列传第十一

译列传第十一 汉臣 徐璆、马日磾、陈登、太史慈、许劭 徐庶【石韬、孟建】谨案：徐璆的传记缺失。马日磾，字翁叔，扶风郡茂陵县人，是南郡太守马融的族侄。年轻时继承马融的学业，因才学被征召，多次升迁至谏议大夫。他与杨彪、卢植、蔡邕等负责校订中书，历任九卿，后来任太尉。献帝即位，任命马日磾为太傅，录尚书事。初平三年，诏令派马日磾与太仆赵岐持节出使，安抚关东，二人一同到袁术那里。赵岐守志不屈，袁术很忌惮他。赵岐前往河北，马日磾独自留下。他多次向袁术有所请求，袁术轻慢侮辱他。袁术跟马日磾借节来观看，趁机夺走不归还；又列举军中十多人，催促他们逼迫马日磾【谨案：《陈志·袁术传》注作“军中千余人”，并说“使促辟之”，有误】。马日磾对袁术说：“您先代诸公征辟士人，为什么到了今天反而催逼他们？难道认为公府属官可以劫持得到吗？”他请求离开袁术，袁术不放。袁术又想强迫他担任军师，马日磾深感惭愧怨恨，吐血而死。袁术这才派人把他的灵柩送回。朝廷商议想以礼厚葬，只有少府孔融提出意见说：“马日磾以三公的尊位，持有旄节出使，奉命直达，安抚东夏，却曲意讨好奸臣，受其牵制驱使；章表署名和任用官员，总是让自己首先署名而附和下属，这是欺罔皇上、以奸诈侍奉君主。从前国佐面对晋军而不屈服【原注引《公羊传》说明国佐拒绝晋军条件的故事】，宜僚面对白刃而神色严正【原注引《左氏传》说明熊宜僚面对白公胜威胁而不动摇的故事】。王室大臣，难道能把受到胁迫作为辩解吗？而且袁术僭越叛逆，并非一朝一夕之事；马日磾跟随他周旋多年。汉律规定，与罪人交往超过三天，就都应当知道其内情。〔原文数字、纪年保留：五百人〕 《春秋》记载鲁国叔孙得臣去世，因为他没有揭发叔孙襄仲的罪行，所以贬低他的地位，不记载去世的日期【原注：《公羊传》何休注说，不记日期，是因为他知道公子遂想弑君；作为臣子知道贼人的罪行却不说，明明应当诛杀。公子遂就是襄仲】。郑人讨伐幽公之乱，砍削子家的棺木【原注：《左氏传》说，郑国子家去世，郑人追究幽公之乱，砍薄子家的棺木并驱逐他的宗族。杜预注说，削薄他的棺木，不让他享受卿大夫的礼制，是因为他弑杀国君的缘故】。圣上怜悯旧臣，不忍追究此案，因此不应当加以厚礼，朝廷采纳了这个意见。评论说：二帝三王以道作为统绪，以心相传，而不是凭借外物。自从秦国得到楚国卞氏的玉璞【原注引《韩非子》卞和献玉的故事】，把它雕琢成皇帝玺，丞相李斯篆刻其文字；秦朝灭亡后玉玺传给汉朝，称为传国玺。人们把玉玺归谁看作天命归谁，于是无不因它而争夺劫掠，却再也不知道以道为统、以心相传的道理。唉！后世的迷惑实在太深了！董卓之乱时，孙坚得到传国玺；孙坚死后玉玺落入袁术手中，袁术便自以为拥有天命，又认为自己应当符合“当涂高”的谶语，傲然称帝而不疑，都是传国玺误导了他。徐璆从袁术的困厄中脱身，又把玉玺献给朝廷，当时人都说汉家的神灵仍在上天，掌有国玺而又重新得到它，汉室的国运还不可估量。〔原文数字、纪年保留：三日〕 不久以后，曹操、曹丕父子竟然窃取了帝王的天命，传国玺也进入魏国；魏国自以为得到了上天的统绪。但昭烈帝在蜀地继承汉统，于是帝王的统绪仍然在道与心，而果然不在那方玉玺。徐璆刚正有操守，志向不可夺，保全节操归于汉室，始终没有玷污自己而归附贼人。概括他的义气节操，即使把天下托付给他也可以。马日磾身为汉室大臣，却被袁术诛杀，失去节操而死，与徐璆相比就有愧了。陈登，字元龙，下邳郡淮浦县人。他的伯祖父陈球，历任九卿，很有名望和节操。父亲陈珪，任沛国相【原注：《后汉书》记载，陈球字伯真，灵帝时多次升任永乐少府，被曹节诬陷，下狱而死。儿子陈瑀，任吴郡太守。陈球兄长的儿子陈珪，字汉瑜，任济北相】。陈登忠诚明亮，气度高爽，深沉而有远大谋略，意气慨然。

