列传第三十六
列传第三十六魏臣桓阶，陈矫【子本薛悌】徐宣，卫臻【孙权】卢毓【子钦】谨案桓阶陈矫徐宣三传俱阙卫臻字公振，陈留襄邑人也。父兹有大节，不应三公之辟。曹操初至陈留，兹曰：“平天下者，必此人也。”操亦异之，数诣兹议大事。从讨董卓，战于荥阳而卒。操每渉郡境，輙遣使祠焉【原注：先贤行状，兹字子许，不为激诡之行，不徇流俗之名，明虑渊深，防畧宏逺。为车骑将军何苗所辟，司徙杨彪再加旌命。董卓作乱，汉室倾荡。太祖到陈留，始与兹相见，遂同盟计兴武事。兹荅曰：“乱生久矣，非兵无以整之。”且言兵之兴者，自今始矣。深见废兴，首讃▯谋，合兵三千人，从太祖入荥阳，力战终日，失利身没。郭林宗传：兹弱冠，与同郡圏文生俱称盛徳。林宗与二人共至市子许买物，随价雠直。文生訾呵减价乃取。林宗曰：“子许少欲，文生多情。”此二人非徒兄弟，乃父子也。后文生以秽货见损，兹以烈节垂名】夏侯惇为陈留太守，举臻计吏，命妇出晏。臻以为末世之俗，非礼之正。惇怒，执臻，既而释之。后为黄门侍郎。东郡朱越谋反，引臻。操令曰：“孤与卿先君同共举事，加钦令问。始闻越言，固自不信。及得荀令君书，具亮忠诚。会奉诏命聘贵人于魏，因表留臻参丞相军事。追録臻父旧勲，赐爵关内侯。转为户曹掾。曹丕立，为散骑常侍。及簒代，封安国亭侯。时羣臣并颂魏徳，多抑损前朝。臻独明禅授之义，称▯汉美。丕数目臻曰：“天下之珍，当与山阳共之。”迁尚书，转侍中，吏部尚书。从丕如广陵，行中领军。从征东大将军曹休，表得降贼辞。孙权已在濡须口。臻曰：“权恃长江，未敢亢衡，此必畏怖伪辞尔。”考核降者，果守将诈所作也。曹叡立，进封康乡侯。后转为右仆射，典选举如前，加侍中。中防军蒋济遗臻书曰：“汉祖遇亡虏为上将，周武防渔父为太师，布衣厮养可登王公，何必守文试而后用？”臻答曰：“古人遗智慧而任度量，须考绩而加黜陟。今子同牧野于成康，逾断蛇于文景，好不经之举，开防竒之津，将使天下驰骋而起矣。汉丞相亮攻天水，臻奏宜遣竒兵入散关，絶其粮道，乃以臻为征蜀将军，假节督诸军事，到长安。亮退还，复职，加光禄大夫。是时叡方隆意于殿舍，臻切諌。及殿中监擅収兰台令史，臻奏案之，诏曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之何？”臻上疏曰：“古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。臣每案校事▯，皆如此，惧羣司将遂越职，以致陵迟矣。”汉丞相亮又出斜谷，征南上朱然等军已过荆城，臻曰：“然呉之骁将，必下从权，且为势以缀征南。”尔权果召然入居巢，进攻合肥。叡欲自击权，臻曰：“权外示应亮，内实观望，且合肥城固，不足为虑，车驾可无亲征，以省六军之费。”叡到寻阳，而权竟退。幽州刺史毌丘俭上防曰：“陛下即位以来，未有可书，呉蜀恃险，未可卒平，聊可以此方无用之士，克定辽东。”臻曰：“俭所陈皆战国细术，非王者之事也。呉频嵗称兵冦乱边境，而犹案甲养士，未果致讨者，诚以百姓疲劳故也。且渊生长海表，相承三世，外抚戎狄，内脩战射，而俭欲以偏军长驱，朝至夕卷，知其妄矣。”俭行军遂不利。臻迁为司空，徙司徒。正始中，进爵长垣侯，邑千户，封一子列侯。初，曹操久不立太子，而方竒贵临菑侯丁仪等为之羽翼，劝臻自结，臻以大义拒之。及丕立，东海王霖有宠，丕问臻：“平原侯何如？”