列传第七十五

译列传第七十五。列女。汉。弘农王妃、皇甫规妻、阴瑜妻、盛道妻、董祀妻。魏。庞娥亲、姜叙母、赵昂妻、杜有道妻。曹文叔妻、羊耽妻、许允妻。吴。孙翊妻、张白妻。柔顺，是女子的德行；贞固，是女子的节操。这两方面都具备，妇道就完备了。所以《坤》卦的繇辞说：“利牝马之贞。”它的传文说：“柔顺而有利于守正。坤卦最为柔顺，但发动时也刚强；女子应当婉转柔和而无不顺从，守持德行而不改变操守，然后才符合坤德。才智、技能和容貌，并不在这里起作用。”因此《诗经》称赞贞静的女子，赞美共姜【原注：《诗经·静女》属于卫国风。毛苌《传》说：“女子的德行贞静而有法度，才可以使人喜爱。”《柏舟》是共姜自我发誓守节的诗。卫国世子共伯早死，他的妻子守义，父母想强迫她改嫁，她发誓不答应，所以作这首诗来断绝此事】《春秋》记载“纪叔姬”“宋共姬”【原注：《春秋·庄公十二年》：“纪叔姬归于酅。”二十年：“纪叔姬卒。”三十年：“葬纪叔姬。”纪国灭亡后，叔姬不回宗国，归居酅地直到死亡，所以特意完备地记载这些事来赞美她。襄公三十年，宋国发生火灾，伯姬去世，叔弓到宋国安葬宋共姬。《公羊传》说：“外国夫人的葬礼不记载，这里为什么记载？是为了哀痛她。哀痛什么？宋国发生火灾，伯姬死在那里。】为什么称她的谥号？因为她贤德。贤在哪里？宋国发生火灾时，伯姬还在那里。有关官员再次报告说：‘火势已经到了，请出来。’伯姬说：‘不行。我听说：妇人夜间出门，不能没有傅母陪同；也不能走下堂。’傅母已经来了，但傅母的母亲还没有到，等到火势烧来，她便被烧死】她们和忠臣、良士、义夫、孝子一同名垂竹帛，像光洁的石头、美好的玉石一样，洁白鲜明，永不朽坏。汉成帝宠爱赵氏，刘向收集古代贤女事迹，编成《列女传》，进献给皇帝以规诫讽谏，但班固的史书没有记录。范蔚宗才开始在东京的史书中收录她们，并为她们作传，典章制度于是完备了。有了天地，然后有男女；有了男女，然后有夫妇；有了夫妇，然后有父子兄弟、君臣上下，从而交错形成礼义。所以《咸》《恒》成为《易》下经的开头。《尚书》从舜下嫁两个女儿写起，《诗经》从《周南》《召南》写起，礼制以冠礼、婚礼为根本，都是重视人伦关系。一代的典章，应当昭示万世，难道可以只记录男子而遗漏女子的德行吗？三国时期，局势反复、离合无常，臣子之道丧失，但还有妇人不失节操，难道也可以不记录吗？所以再次撰写《列女篇》，按国家分别作传。” 弘农王妃唐姬，是颍川人。董卓废黜少帝、立他为弘农王以后，山东义兵起兵讨伐董卓。董卓害怕了，便把弘农王安置在阁上，派中常侍令李儒进献鸩毒，说：“服下这个可以避除邪恶。”弘农王说：“我没有病，这是想杀我罢了。”不肯饮用。被强迫饮下后，他不得已只好和唐姬及宫人饮酒设宴诀别。酒过数巡，弘农王悲歌道：“天道变易啊，我为何如此艰难；舍弃万乘之位啊，退守藩国；逆臣逼迫我啊，生命不能延长；我将要离开你啊，前往幽冥。”于是命令唐姬起舞，唐姬举起衣袖歌唱：“皇天崩塌啊，大地倾颓；身体作为帝王啊，命运却早早摧折；死生走上不同道路啊，从此与你分离；只剩我孤单一人啊，心中悲哀。”说着便流泪呜咽，在座的人都抽泣不已。弘农王对唐姬说：“你是王者的妃子，势必不可能再做普通官民的妻子了，好自珍重，从此长久辞别吧。”于是饮下毒药而死，当时十八岁。