列传第二十八

译列传第二十八。魏臣。荀彧【儿子荀恽，孙子荀防、荀霬】、荀攸、贾诩。荀彧，字文若，颍川郡颍阴县人。他是汉朝朗陵相荀淑的孙子、司空荀爽的侄子、济南相荀绲的儿子。荀氏世代都以高尚的节操和盛大的德行著称。荀彧仪表伟岸，谋略奇特而思维敏捷【□案：裴松之说，荀彧本传没有称述他的容貌。《典略》说荀彧为人伟美，潘勖为荀彧撰写碑文，称其姿态奇伟、仪表非凡。《平原祢衡传》说荀彧仪容出众，祢衡说：“文若可以借他的面容去吊唁防。”】年轻时，南阳人何颙认为他非同寻常，说：“这是辅佐君王的人才。”【原注：《典略》说，中常侍唐衡想把女儿嫁给汝南人傅公，傅公明智地没有迎娶，唐衡便转而把女儿嫁给荀彧的父亲荀绲。有人说荀绲是仰慕唐衡的权势才为荀彧娶亲，因此荀彧受到评论者讥刺。裴松之说：《汉记》称唐衡于桓帝延熹七年去世，而荀彧当时才两岁，那么荀彧成婚时唐衡已经去世很久，“仰慕权势”的说法不对。荀绲是“荀氏八龙”之一，必定不是苟且求取富贵的人；或许是受到逼迫才这样做，怎么能说是仰慕权势呢？过去郑忽因违背齐国而受到讥刺，隽不疑因拒绝霍氏而受到赞美；受到讥刺，是因为失去了援助，受到赞美，是因为称许其深谋远虑，二者都没有交往致害之事，所以各自能够保全自己的志向。至于宦官专权、天下屏息，左悺、唐衡掌握生杀大权，因此当时谚语说：“左氏能够回转天意，唐氏独自坐拥权力”，意思是他们的威权无人能比。顺从他们，六亲就能平安；违逆他们，大祸立即降临。这正是以生存交换灭亡、以防止耻辱而求保全的时代。过去蒋诩与王氏联姻，并没有损害他清高的操守；荀绲这桩婚姻，又有什么妨害呢？荀彧出身显赫之家，却娶宦官的女儿，怎么能辨明姓氏呢？这只是世期为了曲意替荀彧辩护而发表的议论】永汉元年，荀彧被举荐为孝廉，授任守宫令。董卓作乱时，他请求外调任职，被授为亢父令，于是弃官回乡，对父老说：“颍川是四面受敌的地方，天下一旦发生变故，这里常常成为兵马冲击之处，应当赶快离开，不要长久停留。”乡人多眷恋故土，迟疑不决。恰逢冀州牧、同郡人韩馥派骑兵来迎接他，却没有人愿意跟随，只有荀彧带着宗族来到冀州。袁绍夺取韩馥的职位后，以接待上宾的礼节对待荀彧。荀彧的弟弟荀谌以及同郡人辛评、郭图都被袁绍任用。荀彧估计袁绍最终不会有所成就。初平二年，他离开袁绍，跟随在东郡的曹操。曹操非常高兴，说：“这是我的子房。”于是任命他为司马。当时荀彧二十九岁。董卓的威势凌驾天下，曹操拿这件事询问荀彧。荀彧说：“董卓暴虐已经到了极点，必定以祸乱收场，没有能力成就什么。董卓派李傕等人出函谷关向关东进军，所经过之处都抢掠俘虏，到了颍川、陈留才返回，留在当地的乡人很多被杀害、掳掠。” 第二年，曹操兼任兖州牧，后来任镇东将军，荀彧一直以司马身份跟随。兴平元年，曹操攻打陶谦，任用荀彧留守。张邈、陈宫据兖州反叛，迎接吕布。吕布到达后，张邈便派刘翊告诉荀彧：“吕将军来帮助曹使君攻打陶谦，应当赶快供应军粮。”众人都疑惑不安。荀彧知道张邈要作乱，立即整顿军队、设置防备，并奔驰传令召来东郡太守夏侯惇。这时兖州各城都已经响应吕布。曹操当时率全军攻打陶谦，留下的守兵很少，而督将和大吏中有许多人暗中与张邈、陈宫合谋。夏侯惇到达后，当夜诛杀了数十名谋反者，众人这才安定。豫州刺史郭贡率领数万军队来到城下，有人说他也与吕布暗中合谋，众人十分恐惧。郭贡要求会见荀彧，荀彧准备前往。夏侯惇等人说：“您是一州的镇守者，前去必然危险，不能去。”荀彧说：“郭贡与张邈等人势均力敌，并不是平素结交的人。他如今来得很快，计策一定还没有决定。趁他没有决定时劝说他，即使不能使他为我们所用，也可以让他保持中立。如果先怀疑他，他就会恼怒而定下作乱的计策。”郭贡见荀彧毫无畏惧之意，认为鄄城不容易攻取，于是带兵离去。荀彧又与程昱谋划，派人劝说范县、东阿县，最终保全了三座城池，等待曹操回来。曹操从徐州回来，在濮阳攻击吕布，吕布向东逃走。兴平二年夏天，曹操驻军乘氏，发生严重饥荒，甚至出现人吃人的事。陶谦死后，曹操想趁势夺取徐州，回来后再平定吕布。荀彧说：“过去汉高祖保住关中，光武帝占据河内，都是先巩固根本来控制天下；进可以战胜敌人，退可以坚守，所以即使遭遇困厄失败，最终仍能成就大业。将军起初凭借兖州起兵，平定崤山以东的祸乱，百姓没有不归心悦服的。况且黄河、济水流域是天下的要地，如今虽然残破，仍然容易用来保全自己，这也就是将军的关中、河内，不能不先行平定。如今已经击破李封、薛兰，如果分兵向东攻击陈宫，陈宫一定不敢向西观望，您可以趁此机会整顿军队、收割成熟的麦子，约束粮食消耗、积蓄谷物，这样一举就可以击破吕布。击破吕布以后，再向南联合扬州，共同讨伐袁术，进逼淮水、泗水一带。如果舍弃吕布向东进军，留下太多军队就不够使用，留下太少军队则百姓都会据城自守，使军队无法砍柴取粮；吕布趁虚进攻，百姓的心更加危险。只有鄄城、范县、卫国可以保全，其余地方都不能算是自己的，这就等于没有兖州了。假如徐州也不能平定，将军还能到哪里去呢？况且陶谦虽然死了，徐州并不容易灭亡。他们会警惕过去的失败，因恐惧而结为亲党，彼此内外呼应。如今东方各地都在收割麦子，一定会坚壁清野，等待将军。” “将军攻不下城池，抢掠又没有收获，不出十天，十万大军还没有交战就会自行困顿【原注：裴松之说，当时徐州尚未平定，兖州又已反叛，荀彧却说十万军队，虽然是夸张激切的话，但绝不是说军队少弱，更可见官渡之战不能说兵力不到一万】。前次讨伐徐州时，威势和刑罚已经充分施行【原注：《三国魏志》注引《曹瞒传》说，自京师遭董卓之乱后，百姓流离向东，多数依附彭城一带；遇到太祖到来，太祖在泗水边坑杀男女数万人，河水因此不能流动。陶谦率军驻扎武原，太祖不能前进，便率军从泗水以南进攻并攻取虑、睢陵、夏丘各县，把这些地方全部屠杀，连鸡犬也杀尽，废墟城邑中不再有行人】。如今徐州人的子弟想到父兄受辱，一定人人自守，没有投降之心；即使能够攻破他们，也仍然不能占有那里。事情本来就有舍弃这个而取得那个的情况，以大换小可以，以安定换危险可以，权衡一时形势而不担心根本不牢固，也可以。如今这三方面都没有有利之处，希望将军仔细考虑。”曹操于是停止进攻，大量收割麦子，再与吕布交战，分兵平定各县。吕布败走，兖州于是平定。建安元年，曹操击破黄巾军，献帝从河东回到雒阳。〔原文数字、纪年保留：万口〕