臻称明徳美，而终不言。曹爽辅政，使夏侯▯宣指欲引臻入守尚书令，及为弟求婚，皆不许，乞逊位。诏曰：“昔干木偃息，义压彊秦，留侯頥神，不忘楚事【原注：新序：魏文侯过叚干木之闾而轼之，遂致禄百万，而时往问之，国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”秦欲攻魏，司马唐谏曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然。汉书黥布反，上自将而东，羣臣居守，皆送至防上。良疾，彊起至曲邮，见上曰：「臣宜从，疾甚。楚人剽疾，愿上慎毋与楚争锋。」因説上令太子为将军，监关中兵。上谓子房：「虽疾，彊卧傅太子】谠言嘉谋，望不吝焉。赐宅一区，位特进，秩如三司，卒追赠太尉，谥曰敬侯。子烈嗣，咸熈中为光禄勲【原注：裴松之案旧事及傅咸集，烈终于光禄勲】烈弟京、楷，皆二千石。楷子权，字伯舆。晋大司马汝南王亮辅政，以权为尚书郎。傅咸与亮牋曰：「卫伯舆，贵妃兄子，诚有才章，宜作台郎。然未得东宫官属【谨案：志重东宫官属四字】前患杨骏亲理塞路，今伯舆复越某作郎，一犬吠形，羣犬吠声，惧于羣犬，遂至囬听。
译列传第三十六 魏臣 桓阶、陈矫【儿子陈本，薛悌】、徐宣、卫臻【孙权】卢毓【儿子卢钦】谨按：桓阶、陈矫、徐宣三传都已缺失。卫臻，字公振，陈留襄邑人。父亲卫兹有大节，不接受三公的征辟。曹操初到陈留时，卫兹说：“平定天下的人，一定就是此人。”曹操也认为他非同寻常，多次到卫兹那里商议大事。卫兹跟随曹操讨伐董卓，在荥阳交战而死。曹操每次经过陈留郡境，总是派使者前去祭祀他。【原注：《先贤行状》说，卫兹字子许，不做激烈诡异的行为，不追求流俗的声名，明察深沉，谋略宏远。车骑将军何苗征辟他，司徒杨彪两次加以旌表征召。董卓作乱，汉室倾覆。太祖到陈留，才与卫兹相见，于是共同谋划、兴起武事。卫兹回答说：“祸乱发生已经很久了，不用兵就无法整治。”并且说，兴兵平乱的事业，从现在开始。他深刻看见国家废兴，首先赞成宏大的谋略，聚集三千人，跟随太祖进入荥阳，奋力作战一整天，战败而死。郭林宗传说：卫兹二十岁时，与同郡的圈文生都以盛德著称。郭林宗与二人一同到市场，子许买东西时，按照价格如数付钱；文生却责骂卖者，要求减价才买。郭林宗说：“子许欲望少，文生情绪多。”这两人不只是兄弟，简直像父子。后来文生因贪污财货而受损，卫兹却凭刚烈节操流名后世。】夏侯惇任陈留太守时，举荐卫臻为计吏，命令他的夫人出席宴会。卫臻认为这是末世的风俗，不合礼制的正道。夏侯惇大怒，把卫臻拘捕起来，后来又释放了他。后来任黄门侍郎。东郡人朱越谋反，把卫臻牵连进去。曹操下令说：“我与你的先君共同举事，又加以敬重他的美名。起初听到朱越的话，我本来就不相信。等得到荀令君的书信，才完全明白你的忠诚。恰逢奉诏到魏国聘娶贵人，于是上表请求留下卫臻参与丞相军事。追录卫臻父亲过去的功勋，赐爵关内侯。转任户曹掾。曹丕即位，任散骑常侍。篡代汉朝后，封安国亭侯。当时群臣都颂扬魏国的德行，多方贬抑前朝，只有卫臻独自阐明禅让授受的道理，称扬汉朝的美德。曹丕多次向卫臻使眼色说：“天下的珍宝，应当同山阳公共同享有。”升任尚书，转任侍中、吏部尚书。卫臻随曹丕到广陵，兼任中领军。跟随征东大将军曹休出征时，曹休上表得到一份投降者的供词。孙权已经驻扎在濡须口。