列传第六十八上

译列传第六十八上 死于暴虐 魏 边让、周不疑、杨修、丁仪【弟弟丁廙】、崔琰【许攸、娄圭】、毛玠、杨俊、鲍勋【父亲鲍信】、郑小同。谨按：边让、周不疑的传记缺失。杨修，字德祖，是太尉杨彪的儿子。他博学而有出众的才能，机敏善辩，聪颖通达。建安年间，被举荐为孝廉，授任郎中。曹操任丞相时，署任他为仓曹属主簿。当时军政事务很多，杨修总管内外事务，处理回复如流水般迅速，没有不恰当的。自太子曹丕以下，都同他结交友好。临菑侯曹植因为才思敏捷而受到宠爱，把心意托付给杨修，并给杨修写信说：“好几天没有见面，想念您而感到劳苦，想来您也有同样的感受吧。我从小就喜欢写文章，到现在已经二十五年了。然而当世的作者，大略可以谈一谈。从前王粲在汉水以南独步一时，陈琳在黄河以北如鹰振翅，徐干在青州独享声名，应玚在海边振发文采，刘桢在北方崭露头角，您则在京城傲视群才。在这个时候，人人都自认为掌握了灵蛇之珠，家家都自认为怀抱荆山之玉。于是我王在这里张设天网来包罗他们，收拢八方来遮盖他们，如今全都聚集到这个国家来了。然而这几个人，仍然不能展翅高飞、超越众人，一举飞行千里。凭陈琳的才华，虽然不擅长辞赋，却常常自称能够同司马长卿同调，这就像画虎画不成，反而成了狗。” 先前我写信嘲笑他，他反而作了一篇文章，大力称道我的文章。钟子期直到今天还因善于听音而受人称誉，我也不能胡乱赞叹，是害怕后世有人讥笑我。世人的著述不能没有毛病，我一向喜欢别人批评我的文章，有不好的地方就及时修改订正。从前丁敬礼曾写过一篇短文，让我替他润色，我自认为才华不如他，便没有替他写。丁敬礼对我说：‘您有什么疑难？文章好坏，我自己会判断，后世还有谁能了解并评定我的文章呢？’我曾赞叹这番通达的话，认为是美谈。从前孔子的文章和文辞，尚且可以同别人通行交流；到了编定《春秋》，即使子游、子夏一类的弟子，也不能添上一句话。超过这个程度而说文章没有毛病的，我还没有见过。大概有南威那样的容貌，才可以评论美丽的女子；有龙渊那样的锋利，才可以讨论刀剑的斩割。刘季绪的才华比不上作者，却喜欢诋毁文章，专门挑剔优劣得失。从前田巴在稷下诋毁五帝，责骂三王，贬低五霸，一天之内使一千人折服。鲁仲连一番游说，使他终身闭口。刘季绪的辩才还比不上田巴，如今的鲁仲连并不难找到，难道不值得叹息吗？每个人都有自己的喜好和崇尚。兰、蕙、荪、芷的香气，是众人所喜爱的，但海边却有追逐臭味的人。《咸池》《六茎》一类的乐曲，是众人共同喜爱的，但墨翟却有非难它们的说法，难道可以强求一致吗？现在把我从小到大所写的辞赋汇编成一册，和街谈巷议放在一起，其中一定也有可以采纳的地方；击辕之歌，也有符合《风》《雅》的内容；平民的思想，不容易轻易抛弃。辞赋是小道，本来不足以阐扬大道、彰明给后世看。从前扬子云，不过是前朝掌管符节的臣子，还说‘壮夫是不做这种事的’。我虽然德行浅薄、地位只是藩侯，仍希望竭尽力量辅佐国家，使恩惠流布百姓，建立万世的事业，留下像金石一样长久的功业，难道只把笔墨当作功勋，把辞赋当作君子事业吗？如果我的志向不能实现，我的道理不能施行，那么将要搜集各官府的真实记录，辨明时俗的得失，确定仁义的内涵，形成一家之言。即使不能把它藏在名山，也要把它传给志同道合的人。若不是希望到白头，又岂是今天就能谈论的呢？这些话说得不惭愧，是仗恃惠子的知己之识。