译陈登把安定救济天下当作自己的责任，素来很有文学才华；古代典章和群书，没有不融会贯通的。二十五岁时，被举为孝廉，任东阳县长，奉养老人，抚育孤儿，把百姓看作受伤的人一样怜惜。当时年成荒歉、百姓饥饿，州牧陶谦上表任命陈登为典农校尉。陈登于是巡视土地是否适宜耕种，充分开凿渠道利用灌溉之利，粳稻丰收积存。陶谦死后，陈登与别驾糜竺率州中人迎接昭烈帝，奉其领有徐州。吕布攻打昭烈帝并占据徐州后，陈登于是跟从吕布。起初，陈登的父亲陈珪想派陈登到曹操那里自我结交，吕布不允许。后来朝廷使者到来，给吕布增加封爵，吕布便命陈登奉表到许都谢恩。陈登见到曹操，趁机陈说吕布勇猛却没有义气，轻率反复，应该及早图谋。曹操说：“吕布有狼子野心，确实难以长久豢养，除了你没有人能够查清他的真情假意。”于是增加陈珪的俸秩为中二千石，任命陈登为广陵太守。临别时，曹操握着陈登的手说：“东方的事情，就托付给你了。”又命令陈登暗中联合部众作为内应。起初，吕布曾通过陈登请求担任徐州牧；陈登回来后，吕布发怒，拍着几案说：“你的父亲劝我与曹公和好，断绝与袁公路的婚姻；如今我所求没有一件得到，而你父子反而都显贵受重用，这是被你出卖了。你给我说说，这是为什么？”陈登神色不变，慢慢劝说道：“我见曹公时，说他对待将军好比养虎，要先把肉喂饱；不喂饱，它就会咬人。” 吕布说：“不如按你说的，这就好比养鹰，饿了就能为我所用，吃饱了就会振翅飞走。”他这样一说，吕布的怒意才消解。陈登到广陵，在射阳县治理政务，明察审慎地执行赏罚，宣扬威势和信用。海盗薛州率一万户归顺，还不到一年，政令教化就大为推行，百姓既畏惧他又爱戴他。陈登说：“这些人可以使用了。”曹操到达下邳时，陈登率郡兵作为先头部队。当时陈登的几个弟弟在城中，吕布把他们扣作人质以求和，陈登心意不回转，进攻围城一天比一天紧急。吕布部下刺奸张弘夜间带着陈登的三个弟弟出城投奔陈登，吕布将他们杀死。陈登因功被任命为伏波将军，很得江淮之间民众的拥护。于是他产生吞灭江南的志向，征辟东阳人陈矫为功曹，派陈矫到许都，对他说：“许都的舆论认为我不够好，请您替我观察清楚，回来后教诲我。”陈矫回来后说：“听到远近的议论，大多说明府骄傲而自负。”陈登说：“闺门和睦庄重、有德有行的，我敬重陈元方兄弟；心地深清如渊、洁白如玉，有礼法的，我敬重华子鱼；清正自守、疾恶如仇，有见识有义气的，我敬重赵元达；博闻强记、奇异超卓的，我敬重孔文举；姿态雄伟杰出、有王霸谋略的，我敬重刘玄德。” 受到如此敬重，还有什么值得骄傲的呢？其余那些庸碌之辈，又哪里值得记录呢？”当初，孙防任会稽太守，诏令他与吴郡太守、安东将军陈瑀及吕布协同谋划讨伐袁术。当时陈瑀屯驻海西，行军到钱塘，暗中谋划袭击孙防，派都尉万演等人持印绶授予丹阳、宣城各险要县的大帅祖郎、焦，以及吴郡乌程的严白虎等人，叫他们作为内应。孙防察觉了这件事，在海西进攻陈瑀，将其大败，俘获了他的官吏、士卒及妻子儿女。陈瑀单骑逃往冀州，归附袁绍。陈登是陈瑀堂兄的儿子。