译曹操商议迎接献帝，把都城迁到许县。荀彧认为山东尚未平定，韩暹、杨奉刚把天子带到雒阳，还不能立即控制他们，便劝曹操说：“过去汉高祖向东讨伐时，为义帝穿着缟素，天下因此归心。自从天子流亡以来，将军首先倡导起义兵，只因山东扰乱，不能远赴关右；但仍分派将帅，防守险要、沟通使者。虽然在外抵御灾难，内心却没有不在王室，这正是将军匡救天下的一贯志向。如今车驾回转，义士有保存根本的思想，百姓感念旧日而更加悲哀。如果趁此时奉戴君主，顺从民众愿望，这是最大的顺势；奉行至公之道，使豪杰归服，这是最大的谋略；扶持宏大的义理，招致英杰，这是最大的德行。天下即使有违逆之人，也必定不能成为阻碍，事情很明白了。韩暹、杨奉难道敢加害吗？如果不及时决定，四方就会生出异心，之后即使再忧虑，也来不及了。”曹操于是到雒阳，迎接天子，把都城迁到许县。天子任命曹操为大将军，晋升荀彧为侍中【谨案：陈寿说“进彧为汉侍中”，《通志》没有“汉”字，与此相同。当时魏国还没有建立，怎么能加上“汉”字呢？《三国志》的记载错了】荀彧代理尚书令，常在朝廷内部主持重大事务。曹操虽然在外征伐，军政国事都同荀彧谋划。荀彧在内掌管诏令出入，在外成为曹操的心腹，与曹操内外呼应，使曹操能够挟持天子来号令诸侯，成就曹操的功业，荀彧的力量贡献很多。荀彧降低身份礼敬士人，坐席从不重叠。他在台阁任职时，不因私人欲望扰乱心志。荀彧有一位堂兄弟，才干和品行都很浅薄，有人对荀彧说：“您掌管政事，难道不能让这个人担任议郎吗？”荀彧笑着说：“官职是用来表彰才能的。如果像您说的这样做，别人会怎样议论我呢？”最终没有任用他。他的持心就是如此。因此许都的纲纪整肃，各职务都得到了合适的人选。当时正处于征战初创时期，礼乐制度还没有恢复。荀彧对曹操说：“过去舜分别任命禹、稷、皋陶来总理各项政务，教化与征伐一同施行。汉高祖初年，战争正盛，尚且选拔有能力、善于教导百姓的人，任用叔孙通制定礼仪，任用陆贾讲说《诗》《书》【原注：《汉书》说，叔孙通征召鲁地儒生共同制定朝廷礼仪，采集古礼并杂取秦朝仪法制定而成，授叔孙通为奉常，确定宗庙及汉朝各种仪法。陆贾时常上前讲说《诗》《书》，高祖骂他说：“我是在马上取得天下的，哪里用得着《诗》《书》？” 陆贾说：“在马上取得天下，难道也可以在马上治理天下吗？况且商汤、周武王以逆势取得天下，却用顺道守成；文治、武功并用，才是长久的办法。”高祖对陆贾说：“请你替我写一写秦朝失去天下、我取得天下的原因，以及古代成败兴亡的国家。”陆贾共写了十二篇，每奏上一篇，高祖没有不称赞的，并把这部书称为《新语》】世祖放下兵器讲习经艺，停下战马谈论道理【原注：《后汉书》说，光武帝讲论经义，直到深夜才睡。皇太子劝谏说：“陛下有禹、汤那样的明智，却没有黄老之道养性保神的福分，希望爱护精神，宽缓政务，使自身安宁。”光武帝说：“我自己以此为乐，并不感到疲劳。”】君子连一顿饭的时间也不违背仁德，仓促急迫时也一定依循仁德。如今您在外建立武功，也应当在内兴起文学，使战争停止，大道流行，国难将要平息，礼乐一同兴盛；这正是周公旦辅佐周成王而达到太平的原因。树立德行、建立功业，又兼以著述言论，难道不是盛大的事业吗？应当召集天下有才华的大儒，考订讨论六经，刊定传记，保存古今学术，删去繁杂重复，使圣人之道归于一统，尊崇礼制、崇尚德行，敦厚充实教化，这样王道就能成就，太平之治也可以期待。曹操认为这件事应当等天下平定后再讨论。曹操问荀彧：“谁可以代替您为我谋划？”荀彧推荐了荀攸、钟繇。在此之前，荀彧曾推荐谋士戏志才；戏志才死后，又推荐郭嘉。曹操因此认为荀彧知人善任，他所推荐的人都称职。只有严象任扬州刺史、韦康任凉州刺史，后来失败灭亡【原注：《三辅决录》说，严象字文则，京兆人，年轻时聪明博学，有胆略和智慧。他以督军御史中丞身份前往扬州讨伐袁术，恰逢袁术病死，于是被任为扬州刺史。建安五年，被孙策的庐江太守李术杀死，时年三十八岁。严象的同郡人赵岐撰写《三辅决录》，担心世人不能完全理解他的本意，所以把这部书藏起来，只拿给严象看。韦康字元将，也是京兆人。孔融给韦康的父亲韦端写信说：“前些日子元将来访，他深沉的才识明达而丰茂，雅正的气度宏大刚毅，是一代伟器。”】昨天仲将又来了。司马懿性情贞正诚实，文愍忠厚真诚，是守护家族的人。没想到一对明珠竟近来出自老蚌，实在十分珍贵。韦端被凉州牧征召为太仆，韦康接替他任凉州刺史，当时人以此为荣。后来韦康被马超围困，坚守了很长时间，援军没有到，最终被马超杀死。仲将名叫严诞，事迹见《刘邵传》。自从曹操迎接天子以后，袁绍内心怀有不服之意。袁绍兼并黄河以北地区后，天下都畏惧他的强大。曹操当时正东面忧虑吕布，南面抵挡张绣，而张绣又在宛县击败曹操，袁绍更加骄傲，给曹操写信，言辞傲慢无礼。曹操非常愤怒，出入行动都不同于平常，众人都以为他是因为在张绣那里失利才如此。钟繇把这件事告诉荀彧并询问原因，荀彧说：“曹公的聪明才智，一定不会追究过去的失利，大概另有忧虑。”于是钟繇进见曹操询问，曹操便把袁绍的信给荀彧看，说：“如今将要讨伐不义之人，但力量又敌不过他，该怎么办？”荀彧说：“古代成败的关键，确实在于人才是否合适；有才干，即使弱小也会变强；不是合适的人，即使强大也容易变弱。刘邦和项羽的存亡，您是知道的。如今与我争夺天下的，只有袁绍。袁绍外表宽厚而内心猜忌，表面任用人才却怀疑他们的心意；您明达通脱，不拘泥于一格，只按才能任用，这在器度上胜过他。袁绍迟疑稳重而缺少决断，缺点在于常常错失时机；您能够决断大事，随机应变没有固定方式，这在谋略上胜过他。袁绍统率军队宽缓松弛，法令不能确立，士卒虽然众多，实际上难以使用；您的法令既明确，赏罚又必定执行，士卒即使不多，也都争着拼死效力，这在武力上胜过他。袁绍凭借世代资望，从容地装饰才智，以收取名声，所以有些才能却喜欢请教的人大多归附他；您以至仁对待他人，推诚信实，不追求虚浮的美名，行事谨慎俭朴，而对有功之人从不吝惜，所以天下忠正而务实的士人都愿意为您效力，这在德行上胜过他。

译“凭借这四方面的优势辅佐天子，扶持正义进行征伐，谁敢不服从？袁绍虽然强大，又能有什么作为呢？”曹操因荀彧的话而高兴，说：“不先夺取吕布，黄河以北也不容易谋取。”曹操又说：“但是我所疑虑的，是担心袁绍侵扰关中，扰乱羌、胡，向南诱使蜀汉归附；那就等于我只凭兖州、豫州抵抗天下六成多的力量，该怎么办呢？”荀彧说：“关中的将帅有十多个，不能彼此统一，只有韩遂、马超最强。他们见山东正在争战，一定各自拥兵自保。如今如果用恩德安抚他们，派使者与他们结盟，即使这种相持不能长久安定，等您平定山东，也足以使他们不动。西面的事务可以交给钟繇，那么您就没有忧虑了。”建安三年，曹操已经击败张绣，向东擒获吕布，平定徐州，于是与袁绍相互对峙。孔融对荀彧说：“袁绍土地广大、军队强盛，田丰、许攸都是有智谋的人，为他谋划；审配、逢纪是竭尽忠诚的大臣，替他处理政事；颜良、文丑勇冠三军，统率他的军队，恐怕很难战胜。”荀彧说：“袁绍的军队虽然多，但法令不整肃；田丰刚强而冒犯上级，许攸贪婪而不能自我约束，审配专断而没有谋略，逢纪果断而任性自用。这两个人留下来主持后方事务，如果许攸的家属犯法，审配一定不会放过他们。“审配不放过许攸的家属，许攸一定会作乱。颜良、文丑，不过是一人的勇力罢了，一战就可以擒获。建安五年，曹操与袁绍接连交战，曹操据守官渡，袁绍包围官渡。曹操军粮将尽，写信给荀彧商议，想退回许县，以此诱使袁绍前来。荀彧说：“如今军粮虽然少，却还不像楚汉相争时处在荥阳、成皋之间那样危急。那时刘邦、项羽都不肯先退，先退的人就会失势。您以十分之一的兵力，划定地域坚守，扼住袁绍的咽喉使他不能前进，已经半年了。如今敌人的真实情况已经显露，形势也将穷尽，一定会发生变化；这是使用奇兵的时机，不能错过。”曹操于是停止撤退，派奇兵袭击袁绍的别部营屯，斩杀其将领淳于琼等人。袁绍退走，审配因许攸家属犯法而逮捕他的妻子儿女，许攸愤怒之下背叛袁绍。颜良、文丑在阵前被杀，田丰因进谏而被诛杀，全都如荀彧所预料。建安六年，曹操在东平的安民就粮，粮食少，不足以同黄河以北的袁绍长期对抗，想趁袁绍刚刚失败，利用这个机会攻击刘表。荀彧说：“如今袁绍失败，众人的心已经离散，应当乘着他的困境彻底平定他；却反而背离兖州、豫州，远距离派兵到江汉。