明早迎候您。信中不能尽述我的心意。杨修回信说：‘几天没有侍奉您，感觉像过了一年，难道不只是您的爱顾深厚，使我系念仰慕的心情更加深切吗？’承蒙您屈尊来信，文采灿然。反复诵读，即使讽诵《雅》《颂》，也没有超过它的。至于王粲在江表专擅文名，陈琳跨有冀州文坛，徐干、刘桢在青州、豫州显名，应玚在魏国发扬文采，都是如此。至于我杨修，不过是听取各方声誉、仰慕您的德行还来不及，自己尚且忙于阅读省察，哪里还敢对您的高才妄加评判呢？我私下认为，君侯从小到大都尊贵显盛，禀有周公旦那样的资质，又接受圣善的教诲。远近的旁观者，只认为您能够宣扬美德、光大并赞助大业罢了，不能想到您还兼能博览传记、留心文章。如今您竟然胜过王粲，超过陈琳，远远超越这几个人，旁观者惊骇而拭目以待，听闻者倾首而竖耳。若不是体性通达、天赋自然，谁能达到这种境界呢？我又曾亲眼见您手握文牍、执笔写作，文章一写就像早已背诵在心中，仿佛只是从书本中取来，片刻也不稍作思考。孔子如日月，没有什么能超过他；我对您的仰望，就是这样。正因为如此，我面对鹖鸟便推辞，写《暑赋》一整天也不献上，就像见到西施的容貌后，回去便憎恨自己的相貌。我想您不知道其中缘故，却屈尊接受我的顾念，教我刊定《春秋》那样的成作，实在无法增减一字。《吕氏春秋》和《淮南子》价值千金，然而弟子闭口，市人拱手，因为圣贤卓越出众，本来就是与凡庸之人不同。【原注：……】

译桓谭《新论》说：《淮南王》聘请天下的辩士来撰写篇章，书写成后，都在都市公布，并悬置千金来请众士评议，却没有人能够改动一个字；这是因为它的事实简约而文辞华美，言语精微。如今辞赋、颂、古诗这一类作品，不过是不改变孔子的《风》《雅》，没有什么分别罢了。杨修家中的扬子云，老了还不明白事理，勉强写成一部书，后悔自己年轻时的作品，就是这样。仲山甫、周公旦这类人，难道都在君侯面前有过错吗？忘记圣贤显著的事迹，却去叙述鄙陋宗族的过失之言，我私下认为这是没有思考过。至于不忘记经邦治国的大美，流传千年的英名，在景钟上铭刻功绩，在竹帛上书写姓名，这本来就是您一向蓄积的宏大志量，难道会同文章相妨害吗？我冒昧接受您的恩惠，不过是准备像盲人听歌那样随声诵读罢了，哪里敢忘记惠施，以至于玷辱庄子呢？刘季绪那些琐碎的话，哪里值得一提？曹操平定汉中后，想继续进攻刘备却无法前进，想守住汉中又难以防守，不知道进退。曹操发布教令，只说‘鸡肋罢了’。外曹官员都不能明白，只有杨修说：‘鸡肋，吃它没有所得，丢掉它却又觉得可惜。’曹操回去后便决定撤军，于是命令外曹逐渐加强戒备。曹操于是退兵。当初，邯郸淳作《孝女曹娥碑》，蔡邕题写八个字：‘黄绢幼妇，外孙齑臼。’ 蔡邕对杨修说：‘不要说，等我想一想。’走了三十里，才让杨修解释其中的意义。杨修说：‘黄绢，是“色丝”，合起来是“绝”字；幼妇，是“少女”，合起来是“妙”字；外孙，是“女子”，合起来是“好”字；齑臼，是“受辛”，合起来是“辞”字。’曹操说：‘完全和我的意思一样。’论起有智还是无智，已经相差三十里了。曹操一向忌恨杨修，于是把前后发生的事情积累起来，深深记恨杨修。等到曹操想立世子时，杨修同丁仪、丁廙称赞临菑侯曹植的才华，劝曹操立曹植为世子。崔琰、贾诩等人进谏，曹操才停止此事。五官将曹丕对此忧虑，便用车装着废弃的竹笼，把朝歌长吴质藏在里面，带入朝中谋划。