卫臻说：“孙权倚仗长江，不敢正面抗衡，这一定是他害怕而伪造的供词。”审查投降者后，果然是守将假造的。曹叡即位，进封康乡侯。后来转任右仆射，像以前一样掌管选举，加侍中。中护军蒋济给卫臻写信说：“汉高祖遇到逃亡的士卒，也让他做上将；周武王访求渔父，任为太师；平民和奴仆都可以登上王公之位，何必一定要经过按常规考试之后才任用呢？” 卫臻回答说：“古人留下的是智慧，并任用合乎尺度的人；必须考察政绩，然后加以升降。如今您把牧野之战比作成王、康王时的治理，把斩蛇起义比作文帝、景帝时的事业，喜好不合经常的举动，开启轻率任用奇人的门路，将使天下人竞相奔走而起事。汉丞相诸葛亮进攻天水时，卫臻上奏说应派奇兵进入散关，断绝蜀军粮道，于是任命卫臻为征蜀将军，假节督领各路军队，到达长安。诸葛亮退兵后，卫臻恢复原职，加任光禄大夫。当时曹叡正热衷于修建宫殿房舍，卫臻恳切进谏。殿中监擅自逮捕兰台令史时，卫臻上奏审查此事，诏令说：“宫殿不能建成，是我留心的事，你为什么要推究它呢？”卫臻上疏说：“古代关于侵夺官职权限的法律，并不是厌恶有人勤于办事，实在是因为所得益处小，而败坏的事情大。臣每次审查校核类似事务，都看到这种情况，担心各部门将会越过职权，最终造成衰败。”汉丞相诸葛亮又从斜谷出兵，征南将军上表说朱然等军已经越过荆城。卫臻说：“朱然是吴国的骁将，一定会被孙权召回，而且会造成声势来牵制征南军。”孙权果然召朱然入居巢，进攻合肥。曹叡想亲自攻击孙权，卫臻说：“孙权对外表示要响应诸葛亮，对内其实在观望；况且合肥城坚固，不足以忧虑，皇帝可以不亲自出征，以节省六军的费用。” 曹叡到达寻阳，孙权最终还是退兵。幽州刺史毌丘俭上奏说：“陛下即位以来，没有什么功业可以记载；吴、蜀凭借险要，还不能很快平定，姑且可以凭借这里没有用处的士卒，攻克平定辽东。”卫臻说：“毌丘俭所说的都是战国时期的小谋略，不是王者所应做的事。吴国连年兴兵，侵扰边境，而我们仍然按兵不动、养精蓄锐，没有立即讨伐它，实在是因为百姓疲劳。况且公孙渊生长在海边，三代相承，在外安抚戎狄，在内修习战斗射御，毌丘俭却想凭偏军长驱直入，早晨到达、晚上卷兵而回，我知道这是妄想。”毌丘俭出兵后果然不利。卫臻升任司空，调任司徒。正始年间，进爵长垣侯，食邑一千户，封一个儿子为列侯。起初曹操久久不立太子，而正想把临菑侯丁仪等人作为羽翼；丁仪等劝卫臻主动结交他们，卫臻以大义拒绝。曹丕即位后，东海王曹霖受到宠爱，曹丕问卫臻：“平原侯怎么样？”卫臻称赞他明德美好，却始终不进一步表态。曹爽辅政时，让夏侯玄传达意旨，想引卫臻入朝任尚书令；后来又替弟弟求婚，都被卫臻拒绝，他请求退位。诏令说：“从前段干木安居休息，道义压倒强秦；留侯张良养神休息，却没有忘记楚国之事。【原注：《新序》说：魏文侯经过段干木的里门，扶轼表示敬意，于是给他禄米百万，并且时常前往询问。国人都很高兴，相互传诵说：‘我们的君主喜好正道，正如他敬重段干木；我们的君主喜好忠诚，正如他尊崇段干木。’秦国想攻打魏国，司马唐劝谏说：‘段干木是贤者，魏国又礼敬他，天下没有不知道的，恐怕不可以出兵吧？’秦君认为有理。汉书又记载，黥布反叛，汉高祖亲自率军向东，群臣留守，都送到灞上。张良病重，勉强起身到曲邮，见到汉高祖说：‘臣本应跟随出征，但病得很重。楚人轻捷勇猛，希望陛下谨慎，不要同楚军争锋。’于是劝汉高祖命太子为将军，监督关中军队。