如果袁绍收集残余力量，乘虚从您后方出兵，那么您的大事就完了。”曹操又驻军河边，袁绍病死。曹操渡过黄河，攻击袁绍的儿子袁谭、袁尚；高干、郭援又侵略河东，关右地区震动。钟繇率领马腾等人击败了高干、郭援。建安八年，曹操记录荀彧前后的功劳，上表请求封赏荀彧，说：“臣听说，思虑是功劳的首要，谋略是赏赐的根本；野外作战的功绩不能超过朝廷谋划，战场上的战功不能超过国家的功勋。因此，曲阜的封赏不在营丘之后，萧何的封地先于平阳。珍贵的策略和重大的计谋，是古今所崇尚的【原注：《史记》说，周武王封赏功臣和谋士，姜尚父首先受封于营丘，国号齐；又封弟弟周公旦于曲阜，国号鲁。《汉书》说，高祖认为萧何功劳最大，先封他为酂侯，曹参次之，封为平阳侯】。侍中、守尚书令荀彧积累德行，始终没有过失；遭逢世道纷乱，仍怀有忠诚和治理天下的志向。臣自从起初举兵讨伐以来，四处征战，都与荀彧同心协力；他辅佐王业，提出意见、授予计策，没有一项不见效。臣的功业，依靠荀彧才得以成就。他拨开浮云，使光明显耀如日月。陛下幸而让荀彧在身边掌管机密要务，他忠诚恭谨、敬慎顺从，如同走在薄冰上，精研思虑而竭尽才智，以处理各种事务。天下平定，是荀彧的功劳。应当让他享有高爵，以彰显最大的功勋。”荀彧坚决推辞，说自己没有野战之劳，不使曹操的表章上报。曹操写信给荀彧说：“自从与您共事以来，您在僭越混乱之中建立朝廷，辅佐我匡正政事，举荐人才、制定计策，也已经很多了。功劳未必都来自野外作战，希望您不要推辞。” 荀彧于是接受封赏，遂被封为万岁亭侯。建安九年，曹操攻克邺城，兼任冀州牧。有人劝曹操恢复古代制度设置九州，这样冀州所管辖的地域广大，天下就会服从。曹操将要采纳这个意见，荀彧说：“如果这样，冀州就应当得到河东、冯翊、扶风、西河以及幽州的土地，所要夺取的地方太多了。前些日子您击败袁尚、擒获审配，海内震惊，人人一定都担心不能保住自己的土地、守住自己的军队。如今如果把这些地方分别划归冀州，他们都会产生动摇。况且许多人正劝说关右诸将采取闭关自守的计策，如今他们听说此事，一定认为自己的土地会依次被夺。一旦发生变故，即使有善于防守的人，也会相互胁迫而做出叛乱之事；这样袁尚就能暂时延缓死亡，袁谭怀有二心，刘表也会保住江汉之间，天下就不容易谋取了。希望您赶快率兵先向黄河以北进发，然后修复旧都，向南逼近荆州，责问其不来进贡。这样天下都知道您的意图，人人就会安心。等天下完全平定后，再讨论古代制度，这是国家长久的利益。”曹操于是搁置了设置九州的议论【原注：建安十七年荀彧自杀后，建安十八年曹操最终重新合并为九州，接受九锡，封为魏公并兼任冀州牧】当时，荀攸常常担任主要谋士。荀彧的兄长荀衍任监军校尉，代理邺县事务，统领黄河以北的事务。曹操征讨袁尚时，高干秘密派兵谋划袭击邺城，荀衍事先察觉，将他们全部诛杀，因功封为列侯【原注：《荀氏家传》说，荀衍字休若，是荀彧的第三兄；荀彧的第四兄荀谌字友若，事迹见《袁绍传》。陈群与孔融评论汝水、颍水一带的人物，陈群说：“荀文若、荀公达、荀休若、荀友若、荀仲豫，当今没有人能与他们相比。”荀衍的儿子荀绍，官至太仆；荀绍的儿子荀融字伯雅，与王弼、钟会一同知名，任雒阳令，参与大将军府军事，与王弼、钟会讨论《周易》和老子之义，流传于世。荀谌的儿子荀闳字仲茂，任太子文学掾，当时遇到甲乙等疑难议论，荀闳与钟繇、王朗、袁涣的意见各不相同。文帝给钟繇写信说：“袁氏、王氏是国士，彼此互为助力；荀闳刚劲强悍，来往之间锐气逼人，实在是您的强敌，也是您身边的深忧。”荀闳最终任黄门侍郎。荀闳的从孙荀恽字景文，任太子中庶子，也很有名望，曾与贾充共同制定音律，又撰写《易集解》。荀仲豫名悦，任朗陵县令，是荀俭的小儿子，也是荀彧的堂叔兄】曹操把女儿嫁给荀彧的长子荀恽，后来称为安阳公主。荀彧、荀攸都显贵受重视，却都谦逊节俭，把俸禄赏赐分给宗族，亲旧之家中也没有留下多余财产。

译建安十二年，曹操再次上表请求增加荀彧的户邑，说：“过去袁绍侵入京城郊外，在官渡交战。当时兵少粮尽，我谋划退回许县，写信与荀彧商议，荀彧不同意。我提出应当留守的便利，他扩展进攻的谋划，重新振作了臣的心志，改变了我的愚见，于是摧毁大逆之人，反过来夺取了他的军队。这是荀彧洞察胜败关键的谋略，世上很少有这样的才略。等袁绍失败后，臣的粮食也用尽了，认为黄河以北不容易谋取，想向南讨伐刘表，荀彧又劝止臣，陈述这样做的得失，臣于是掉转军旗，最终吞灭凶恶的家族，平定四州。假如当初臣在官渡退兵，袁绍一定会击鼓进军，那么臣只有倾覆的形势，没有取胜的可能。后来若再南征，抛弃兖州、豫州，既难以获得利益，也会失去根本根据地。荀彧的这两条计策，使灭亡转为生存，使灾祸转成福分，谋略特殊、功效卓异，不是臣所能相比的。因此先帝重视在帷幄中谋划、指挥军队的功劳，而轻视亲自搏杀擒获的赏赐；古人崇尚帷幄中的谋略，认为攻城拔寨的功劳在其下。以前的赏赐和记录，尚不足以匹配荀彧崇高的功勋，请求重新评议，酌定他的户邑，于是增加食邑一千户，合计二千户。”荀彧极力推辞，曹操答复说：“您的谋略不只是表章中所说的两件事。您前后总是谦逊退让，难道想仰慕鲁连先生吗？这是圣人所说通达时宜的人也不会看重的做法。过去介子推说过：“偷取别人的财物，尚且被称为盗贼，何况您暗中谋划安定众人，使我这个孤立无援的人显耀起来，功劳何止百件呢？”如今仅因两件事得到答谢，却又再三推辞，为什么要如此过分地追求谦让和高明的名声呢？”曹操想上表任荀彧为三公，荀彧让荀攸代为深切推辞，多次达到十几次，曹操才作罢。曹操将要讨伐刘表，问荀彧应当采取什么计策。荀彧说：“如今华夏已经平定，南方地区已经知道困顿，可以公开从宛县、叶县出兵，同时暗中轻装迅速进军，以出其不意。”曹操于是出征，恰逢刘表病死，曹操直趋宛县、叶县，如同荀彧所谋划，刘表的儿子刘琮以荆州投降。建安十七年，董昭等人认为曹操应当进爵为国公，备办九锡等礼物，以彰显特殊功勋，便秘密向荀彧征询意见。荀彧认为曹操当初本来是起义兵来匡正朝廷、安定国家，秉持忠贞之诚，遵守退让的原则；君子以德行爱护他人，不应当这样做。曹操因此内心不能平静【谨案：宋景文《笔记》说，荀彧对于曹操，本来是许诺要共同取得天下；等到有人议论给曹操加九锡时，荀彧没有同意，并不是不愿意让曹操接受，而是想让这一切出自曹操自身。曹操没有领会，最终杀了荀彧。这样看来，难道不是上天夺去了曹操的明智，使他杀掉荀彧吗】曹操将要讨伐孙权，上表请荀彧到谯县慰劳军队，趁机把荀彧留下，任命他以侍中、光禄大夫、持节身份参与丞相府军事。曹操的军队到达濡须时，荀彧患病，留在寿春。曹操送给荀彧食物，打开一看，竟是空器，于是荀彧服毒药而死，时年五十岁，谥号敬侯。第二年，曹操终于成为魏公【原注：《献帝春秋》说，董承被诛杀后，伏皇后给父亲伏完写信，提到司空杀死董承，皇帝正准备为此报仇。伏完得到信后拿给荀彧看，荀彧因此长久憎恶此事，却隐瞒不说。伏完把信给妻子的弟弟樊普看，樊普封存后呈给太祖。太祖暗中对此作了防备。荀彧后来担心事情败露，想自行揭发，于是请求出使到邺城，劝太祖把女儿嫁给皇帝。太祖说：“如今朝廷有伏皇后，我的女儿怎么能嫁给皇上？我凭借防御功劳受到录用，官位已经达到宰相，难道还要依靠女儿的宠幸吗？”