唐姬回到乡里，父亲会稽太守唐瑁想把她嫁出去，唐姬发誓不答应。等到李傕攻破长安，派兵劫掠关东，俘获唐姬，李傕于是想娶她，她拒绝不从，始终不说出自己的姓名。尚书贾诩知道此事，把情况报告给献帝。献帝听后悲伤感慨，于是下诏迎接唐姬，把她安置在园中，派侍中持节任命她为弘农王妃。初平元年二月，将弘农王安葬在原中常侍赵忠的墓穴中，谥号怀王。唐姬不久去世，与弘农王合葬。谨按：目录中此处以下有皇甫规妻、阴瑜妻、盛道妻、董祀妻四传，如今缺失。庞娥亲【谨按：《陈志》说她是淯的母亲，名娥；《后汉书》也说字娥，只有皇甫谧《列女传》作娥亲】是酒泉表氏庞子夏的妻子、西海太守庞淯的母亲，是禄福县赵安【谨按：《列女传》作赵君安，下同】的女儿。赵安被同县人李寿杀害，娥亲有三个弟弟，都想报仇。李寿深加防备。正逢疫病，三个弟弟都死了。李寿听说后大喜，召集宗族互相庆贺说：“赵家强壮的人已经死尽了，只有一个柔弱女子，不值得再担忧。”娥亲的儿子庞淯听到李寿的话，回来告诉娥亲。娥亲悲伤落泪说：“李寿，你不要高兴。若不杀死你，我还有什么脸面活在天地之间？这将成为我和你共同戴天履地的耻辱，也会使我的弟弟蒙羞。”于是买来利剑，日夜磨砺，悲哀酸楚，哭得泣血。邻妇徐氏劝阻她说：“李寿是男子，素来凶恶，又有防卫随身；你虽然有志向，偶然相遇也未必能敌得过他，到时就会再次遭祸，使门户断绝，痛苦耻辱更加严重。希望你慎重行动。”娥亲说：“李寿不死，我怎么能活着看这世间呢？”徐氏和邻里妇女都讥笑她。娥亲说：“别人父亲因兵乱而死、没有后代，不但不悲哀，反而还笑；李寿还没有立即被刀刃杀死，我先要诛杀你们这些受宠的孩子们。”徐氏等人惊恐逃走，不敢回头看她。娥亲于是放弃家中事务，乘坐帷车，在白天于都亭遇到李寿，拔剑击刺，连李寿的马也刺中了。马奔逃，李寿跌入沟中。娥亲砍他，剑砍在树上折断了，但李寿还没有死，瞪眼大喊。娥亲拔出李寿所佩的刀，砍下李寿的头，拿着头到县里自首，神色不变，说：“父亲的仇已经报了，请处死我。”禄福长寿阳尹嘉赏她的壮烈刚毅，立即解下印绶，放她离开官府。娥亲说：“仇恨已经消除而我应当去死，这是女子的本分；审理案件、施行刑罚，是君主的法典。我怎么敢贪生而使王法受到扭曲？”她扔下李寿的头，请求入狱。乡人强行把她带回家，适逢大赦才得以免罪。凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人共同上表报告此事，刻石立碑，显扬她的门庭。太常、弘农人张奂用帛二十端赠礼给她。安定人梁宽为娥亲作传。皇甫谧说：“父母之仇，不可与仇人共处天地之间，这是男子的道义；娥亲却凭柔弱女子的力量奋剑砍向仇人的脖颈，告慰亡父的怨魂，洗雪三个弟弟长久的遗恨，近古以来没有这样的事。《诗经》说：‘修整我的戈矛，和你共同报仇。’说的就是娥亲。”

译姜叙的母亲，是天水人。姜叙字伯奕。建安年间，马超进攻冀城，杀死凉州刺史韦康，州中人无不感到愤怒。姜叙任抚夷将军，拥兵驻扎在历城。姜叙的外弟杨阜，原来是韦康的从事；同辈十多人都被马超大略收编，于是暗中结盟，准备为韦康报仇，只是一直没有机会。正逢杨阜的妻子去世，他向马超告辞回去安葬，趁机经过历城，拜访姜叙的母亲，说明韦康被害以及冀城中的灾难，两人相对哭泣了很久，全家都悲伤感动。姜叙的母亲说：“唉，伯奕！