杨修把这件事告诉曹操，曹操还来不及查验，曹丕害怕了，便告诉吴质。吴质说：‘没有关系。’第二天又用竹笼装着绢帛带入，杨修再次报告，查验后没有发现人。曹操因此产生了疑心。后来曹植因为骄纵而被疏远，但曹植仍旧不断同杨修来往；杨修不敢自行断绝关系，每次去见曹植，都担心事情会牵涉到揣度曹操的心意，便预先写好十多份答教，命令门下发出教令，按照所问的问题分别作答。于是教令刚发出，答复已经送入，像这样发生了三次。曹操奇怪他答复得如此迅速，暗中查察，知道了实情。曹操又因为杨修是袁术的外甥而厌恶他，于是以杨修前后泄露教令、与诸侯交通等罪名杀了他。杨修临死时对人说：‘我本来知道自己会死得晚一些，只是以为会因曹植的缘故获罪。’杨修死后一百多天，曹操也去世了，曹丕即位，贬黜曹植，杀死他的党羽丁仪、丁廙。假使曹操不杀杨修，曹丕也一定会杀他。杨修所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书，共十五篇。杨修的儿子杨嚣、杨嚣的儿子杨准，都很有名。晋代【原注：刘攽说……】丁仪，字正礼，是沛国人。他的父亲丁冲早年同曹操亲善。丁冲跟随车驾向东返回时，给曹操写信说：‘您一向有匡正辅佐的志向，现在正是时候。’当时张杨恰好回到河内，曹操得到信后，便率军迎接天子向东到许都，任命丁冲为司隶校尉。丁冲同诸将饮酒，醉得肠子都坏了而死。曹操一向感念丁冲，听说他的儿子丁仪是贤能之士，想把自己的爱女嫁给他，便询问五官将曹丕。曹丕说：‘女子看重容貌，丁正礼的眼睛不方便，女子一定不会喜欢他，不如把女儿嫁给伏波将军的儿子曹楙。’曹操听从了他。不久征召丁仪为掾属，同他讨论事务，赞赏他的才华，说：‘丁掾好贤士，即使他的双眼失明，也应当把女儿嫁给他，何况只是眼睛有缺陷呢？我的儿子误了我。’当时丁仪也遗憾不能娶公主，便同临菑侯曹植亲善，多次称赞他的才华。曹操既然想立曹植，而丁仪又赞成此事，迫使大臣们正式议论，事情才停止。曹丕即位后，想治丁仪的罪，转任他为右刺奸掾，想让他自杀；丁仪做不到，便面对中领军夏侯尚叩头求哀，夏侯尚为他流泪，却不能救他。后来因事被收捕下狱，杀死。丁廙，字敬礼，有才学。起初被公府征辟，建安年间任黄门侍郎。丁廙曾从容对曹操说：‘临菑侯天性仁孝，发自自然；聪明卓异，博学而见识深广，文章天下无双。天下的贤士君子都希望同他交游，甚至愿意为他死。这实在是上天把福气集中给大魏，并永远赐予无穷的国运。’以此劝动曹操。曹操说：‘曹植是我所爱，怎么能像你说的那样？我想立他为继承人，怎么样？’丁廙说：‘这关系到国家的兴衰、天下的存亡，不是我这种愚劣之人敢参与的。丁廙听说，了解臣下没有比君主更好的，了解儿子没有比父亲更好的。至于君主不论明智还是昏暗、父亲不问贤能还是愚笨，却能够始终了解自己的臣子和儿子，为什么呢？大概彼此了解不只在一件事、一件物上，彼此亲近也不只是一朝一夕。何况明公又具有圣哲资质，发号施令、出言说话，上合天命，下合人心，得到于片刻之间，流传于万世之后。丁廙不躲避斧钺之诛，怎敢不把话全部说出？’曹操很接受这些话。曹丕即位后，把丁廙及其男子家属全都杀了。谨按：目录在此之后有《崔琰传》，今已缺失，只保存《许攸》《娄圭》两篇。许攸，字子远，年轻时同袁绍、曹操友善。初平年间，跟随袁绍在冀州，曾为他出谋划策。官渡之战时，劝袁绍不要同曹操交战。