荀彧说：“伏皇后没有儿子，性情又凶狠邪僻，过去曾经给父亲写信，言辞丑恶，可以借此废掉她。”太祖说：“你过去为什么不告诉我？”荀彧假装惊讶说：“过去已经曾经对您说过了。”太祖说：“这难道是小事，我怎么会忘记？”荀彧又惊讶说：“难道我确实没有告诉您吗？过去您在官渡与袁绍相持，我担心增加您顾虑内部的心思，所以没有说。”太祖说：“官渡之事以后，为什么还不说？”荀彧无言以对，只能道歉退下。太祖因此怨恨荀彧，但表面上容忍他，所以世人没有人知道。到董昭等人提出封魏公的议论时，荀彧意见不同，想把这件事告诉太祖。等到荀彧带着玺书慰劳军队，饮宴礼仪结束后，荀彧留下来请求进见。太祖知道荀彧想要说什么，便封好文书，作揖送他离去，荀彧最终不能开口。荀彧死于寿春。寿春逃亡者告诉孙权：“太祖派荀彧杀伏皇后，荀彧不肯，所以自杀。”孙权把这件事用露布传告蜀地。刘备听说后说：“老贼不死，祸乱就不会停止。”裴松之说：《献帝春秋》称荀彧想揭发伏皇后的事情，于是请求出使邺城，后来却反过来诬陷太祖，说“过去已经曾经告诉过您”。既然这句话没有根据，便又借口说官渡之事有忧虑，前后俯仰之间，言辞和情理顿时屈曲；即使是平庸之人，也不至于这样，怎么能用这种说法玷污贤哲呢？这些说法全都出自鄙俗之人的传闻，可以说是拿我们这类人的话来严重诬陷君子。袁暐一类的虚妄之说，这件事最为严重】荀彧自从任尚书令以来，常常用书信陈述政事，临近自杀时都把这些书信毁掉了，所以他的秘密谋略和奇异计策，不能全部为后人所知。钟繇曾说：“颜子去世以后，能够具备九种德行而不重复他的过错的，只有荀彧。”有人问钟繇：“您把荀彧比作颜子，而且自己认为比不上他，可以说说原因吗？” 钟繇说：“明君把大臣当作老师，其次才把大臣当作朋友。以太祖的聪明神武，每件事都一定先向荀彧咨询，这就是古代君臣之间师友关系的意义。我们奉命执行，尚且有时不能完全做到，和他相比难道不是相差很远吗？”司马懿说：“书传所记载的久远往事暂且不论，就我亲耳听到、亲眼看见的数百年间，贤能人才隔世才出，还没有谁能赶得上荀令君。”荀彧受到当世推重，就像这样【原注：《彧别传》说，荀彧德行周全完备，不合正道的事不肯用心，名声重于天下，人人都把他当作表率，海内英俊都尊奉他。前汉所举荐的，都是闻名当世的大才；在邦国之内有荀攸、钟繇、陈群，在海内有司马宣王以及他所招致的郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨等人，最终都成为卿相，共有十多人。他选拔人才不拘一格；戏志才、郭嘉等人曾受到违背世俗的讥议，杜畿简慢高傲而缺少文才，但都因智谋策略被举荐，最终各自显名】儿子荀恽继承爵位。荀恽字长倩，官至虎贲中郎将。起初，曹丕与弟弟曹植都受到议论比较，曹丕屈意以礼侍奉荀彧。荀彧死后，荀恽又与曹植交好，却与夏侯尚不和，曹丕深深怨恨荀恽。荀恽去世后，他的儿子荀甝【原注：音“酣”】、荀霬【原注：音“翼”】因为是外甥，仍然受到宠爱和礼遇。

译荀甝继承爵位，任散骑常侍，进封广阳乡侯，去世后由儿子荀頵继承。荀頵字温伯，任羽林右监，早年去世。荀頵的儿子荀崧，字景猷，官至光禄大夫、开府仪同三司。荀崧的儿子荀防，任建威将军、吴国内史；荀防的儿子荀羡娶公主，任北中郎将、徐州兖州二州刺史，去世后追赠骠骑将军。荀霬官至中领军，去世后谥号贞侯，追赠骠骑将军。儿子荀恺继承爵位。荀霬的妻子是司马师的妹妹，因此司马师、司马昭都与荀霬亲善。咸熙年间，建立五等爵制，因为荀霬在前朝有功，改封荀恺为南顿子。荀恺官至征西将军【原注：《三国魏志注·荀氏家传》说，荀恺在晋武帝时任侍中。《干宝晋纪》说，武帝派侍中荀顗、和峤一同到东宫观察太子，荀顗回来称赞太子德行见识日益进步，和峤却说太子的天资如同以前。孙盛说，派的是荀朂，其余话相同。裴松之考证说，和峤任侍中时，荀顗已经去世很久；荀朂的官位仅次于三公，不与和峤同班，不可能被称为侍中。这两部书所说都有错误。考察当时官位，实际应当是荀恺。荀恺官至征西大将军。荀恺的兄长荀憺任少府，弟弟荀悝任防军将军，去世后追赠车骑大将军】荀恺的兄长荀憺任少府，弟弟荀悝任防军将军，去世后追赠车骑大将军。】荀恽的弟弟荀俣、荀诜、荀顗、荀粲都因才学而显名【原注：《三国魏志》说，荀俣任御史中丞，荀俣的弟弟荀侁任大将军从事中郎，都很有名，却早年去世。《荀氏家传》说，荀俣字叔倩，荀诜字曼倩，荀俣的儿子荀寓字景伯。《世语》说，荀寓年轻时与裴楷、王戎、杜默一同在京城有名，仕晋官至尚书，声名显著；儿子荀羽继承爵位，官至尚书。荀诜的弟弟荀顗，咸熙年间任司空】荀粲、荀顗各有传记。荀攸，字公达，是荀彧的侄子。祖父荀昙，任广陵太守；父亲荀彝，任州从事【原注：《荀氏家传》说，荀昙字元智，哥哥荀昱字伯修。张璠《汉纪》称荀昱、荀昙都是杰出俊士，有非凡才能。荀昱与李膺、王畅、杜密等号称“八俊”，官至沛相。荀攸的父亲荀彝任州从事，荀彝与荀彧是从祖兄弟】荀攸幼年丧父。荀昙去世后，荀昙的旧属张权请求守护荀昙的墓地。荀攸当时十三岁，觉得这件事可疑，对叔父荀衢说：“这个官吏神色不同寻常，恐怕将有奸诈之事。” 荀衢醒来，便推究询问，果然是杀人逃亡，因此对他感到惊异【原注：魏书说，荀攸七八岁时，荀衢曾因醉酒误伤荀攸；荀攸出入游玩时，常常躲避防范，不想让荀衢看见。荀衢后来听说此事，才惊叹他年幼时就有这样的智慧。荀氏家传说，荀衢的儿子荀祈，字伯旗，和族父荀愔都很有名。荀祈曾与孔融讨论肉刑，荀愔曾与孔融讨论圣人的优劣，这些文章都收入孔融文集。荀祈官至济阴太守，荀愔后来被征召为有道之士，官至丞相祭酒】何进掌权时，征召海内名士，荀攸等二十多人也在其中，荀攸到任后拜为黄门侍郎。董卓作乱，关东军队起兵，董卓迁都长安，荀攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等谋划说：“董卓无道，比桀纣更甚，天下人都怨恨他。他虽然凭借强兵，实际上不过是个匹夫。现在直接刺杀他来向百姓谢罪，然后据守殽山、函谷关，辅佐王命，号令天下，这是桓公、文公那样的举动。”事情将要成功时被察觉，便逮捕何颙、荀攸，把他们关进狱中。何颙忧惧而自杀【原注：张璠《汉纪》说：何颙字伯求，年轻时与郭泰、贾彪等在洛阳游学，郭泰等人与他志趣相投，何颙在太学显名，于是朝廷大臣、太傅陈蕃、司隶李膺等都与他深相交接。党锢之祸发生后，何颙的名字也列在其中，于是改换姓名，逃亡隐匿在汝南一带。所到之处，他都结交当地豪杰。何颙既认为太祖曹操奇异，又知道荀彧、袁绍仰慕曹操，便与他们结为奔走相助的朋友。当时天下士大夫多遭党锢之难，何颙常常一年数次秘密进入洛阳，和袁绍商议，为那些困窘的士人排解祸患。袁术也是豪杰，和袁绍争名，但何颙从未拜访袁术，袁术因此深深怨恨他。《汉末名士录》说：袁术曾在众人聚会时数说何颙的三条罪过：“王德弥是先知先觉、俊秀老成的人，名声和德行都高尚光明，而伯求却疏远他，这是第一条罪。许子远是凶恶淫乱、性情品行不纯的人，而伯求却亲近他，这是第二条罪。郭泰、贾彪贫寒困窘，没有其他财产产业，而伯求却骑肥马、穿轻裘，光耀道路，这是第三条罪。”陶丘洪说：“王德弥是大贤，只是救济人的能力不足；当时许子远虽然品行不纯，但赴难时不怕涉水，伯求举荐善人便把德弥列为首位，救济危难便以子远为主；况且伯求曾替虞伟高亲手杀仇人复仇，义名振作显扬。他的仇家积累财产达巨万，拥有文马百驷。”袁术却想让伯求牵着瘦牛、破马，疲惫地伏行在道路上；这就等于剖开他的胸膛，借仇敌的刀来杀他。袁术心里仍不平，后来与南阳宗承在宫阙之下相遇，袁术发怒说：“何伯求真是凶恶无德啊！我应当杀了他。”宗承说：“何生是英俊之士，您应当善待他，使他的美名传布天下。”袁术这才作罢。后来党禁解除，何颙被解除司空府征辟；每逢三府属官会集议事，何颙谋划有余，议论的人都自认为比不上他。迁任北军中候，董卓任命他为长史。后来荀彧任尚书令，派人迎接叔父荀爽的灵柩，并把何颙的尸体一同安葬在荀爽墓旁】荀攸言谈饮食和平常一样，因董卓死去而得以免罪【原注：魏书说，荀攸派人游说董卓后获免，和这里的记载不同】荀攸弃官归家，后来又被公府征辟，推举为高第，迁任任城相，但没有赴任。