韦使君遭难，难道只是全州的耻辱，也是你的责任，难道只是义山的责任吗？你不要顾虑我。事情拖延下去就会发生变化，人谁能不死？为国家而死，是忠义中最大的事情。你们只应赶快出兵，我自会替你承担，不会因为我剩下的年寿拖累你。”于是告诫姜叙和杨阜商议，派人向乡里传话给尹奉、赵昂以及安定的梁宽等人，让姜叙先起兵反叛马超。马超发怒，必定亲自前来攻击；姜叙、梁宽等人便从后面关闭冀城城门，约定盟誓来确定计划。姜叙于是进兵进入卤城，赵昂、尹奉守卫祁山。马超听说后果然亲自出兵攻击，姜叙、梁宽等人从后面关闭冀城城门。马超失去依托，经过卤城，姜叙守住卤城。马超进军到历城，历城中人看见马超前来，以为姜叙的军队已经返回，又听说马超已经逃往汉中，所以历城没有防备。马超进入历城后，抓住了姜叙的母亲。姜母骂马超说：“你是背叛父亲的逆子，是杀害君主的凶贼，天地难道会长久容你而不让你早死吗？你还敢以这副面目见人吗？”马超大怒，当即杀了姜叙的母亲和她的儿子，烧毁城池后离去。梁阜等人把事情经过报告给曹操，曹操嘉奖他们，亲手下令褒扬说：“姜叙的母亲劝姜叙及早出兵，明智竟到了这种程度，即使是杨敞的妻子，大概也不过如此。贤明啊，贤明啊！优秀的史官记录下来，这件事一定不会湮没在世间了。”【原注：《汉书》记载，汉昭帝去世，昌邑王刘贺被征召即位后荒淫无道，大将军霍光与车骑将军张安世谋划废黜昌邑王、另立皇帝。商议决定后，派大司农田延年告诉杨敞。杨敞惊惧得不知说什么，汗流浃背，只是连声应诺。田延年起身去更衣，杨敞的妻子急忙从东厢房出来，对杨敞说：“这是国家的大事。如今大将军已经议定此事，派九卿来询问君侯，君侯如果不赶快答应，与大将军同心，仍然犹豫不决，就会在事情办成以前先被诛杀了。”田延年更衣回来后，杨敞的妻子和他共同商议，答应愿意奉行大将军的教令，于是共同废黜昌邑王，拥立宣帝。裴松之说：“考察谧的说法，姜叙是梁阜姑母的儿子；而《本传》说姜叙是梁阜的外兄，这与现在所称的内外关系不同。谧所说的姑母之子，就是外兄弟。梁阜传说是外兄，所以又把姑子改称为外弟。” 赵昂的妻子异，不知道是哪一家的女儿。【原注：考察《皇甫谧列女传》，赵昂的妻子异，是原益州刺史、天水人赵伟璋的妻子王氏的女儿。赵伟璋的女儿应当姓赵，而作为赵昂的妻子却又同姓，这其中一定有错误，无法考证，所以只说不知道是哪一家的女儿。】赵昂任羌道县令，把异留在西城防守。同郡人梁防反叛，攻破西城，杀死了异的两个儿子。异的女儿英年仅六岁，独自和异留在城中。异见两个儿子已经死去，又害怕遭到梁防侵辱，便拿刀想要自刎；她回头看着英，叹息说：“我死了，你被抛弃后将依靠谁呢？我听说西施如果不洁净，人们尚且会捂住鼻子，何况我的容貌又比不上西施呢！”于是她用粪便涂抹麻布衣服穿在身上，少吃东西使身体消瘦，从春天一直到冬天，终于得以免遭侵害。赵昂派官吏去迎接她们，距离她们还有不到三十里时，异停下来对英说：“妇人没有符信、保傅，就不能走出内室。昭姜投水而死，伯姬等待火焚而死，我常常赞美她们的节操。如今我遭逢乱世，不能立刻死去，将来凭什么再去见各位姑母呢？我之所以苟且偷生，只是怜悯你罢了。如今官舍已经近了，我离开这里，你就会死了！”于是服药闷绝。英跑去告诉赵昂，赵昂用良药灌救她，过了很久才苏醒。建安年间，赵昂转任参军事，迁居冀城。