孙防向西进攻黄祖，陈登又派间谍携带印绶诱使严白虎等余党，谋划袭击孙防以报陈瑀之仇。孙防返回时，正赶上曹操与袁绍在官渡相拒，他想袭击许都迎接天子；但担心陈登再次在内部滋扰，所以先去攻打陈登。孙防到达丹徒，被许贡的门客杀死。孙权继承事业【谨按：孙权，《魏志·吕布传》注文作“孙防”，错误】后，派兵把陈登围在匡琦，旌旗铠甲遮蔽了水面。部下都认为孙权的兵力是郡兵的十倍，害怕不能抵挡，劝陈登带兵避开，把空城留给孙权。这样孙权军既无所得，又不能在陆地驻守，必然会自行撤走。陈登厉声说：“我奉国家命令来镇守这片土地，从前马文渊处在这个职位，能够向南平定百越，向北消灭各族敌人。我既然不能遏制并铲除凶恶邪逆，难道还可以逃避孙防吗？我应当竭尽性命报效国家，凭借义理来整治乱局。天道站在顺义一方，必定能够战胜他们。”于是陈登闭门以示弱，将士们压低声音，寂静得像没有人一样。孙权的军队疑虑畏惧，不敢进攻。陈登望着他们说：“可以出击了。”随即打开城门冲出，直指孙权军营，放开士兵进攻。孙权军大败，被割下首级和俘虏的共有数万人。孙权非常愤怒，又大规模发兵来攻。陈登派陈矫向曹操求救，并秘密撤到城外十里，夜间广设火把，装作大军到来；又大量擂鼓，调匀鼓声，制造喧闹声来进攻。孙权军惊慌溃散。不久陈矫带着救兵到来，陈登又设下埋伏攻击孙权，孙权败逃，陈登追击并将其大败，斩首一万多级。孙权于是退兵，迁徙到东城任太守。广陵的官吏百姓感戴陈登的恩德，一同守护郡地，扶老携幼、背着婴儿追赶他。陈登晓谕他们回去，说：“太守在郡中屡次招致吴寇，幸而得以取胜，诸位何必担心没有好太守呢？”不久，陈登去世，终年三十九岁。陈登多次对曹操说，应当赶快谋划对付孙氏，并陈述了防备之计，但曹操不能采用。后来孙权终于占有了江东以外的地区。曹操每次临江，都叹息悔恨没有早日采用陈登的计策。曹丕篡代汉朝后，任陈登的儿子陈肃为▯中。后来许汜与昭烈帝一同在荆州牧刘表的宴席上，刘表与昭烈帝共同评论天下士人。许汜说：“陈元龙是纵横四海之士，只是豪气始终没有消除。”昭烈帝对刘表说：“许君评论得有是有非。”刘表说：“若说他不对，陈元龙是善士，不应当凭空诋毁；若说他说得对，陈元龙的声名又重于天下。”昭烈帝问许汜：“你说他有豪气，难道是有什么具体事情吗？”许汜说：“从前我遭逢乱世，经过下邳，见到陈元龙，他没有待客的礼节，也不和我交谈。他自己上大床睡觉，却让客人睡在下床。”昭烈帝说：“您有国士的名声，如今天下大乱，君主失去居所。您应当忧虑国家、忘掉家庭，有拯救世人的志向；可是您却只顾求田置屋，所说的话没有一句可取，这正是陈元龙所忌讳的，他为什么要和您交谈？如果是小人，他想睡在百尺高楼上，让您睡在地上，哪里只是上下床之间的差别呢？”刘表大笑。昭烈帝于是说：“像陈元龙这样的文武才略和胆识，应当到古人中去寻找。仓促之间，实在难以找到可以和他相比的人。” 谨按：陈登传的评论缺失。