译荀攸认为蜀汉地势险要坚固，人民富庶，于是请求担任蜀郡太守，但道路断绝，不能到任，只得停留在荆州。曹操迎接天子迁都许县，写信给荀攸说：“如今天下大乱，正是有才智的人劳心费神的时候，您难道还要坐观蜀汉的变化，迟迟不止吗？”于是征召荀攸为汝南太守，入朝任尚书。曹操平素听闻荀攸的名声，同他交谈后非常高兴，对荀彧、钟繇说：“公达不是寻常人啊！我能够和他一起谋划事情，天下还有什么值得忧虑的呢？”于是任命他为军师。建安三年，荀攸随曹操征讨张绣，对曹操说：“张绣和刘表相互依恃而自强，但张绣以游动军队的方式依靠刘表供给粮食，刘表无法长期供给，形势必然会分离。不如放缓军队进攻来等待他们，可以诱使他们前来。如果进攻得太急，他们势必相互救援。”曹操没有听从，于是进军到穰县与张绣交战。张绣形势危急，刘表果然来救，曹军作战不利。曹操对荀攸说：“没有采用您的话，到了这个地步才设置奇兵，重新交战，终于大破敌军。”听说吕布反叛，荀攸劝曹操回军攻击吕布。议论的人说：“刘表、张绣还在后方，却远道袭击吕布，这是危险的道路。”荀攸说：“刘表、张绣刚刚被击破，势必不敢行动；吕布勇猛，又倚仗袁术，如果让他在淮水、泗水之间纵横，豪杰们一定会响应他。现在趁他刚刚反叛，众人的心还没有统一，前往进攻就可以击破他。”曹操说：“好。”等到出发时，吕布已经击败昭烈帝刘备，臧霸等人也响应了他。曹操于是亲自从宛县进攻吕布，到了下邳。吕布败退后固守城池，曹操进攻却不能攻克，连续作战使士卒疲惫，曹操想要撤军。荀攸和郭嘉劝说道：“吕布勇猛却没有谋略，如今三战三败，他的锐气已经衰退。三军以将领为主帅，主帅衰弱，军队就没有奋战的意志。陈宫有才智却行动迟缓，现在应趁吕布的士气还没有恢复、陈宫的谋略还没有确定，迅速进攻，吕布就可以攻下。”于是引沂水、泗水灌城，城池崩溃，生擒吕布。后来荀攸随军到白马救援刘延，谋划斩杀颜良。曹操攻取白马后撤军，派遣辎重部队沿黄河向西行进。袁绍渡河追赶，曹军突然与他相遇，众将都害怕，劝曹操退回营寨固守。荀攸说：“这正是擒获敌人的机会，为什么要放弃它？”曹操看着荀攸笑了笑，于是把辎重作为诱饵给袁绍军，袁绍军果然争相追逐，阵势混乱，曹操便放出步兵和骑兵攻击，大败袁军，斩杀袁军骑兵将领文丑。曹操于是与袁绍在官渡相持，军粮将要用尽。荀攸对曹操说：“袁绍的运输车辆早晚就要到达，押运的将领韩□勇猛而轻敌，攻击他可以取胜【原注：裴松之说：考察各书，韩□有的写作韩猛，有的说是韩若，不能详知哪一个正确】曹操说：“可以派谁去？” 荀攸说：“徐晃可以。”于是派徐晃和史涣拦截攻击，击破并赶走了韩□，烧毁了他的辎重。适逢许攸前来投降，他说袁绍派淳于琼等率领一万多士兵迎接运粮队，军官骄傲、士卒懈怠，可以拦截攻击。众人都怀疑，只有荀攸和贾诩劝曹操出兵。曹操于是留下荀攸和曹洪守营，亲自进攻淳于琼等，将他们全部斩杀。袁绍部将张郃、高览烧毁攻城器具后投降袁军。袁绍于是抛弃军队逃走。张郃来投降时，曹洪怀疑，不敢接受；荀攸对曹洪说：“张郃的计策没有被采用，因愤怒而来投降，您为什么怀疑？应当接受他。”建安七年，荀攸随军在黎阳进攻袁谭、袁尚。第二年，曹操正准备征伐刘表，袁谭、袁尚争夺冀州，袁谭派辛毗请求投降并请曹操救援。曹操准备答应，便拿这件事询问群臣。群臣大多认为刘表势力强大，应先平定刘表，袁谭、袁尚不足忧虑。荀攸说：“天下正多事，而刘表坐守江汉之间，可以看出他没有图谋四方的志向。袁氏占据四州之地，拥有带甲士卒十万【谨案：陈志作‘数万’，毛本作‘百万’，通志作‘十万’，与此相合】。袁绍凭借宽厚取得众人拥戴，假使两个儿子和睦相处，守住已经取得的事业，那么天下的祸乱就不会平息。如今兄弟之间发生冲突，势力不可能两全；如果其中一方吞并另一方，力量就会集中，力量集中后就难以图谋。趁他们混乱时夺取冀州，天下就可以安定，这个时机不能错过。”曹操说：“好。”于是答应让袁谭与曹操和亲，随即回军击败袁尚。后来袁谭反叛，曹操跟随军队在南皮斩杀袁谭，冀州平定。曹操上表封荀攸说：“军师荀攸，自从开始辅佐我以来，没有一次征伐不跟随；前后战胜敌人，都是荀攸的谋划。”于是封荀攸为陵树亭侯。建安十二年，下令大规模评定功劳并施行封赏。曹操说：“忠正而有秘密谋略，安抚内外，使他们安宁，荀文若是这样的人；公达次于文若。”于是增加荀攸食邑四百户，加上原有的共七百户。曹操从柳城回来，经过荀攸的住舍，称赞他前后谋划的功劳，说：“如今天下的事情大致已经平定了。我愿意和贤士大夫共同享受这些功劳。过去汉高祖让张子房自己选择三万户的封邑，如今我也想让您自己选择封地。”荀攸辞谢不受，改任中军师。魏国初建时，任尚书令。荀攸深沉缜密而富有智谋，跟随曹操以后，曹操征伐时，他常在帷幄中谋划；当时的人以及他的子弟都不知道他所说的内容。荀攸的姑表侄辛韬曾问他攻取冀州时的事情，荀攸说：“辛毗替袁谭请求投降，王师亲自前往平定罢了，我哪里知道什么呢？”从此内外没有人敢再询问军国大事。曹操常常称赞说：“公达外表愚钝而内心聪慧，外表怯弱而内心勇敢，外表柔弱而内心坚强；不夸耀自己的善行，也不宣扬自己的功劳。要比他的智慧，别人可以赶得上；要比他的愚拙，却没有人能赶得上。即使颜子、甯武子也不能超过他。” 曹丕住在东宫时，曹操对他说：“荀公达是世人的师表，你应当竭尽礼数敬重他。”荀攸曾经生病，曹丕去探问病情，独自到床下拜见他；他受到尊崇和特殊对待就是这样。荀攸与钟繇友善，钟繇说：“我每有一件要做的事，反复思考后，自认为没有什么可以改变的地方，但拿去请教公达，他总是又提出超过常人意料的见解。”荀攸前后总共谋划了十二条奇策，只有钟繇知道。钟繇编纂收集这些奇策尚未完成便去世了，所以世人最终不能全部听闻【原注：裴松之说：荀攸死后十六年钟繇才死，编纂荀攸的奇策又有什么困难？而钟繇年已八十，还说没有完成，竟使荀攸随征时的机密谋略不能流传于世，实在可惜】荀攸随曹操征伐孙权时去世，享年五十八岁。曹操谈到他时流泪说：“我和荀公达共同周游二十多年，没有一点可以责备他的地方。”又说：“荀公达是真正的贤人，就是所谓温和善良、谨慎节俭、谦让而取得的贤德。孔子称赞晏平仲善于同人交往，交往越久越敬重他，我和公达也是这样。”又说：“荀令君荐举善人，不把善人荐举上去就不停止；荀军师铲除恶人，不把恶人除去就不停止。”又说：“二荀评论人物，时间越久越值得信任，我终身不会忘记【原注：傅子说：有人问近世的大贤君子，回答说：‘荀令君有仁德，荀军师有智慧，这可以称为近世的大贤君子了。