汉高祖对张子房说：‘你虽然有病，也要勉强躺着辅导太子。’】希望您不要吝惜正直的言论和美好的谋略。”赐给他住宅一所，位次为特进，俸禄如三司。去世后追赠太尉，谥号敬侯。儿子卫烈承袭爵位，咸熙年间任光禄勋。【原注：裴松之考证旧事及《傅咸集》，卫烈最终任光禄勋。】卫烈的弟弟卫京、卫楷，都做到二千石。卫楷的儿子卫权，字伯舆。晋大司马、汝南王司马亮辅政时，任卫权为尚书郎。傅咸给司马亮写信说：“卫伯舆是贵妃姐姐的儿子，确实有才华文采，适合担任台郎。然而还没有担任东宫官属。【谨按：目录中‘东宫官属’四字重复。】先前杨骏凭亲属关系掌权，堵塞了仕进道路；如今伯舆又越过某人而任郎官，就像一只狗看到形影吠叫，群狗也跟着吠叫；恐怕由于畏惧群狗，最终到了不听正言的地步。” 卫权作《左思吴都赋》的序和注，序文略有文辞，至于注释，完全没有阐发，真是玷污纸墨，不值得流传抄写。【谨按：目录在此后有卢毓传，如今缺失；本卷的议论和赞也都缺失。】〔原文数字、纪年保留：二千石〕
权作《左思呉都赋》序及注，序粗有文辞，至于为注，了无发明，真尘秽纸墨，不合传写也。【谨案：目録此下有卢毓传，今阙。又此卷议赞俱阙。】
钦定四库全书
续后汉书卷四十 元 郝经 撰
列传第三十七
魏臣
和洽 常林 杜袭 赵俨 裴潜
谨案此卷传文全阙止存议赞
议曰：羔羊之美，节俭正直，以其自公退食，一而无私也。非祗与其俭也，俭为共徳。晏婴绳屦脱粟，贤大夫也，而难为下。公孙▯以三公覆布被，汲黯以为诈。魏朝公卿至自汚辱其衣，蔵其舆服，入朝而自挈壶餐，岂礼也哉？凡不近人情，鲜不为大奸慝，岂防口败面之习而然哉？洽为正卿，清贫守约，至卖田宅以自给，以真俭自处，讥切一时之伪俭。无诸已而后非诸人，君子哉！常林不受三公，以大夫告老，知止之士也。杜袭柔而能直，识度清粹；赵俨之刚毅，裴潜之贞干，皆其次也。
赞曰：俭不中礼，安愈于奢。毁则偪下，难揜伪邪。阳士蹈道，伯槐知止。文行介洁，着美信史。杜、赵诸贤，靖恭清劭。推位饬身，足励风教。
<史部,别史类,郝氏续后汉书》>
钦定四库全书续后汉书卷四十一 元 郝经 撰
列传第三十八魏臣韩暨【韩宣】崔林，髙柔，孙礼，王观。韩暨字公至，南阳堵阳人，韩王信之后也。祖术，河东太守；父纯，南郡太守。同县豪石陈茂谮暨父兄，几至大辟。暨阳不以为言，庸赁积资，隂结死士，遂追寻禽茂，以首祭父墓。由是显名，举孝亷，司空辟，皆不就。乃变姓名，隠居避乱鲁阳山。中山民合党欲行冦掠，暨散家财，设牛酒，请其渠师，为陈安危。山民化之，终不为害。避袁术命，召徙居山都之山。荆州牧刘表礼辟，遂遁逃南居孱陵界。所在见敬爱，而表深恨之。暨惧，应命，除宜城长。曹操平荆州，辟为丞相士曹属。后迁乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶作马排【原注：蒲拜反】每一熟，石用马百匹，更作人排，又费功力。暨乃因长流为水排，计其利益三倍于前。在职七年，器用充实，制书褒赞，就加司金都尉，班亚九卿。曹丕立，封宜城亭侯。黄初七年，迁太常，进封南乡亭侯，邑二百户。时新都雒阳制度未备，而宗庙主祏【原注：魏志注：祏音石，春秋传曰：命我先人典司宗祏，注曰：宗庙所以藏主石室者】皆在邺都。暨奏请迎邺四庙神主，建立雒阳庙，四时烝甞，亲奉粢盛，崇明正礼，废去滛祀，多所匡正。在官八年，以疾逊位。