纪，不算抛弃旧主；有愤怒却不使它导致动乱，以免危亡，不算白白行动。况且陛下刚刚接受禅让的命令，虚心空席以待，想用德行安抚远方的人。如果您立即回心转意向内归附，不仅可以同我并列，接受三百户的封赏、继承罗国的统绪而已，还将另行剖符封给大国，成为始封之君。陛下的大军金鼓震响，将转移到宛、邓一带；如果两个敌人不能平定，军队就没有返回的日期，您应当趁此时机早定良策。《易》有‘自己求取更多福祉’的话，您去吧，您要努力，不要让狐突闭门不出【原注：《国语》载：晋君派太子申生讨伐东山，狐突驾驭战车到达稷桑。翟人出来迎击申生，想要交战，狐突劝谏说：‘不可以。’】申生说：‘君王派我来，并不是因为喜欢我，还是想要试探我的内心。如果不交战就返回，我的罪过会更加深重；我即使战死，也还可以留下美名。’果然在稷桑同翟人交战并获胜后返回，但诬陷的话更多了，狐突便闭门不出。君子说：‘善于深谋远虑。’刘封没有听从。申耽的弟弟申仪反叛，刘封逃到成都；不久申耽也叛变投降。魏国方面，昭烈因刘封不救援关羽而发怒，关羽又因欺凌孟达使其叛变。诸葛亮考虑刘封刚强勇猛，认为改朝换代之后终究难以控制，劝昭烈趁机除掉他。于是昭烈赐刘封死，让他自杀。刘封叹息说：‘只恨没有采纳孟子度的话。’昭烈因此流泪。刘封的儿子刘林任牙门将。咸熙元年【谨案：本传写咸熙元年，由此可知《末帝纪》和《后妃传》改作炎兴二年是不对的】，迁居河东。