袁绍自认为势力强盛，一定要发挥军队的力量，又多次献计而不被采用。不久许攸的家人犯法，袁绍想逮捕他，许攸便逃去投奔曹操，献计攻打袁绍。袁绍战败逃走，曹操取得冀州，许攸也有功劳。许攸自恃功勋旧交，常常同曹操开玩笑，在宴席上不知收敛，甚至直呼曹操的小名说：‘某甲，您若没有我，就得不到冀州。’曹操笑着说：‘你说得对。’但内心却嫌恶他。后来许攸出行，从邺城东门经过，回头对身边人说：‘这个人家如果没有我，就不能从这道门出来。’有人把这话报告曹操，曹操便将许攸收捕杀死。娄圭，字子伯，年轻时同曹操有旧交。娄圭胸怀大志，常叹息说：‘男子活在世上，应当拥有几万军队、千匹战马，穿戴……，然后让你们这些同辈在后面笑谈。’【原文此处疑有脱误】后来因收留亡命之人，被拘捕，依法应当处死；他越狱逃出，追捕他的官吏赶来，娄圭便换上衣服，装成协助追捕的人，官吏没有察觉，因此得以逃脱。适逢义兵兴起，娄圭也在荆州北界聚集部众，同刘表互相依附。后来归附曹操，曹操任命他为大将军属官，但不掌管军队，同他商议军国大事。

译刘表去世，曹操进军荆州，刘表的儿子刘琮投降，持符节迎接曹操，诸将都怀疑其中有诈。曹操把这件事问娄圭，娄圭说：‘天下动荡不安，各方都贪图借王命来抬高自己的地位。如今刘琮持符节前来，必定是出于至诚。’曹操认为他说得对，于是进兵进入荆州。娄圭受到很厚的宠遇和俸禄，家产累积到千金。曹操说：‘娄子伯的富足快乐超过我，只是势力不如我罢了。’娄圭跟随曹操击破马超等人，功劳很多。曹操叹息说：‘子伯的计谋，我比不上。’后来曹操带着诸子出游，娄圭同南郡人习授同乘一辆车。习授说：‘父子这样亲密，多么快乐啊！’娄圭说：‘生活在世上，应当自己去经营，为什么要旁观别人呢？’习授便把这话报告了曹操，娄圭于是被杀。毛玠，字孝先，是陈留平丘人。年轻时任县吏，以清廉公正著称。他准备到荆州避乱，还没有到，听说刘表政令不明，于是前往鲁阳。曹操任兖州牧时，征辟他为治中从事。毛玠对曹操说：“如今天下分崩离析，国君迁徙，百姓废弃生业，饥荒流亡，官府没有能够维持一年的储备，百姓没有安定的意志，形势难以长久。袁绍、刘表虽然士民众多、势力强盛，却都没有长远的谋划，还没有树立根基。用正义的战争才能取胜，守住地位要依靠财力；应当奉迎天子来号令不臣，修治耕种来积蓄军用物资。这样，霸王之业就可以成就。”曹操恭敬地接受了他的意见，转任他为幕府功曹。曹操任司空、丞相时，毛玠曾任东曹掾，和崔琰一起掌管选举。他所举荐任用的，都是清廉正直的人；即使当时有盛名但行为不合根本原则的人，最终也不能得到进用。他致力于以俭朴率先示范，因此天下士人无不以廉节自我勉励，即使受尊贵宠爱的臣子，车舆服饰也不敢超过制度。曹操叹息说：“这样用人，使天下人自己治理自己，我还做什么呢？”曹丕任五官将时，亲自到毛玠主管的部门，为亲近的人求情。毛玠回答：“老臣因为能够守职，幸而得以免罪；如今您所说的这个人不在应当升迁的次序之内，我不敢奉行您的命令。” 大军回到邺城，商议合并和裁省官署。毛玠请求谒见却没有被接受，当时人都畏惧他，便都想裁省东曹，一起上奏说：“过去西曹在前，东曹在后，应当裁省东曹。”曹操知道其中的真实意图，下令说：“太阳从东方升起，月亮在东方最盛；凡是人说方位，也总是先说东方，为什么要裁省东曹？”于是裁省了西曹。