景初二年春，诏曰：“太中大夫韩暨，澡身浴徳，志节髙洁，年逾八十，守道弥固，可谓纯笃老而益邵者也。其以暨为司徒。”夏四月卒，諡曰恭侯。暨临终遗言曰：“夫俗奢者示之以俭，俭则节之以礼。厯见前代送终过制，失之甚矣。若尔曹敬聴吾言，敛以时服，▯以土藏，穿毕便葬，送以瓦器，慎勿有増益。”又上疏曰：“生有益于民，死犹不害于民，况臣备位台司，在职日浅，未能宣▯圣徳以广益黎庶。寝疾弥留，奄即幽防。方今百姓农务，不宜劳役，乞不令雒阳吏民供设丧具，惧国典有常，使臣私愿不得展从。谨冒死以闻。”惟防哀许。帝得表嗟叹，乃诏曰：“故司徒韩暨，积徳履行，忠以立朝，至于黄髪直亮不亏，既登三事，望获毗辅之助，如何奄忽天命，不永曽参临没，易箦以礼，晏婴尚俭，遣车降制【原注：礼记曽子曰：晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。有若曰：晏子一狐裘三十年，遣车一乗，及墓而反。国君七个，遣车七乗；大夫五个，遣车五乗。晏子焉知礼？遣弃战反】今司徒知命遗言，恤民必欲崇约，可谓善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，勿有所阙，特赐温明秘器，衣一称，五时朝服，玉具剑佩。子肇嗣卒，子邦嗣【原注：楚国先贤传：邦字长林，少有才学，晋武帝时为野王令，有称绩，为新城太守，坐举野王故吏为新城计吏，武帝大怒，遂杀邦暨次子繇，髙阳太守繇子洪，侍御史洪子夀，字徳真，贾充壻也。晋诸公賛曰：自暨已下世治素业，夀能敦尚家风，性尤忠厚，早厯淸职。恵帝践阼，为散骑常侍，迁守河南尹，病卒，赠骠骑将军。夀妻贾充女，充无后，以夀子谧为嗣。弱冠为秘书监，侍中，性骄佚而才出众，少子蔚亦有器望，并为赵王伦所诛。韩氏遂灭谨案：目録附韩宣，今阙】谨案目録此下有崔林传今阙髙柔字文恵，陈留圉人也。父靖，为蜀郡都尉【原注：陈留耆旧传，靖髙祖父固，不仕王莽世，为淮阳太守所害，以烈节垂名。固子慎，字孝甫，敦厚少华，有沈深之量，抚育孤兄子五人，恩义甚笃。琅邪相何英嘉其行履，以女妻焉。英即车骑将军熈之父也。慎厯二县令，东莱太守，老病归家，草屋蓬户，瓮缶无储。其妻谓之曰：“君累经宰守，积有年嵗，何能不少为储蓄以遗子孙乎？”慎曰：“我以勤身清名为之基，以二千石遗之，不亦可乎？”子式至孝，常尽力供养。永初中，螟蝗为害，独不食式麦。圉令周疆以表州郡，太守杨舜举式孝子，让不行。后以孝亷为郎，次子昌弟赐，并为刺史郡守。式子▯孝亷，▯生靖】柔留乡里，谓邑中曰：“今者英雄并起，陈留四战之地也。曹将军虽据兖州，本有四方之圗，未得安坐守也。
译钦定四库全书 《续后汉书》卷四十 元代郝经撰 列传第三十七 魏臣 和洽、常林、杜袭、赵俨、裴潜 谨按：本卷传文全部缺失，只保存了议论和赞。评论说：《羔羊》赞美的是节俭正直，因为士大夫退朝后用餐，始终如一而没有私心。它并不只是赞许节俭，节俭是共同的德行。晏婴穿丝绳鞋、吃粗米，是贤大夫，却难以让地位低下的人做到。公孙弘以三公身份盖着布被，汲黯认为这是欺诈。魏朝的公卿甚至故意污损衣服，藏起车马服饰，入朝时亲自提着壶和饭食，这难道合乎礼吗？凡是不近人情的做法，很少有不成为大奸恶的，难道不是因为防止毁坏名声、丢脸受辱的习惯而造成的吗？和洽任正卿，清贫守约，甚至卖掉田地住宅来供给自己，以真正的俭朴自处，讥刺抨击当时虚假的节俭。