译荀令君以仁德树立德行，以明察举荐贤才，行为没有谄媚亵慢，谋划能够适应时机。孟轲说五百年必有王者兴起，其间必有名闻当世的人，那大概就是荀令君吧？太祖称赞说，荀令君荐举善人，不荐举上去就不停；荀军师除去恶人，不除去就不止。仁与智的道理，两个荀氏难道能够全部具备吗？一旦失去其本身，其他都不能再评论了。’傅氏以及魏、晋诸人对此非常称道，范晔的评论大概也都出于此吧】荀攸的长子荀缉，有荀攸的风范，很早去世；次子荀适承继爵位，没有儿子，爵位断绝。黄初年间，下诏封荀攸的孙子荀彪为陵树亭侯，食邑三百户，后来改封为丘阳亭侯。正始年间，追谥为敬侯。评论说：“曹操险诈诡谲，没有品行，暗中图谋篡夺；有见识的士人正忙于逃亡躲藏，哪里肯亲身侍奉他而陷入灾难呢？”所以诸葛孔明高卧不出，管宁在辽海洗脚，这正是为了保持高尚节操、保存汉室。荀彧已经委身于曹操，失去了自身的立场。既然为曹操运筹决策，共同夺取汉室，那么他就是辅佐魏室建立帝业的元勋；等到违背曹操的意旨而不被容纳，以汉朝尚书令的身份自杀，也不过是曹操想在他的墓道上题写“征西将军曹侯”罢了。荀攸也是有智谋计策的人，次于荀彧。陈寿说荀彧清秀通达文雅，有辅佐帝王的风度，但在机敏鉴识和预见方面，未能实现自己的志愿。唐代杜牧说，荀彧劝魏武帝曹操夺取兖州，可以比作汉高祖、汉光武；官渡之战不让曹操退回许县，可以比作楚汉相争。等到事情成功、功业完成，才想在汉代邀取名声，就像教盗贼挖墙打开柜子，却不和盗贼一起搬取财物，这难道还不算盗贼吗？这些都是极为正确的评论。有人认为荀彧具有管仲的仁德：管仲没有为子纠而死，荀彧却为汉室而死，因此他的仁德还在管仲之上。说杜牧把荀彧比作汉高祖、汉光武，把曹操比作楚汉时代的人，并非荀彧的话，而是史家文章写错了【原注：《通鉴》评论】荀彧凭借智谋辅佐曹操，挟持天子号令诸侯，征伐四方取得胜利，名义上是为了汉朝，实际上都是曹操篡夺的私心。看他掠夺杨彪、诛杀孔融、削弱孤立王室时，荀彧从未说过一句话。曹操分天下而占有其中八成。等到已经任丞相，享有赞拜不名、入朝不趋、佩剑穿履上殿等礼遇时，是否接受九锡已经不重要了。因此荀彧认为不必接受九锡，因为已经拥有实际权力，不必再有名义上的形式；他因此违逆曹操，服毒而死。他是因为死事于魏，而不是因为死于汉室。如今却把他比作管仲，这和管仲的仁德有什么关系呢？管仲辅佐齐桓公，讨伐戎族，平定楚国，尊崇王室，治理诸侯，这些都是为了辅佐拥戴周王室。周惠王想用宠爱来改变嫡嗣，齐桓公便率领诸侯在首止朝见王太子，因此孔子称赞他使天下得到一次匡正。齐桓公使王室由弱转强，使叛乱的诸侯重新服从。齐桓公死后，他的儿子孝公仍然成为诸侯的盟主，却从未最终夺取周朝而代之。【原注：《汉书》说，齐桓公杀死弟弟以返回国都，齐桓公是庶出的长子，应当继立；公子纠不应当继立。继位。管仲因为失身辅佐了不该辅佐的人，所以很快改变立场而没有为子纠而死；因此召忽为子纠而死，孔子认为那只是匹夫的守信；管仲不死，孔子却认为这是仁。荀彧辅佐曹操篡夺汉室，篡夺的器械已经具备，知道自己不能幸免后才开始自杀，这也只是召忽式的守信，又怎么能算管仲的仁德呢？像荀彧这样的人，不过是王莽时代孝元皇后的节操罢了。王氏的祸乱都根源于元后；王莽已经篡夺汉朝并掌握传国玺，她却不肯交出。她平日参与构成、附和、图谋、保佑和借势的事情，全都忘了自己并非没有责任，所以班彪称之为“妇人之仁”【原注：《汉书》说，王莽即位后，请求汉朝传国玺，太后不肯交给王莽。王莽一定要得到太后的传国玺，便把它取出扔在地上说：“我年老将死，知道你们兄弟将要灭族了。”司徒掾班彪说：“王莽的兴起，是由于孝元皇后。她历经汉朝四代，成为天下人的母亲，享有国运六十多年；她的兄弟们世代掌权，轮流执掌国柄，五人封将、十人封侯，最终成就了新都侯王莽。地位和称号已经转移到天下，而元后还紧紧握着一方传国玺，不愿交给王莽，这是妇人的仁慈，令人悲哀！”】像荀彧这样的人，也不过是小人的仁德罢了。他把曹操比作汉高祖、汉光武，把袁绍、曹操比作楚汉时代的人，这本来就是荀彧的志向。不能接受这种说法，却顺着它替荀彧辩护，说是史家文章写错了，那么史书中所记载的援引和比拟，就都未必是那些人的原话，不能相信。偏袒荀彧一时的私心，甚至误导历代可信的史书，这就更加不可取了。钟繇称荀彧为颜子，曹操称荀攸为颜子；颜子和禹、稷的地位并无高下之别，难道会教人用诡诈计谋篡夺偷窃吗？所以，把两个荀氏比作颜子，把曹操比作周文王，把曹丕比作舜、禹，都是以盗贼自我标榜，是对天下圣贤最严重的欺骗。贾诩字文和，是武威姑臧人。年轻时没有人知道他。汉阳人阎忠认为他非同寻常，说贾诩有张良、陈平那样的奇谋【原注：《九州春秋》说：中平元年，车骑将军皇甫嵩已经击败黄巾，威名震动天下。阎忠当时刚被免去信都令，便劝皇甫嵩说：“难以得到却容易失去的，是时机；时机到来却不能立即行动的，是机遇。所以圣人总是顺应时势行动，智者一定依靠时机发动。如今将军遇到难得的时运，踏上容易解决问题的机遇，却不能顺势而行、不安抚人心，面对机遇又不发动，凭什么享有大名呢？”皇甫嵩说：“这是什么意思？”阎忠说：“天道没有亲疏，百姓把权力交给有能力的人；所以建立高人功勋的人，不会接受平庸君主的赏赐。如今将军初春接受符节，年末收获功绩，用兵如同神明，谋划不需反复思考，短短十来天或一个月之间，神兵像雷电一样横扫，攻坚比折断枯木还容易，摧毁敌人比热汤融雪还迅速。席卷七州，杀死三十六万人，正要平定黄巾军，消除邪恶祸害。有人将为您封户、刻石碑，面向南方报答您的恩德；您的威势震动朝廷，声名像风一样传到海外。因此群雄回首仰望，百姓踮脚企盼。即使商汤、周武王的举动，也没有比将军更高的。自身建立了高人的功勋，却面向北方侍奉平庸君主，您打算怎样谋求安定呢？”

译皇甫嵩说：“心里不忘忠诚，为什么会不安？”阎忠说：“不是这样。从前韩信不能忍受一顿饭的恩遇，因而放弃了三分天下的利益，拒绝蒯通的忠告，忽视了鼎足而立的形势。利剑已经抵住他的喉咙，才叹息后悔，所以被妇人和孩子烹杀。如今皇帝的势力比刘邦、项羽时更弱，将军的权势却比淮阴侯韩信更重，指挥号令可以振动风云，怒喝叱咤足以兴起雷电。只要显赫地奋发而起，趁危难而挽救衰败，厚施恩德以安抚先前归附的人，振作武威以临制后来归服的人；征召冀州方面的士人，发动七州的军队，让羽檄先在前方奔驰，大军在后方震响；沿着漳河进军，到孟津饮马；张开天网来网罗京师，诛除宦官的罪恶，消除群体怨恨积累的愤怒，解救长期处于危急倒悬状态的人。这样一来，攻守就没有坚不可破之处，城池不必招降也会像影子一样跟随；即使儿童也可以让他们挥舞空拳出力，女子也可以让她们提起衣裳效命，何况激励有才智的人，凭借迅疾之风的势力，大功业就足以会合八方、统一天下，不能同日而语。功业已经完成，天下已经顺服，便在上帝面前燔燎祭告，把天命告知上天；使六合混同一统，面向南方统治天下，把神器转移到自家，推翻衰亡的汉朝以确定国祚。这实在是神机妙算中最决断、风发奋进的最好时机。树木腐朽了就无法雕刻，世道衰败了就难以辅佐；将军即使想要尽忠于难以辅佐的朝廷，去雕刻描画腐朽败坏的木头，也如同在斜坡上奔走滚丸，必定不能成功。如今权势显赫的宦官群聚一处，同恶相济，像市集一样拥挤；皇帝不能自由行动，诏命都从身边近臣发出。