钦定四库全书续后汉书》卷八十三下元郝经撰
钦定四库全书续后汉书》卷八十三下元郝经撰録第一下道术诸子【荀子 董子扬子】百家异端【杨、墨者，庄、管、商、申、韩仙、佛】诸子荀子【原注：史记·荀卿，赵人，年五十，始游学于齐，襄王时而荀卿最爲老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或防荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以爲兰陵令。春申君死，而荀卿废，因家兰陵。李斯尝爲弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒墨道徳之行事兴坏，序列着数万言，而卒因葬兰陵。索隐：名况，卿者，时人相尊而号爲卿，亦谓之孙卿子者，避汉宣帝讳也】荀卿者，名况，赵人。齐威、宣好学，邹衍、田骈之徒防于稷下，游学之士数百千人。荀卿年五十，始游于齐。时诸学士大夫皆乖离正道，独荀卿之学宗孔氏，故其言道术，大抵以仁义礼乐爲宗。其谓纯则王，杂则覇，真积力久则入，能定然后能应。君子大心则天而道，小心则畏义而节，心居中以治五官。论心不如择术。《诗》者，中声之所止，及与临武君论兵等，皆至言也。然而过髙好竒，敢爲异论，悖理伤义，缪于圣人，而卒归于申、韩。其大害道误天下后世者，以孟子言性善爲非，作性恶论，谓人之性恶，其善者僞。桀纣性也，尧舜僞也。又特爲非《十二子》篇，谓子思、孟子略法先王而不知其统，犹然而才剧志大，闻见杂博，案往旧造説，谓之五行，甚僻违而无▯，幽隐而无説，闭约而无解，案饰其辞而祗敬之，曰此真先君子之言也。子思倡之，孟轲和之，世俗之讲犹瞀儒嚾嚾然，不知其所非也，遂受而▯之，以爲仲尼、子游爲兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。二贤几圣，亲传孔子之道，益推大之者也，而痛诋毁之，并夫他嚣、魏牟、陈仲、史防、墨翟、宋钘【原注：与径反】慎到、田骈、惠施、邓析之徒，诡辞彊辩，破坏道术。自况始，其徒李斯见其师以恶爲性，以真儒爲非，顾天下典籍，凡尧舜禹汤文武周孔之道，皆矫輮之僞。当世儒者不足以爲治，而适足以乱天下，乃敢倡爲焚书坑儒之举。故秦灭学之祸，皆荀卿之髙才，喜异反中庸而无忌惮者启之也。董子【原注：汉书董仲舒，广川人也。少治春秋。孝景时爲博士，下帷讲诵，弟子▯以久次相受业，或者莫见其面，盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行。学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士，前后百数。仲舒以贤良对，制防三道。天子以仲舒爲江都相。仲舒治国，以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阴，纵诸阳；其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废爲中大夫。先是辽东髙庙、长陵髙园殿灾，仲舒家居推説其意，草藁未上。主父偃候仲舒，私见嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕歩舒不知其师书，以爲大愚，于是下仲舒吏，当死。诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。仲舒爲人亷直，是时方外攘四夷。公孙▯治春秋不如仲舒，而▯希世用事，位至公卿。仲舒以▯从谀，▯疾之。胶西王亦上兄也，尤纵恣，数害吏二千石。▯乃言于上曰：「独董仲舒可使相胶西王。」胶西王闻仲舒大儒，善待之。