自己没有这些弊病，然后才批评别人，是君子啊！常林不接受三公的职位，以大夫身份告老，是懂得适可而止的人。杜袭性情柔和却能坚持正直，见识气度清纯；赵俨刚强坚毅，裴潜贞正有才干，都在其次。评论说：《羔羊》所赞美的，是节俭正直，因为他从公署退下后才用餐，始终专一而无私。这并不只是赞许他的节俭，节俭本来就是共同的美德。晏婴穿麻绳编的鞋、吃粗粮，是贤能的大夫，但这样的生活下属很难做到。公孙弘身为三公却盖布被，汲黯认为这是欺诈。魏朝的公卿甚至故意弄脏、损坏自己的衣服，藏起车舆和官服，入朝时还亲自提着食壶，这难道合乎礼制吗？凡是不近人情的做法，很少不是大奸大恶，难道是因为要防止遭人非议、顾全面子，才形成这种习惯吗？洽担任正卿，生活清贫而恪守节制，甚至卖掉田地和住宅来供给自己，以真正的节俭自处，尖锐地讥刺当时流行的虚假节俭。自己没有这种毛病，然后才批评别人，真是君子啊！常林不接受三公之职，以大夫的身份告老退休，是懂得适可而止的人。杜袭性情柔和却能坚持正直，见识和器度清明纯粹；赵俨的刚强坚毅、裴潜的坚贞能干，都次于杜袭。赞语说：俭朴虽不完全合乎礼制，也胜过奢侈。毁谤会逼迫下属，难以掩饰虚伪邪曲。阳士践行正道，伯槐懂得适可而止。文才品行端正清洁，足以在信实的史书中留下美名。杜、赵诸位贤者，安靖恭谨，清正美善。推辞职位而修饬自身，足以劝励风俗教化。《史部·别史类·郝氏续后汉书》钦定四库全书 《续后汉书》卷四十一 元代郝经撰写 列传第三十八 魏国臣子 韩暨【韩宣】、崔林、高柔、孙礼、王观。韩暨，字公至，南阳郡堵阳县人，是韩王信的后代。祖父韩术，任河东太守；父亲韩纯，任南郡太守。同县豪强石陈茂诬陷韩暨的父兄，几乎使他们获判死刑。韩暨表面上不把这件事说出来，靠做雇工积累钱财，暗中结交敢死之士，终于追捕擒获石陈茂，用他的首级祭奠父亲的坟墓。因此声名显著，被举荐为孝廉，司空征召他，他都没有应命。于是改换姓名，隐居在鲁阳山躲避战乱。中山百姓结党想要进行劫掠，韩暨散尽家财，置办牛肉和酒，请来他们的首领，向他们陈说安危利害。山民受到感化，最终没有为害。他为躲避袁术的征命，迁居到山都的山中。荆州牧刘表以礼征召他，他于是逃走，向南居住在孱陵境内。他所到之处都受到敬重和爱戴，但刘表却深深恨他。韩暨害怕了，接受征命，被授为宜城长。曹操平定荆州后，征召他为丞相士曹属。后来升任乐陵太守，又调任监冶谒者。过去冶炼作坊使用马排【原注：蒲拜反】，每炼成一炉，耗用马匹一百匹；改用人力排风，又耗费功夫力气。韩暨于是利用长流水制造水排，计算其收益，是从前的三倍。他任职七年，器械物资充足，诏书加以褒奖，随即加授司金都尉，官班仅次于九卿。曹丕即位，封他为宜城亭侯。黄初七年，升任太常，进封南乡亭侯，食邑二百户。当时新都雒阳的营建制度还没有完备，而宗庙的神主和石室【原注：《魏志》注说：“祏”音同“石”。《春秋左氏传》说：“命我先人典司宗祏。”注解说：宗庙是用来收藏神主的石室】都在邺都。韩暨上奏请求迎取邺都四座宗庙的神主，在雒阳建立宗庙，按四时举行烝尝祭祀，亲自奉献黍稷等祭品，尊崇彰明正礼，废除淫祀，纠正了许多不合礼制的事情。在官任职八年，因病辞去职位。景初二年春，诏书说：“太中大夫韩暨，修养自身、沐浴德行，志向节操高尚清洁，年过八十，守道更加坚定，可以说是纯厚笃实、年老而德望更加崇高的人了。