如果君主耳目闭塞、不能明察，机密大事又不预先筹划，必然遭受后悔，到那时也来不及了。”皇甫嵩没有听从，阎忠于是逃走。《英雄记》说：凉州贼王国等起兵，共同劫持阎忠奉为首领，统率三十六部，号称车骑将军。阎忠感慨激愤，因而发病而死】贾诩被察举为孝廉，任郎官；后来因病离职，向西返回家乡，走到汧道时遇到叛乱的氐人，同他一起走的几十个人都被氐人抓住。贾诩说：“我是段公的外孙，你们不要把我和别人一起埋掉，我家一定会用重金赎我。”太尉段颎长期担任边将，威名震慑西部，所以贾诩借此来恐吓氐人。氐人果然不敢加害他，同他结盟后把他送走，其余人全都死了。董卓进入雒阳时，贾诩以太尉府属官的身份任平津都尉，迁任讨虏校尉。董卓的女婿、中郎将牛辅屯驻在陕县，贾诩在牛辅军中。董卓败亡，牛辅死去，众人恐惧。校尉李傕、郭汜、张济等准备解散军队，秘密行走回乡。贾诩说：“听说长安方面商议要把凉州人全部诛杀，而诸位抛弃众人单独行动，即使一个亭长也能把你们捆起来。不如率领众人向西，在沿途收集兵力，进攻长安，为董公报仇。幸运而事情成功，就奉戴国家来征讨天下；如果事情不能成功，再逃走也还来得及。”众人认为有道理，李傕于是向西进攻长安【原注：裴松之说：传记称仁人的一句话，利益广大如此！那么不仁之人的一句话，按理必然相反。仁德的功业难以显现，而祸乱的根源却容易形成；因此祸机一旦发动，灾祸会流传百世。当时董卓这个元凶已经被斩首，天地刚开始恢复清明，却使祸害的根源重新结成，巨大灾难不断蔓延，国家遭受灭亡憔悴的悲哀，百姓遭受周朝末年余留下来的酷虐，难道不是由贾诩的一句话造成的吗？贾诩的罪过，何等重大啊！自古以来造成祸乱，还没有像这样严重的】他们诛杀王允，与郭汜等共同专擅朝政。贾诩任左冯翊，李傕等想以功劳封他为侯。贾诩说：“这是救命的计策，有什么功劳可言？”坚决推辞不接受。又任命他为尚书仆射，贾诩说：“尚书仆射是百官的师长，是天下人所寄望的职位。我的名望一向不高，不足以使人服从。即使我不明白荣华利禄的道理，又把国家朝廷怎么办呢？”于是改任贾诩为尚书，主管选举，纠正和挽救了许多事情。李傕等人亲近他，却又畏惧他【原注：《献帝纪》说：郭汜、樊稠和李傕互相违逆，多次想要争斗，贾诩总是用道理责备他们，他们颇能接受贾诩的话。《魏书》说：贾诩主管选举，多选用旧日的名臣担任尚书令、尚书仆射，评论者因此多称赞贾诩】适逢母亲去世，贾诩离职，拜为光禄大夫。李傕、郭汜等互相争斗，长安人张绣对贾诩说：“这里不能长久停留，您为什么不离开？”贾诩说：“我接受国家的恩德，按义理不能背弃，您自己走吧，我不能这样做。”李傕请贾诩担任宣义将军【原注：《献帝纪》说：李傕当时召集几千名羌、胡人，先用御用的缯帛财物赏赐他们，又许诺给他们宫人妇女，想让他们进攻郭汜。羌、胡人多次来到宫门窥视，说：‘天子在里面吗？李将军答应给我们的宫人美女现在都在哪里？’皇帝为此忧虑，派贾诩设法解决。贾诩于是秘密召来羌、胡大帅，给他们饮食，并许诺封爵和重赏，于是他们全都带兵离去。李傕因此衰弱】与李傕等人一起护送天子，保全并救助大臣，贾诩在其中出了力【原注：《献帝纪》说：天子向东出行后，李傕前来追赶，王师战败。司徒赵温、太常王伟、卫尉周忠、司隶荣邵都被李傕嫌恶，李傕想杀他们。贾诩对李傕说：‘这些都是天子的大臣，您怎么能加害他们？’李傕于是作罢】天子出行后，贾诩上交了官印和绶带。当时将军段煨屯驻华阴【原注：《典略》称，段煨在华阴时整治农事，不进行抢掠。天子向东返回时，段煨在道路上迎接，进献财物，救济困急。《献帝纪》说：“后来任段煨为大鸿胪、光禄大夫，建安十四年寿终正寝】段煨与贾诩同郡，贾诩于是离开李傕，投托段煨。贾诩一向有名望，段煨军中人都仰望他。段煨内心害怕贾诩夺取自己的权势，表面上却对他礼遇极为周备，贾诩因此更加感到不安。张绣在南阳，贾诩暗中与张绣结交，派人来迎接贾诩。贾诩将要离开时，有人对他说：“段煨待您很厚，您怎么要离开他？”贾诩说：“段煨性情多疑，有嫉妒我的想法，礼遇虽然丰厚，却不能依靠；时间久了，他将要图谋我。我离开，他一定高兴，又希望我在外面结交强大的援助，必然会厚待我的妻子儿女。张绣没有谋主，也愿意得到我，这样我的家人和自身一定都能保全。”贾诩于是前往张绣处。张绣以对待子孙的礼节接待他，段煨果然善待贾诩的家人。贾诩劝张绣联合刘表，亲自向南去见刘表，刘表以对待宾客的礼节接待他。贾诩回来对张绣说：“刘表不过是太平时代三公那样的才干，不了解事变，多疑而没有决断，不能成就大事。”曹操多次进攻张绣，有一天忽然率军退走，张绣亲自追击。贾诩对张绣说：“不能追，追击一定失败。”张绣不听，进兵交战，大败而回。贾诩对张绣说：“赶快重新追击，再交战一定取胜。”张绣谢罪说：“没有采用您的话才到了这个地步，如今已经败了，为什么又要追击呢？”

译贾诩说：“军队形势已经发生变化，赶快前往一定有利。”张绣相信他，于是收集散兵前去追击，大战后果然取胜而回。张绣问贾诩：“张绣用精锐部队追击退军，您却说一定失败；退军后又用败兵攻击胜军，您却说一定取胜，事情全像您说的那样，这是为什么？”贾诩说：“这很容易知道。将军虽然善于用兵，却不是曹公的对手。军队虽然刚刚退却，曹公一定亲自断后；追兵虽然精锐，但将领既然不是曹公的对手，对方士卒也必然锐利，所以知道一定会失败。曹公进攻将军时没有失策，在力量尚未用尽时退军，必定是国内发生了变故。已经击破将军后，他一定会轻装快速前进。”即使留下诸将断后，那些将领虽然勇猛，也不是将军的对手，所以即使用败兵作战，也必然能够取胜。”张绣于是心服。曹操在官渡抵抗袁绍，袁绍派人招降张绣，并写信给贾诩结成援助关系。张绣想要答应，贾诩在张绣座上当面对袁绍使者说：“回去替袁本初谢绝吧：兄弟之间都不能相容，却能容纳天下的国士吗？”张绣惊惧，说：“何至于此！”私下问贾诩：“如果这样，应当归附谁？”贾诩说：“不如跟随曹公。”张绣说：“袁绍强、曹操弱，而且我们和曹操有仇，跟随他怎么行？”贾诩说：“这正是应该跟随曹操的原因。曹公奉天子以号令天下，这是应该归附他的第一个原因；袁绍势力强盛，我们以少数人马归附他，他一定不会重视我们，这是第二个原因；曹公势力较弱，得到我们一定高兴，这是应该归附他的第二个原因。具有霸王志向的人，本来就会放下个人私怨，在天下彰明自己的德行，这是第三个原因。希望将军不要疑虑。”张绣听从了他，率领军队归附曹操。曹操见到张绣很高兴，握着贾诩的手说：“使我的信用和威望在天下受到重视的人，就是您。”曹操上表任贾诩为执金吾，封都亭侯，迁任冀州牧。冀州尚未平定，贾诩留下参与司空府军事。袁绍在官渡困住曹操时，曹操的粮食将要用尽，便问贾诩计策从哪里出。贾诩说：“您的明察胜过袁绍，勇敢胜过袁绍，用人胜过袁绍，决断时机胜过袁绍；有这四项优势却半年没有平定，只是因为您一味顾虑万全。必须决断时机，片刻之间就可以平定。”曹操说：“好。”于是集中兵力出营，攻击袁绍三十多里外的营寨，击破了它。袁绍军大败，黄河以北平定。曹操兼任冀州牧，贾诩改任太中大夫。建安十三年，曹操攻破荆州，想顺着长江向东进军，贾诩劝谏说：“明公从前击破袁氏，如今收取汉水以南，威名远播，军势已经强大；如果凭借旧楚地的富饶，犒享官吏士卒，安抚百姓，使他们安居乐业，那么就可以不劳烦军队而使江东迟早归服了。” 