译太史慈，字子义，是东莱郡黄县人。他年轻时喜好学习，在郡中任奏曹史。郡与州之间有嫌隙，是非尚未分明，而先上报的一方就被认为有理。当时州里的奏章已经送出，郡守担心落在后面，寻找可以派遣的人。太史慈二十一岁，被选中出行，日夜赶路，到达洛阳，来到公车门，见到州吏，州吏正要请求通报。太史慈问：“您要通报奏章吗？”州吏说：“是。”太史慈问奏章在哪里，州吏说：“在车上。”太史慈说：“奏章的题目和署名没有错误吧？”他取来查看，州吏完全不知道他是东莱人。太史慈为了取奏章，事先已经怀藏刀，于是把奏章割破毁坏。州吏跳起来大喊，说有人毁坏了我的奏章。太史慈走到车旁同他交谈说：“假如您不把奏章拿给我，我也没有机会毁坏它；这件事的吉凶祸福对我们是同样的。我不可能独自承担这个罪名，难道不如默不作声一起逃走吗？为什么要一起去受刑罚呢？”州吏说：“您替郡里毁坏了我的奏章，已经称心如意了，还想逃走干什么？”太史慈回答：“我起初接受郡里的派遣，只是来查看奏章，是否通报还没有决定。我用心过头，才毁坏了您的奏章。现在回去也恐怕因此受到责罚，所以只是想和您一起离开。”州吏认为太史慈说得有理，当天便一起离去。太史慈和他出了城，便趁机逃走，回去替郡里通报奏章。州府听说后，另派官吏通报奏章。有司因为奏章被毁坏，不再受理。州府因此遭受过失，太史慈由此知名，但也被州府所憎恨，害怕遭祸，便逃往辽东。北海相孔融听说此事，认为他非同寻常，多次派人问候他的母亲，并送去粮饷财物。当时孔融因黄巾贼暴乱，出兵屯驻都昌，被贼人管亥包围。太史慈从辽东回来，母亲对他说：“你和孔北海从未见过面，但自从你出行以后，他对我们的赈济抚恤非常殷勤，超过了旧交。如今他被贼人包围，你应当去救他。”太史慈停留了三天，徒步径直到达都昌。当时包围还不严密，他夜间寻找空隙，得以进入城中见孔融，于是请求出兵砍杀贼人。孔融没有答应，想等待外援，但包围一天比一天紧迫。当时昭烈帝任平原相，孔融想向他告急，可城中没有人能够出去。太史慈主动请求前往，孔融说：“如今贼人的包围非常严密，众人都说不能出去。你的意气虽然豪壮，恐怕实际上很困难吧？”太史慈回答：“从前府君尽心照顾我的老母，老母感念这份知遇，派我来救府君的急难，本来就是认为我有可取之处才让我来，必定会有益处。如今众人都说不能去，我也说不能去，难道这符合府君爱护我的情义和老母派我来的本意吗？事情已经紧急了，希望府君不要犹疑。” 孔融于是认为他说得对，便严肃安排出行，准备干粮，等到天亮就带上箭囊、拿起弓上马，带着两名骑兵跟随自己；三人各自制作一个箭靶并拿在手中，打开城门径直冲出包围圈。太史慈到达城下壕沟内，把所持的箭靶各竖立一个，出来射箭，射完便径直进入城门。第二天早晨又出去，像这样在包围圈下出入，贼人有的起身，有的躺卧。太史慈又竖起箭靶射箭，射完再次进城。第二天再出去，已经没有人起身了。于是他策马径直冲出包围逃走。等到贼人察觉时，太史慈已经走远；他又射杀数人，都是应弦倒下，所以没有人敢追赶。太史慈于是到达平原，对昭烈帝说：“我是东莱的鄙陋之人，和孔北海不是骨肉亲属，也不是同乡，只是因为仰慕名声和志节而彼此友好，有分担灾祸、共同患难的情义。如今管亥暴乱，北海被围，孤立困穷、没有援助，危险迫在旦夕。因为您有仁义的声名，能够救助他人的急难，所以北海伸长脖子仰望依靠您，才使我冒着刀刃冲破重重包围，在万死之中把自己托付给您。只有您能够保存他的性命。”昭烈帝收敛神色回答：“孔北海知道世间还有刘备吗？”随即派精兵三千跟随太史慈。贼人听说援兵到来，便解除包围逃散。孔融得以解围后，更加惊异并器重太史慈，说：“您是我的小友啊。” 事情办完后，太史慈回来把情况告诉母亲。母亲说：“我高兴你有办法报答孔北海。”扬州刺史刘繇与太史慈同郡。太史慈从辽东回来后还没有见过刘繇，暂时渡江到曲阿拜见刘繇，没有离去。孙防到来，有人劝刘繇可以任用太史慈为大将。