仲舒恐久获臯病免，凡相两国，輙事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中。所居而治，及去位归居，终不问家产业，以修学著书爲事。仲舒在家，朝廷如有大议，使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯爲相，而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝亷，皆自仲舒发之。年老以寿终于家，家徙茂陵。子及孙皆以学至大官。仲舒所着，皆明经术之意及上防条教，凡百二十三篇，而説春秋事得失，闻举玉杯、蕃露、清明、竹林之属，复数十篇，十余万言，皆▯于后世。賛曰：刘向称董仲舒有王佐之才，虽伊吕无以加，管晏之属伯者之佐，殆不及也。至向子歆以爲伊吕乃圣人之耦，王者不得则不兴，故顔渊死，孔子曰：「噫！天防予，惟此一人爲能当之。」自宰我、子贡、子游、子夏不与焉。仲舒遭汉承秦防学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为羣儒首。然考其师友渊源所渐，犹未及乎游夏，而曰「管晏弗及，伊吕不加过矣」。至向曽孙龚笃论君子也，以歆之言爲然】
译钦定四库全书 《续后汉书》卷八十三下，元代郝经撰 录第一下 道术 诸子【荀子、董子、扬子】百家 异端【杨、墨，庄、管、商、申、韩，仙、佛】诸子 荀子【原注：《史记·荀卿列传》说：荀卿是赵国人，五十岁时才开始到齐国游学。齐襄王时，荀卿最受尊为老师。齐国崇尚修建学宫、补充大夫的职位，荀卿三次担任祭酒。齐国有人诋毁荀卿，荀卿于是前往楚国，春申君任命他为兰陵令。春申君死后，荀卿被废黜，于是定居兰陵。李斯曾是他的弟子，后来做了秦国的相国。荀卿憎恶浑浊时代的政治，亡国乱君接连不断，不能实行大道，却热衷于巫祝、相信禨祥；又鄙视拘谨浅陋的儒生，如庄周等人，还以诙谐扰乱风俗。于是推究儒、墨、道、德等学说和政治措施的兴衰，编次著成数万字，最后死后葬在兰陵。《索隐》说：荀卿名况，“卿”是当时人尊敬他的称号，也称孙卿子，是为了避汉宣帝的讳。】荀卿，名况，是赵国人。齐威王、齐宣王喜好学问，邹衍、田骈等人游处稷下，游学之士有数百乃至上千人。荀卿五十岁时，才开始到齐国游学。当时各家学士、大夫都背离正道，只有荀卿的学说尊奉孔氏，所以他谈论道术，大体以仁义、礼乐为宗旨。他认为纯正就能成就王业，驳杂就只能实行霸道；真正积累、长期用力，就能进入道的境界；能够安定内心，才能应对事物。君子心胸广大，就以天道为准则；心思谨慎，就畏惧义理而有所节制；心居中位，用来治理五官。与其空谈内心，不如选择正确的学术。《诗》是中和之声的归宿；他与临武君讨论兵法等，也都是至理名言。然而，他过于崇高而喜好奇异，敢于提出异说，违背义理、伤害正义，和圣人相悖，最终归向申不害、韩非一派。他对道统、天下后世危害最大的地方，是把孟子所说的人性本善视为错误，作《性恶论》，认为人的本性是恶的，所谓善不过是人为。桀、纣代表本性，尧、舜代表人为。他又特意作《非十二子》篇，认为子思、孟子大略效法先王却不知道先王之道的统系，虽然才能很高、志向很大，见闻杂博，却考察旧事而创立学说，称之为“五行”；这种说法非常偏僻悖理，没有同类依据，幽深隐晦而无法说明，拘束封闭而无法解释，却粉饰言辞，对它表示尊敬，说：“这是真正先君子的言论。”〔原文数字、纪年保留：百千人〕 子思倡导这种学说，孟轲附和它，世俗中讲说此道的人仍然像昏昧的儒生一样喧嚷，却不知道它错在哪里，于是接受并传播它，认为仲尼、子游因此更加厚待后世。这就是子思、孟轲的罪过。