曹操没有听从，最终在赤壁失败【原注：裴松之说：贾诩的这个谋略不符合当时的形势。当时韩遂、马超等人还在关西一带虎视眈眈，魏武帝曹操不可能安坐郢都，凭借威势安抚吴会，这一点已经很清楚了。荆州是孙权、刘备必然争夺的地方。荆州人佩服刘备的雄姿，又畏惧孙权的武略，时间已经很久，实在不是曹氏诸将所能抵挡的。因此曹仁守江陵，转眼便败，怎么能够实行安抚，期待他们归服呢？将军刚刚平定江汉，威势震慑扬越，利用刘表水战的器具，借助荆楚水手的力量，这正是震荡天下、开拓平定的良好时机和重大机遇。不趁此时夺取吴地，还要等待什么呢？至于赤壁失败，大概是命运所致，实际上是因为疫病大规模流行，削弱了锐利的锋芒；又有南风助势，形成焚烧的局面。实在是上天造成的，难道是人力所能改变的吗！既然如此，魏武帝向东进军，并不是计算失误；贾诩的这个谋略反而不合时宜。魏武帝后来攻克平定张鲁，蜀中一天之内多次发生惊扰，刘备虽然斩杀制造惊扰的人，却不能制止；这是因为没有采用刘晔的计策，失去了席卷蜀中的机会。一旦错过了关键，后悔也来不及了，这件事也属于同一类。世人都说刘晔的计策正确，这就更加显出贾诩的话不对。假使曹操听从贾诩的计策，镇守安抚荆州，安定整治岭表，召刘璋入朝，同时占有蜀汉，那么昭烈帝刘备、孙权一定不能形成鼎足之势。世期认为贾诩的计策不对，把赤壁之败归于天命，并不是公允的评论】后来曹操与韩遂、马超在渭南交战，马超等请求割地议和，并请求送交人质，贾诩认为可以，曹操便假意答应。曹操又问贾诩有什么计策，贾诩说：“只要离间他们罢了。”曹操说：“我明白了。”采用贾诩的谋略后，终于击破韩遂、马超。当时曹操的儿子曹丕任五官中郎将，临菑侯曹植的才名正盛，两人各有党羽，朝廷上有争夺嗣位的议论。曹丕派人询问贾诩巩固自身地位的方法，贾诩说：“希望将军扩大并提高自己的德行气度，亲自奉行朴素士人的事业，早晚勤勉不懈，不违背为人子弟的道理，如此而已。”曹丕听从了他，深自磨砺。曹操又曾屏退左右近臣询问贾诩，贾诩默然不答。曹操说：“我同你说话，你却不回答，为什么？”贾诩说：“刚才恰好想到一些事情，所以没有立即回答。”曹操说：“你在想什么？”贾诩说：“我在想袁本初、刘景升父子的事情。”曹操大笑，于是太子人选便确定了。贾诩自认为不是曹操的旧臣，而谋略深远，害怕遭到猜忌嫌弃，于是闭门自守，退居后不与人私交，子女嫁娶也不与高门望族结亲。天下评论智谋计策的人都归服于他。曹丕即位后，因为贾诩对自己有恩，所以越过众多功臣贤者，首先任命他为太尉，进封魏寿乡侯，增加食邑三百户，连同原有的共八百户；又分出二百户封贾诩的小儿子贾访为列侯，任长子贾穆为驸马都尉。孙权听说贾诩成为三公，大笑起来【原注：《魏略》说：“文帝感念贾诩回答太祖的话，所以即位后首先让他登上三公之位。”《荀勖别传》说：“晋朝司徒空缺，武帝向荀勖询问人选，荀勖回答：‘三公是众人瞻仰归依的职位，不能任用不合适的人。’过去魏文帝任用贾诩为三公，孙权因此嘲笑他】曹丕问贾诩：“我想讨伐不听命的人，以统一天下，吴、蜀应当先攻哪一个？”贾诩说：“攻取天下首先要掌握兵权，建立根本则应崇尚德化。陛下顺应天时接受禅让，抚临天下，如果用文德安抚他们，等待他们发生变化，那么平定他们并不困难。吴、蜀虽然只是很小的国家，却依靠山川险阻；刘备有雄才，诸葛亮善于治理国家，孙权能辨识虚实，陆逊能洞察军势，他们据守险要，控制关隘，泛舟江湖，都难以仓促谋取。用兵的道理是先求胜利，然后才交战；衡量敌我，评论将领，因此举动不会有遗漏。臣私下估量，群臣中没有能够准备充分、抵御孙权的人，即使以天威压迫他们，也没有看到万全的形势。

译从前舜舞动盾牌和大斧，就使有苗氏归服；臣认为如今应当先用文德，后动武力。曹丕没有采纳，后来发动江陵之战，士卒死伤很多。贾诩七十七岁去世，谥号肃侯。儿子贾穆承袭爵位，历任郡守。贾穆去世后，儿子贾模承袭。后来贾模任晋惠帝的散骑常侍、护军将军。贾模的儿子贾□、贾□的弟弟贾龛、堂弟贾疋，都做到大官【原注：陈寿评论说：荀彧清秀通达文雅，有辅佐帝王的风度，但在机敏鉴识和预见方面未能实现自己的志愿。荀攸、贾诩大概接近算无遗策、通达权变的境界，是张良、陈平一类的人吧。裴松之说：世上的评论者多讥讽荀彧附和魏氏的谋划，使汉朝国祚倾覆，君臣位置颠倒，实在是荀彧造成的；即使晚年另立异议，也无法挽救国运的转移，功劳既违背义理，见识也有愧疚。陈寿的这番评论，大概也和世俗的见解相同。裴松之认为，写下这种话的人，实在没有领会其中长远而重大的道理。荀彧难道不知道魏武帝曹操的志气，并不是衰弱汉朝的忠贞之臣吗？实在是当时王道已经衰微，天下横流之势已经达到，豪雄虎视眈眈，人们心怀异志；如果没有拨乱反正的资本、扶持正统的谋略，那么汉室的灭亡就会突然到来，百姓也会遭到灭绝。要想辅佐当时的英杰，使混乱的时运得到匡正，不是这个人又是谁呢？因此他像急于救治人的危病、抢救人的头颅和身体一样整顿国家，能够在险难中有所行动，最终达到大通泰的局面，使百姓有舟船可以往来接济，使刘氏宗族延续两代的国祚；这难道不是荀先生根本的谋划，以及仁恕长远效果的体现吗？等到霸业已经衰落，剪除汉室的痕迹已经明显，然后才舍弃自身、殉守节操，以实现平日的志向，在当时保全大义，在百代之后传播诚心；可以说他承担的责任重大，道路遥远，志向得以实行，义理得以树立。说他的志向没有实现，难道不是诬蔑吗？又说：列传的体例，是把事类相近的人编在一起。张子房是青云直上的人物，确实不是陈平一类；然而汉朝的谋臣只有张良、陈平，如果不把他们合列，其他人便没有可以附列的对象，所以前代史书把他们合传，大概是合宜的。魏氏方面像贾诩这样的同类人物很多，贾诩却没有编入程昱、郭嘉的篇章，而与荀攸、荀彧二人并列，这就失去了类别。况且荀攸、贾诩的为人，难道不正像夜明珠和蒸烛的区别吗？它们照明的效果虽然相同，本质却不同。如今把荀氏、贾氏的评论合在一起使用同一个称号，更失去了区别的适当性。陈寿评论荀彧温婉而有文采，已经得到了他的本意；世期讥讽陈寿，是不对的。又有人说贾诩不应与两个荀氏同传；贾诩和两个荀氏都是辅佐曹操夺取汉室的元凶，将他们合传是合宜的【原注：陈寿评荀彧的话，温婉而有条理，已经得到了其中意思；世期讥评陈寿，是错误的。又有人说贾诩不应当与二荀同传；贾诩和二荀都是辅佐曹操夺取汉室的元凶，合在一传是合宜的】评论说：唉！上天想要灭亡一个人的国家，祸患一定从意料不到的地方发生；一旦触动那个关键，灾祸横向溃决，便不可遏止。王允诛杀董卓时，大家都以为事情已经解决，不会再有祸患；占据关河，面临天下，定都咸阳，恢复汉高祖的大功业，已经指日可待。一个贾诩却因为救自己性命的缘故，使几十、上百个董卓重新产生。王允被杀，天子被劫持，四处流离奔逃，最终成为大盗。后来还要让他施展余下的智谋，把汉朝移交给魏。上天本来就要灭亡汉朝了！贾诩真是倾覆危害国家的人啊！” 赞语说：文若英姿勃发，如龙孙、凤雏；洞察鉴识，知晓机微；跃入深渊，选择梧桐；谋略包罗河山，几乎先于神鬼。仗义匡救时局，却被不肖之人自取其辱；身为帝王之师、王室辅佐，却与盗贼共同窃取；功业败坏，失声痛哭，毁碎了这轮明月。公达贡献谋筹，是保全自身的明智之士；文和计谋多中，却甘愿成为汉朝的贼臣。钦定《四库全书》。《续后汉书》卷三十二　元代　郝经撰。