刘繇说：“如果我任用子义，许子将难道不会嘲笑我吗？”只让太史慈侦察观察敌我力量。当时太史慈只和一名骑兵在神亭遇到孙防。孙防身边的骑兵有十三人，都是韩当、宋谦、黄盖一类的人。太史慈立即上前交战，正好与孙防相对。孙防刺中了太史慈的马，并抓住太史慈颈上的手；太史慈也夺得了孙防的兜鍪。双方两家的兵骑都赶来，于是两人解散。太史慈便与刘繇一起逃往豫章，又逃到芜湖，逃入山中，自称丹阳太守。这时孙防已经平定宣城以东的地区，只有泾县以西的六县没有归服。太史慈于是前往泾县，建立屯府，大量得到山越人的归附。孙防亲自进攻征讨，太史慈最终被擒获。孙防立即解开捆绑，握住太史慈的手说：“还记得神亭时的事吗？如果那时是你擒住了我，你会怎样处置我？”太史慈说：“那还无法估量。”孙防大笑说：“今天的事情，应当同你共同处理。” 我听说你过去曾任太守，劫持州里的奏章，前往孔文举那里，又去拜见刘玄德，这些事情都有刚烈的义气，你是天下的智士，只是所托付的人还没有得到合适的而已。射中带钩、斩断衣袖，古人都不嫌弃【原注：据《史记》，齐人杀死无知后，商议拥立君主；高国先暗中到莒召小白。鲁国听说无知死了，也发兵护送公子纠，并让管仲另率军队在通往莒的路上拦截。管仲射中了小白的带钩，小白假装死去，进入齐国即位，便让鲁国杀死公子纠，任管仲为大夫，把国政交给他。又据《左氏传》，晋献公派寺人披讨伐蒲地，重耳翻墙逃走，寺人披斩断了他的衣袖，于是重耳逃奔翟国。等重耳即位后，寺人披请求进见，重耳便接见了他】我是你的知己，不要担心不得志。于是任命太史慈为门下督。孙防发布教令说：“龙要腾飞，先要借助一尺高的枯木作为阶梯【原注：《吴历》说，太史慈在神亭交战失败，被孙防擒获。孙防一向听说他的名声，立即解开捆绑请他相见，询问进退取胜的方法。太史慈回答：‘败军之将，不值得谈论事情。’孙防说：‘从前韩信在广武谋划计策，如今我向仁者询问疑难，你为什么推辞？’太史慈说：‘州军刚刚战败，士卒离心，如果贸然分散，就难以重新聚集。我想出去宣布恩德、安抚集结他们，恐怕不合您的心意。’】

译孙防长跪着回答：“这正是我内心所希望的。”第二天中午，他期待太史慈来；其余将领都怀疑孙防，孙防说：“太史子义是青州名士，把信义放在首位，最终不会欺骗我。”第二天大宴请诸将，预先准备酒食，竖起竹竿观察日影，到了正午太史慈果然到来，孙防非常高兴，常常让他参与讨论各种军务。裴松之说：“《吴历》说太史慈在神亭战败被孙防俘获，与本传大不相同，怀疑是错误。”孙防与刘繇交战，刘繇最终死在豫章。刘繇的部众一万多人，想拥立豫章太守华歆为主。华歆认为这是趁时擅自发号施令，不是人臣应做的事，众人围守他达数月之久，他最终推辞并遣散他们，而这些部众还没有归附别人。孙防命太史慈前去抚慰安定他们，对太史慈说：“刘牧过去责怪我替袁氏攻打庐江，他的用意颇为浅陋，按道理不足以宽恕。为什么呢？我先父的数千名部众全在袁公路那里，我的志向在于建立事业，怎么能不向袁公路委曲求全来取得他们呢？后来才得到一千多人罢了。此后袁公路不遵守臣子的节度，做出邪僭之事，我劝谏他也不听。大丈夫以义相交，如果发生重大变故，不得不分离。我与袁公路交往以及后来同他绝交的始末，就是这样。如今刘牧已经死亡，只恨没有在他活着时与他共同辩论。刘牧的儿子在豫章，不知华子鱼怎样对待他，他原来的部曲是否依附跟随他？