马超攻打冀城时，异亲自穿着布制护臂，帮助赵昂防守。她又把所有的玉环、佩饰和首饰都脱下来赏给战士。马超进攻得更加急迫，城中饥饿困顿。刺史韦康怜悯官吏百姓遭受伤残，想与马超讲和。赵昂劝谏，韦康不听，赵昂回来把这件事告诉异。异说：“您有敢于直谏的臣子，大夫有专擅其职的权力，怎么知道救兵不会到达关陇呢？应当共同勉力坚持，建立大功、保全节操，至死也不能依从。”等赵昂回来时，韦康已经与马超讲和。马超于是背弃约定杀死韦康，又劫持赵昂，把他的嫡子月扣押在南郑，想以此要挟赵昂为自己所用。马超的妻子杨氏听说异的节操品行，请求与她相见。异想借此使赵昂取得马超的信任，以成就自己的谋划，便对杨氏说：“从前管仲进入齐国，建立了九次使诸侯会盟的功劳；由余前往秦国，使秦穆公成就霸业。如今国家刚刚安定，治理或祸乱取决于人。凉州的士卒和战马，足以同中原争衡，这一点不可不详细考虑。”杨氏深受感动，认为异忠于自己，于是与异重新结交并相互亲善。马超便不再怀疑赵昂，果真认为他已经为自己所用。等到赵昂与杨阜等人谋划讨伐马超时，赵昂告诉异说：“我的谋划如此，事情一定万无一失，只是月该怎么办呢？”异严厉地说：“为君父雪耻，即使丧失生命也不算什么重大的损失，何况只是一个儿子呢！项橐、颜渊，难道还能活到百岁吗？贵在守义而已。”【原注：《战国策》载，甘罗说：“项橐七岁时就成为孔子的老师。”橐字又作櫜。】赵昂于是关闭城门驱逐马超。马超逃往汉中，从张鲁那里得到军队后返回。异和赵昂据守祁山，被马超包围了三十天。救兵到达后，包围才解除。马超最终杀死了异的儿子。月自从冀城发生灾难后，一直到祁山都跟随在异身边。赵昂想出九条奇谋，异总是参与其中。杜有道的妻子严氏，字宪，是京兆人。她贞洁贤淑，有见识和气度，十三岁时嫁给杜氏。十八岁时丈夫杜有道去世，她带着儿子植和女儿韡守寡，发誓不改嫁，抚养两个孩子，用礼法制度教育他们，最终二人都声名显赫。傅玄请求娶韡为继室，严宪立即答应了。当时傅玄触犯了何晏、邓飏，何晏等人想加害他，当时的人没有谁愿意与他结亲。等严宪答应傅玄后，有人说：“何晏、邓飏掌握权势，必定会加害傅玄，这正如推山压卵、用热汤浇雪一样，怎么办呢？”严宪说：“何晏等人骄横奢侈，必然会自取败亡。司马太傅只是在睡虎旁边暂时蛰伏罢了。我恐怕卵将破、雪将消，他们很快就会自食其果。”于是她与傅玄成婚。何晏等人不久果然被司马懿诛杀。杜植后来任南安太守，杜植的从兄杜预任秦州刺史，被人诬陷而征召回朝。严宪写信给杜预说：“谚语说‘忍受耻辱可以做到三公九卿’，如今可以说是受辱了。能够忍受它，公卿的地位就坐稳了。”杜预后来果然任仪同三司。傅玄前妻的儿子咸，六岁时曾随继母来拜见严宪，严宪对咸说：“你是千里马，一定会走得很远。”她把自己妹妹的女儿嫁给咸，咸后来果然成名，严宪的见识判断就是如此。她六十六岁去世。