当初曹操平定柳城，分发缴获物资，特意把素屏风、素凭几赐给毛玠，说：“您有古人的风范，所以赐给您古人的服用之物。”毛玠身居显要地位，常穿布衣、吃粗食，抚养兄长的孤儿十分尽心；所得赏赐都拿来救济施舍，贫困的族人家中没有剩余。后来升任右军师，魏国初建时任尚书仆射，又掌管选举。毛玠正直明察、公平端方，在任上清廉谨慎，提拔忠贞诚实的人，排斥浮华虚伪的人，进用谦逊守行的人，压制阿谀结党的人。各地主持治理而政绩不显著、私下积蓄却很丰厚的官员，全都免职、贬黜或停废，长期不再任用。四海之内欣然响应，无不勉励自己的品行。于是卸任归来的长吏都面容污垢、衣服破旧，常常乘柴车；军吏进府时穿着朝服步行，人们仿效壶飧之节，家家仿效濯缨之操。贵人没有贪欲的牵累，卑贱者断绝了行奸牟利的追求。上面的官吏清廉了，下面的风俗也随之改变。当时太子的继承人尚未确定，临菑侯曹植受到宠爱，毛玠秘密进谏说：“近来袁绍因为嫡子与庶子不分，导致宗族覆灭、国家灭亡。废立太子是国家大事，不应当听到这样的议论。” 后来群臣聚会，毛玠起身更衣，曹操用目光指着他说：“这就是古人所说的国家司直，是我的周昌。”【原注：……】崔琰死后，毛玠内心不高兴。后来有人告发毛玠，说他出门看见被黥面的反叛者，妻子儿女也被没入官府为奴婢，毛玠说：“使上天不下雨的，大概就是这件事。”曹操大怒，把毛玠收捕交付狱官。大理钟繇责问毛玠说：“自古圣帝明王，罪罚有时牵连妻子儿女。《尚书》说：‘左边不共同辅佐，右边不共同辅佐，我就把他们的妻子儿女杀戮。’这是司寇的职事。男子犯罪便成为罪隶，女子便进入舂米场。汉律规定，罪犯的妻子儿女没入为奴婢，黥面；汉代法律所实行的黥墨刑，古典中本来就有。如今真正的奴婢即使祖先有罪，经过百代，仍然有黥面服事官府的；一方面是为了宽免良民的性命，另一方面是为了赦宥被连坐的罪人。这怎么会违背神明的意思，以至于导致旱灾呢？按照典籍，谋划急迫就会常常阴雨，谋划舒缓就会常常晴朗；因此亢阳会造成旱灾。” “毛玠说这些话，究竟是认为刑罚宽缓，还是认为刑罚急迫呢？刑罚急迫应当阴雨连绵，为什么反而造成旱灾？成汤的圣明时代，田野中尚且没有生长的草；周宣王是贤明的君主，旱魃仍然为害。自从发生严重旱灾以来，已经积累三十年了；把旱灾归咎于黥面，只是恰好碰上罢了。卫国人讨伐邢国，军队兴起后就下了雨。【原注：……】罪恶没有明显征验，怎么能说是上天的回应？毛玠讥讽诽谤的话流传到百姓中，不高兴的声音又传到了圣上的耳中。毛玠说这些话，势必不只是私下一个人说的；当时见到黥面奴婢的总共有几个人？黥面奴婢是否认识他？他凭什么能够见到他们并对着他们叹息说话？当时把这些话说给谁听？回答说：‘关于什么事、哪年哪月、在什么地方，事情已经暴露，不能隐瞒欺骗，请按事实回答。’毛玠说：‘我听说萧望之服药，被石显困害……’【原注：……】

译“石显以萧望之教子上书、把过错归于皇上为罪，派执金吾的车骑包围他的住宅，萧望之饮鸩自杀。【原注：……】贾谊被流放，是因为受到绛侯、灌婴的谗毁；白起在杜邮被赐剑；晁错在东市被诛杀；伍子胥在吴都自尽。这几个人，有的是前人嫉妒他的功劳，有的是后人加害于他。臣从童年束发时便执简求学，屡次勤勉以求得官职，身处机要近臣之列，因人事关系而受到排挤；臣虽然没有私势，却从不拒绝，别人把冤情告诉臣，无论多小都予以审理。