你前去察看，并把我的意思告诉他的部曲：愿意来的就和你一起回来，不愿意来的暂且安慰他们；同时观察华子鱼治理刘牧旧部的方法和规矩如何，庐陵、鄱阳的百姓是否亲近归附他。你只需带多少兵，随意决定。”太史慈说：“我犯有不可赦免的罪，将军的器量如同桓公、文公，应当竭尽性命报答您的恩德。如今双方都停止用兵，兵力不宜过多，带几十人足以往返。”左右的人都说：“太史慈不可信。太史慈与华子鱼是同州乡里之人，他一定会留下替华子鱼筹划，或者向西投奔黄祖，借道向北返回。”孙防说：“我对他防范得很详细了。子义虽然气概勇猛而有胆识，但不是那种善于纵横谋划、心志反复的人。他重视道义，一旦以意气许下诺言，就一定践行；即使知己死亡，也不会背负他。诸位不要再担忧了。子义离开我，还能再跟随谁呢？”孙防在阊门为他饯行，握腕道别时说：“什么时候能够回来？”太史慈回答：“不会超过六十天。”太史慈果然按期返回，对孙防说：“华子鱼是有德之人，但没有其他方略，只能自守罢了。又有丹阳人僮芝，擅自占据庐陵，谎称奉诏书任太守。鄱阳的民众首领另行设置宗部，凭借武力守住边界，不接受华子鱼派遣的长吏，说我已经另立郡了，必须等朝廷派来真正的太守，届时才会迎接他。华子鱼不但不能调和庐陵、鄱阳，近来海昏又有上缭壁的五六千家百姓，结集起来组成宗伍，只向郡里缴纳租布罢了。派人征召其中一人，竟然都无法得到。华子鱼也只是前去察看而已。”孙防拍掌大笑，于是产生了兼并这些地方的志向。不久，便平定了豫章。刘表的侄子刘磐勇猛，多次在艾、西安等县作乱。孙防于是划分海昏、建昌左右六县，任太史慈为建昌都尉，治所在海昏，并督率各将抵御刘磐。刘磐从此绝迹，不再作乱。太史慈身高七尺七寸，长着美须髯，臂力如猿，善于射箭，箭弦一响从不落空。他曾跟随孙防讨伐麻保贼人，贼人在屯寨里沿着楼上行走叫骂，用手扶着楼的横木。太史慈拉弓射去，箭穿透他的手并钉在横木上。包围圈外万人无不称赞叫好。曹操听说他的名声，送给太史慈一封用箱子封装的信。打开查看，里面没有说任何事情，只放着当归。太史慈没有答复。孙权掌管事务后，认为太史慈能够制伏刘磐，于是把南方的事务托付给他。太史慈四十一岁时，于建安十一年去世。临终时叹息说：“大丈夫活在世上，应当佩带七尺长剑，登上天子的台阶。如今志向没有实现，却要这样死去吗？”孙权非常哀痛惋惜。太史慈的儿子太史亨，字元复，在吴国做官，历任尚书、越骑校尉、吴郡太守。评论说：太史慈笃守信义，以气节相许；他刚劲挺拔，能够实现自己说过的话，也属于田畴那一类人。他最终把自己托身于孙氏，受孙氏驱使，却因不能成为成就王业的爪牙之士而叹息自恨，含着愤懑死去，他的志向实在令人悲哀【谨按：太史慈辅佐孙防，虽然当时孙权的势力还浅，实际上是吴臣，陈寿《三国志》把他列入《吴书》，这是正确的。这里却因为他临终的话，把他引作汉臣，未免偏执】。谨按目录记载，这里以下有《许劭传》，如今缺失，只保存了评论。评论说：处士已经完了！汉朝也已经灭亡了！许劭还拘拘于靠口才和面颊神色逞能，兴致勃勃地做“月旦评”；他奔走求生，侥幸才得以免死，哪里还是崇尚德行的人呢？汉朝强盛时，公卿以谈论他人的过错为耻；汉朝衰败时，士人凭口舌争胜。那些把人物作为观望政治体制之工具的人，这些事足以成为他们的警戒。谨按：目录记载，这里以下有《徐庶传》，如今缺失，评论也缺失。此外，全书还缺少赞。钦定四库全书 《续后汉书》卷十五　　　　　元　郝经　撰