译曹文叔的妻子令女，是谯郡夏侯文宁的女儿。曹文叔是曹爽的堂弟，早年去世。服丧期满后，令女自认为年少而且没有儿子，担心娘家一定会把她改嫁，于是割断头发作为守志的信物。后来娘家果然想把她改嫁。令女听说后，立即用刀割掉自己的两只耳朵。她平时总是依靠曹爽居住。等曹爽被诛杀后，曹氏全族都被杀死。令女的叔父上书与曹氏断绝婚姻关系，强行迎接令女回家。当时夏侯文宁任梁国相，怜悯她年少而能坚守义节，又因为曹氏没有留下后代，希望她的意志会因此动摇，于是暗中派人劝说她。令女叹息哭泣说：“我也考虑过了，答应这件事才是对的。”家人以为她真的答应了，对她的防备稍有松懈。令女于是偷偷进入寝室，用刀割断鼻子。家人盖着被子睡觉，母亲呼唤她并与她说话，她没有回应。揭开被子一看，只见血流满床，全家惊慌失措。有人对她说：“人活在世上，不过像轻尘停留在柔弱的草上罢了，何必这样苦害自己呢？况且夫家已经被夷灭殆尽，你这样守节究竟是为了谁呢？”令女说：“我听说仁德的人不因盛衰而改变节操，守义的人不因生死存亡而改变内心。曹氏以前兴盛时我尚且想保全婚姻始终，何况如今虽已衰亡，我怎么忍心抛弃它呢？”司马懿听说后嘉许她，准许她请求领养一个儿子，取字为曹氏后代。羊耽的妻子辛氏，字宪英，是陇西人，魏国侍中辛毗的女儿。她聪慧明达，有才干和鉴识。当初魏文帝被立为太子时，抱住辛毗的脖子问他：“辛君知道我高兴吗？”辛毗把这件事告诉了宪英。宪英叹息说：“太子是代替君主主持宗庙社稷的人。代替君主不能不忧戚，主持国家不能不畏惧。应当忧戚却反而高兴，怎么能够长久呢？魏国大概不会昌盛吧！”她的弟弟辛敞任大将军曹爽的参军。司马懿将要诛杀曹爽，趁魏帝外出时关闭城门。曹爽的司马鲁芝率领府兵砍断关门，赶去投奔曹爽，呼唤辛敞一同前往。辛敞害怕，问宪英说：“天子在城外，太傅却关闭城门，有人说他将对国家不利，这件事可以这样做吗？”宪英说：“事情有不可预知之处，但依我推测，太傅大概不得不这样做。明皇帝临死时，握着太傅的手臂，把身后大事托付给他，这句话至今仍在朝臣耳中。况且曹爽和太傅都接受了托孤的责任，曹爽却独自在王室专擅权势，对人道不忠，也不正直。这次举动不过是要诛杀曹爽罢了。”辛敞说：“那么我就不能出去了吗？”宪英说：“怎么可以不出去？职守和做人都是大义。普通人在危难中，尚且有人怜悯他；替别人执鞭却抛弃自己的职责，是不祥的。” 况且替别人担任职务、为别人赴死，是亲近之人的职责。你只管跟随众人去就是了。”辛敞于是出城。司马懿果然诛杀了曹爽。事情平定后，辛敞叹息说：“我若不向姐姐谋划请教，恐怕就不能保全义节了。”后来钟会任镇西将军，宪英问羊耽的侄子羊祜：“钟士季为什么要向西出兵？”羊祜说：“将要消灭蜀国。”宪英说：“钟会做事放纵恣意，这不是长久居于臣下之位的道理，我担心他另有志向。”等钟会将要出发时，请求让他的儿子钟琇任参军，宪英忧虑地说：“将来我为国家忧虑，今天祸患却要先到我家了。”钟琇坚持向司马昭请求，司马昭不答应。宪英对钟琇说：“去吧，要引以为戒。古代君子，在家就把孝敬奉献给父母，出仕就把节操奉献给国家；任职时思考自己所主管的事务，行义时思考自己所应坚持的立场，只是不让父母遭受忧患罢了。在军旅之中，能够使事情成功的，大概只有仁爱宽恕吧？”钟会到达蜀地后果然反叛，钟琇最终得以全身而归。羊祜曾经送给宪英锦被，宪英嫌它华丽，便退回去并把它反过来盖着；她明察而崇尚俭朴就是如此。泰始五年去世，享年七十九岁。许允的妻子阮氏，不知道是哪一家的女儿。她容貌丑陋，却贤明而有见识鉴别力。许允第一次见到她时，惊愕不已。行完交拜礼后，再也没有入内交往的意思。阮氏派婢女窥探，婢女说：“有位客人姓桓。”阮氏说：“这一定是桓范来劝他入内的。”不久桓范果然劝许允入内，许允便进来了。