人情贪图利益，而法律禁止这种行为；法律越是禁止利益，权势越能借此加害人。青蝇无端滋生，替臣制造诽谤。诽谤臣的人，权势不在别人。过去王叔陈生在王廷争夺执政权，宣子平理此事，命令他们拿出凭证。【原注：……】是非各有依据，曲直自有分辨。” “《春秋》认为这件事可嘉，所以把它记载下来。臣如果不说这些话，便什么也没有。如今人们谈论臣的这些话，必定有可以验证的依据。臣请求采用宣子的辩词，寻求王叔的答复。如果臣被认为理亏，那么在受刑之日，把它同安驷的赠礼、赐剑的事相比，这就是最重的赏赐和恩惠。臣谨按事实回答。”当时桓阶、和洽进言营救毛玠，毛玠于是免于贬黜，最后死在家中。【原注：孙盛说……】曹操赐给他棺材、随葬器物、钱帛，授予他的儿子毛机郎中之职。谨按：目录在此之后有《杨俊传》，现今缺失。鲍勋，字叔业，是泰山平阳人。他是汉代司隶校尉鲍宣的九世孙。鲍宣的后代中有一支从上党迁到泰山，于是便在那里安家。鲍勋的祖父鲍丹，官至少府、侍中。父亲鲍信宽厚爱人，沉着刚毅而有志节。灵帝时任骑都尉。大将军何进派他到东方募兵，他得到一千多人回来，抵达城皋时，何进已经遇害。鲍信到京师时，董卓也刚刚抵达。鲍信知道董卓一定会作乱，劝袁绍袭击董卓。袁绍害怕董卓，不敢发动，鲍信于是率军返回乡里，收集士兵二万人、骑兵七百人、辎重车辆五千多乘。这一年曹操也在己吾起兵。鲍信同弟弟鲍韬率军响应曹操。曹操同袁绍上表，任命鲍信为行破虏将军，鲍韬为裨将军。当时袁绍的部众最强盛，豪杰大多归向他。唯独鲍信对曹操说：‘谋略不是世世代代都能出现的，能够总揽英雄以拨乱反正的人，就是您。如果不是这样的人，即使势力强大也必然灭亡。您大概是上天所启发的。’于是同曹操深相结交。曹操也亲近而看重他。汴水战败时，鲍信受伤，鲍韬在阵中战死。袁绍劫夺韩馥的职位，于是占据冀州。鲍信对曹操说：‘奸臣乘着时机，倾覆王室；英雄奋发守节，天下响应，这是义举。如今袁绍作为盟主，借助权势专谋私利，将要自己造成动乱，这又是一个董卓。’ “如果压制他，力量又不能制服，只会造成祸难，又怎么能成功呢？不如暂且谋取黄河以南的地方，等待他的变化。”曹操认为这话很好。曹操任东郡太守时，上表任命鲍信为济北相。黄巾大军将要进入州界，兖州刺史刘岱想同他们交战。鲍信劝说：“如今贼军有百万之众，百姓都震惊恐惧，士卒没有斗志，不能同他们正面抵敌。然而贼军没有辎重，只把抢掠所得作为资粮。现在不如保存士众的力量，先行坚守。他们想交战却不能得到战机，想攻城又攻不下，势力必然离散；然后选拔精锐，占据要害，攻击他们，就可以击破。”刘岱不听，于是同黄巾交战，果然被他们杀死。曹操认为贼军依仗胜势而骄傲，想在寿张设置奇兵，诱使并袭击他们。先同鲍信出行察看战场，军队却突然遇到贼军。鲍信拼死作战，为救曹操使他得以突围。鲍信于是战死，当时四十一岁。鲍信虽然因乱世起兵，但家世本来崇尚儒学而俭朴，他修养自身极其节俭，却厚待供养将士，家中没有余财，士人因此归附他。曹操悬赏寻找他的尸体而没有找到，便刻制木像仿照鲍信的形貌，祭祀并哭吊。鲍信有两个儿子：鲍劭、鲍勋。鲍勋清白而有高尚节操，鲍劭有父亲的风范。建安十七年，曹操追录鲍信的功劳，上表封鲍勋的兄长鲍劭为新都亭侯。【原注：《魏书》说：鲍劭有父亲的风范，太祖嘉奖他，加授骑都尉，使持节。鲍劭去世后，他的儿子鲍融承袭爵位。曹操征辟鲍勋为丞相掾。