应任命韩暨为司徒。”夏四月去世，谥号恭侯。韩暨临终留下遗言说：“世俗奢侈，就给他们看俭朴；俭朴则要用礼来节制。我历来看到前代送终超过制度，过失实在太大了。如果你们敬慎听从我的话，就用时下的衣服收殓，用土葬藏，墓穴挖好就下葬，用陶器送葬，千万不要增添。”又上疏说：“活着有益于百姓，死后还不损害百姓，何况臣充任台司，任职时间很短，没能宣扬圣德来广泛惠益百姓。如今卧病将死，突然就要进入幽冥。现在正是百姓从事农务的时候，不应让他们服劳役，请求不要让雒阳官吏百姓供办丧葬器具；只怕国家典制有常规，使臣下个人的愿望不能完全实现。” 谨冒死上报。”魏明帝曹叡只同意了丧事从简的请求。皇帝得到奏表后叹息感慨，于是下诏说：“已故司徒韩暨，积累德行，以忠诚立身于朝廷，直到头发斑白仍正直明亮而不亏损。既然登上三公之位，本来希望得到他辅佐的帮助，哪里料到突然承受天命而死，不能长久像曾参那样临终；临死时依礼更换寝席，晏婴尚且崇尚俭朴，遣车也按制度减省【原注：《礼记》中曾子说：晏子可以说是懂礼了，恭敬之处就在这里。有人说：晏子一件狐裘穿了三十年，遣车一辆，到了墓地就返回。国君七辆，遣车七乘；大夫五辆，遣车五乘。晏子哪里懂礼？所谓遣，是送葬车到墓地后返回】如今司徒临终留下遗言，体恤百姓，必定要崇尚节俭，可以说是善始善终的人了。丧礼中所应设置的，都依照旧例，不得有所缺少；特赐温明秘器、衣一称、五时朝服、玉具剑佩。儿子韩肇继承爵位后去世，儿子韩邦承袭【原注：《楚国先贤传》：韩邦字长林，年轻时有才学。晋武帝时任野王令，有政绩声誉，任新城太守时，因举荐野王旧吏为新城计吏获罪，晋武帝大怒，于是杀死韩邦、韩暨次子韩繇、韩繇之子高阳太守韩洪，以及韩洪之子侍御史韩寿。韩寿字德真，是贾充的女婿。《晋诸公赞》说：从韩暨以下，世代治理并守持朴素的家业。韩寿能够敦厚崇尚家风，性情尤其忠诚厚道，很早就历任清要官职。晋惠帝即位，任散骑常侍，升任守河南尹，因病去世，追赠骠骑将军。韩寿的妻子是贾充的女儿，贾充没有后代，便以韩寿的儿子贾谧为继嗣。贾谧不到二十岁便任秘书监、侍中，性情骄纵放荡而才华出众；他的幼子贾蔚也有才器声望，二人都被赵王司马伦诛杀。韩氏于是灭亡。谨按：目录中附有韩宣传，如今缺失。谨按：目录在此之后有《崔林传》，如今缺失。高柔，字文惠，陈留郡圉县人。父亲高靖，任蜀郡都尉【原注：《陈留耆旧传》说：高靖的高祖父高固，在王莽时不出仕，被淮阳太守杀害，以刚烈节操留下名声。高固的儿子高慎，字孝甫，敦厚而不浮华，有深沉的器量，抚养兄长遗下的五个孤儿，恩义十分深厚。琅邪相何英嘉许他的品行，把女儿嫁给他。高慎历任两个县令、东莱太守，年老多病后回到家中，住草屋蓬门，坛坛罐罐也没有储藏。妻子对他说：“您多次任县令、太守，积累了多年，为什么不能稍微储蓄一些留给子孙呢？”高慎说：“我用勤勉自身、保持清名作为根基，把二千石的官位留给他们，不也可以吗？”儿子高式非常孝顺，常常尽力供养父亲。永初年间，螟蝗成灾，唯独不吃高式的麦子。圉县令周疆把此事上报州郡，太守杨舜举荐高式为孝子，但谦让未被施行。后来高式凭孝廉身份任郎官，次子高昌、弟弟高赐都任刺史、郡守。高式之子高弘为孝廉，高弘生高靖】高柔留在乡里，对县邑中的人说：“如今英雄纷纷起兵，陈留是四面受敌的地方。曹将军虽然占据兖州，本来有谋取四方的计划，却不能安坐守成。