过了一会儿许允就起身要走，阮氏拉住他的衣襟挽留他。许允回头对她说：“妇人有四种德行，你有其中几种？”阮氏说：“我所缺少的，只有容貌罢了。”许允说：“士人有各种品行，您有其中几种？”阮氏说：“全都具备。”阮氏说：“士人有各种品行，以德行为首。您喜好美色却不喜好德行，怎么能说全都具备呢？”许允面露惭色，从此便彼此亲爱敬重。许允任吏部郎时，选拔郡守。魏明帝曹叡怀疑他所任用的人次序不当，召他入朝准备加罪。阮氏对许允说：“明主可以用道理说服，不能用感情请求。”许允点头后入朝。曹叡怒而责问他，许允说：“某郡太守虽然任期已满，但文书先到，年限在后；日期在前，期限在后。”曹叡拿过文书查看，才把他遣出。曹叡望见他的衣服破旧，说：“这是清廉之士。”于是有了任用他的意思。许允将要出任镇北将军时，对阮氏说：“我知道可以免祸了。”阮氏说：“所谓的祸患正在这里，哪里谈得上免祸呢？” 等许允死后，他的门生跑来告诉阮氏。阮氏当时正在织布，神色不变，说：“早就知道会这样了。”门生想把许允的两个儿子藏起来，阮氏说：“这件事与孩子们无关。”于是迁居到许允墓地旁。司马师派钟会去察看他们，如果两个儿子的才德足以继承许允，就应当把他们收捕。阮氏听说钟会来了，对两个儿子说：“你们虽然不错，但才干器量不大，只要坦率地把心里所想的告诉钟会，自然就没有忧虑。不必表现得极度悲哀，钟会停留就停留，他还可能问一些朝廷的事情。”两个儿子听从了她。钟会回去后，把情况如实回答，两个儿子最终免于祸患。阮氏教导这两个儿子，他们后来都在晋朝显达。吴国孙翊的妻子徐氏，不知道是哪里人。当初，孙权杀死吴郡太守盛宪。盛宪原来是孝廉，妫览、戴员逃到山中藏匿。孙翊任丹杨太守后，以礼相待并招致他们，让妫览任大都督，统领军队；戴员任郡丞。妫览、戴员一直想替盛宪报仇。孙翊亲近的边洪受到孙翊困辱，妫览、戴员便与边洪谋划杀死孙翊。各县令长一同来拜见孙翊，孙翊准备设宴慰劳他们。徐氏颇懂卜筮。孙翊说：“我明天想为各位长吏做东，请你替我占卜一下吉凶。”徐氏占卜后对孙翊说：“卦象不佳，可以等到另一天。”孙翊不听。第二天大宴宾客，孙翊出入时一向带着刀，宴会结束送客时却忘记了带刀。边洪于是杀死孙翊，逃入山中。徐氏派人追赶并擒获边洪，妫览、戴员趁机杀死边洪，进入军府居住。将军孙河驻扎在京城，听说变故后骑马赶往宛陵，妫览、戴员又杀死了他，并派人迎接扬州刺史刘馥，让他驻守历阳，自己以丹杨响应他。妫览于是夺取了孙翊的各个侍妾，又想强行夺取徐氏。徐氏欺骗他说：“请等到晦日设置祭祀、除去丧服，然后我再听从您的命令。”妫览答应了。徐氏暗中派亲信告诉孙翊旧日亲近的将领孙高、傅婴等人，与他们共同谋划诛杀妫览。

译孙高、傅婴哭泣着答应下来，秘密召集孙翊当时的侍从二十多人，结盟发誓共同谋划。到了晦日设置祭祀时，徐氏哭泣，尽情表现哀痛；祭祀结束后却脱去丧服，焚香沐浴，说笑欢悦。大小家人都感到悲凄，奇怪她为什么这样。妫览暗中窥探，见没有什么可疑之处，便不再怀疑。徐氏叫孙高、傅婴藏在门内，派人召妫览进来。徐氏走出门向妫览行礼，刚拜了一拜，便大声喊道：“两位将军可以出来了！”孙高、傅婴一同出来，合力杀死妫览，其余人立即到外面杀死戴员。徐氏于是重新穿上丧服，捧着妫览、戴员的首级到孙翊墓前祭祀，军中上下都震惊骇异。