【原注：《魏书》说：鲍勋清白而有高尚节操，闻名于世。】建安二十二年，曹操立儿子曹丕为太子，任命鲍勋为中庶子，调任黄门侍郎，出任魏郡西部都尉。曹丕郭夫人的弟弟任曲周县吏，截留盗取官府的布匹，依法应当弃市。曹操当时在谯，曹丕留在邺城，多次亲笔写信为他请求减罪。鲍勋不敢擅自放纵，详细列明情况上报。鲍勋先前在东宫任职时，坚持正道而不屈挠，曹丕本来就不高兴。到了这件事，怨恨更加深重。郡界发生休兵超过期限的事，曹丕秘密命令中尉上奏免去鲍勋的官职。过了很久，鲍勋被任命为侍御史。延康元年，曹操去世，曹丕即位。鲍勋以驸马都尉兼任侍中。曹丕篡夺帝位后，鲍勋每次陈说当今急务，只在军务和农业，应当宽待施惠百姓；台榭、苑囿等事，应当留待以后。曹丕将要出猎，鲍勋停车上疏说：“臣听说五帝三王，没有不明白根本、建立教化，以孝道治理天下的。陛下仁慈圣明，恻隐之心同于古代圣王。臣希望陛下能够继承前代踪迹，使万世都可以效法。为什么在居丧期间，却要从事驰骋游猎呢？臣冒死把这些话报告，惟愿陛下明察。”曹丕亲手毁掉他的奏表，却最终仍然出猎。途中停下来休息，问侍臣：“打猎的快乐，比起八音的音乐怎么样？”

译侍中刘晔回答说：“打猎胜过音乐。”鲍勋严正地说：“音乐上可以通达神明，下可以调和人伦，兴盛治理、达成教化，使天下都安定。所以移风易俗，没有比音乐更好的。何况打猎把华盖暴露在原野之中，伤害生养万物的根本道理；不避风雨，难道不是因为没有空闲吗？过去鲁隐公在棠地观鱼，《春秋》讥讽了他。即使陛下把打猎当作要务，也是愚臣所不愿看到的。”于是上奏说刘晔谄媚奉承、不忠，迎合陛下过度游乐的话。过去梁丘据在遄台讨取齐侯欢心，说的就是这种人。【原注：《左氏传》……】“如今梁丘据不是这样。君主说可以，梁丘据也说可以；君主说不可以，梁丘据也说不可以。若是用水来调和水，谁能吃得下去？若琴瑟只有一种声调，谁能听得下去？一味求同是不可以的，正是这个道理。”鲍勋请求有关官吏议定刘晔的罪，以清肃朝廷。曹丕大怒，变了脸色，停止休息返回，随即调出鲍勋任右中郎将。黄初四年，尚书令陈群、仆射司马懿一起举荐鲍勋担任宫正，宫正就是御史中丞。皇帝不得已而任用他，百官都严肃畏惧，没有不肃然的。黄初六年秋天，曹丕想讨伐吴国，群臣大加议论。鲍勋当面进谏说：“王师多次出征却没有取得胜利，大概是因为吴、蜀唇齿相依，凭借山水险阻，形成难以防御的形势。往年龙舟漂荡，隔在南岸，圣上亲自遭遇危险，臣下吓得魂不附体；那时宗庙几乎倾覆，足以成为百世的鉴戒。如今又劳师远征，每天耗费千金，中原空虚损耗，只会让狡猾的敌虏轻视朝廷的威势。臣深切认为不可。”曹丕更加愤怒，降任鲍勋为治书执法。曹丕从寿春返回，驻军在陈留郡境内。太守孙邕经过鲍勋驻地时前来拜见，当时营垒还没有筑成，只是立了标志和界栏。孙邕斜着走，没有按正道行走，军营令史刘曜想依法推究他，鲍勋认为营垒尚未筑成，便解劝制止，没有举发。军队回到洛阳后，刘曜有罪，鲍勋上奏将他贬黜遣送。刘曜秘密上表，诬告鲍勋包庇孙邕。诏书说：“鲍勋指鹿为马，收捕交付廷尉。”廷尉依法议定判处正刑五年，三官驳议，依法律改为罚金二斤。曹丕大怒说：“鲍勋本来没有活命的可能，你们竟敢放纵他；把三官以下的人都收捕，交给刺奸，要让十只老鼠同穴而死。”太尉钟繇、司徒华歆、镇军大将军陈群、侍中辛毗、尚书卫臻、代理廷尉高柔，都上表说明鲍勋的父亲鲍信对太祖有功，请求赦免鲍勋的罪。