他们两位贤人几乎就是圣人，亲自传承孔子的道，并进一步推大它；荀卿却痛加诋毁，连同他把他和他嚣、魏牟、陈仲、史防、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析等人一起说成用诡辩强辩破坏道术的人。自荀况开始，他的弟子李斯看到老师把恶说成人性，把真正的儒学说成错误，便回头看天下典籍，认为尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道都是矫揉造作的虚伪之物。当时的儒者不足以治理国家，反而足以扰乱天下，于是他竟敢倡导焚书坑儒的举动。所以秦朝毁灭学术的灾祸，都是荀卿才智过高、喜好异说、违背中庸而无所顾忌所开启的。董子【原注：《汉书》说：董仲舒是广川人，年轻时研治《春秋》。汉景帝时任博士，放下帷幕讲诵经书，弟子按入学先后相互传授学业，有的人甚至很久没有见过他的面；大概三年都不曾窥视园子，他专心到了这种程度。他进退、仪容和举止，不合礼的事一概不做。学士们都把他当作老师尊敬。汉武帝即位后，前后举荐贤良文学之士一百多人。仲舒以贤良身份应答，提出三道对策。天子任命仲舒为江都相。仲舒治理国事，依据《春秋》所载灾异变化，推求阴阳错行的原因；所以求雨时关闭阴气、放出阳气，止雨时反过来施行。在一个国家中实行这种方法，没有一次不能达到所希望的结果。后来一度被废为中大夫。此前辽东高庙、长陵高园殿发生火灾，仲舒在家推究其中意义，草稿尚未上奏。主父偃探访仲舒，私下嫉妒他，偷取他的书上奏。皇上召集诸儒观看，仲舒的弟子吕步舒不知道这是自己老师的书，认为它极其荒谬，于是把仲舒交给司法官吏，按死罪论处。后来诏令赦免他，仲舒从此不敢再谈灾异。仲舒为人廉洁正直。当时汉朝正向外抵御四夷。公孙弘研究《春秋》不如仲舒，但公孙弘迎合时势而掌权，官位达到公卿。仲舒认为公孙弘阿谀奉承，公孙弘因此憎恨他。胶西王也是汉武帝的兄长，尤其放纵恣肆，屡次杀害二千石官员。公孙弘于是对皇上说：“只有董仲舒可以让他担任胶西王的相。”胶西王听说仲舒是大儒，便善待他。仲舒害怕长期任职而遭受祸患，便托病请求免职。他总共担任两国的相，每次遇到骄横的诸侯王，都端正自身来率领属下，多次上疏劝谏争辩，教化并发布政令于国中。他所任职的地方都治理得很好；离职回家后，始终不经营家产，只以修习学问、著书立说为事。仲舒在家时，朝廷如有重大议论，便派使者和廷尉张汤到他家询问，他的回答都能明确说明法理。汉武帝刚即位时，魏其侯、武安侯担任丞相，从此尊崇儒学。等到仲舒应对策问，推尊孔氏，抑制排斥百家，设立掌管学校的官职，命州郡举荐茂才、孝廉，这些事情都由仲舒首先提出。仲舒年老，以长寿终老于家，家属迁居茂陵。他的儿子和孙子都凭借学问做到高官。仲舒的著作，都是阐明经术的意义以及皇上策问中的条目和教令，共一百二十三篇；又有论说《春秋》事例得失的作品，听说有《举玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》等数十篇，合计十多万字，都流传于后世。赞曰：刘向称董仲舒有辅佐君王的才略，即使伊尹、吕尚也没有超过他；管仲、晏婴一类的霸者辅佐，大概更比不上他。到了刘向的儿子刘歆，认为伊尹、吕尚是圣人的匹偶，王者如果得不到他们就不能兴起；所以颜渊死后，孔子说：“唉！上天要亡我啊，只有这个人能够承担我的道。”宰我、子贡、子游、子夏都不在其中。董仲舒处在汉朝承接秦朝毁灭学术之后，六经已经分散残缺；他放下帷幕发愤求学，潜心于圣学大业，使后来的学者有统一的依据，成为群儒之首。然而考察他的师友渊源和所受影响，他还比不上子游、子夏，刘向却说“管仲、晏婴比不上他，伊尹、吕尚也没有超过他”。到了刘向的曾孙刘龚，他笃实地评论君子，认为刘歆的话是正确的。〔原文数字、纪年保留：一人〕