孙权听说变乱，从椒丘返回丹杨，把妫览、戴员的余党全部诛灭，提升傅婴、孙高为牙门将，其余人也分别给予赏赐。张白的妻子，是陆绩的女儿。陆绩在郁林生下女儿，所以给她取名郁生；她嫁给张温的弟弟张白。张温获罪后，张白等人都被废黜并迁徙，郁生也应当与张白离婚。京城朝中的名门争相想娶她，郁生发誓不再改嫁。她侍奉张温的三位姊妹，辛苦劳作，跋山涉水，节操品行更加显著。张温的二妹原已嫁给顾承，后来顾承被收捕并夺去官职，于是她答应改嫁丁氏，婚期已经定下，却在饮酒取乐时去世。乡里人连同郁生一起为她们绘像并作赞颂。姚信上表请求褒扬记述说：“臣听说唐、虞的政治，推举善人并加以教化，表彰德行、擢用奇异之才，这是三王最先重视的事情。” 因此，忠臣烈士在国家朝廷显扬名声，贤淑妇女、贞节女子在乡里表彰事迹。这是为了阐明并崇尚教化事业，广泛培植清正风气，使美好的品性无论在阴间还是阳世都彰显出来。只要怀有美德资质，士人和女子都能同样获得荣誉。所以王蠋树立了寒松般的节操，齐王就表彰他的乡里；义姑树立了特别卓绝的操守，鲁侯就抬高了她家的门第。我近来听说，原郁林太守陆绩的女儿郁生，践履贞洁独特的行为，树立不可动摇的节操。她十三岁时，嫁给同郡人张白。侍奉宗庙三个月后，张白遭遇家族灾祸，迁居并死在异郡。郁生高声表明节义，节义显露在神色之间；达官显贵往来交错，她发誓守节，始终不肯改嫁。她在艰险困苦中奉养张白的姐妹，经历水火般的艰难，心志如霜雪般清白。她的义心比金石还坚定，她的诚信贯通神明。她按照礼法送终，成为邦国士人的榜样。我听说，彰明德行要靠行为，显扬行为要靠爵位。若没有名位爵禄，就不能严明地劝人为善。因此，士人有诔文，鲁人记载县贲父的勇敢，杞妇的事迹见于书册，齐人哀悼她的哭泣。” 【原注：礼记载，鲁庄公与宋国人在乘丘交战，县贲父为卜国驾车，卜国任车右。战马受惊，鲁军败退，鲁庄公从副车上坠落，佐车的人把绳索递给他。鲁庄公说：“这是卜国的过错。”县贲父说：“往日没有败退，今天却败退了，这是没有勇气。”于是县贲父为此而死。马夫给马洗浴时，发现流箭射入白肉。鲁庄公说：“这不是它的罪过。”于是为马作诔文。从此开始有为士人作诔文的事。杞妇的事见前文。】请求陛下防察圣朝，斟酌前代训诫，对上开启天听，对下施加大地般的厚德。请赐予郁生‘义姑’的称号，以激励已婚女子守节的操守；这样皇上的教化就会和美畅达，士人和女子都会改变看法。孙权没有听从。史臣评论说：“皇甫规的妻子，义气节操和风范，凛然如秋霜寒冰，突出如折玉断铁；即使古代的刚烈男子，也没有超过她的。庞淯的母亲因为女儿柔弱，亲手杀死父亲的仇人；孙翊的妻子，既有保全自身的智谋，又有讨伐贼人的勇气，都是世上未有之事。姜叙的母亲、赵昻的妻子，以死来践行义理，也仅次于她们。严宪、辛宪英、阮氏的见识谋虑，是以智慧成就事情的贤妇。唐姬守义，不肯受辱，最终死在弘农。令女割耳断鼻，最终保存了曹氏后嗣；这与荀采割颈、陆氏服药自杀一样，足以和《柏舟》中共姜自誓、春秋时叔姬归齐的义节相比。文姬有才华善辩，不幸在异域失身，但能传承父亲的事业，使丈夫免于死亡，也有值得称道之处。君子若求全责备，认为她失节，那就过分了。” 赞辞说：温柔和顺的贤淑女子，与士人并列。最柔弱的力量也能撼动刚强，红色的笔管彰显光辉的节操。钦定四库全书 《续后汉书》卷七十九上，元代郝经撰写。