曹丕不准许，于是杀了鲍勋。鲍勋内在品行修养完备，廉洁而能施惠；他死时，家中没有余财。过了二十天，曹丕也去世了，人们无不替鲍勋叹息遗憾。谨按：本卷鲍勋以上诸人的史论，全都缺失。郑小同，是汉代大司农郑玄的孙子。父亲郑益恩，任北海太守。孔融举荐他为孝廉，黄巾军包围孔融时，郑益恩战死。郑小同是他的遗腹子。他在丁卯日出生，而郑玄是在丁卯年出生的；他的手上有文字，写着“玄”字。【谨按：《后汉书·郑玄传》说：郑玄认为手上的纹理像自己的“玄”字。】因此取名为小同，取《春秋》中“子同生”的意义。【原注：《左氏传》桓公六年：“子同生。”鲁桓公说：“这是他的出生同我相同，给他命名为同。”】郑小同长大后，全部传承郑玄的学问，成为大儒，在乡里教授学生。曹丕征召他为郎中，他称病不出仕。曹叡即位，太尉华歆上表说：“臣听说，激励风俗、宣扬教化，没有比表彰善行更优先的；授予俸禄、排列爵位，没有比显扬有才能的人更美好的。因此楚国人思念子文的治理，又任用他的后代；汉室嘉许江公的德行，便显扬他的家世。【原注：……】让他恢复原职，又改命名为“生”。《汉书》记载，瑕丘江公向鲁申公学习《谷梁春秋》和《诗》，传给儿子，直到孙子，世代担任博士。宣帝即位后，听说卫太子喜好《谷梁春秋》，便征召江公的孙子担任博士。臣恭敬地考察：已故汉代司农、北海人郑玄，在当时的学者中，声名冠绝华夏，是世代儒者的宗师。文皇帝表彰并记录先贤，任命郑玄的曾孙郑小同为郎中，准其长期休假在家。小同年过三十，年少时就有美好的资质，学问通晓六经，品行著称于乡里。海岱一带的人无不赞美他的天性，称许他的器量。他所践行的，也有质朴正直、坚定不移的品性；然而他谨慎自守，沉静少言，尽心奉养双亲，不追求显露于外的美名，也不争逐世间的声誉。这实在是清明时代所应当表彰叙用的人，也是前后明诏所斟酌寻求的人。臣年老多病，疲惫不堪，对视听也无补益，谨将这些情况全部上报。于是征召他为侍中，赐爵关内侯。甘露年间，曹髦举行养老礼，诏令以王祥为三老，以小同为五更。后来小同因事到司马昭那里去，司马昭有一封密奏，没有避开小同。司马昭如厕回来，对小同说：“你看见我的密奏了吗？”小同回答：“没有看见。”司马昭说：“宁可我辜负你，也不要你辜负我。” 于是司马昭用鸩毒杀死了他。史臣评论说：小同凭借博大儒学和厚重德行，如果能像耿介之士那样知道适可而止，就确实可以和他的祖先郑玄相同了。当时盗贼憎恨主人，他却佩戴貂尾冠和宝剑，充任顾问，掌管喉舌，位列通侯，巍然成为国家元老；因触犯权势而陷入险境，几乎不能得到善终。看看郑康成进退从容，不受袁绍、董卓玷污，最终保全了他的高尚品格；但考察他们的结局，却大不相同。当初曹操杀死吕伯奢一家八人，说：“宁可我辜负别人，也不要别人辜负我。”等到司马昭杀害小同时，却说：“宁可我辜负你，也不要你辜负我。”阴险狠毒、残忍无情，只知道有一个“我”，不再知道有天地、人物。贼臣、篡位之子，用心都出于同一套路，这也太不仁慈了。唐代陆贽说：“说不要我辜负别人，宁可别人辜负我，能够克制自己、反躬自省，这就很宽厚而且容易做到。”曹操、司马昭与颜回、闵子骞相比，不过是一念之间反复而已。孔子的道理，不过是忠和恕罢了。曾子的这句话，意义真大啊。钦定四库全书 《续后汉书》卷七十一下，元代郝经撰