列传第五十一

译张昭【子承，弟子奋】张纮【子玄】张昭字子布，是彭城人。年轻时喜好学习，擅长隶书，跟随白侯子安学习《左氏春秋传》，博览群书。他与琅琊人赵昱、东海人王朗友善，三人都有当时的声望。被举荐为孝廉，但没有接受任命。当时汝南主簿应劭议论说，应该为过去的君主避讳；评论这件事的人各有不同意见。张昭写文章说：“有位客人曾看到大国的议论和士君子的言论，说自元、建武以来，过去君主的名字共有五十六人，认为后世的人无法与之协调避讳。这样的说法取法经典理论，用事例来比拟，义理高明，文辞华美，确实值得欣赏赞美。我的见解浅陋狭窄，私下却有疑问。天地分开，万物形成，最初便有父子、君臣的常道，所以圣人顺应天性制定礼制，崇尚敬意，讲求君、父、师三者的道义。君主实在是臣下的衣食来源，服丧时的悲哀，君主亲自临吊；恩德没有比这更厚重的，恩情没有比这更大的，确实是臣子所尊敬仰望、万人所共同依恃的对象，怎么能和普通人同样看待呢？然而亲亲之情有递减，尊尊之礼也有差等，所以丧服制度上不延及高祖，下不延及玄孙；按照传记，四代服缌麻就是丧服关系的尽头，五代只袒免而不服丧，这是同姓亲属关系逐步降低；到了六代，亲属关系就完全穷尽了。【原注：郑玄注说，四代共同的高祖，五代是高祖的兄弟，六代以外亲属关系已尽，没有亲属的名号。】《曲礼》又有‘不逮事’的义理，因此不必避讳。【原注：《曲礼》说，若曾经侍奉父母，就要为祖父母避讳；若未曾侍奉父母，就不必为祖父母避讳。】所谓不避讳，大概就是说名讳。既然亲属关系已经断绝，便不受避讳的约束，何况是古代的君主竟有五十六人呢？” 邾子防参加盟会，季友回来时，史书不称他的名而只称字，这都是鲁国人赞美他的表现吗？【原注：考察《春秋》，最初邾仪父称字，后来跟随齐桓公会盟，才开始称爵为子；孔子赞美季友，所以特意记他的字，并不是鲁国人赞美他。】如果是这样，又怎么解释臣子为君主和父亲避讳呢？周穆王的名讳是满，到了定王时有个王孙满，任大夫；这就是臣下与君主同名。又如厉王名胡，庄王的儿子也名胡，这样的例子很多。凡是根据同类事实提出议论，经典有明确依据，传记有验证事例，然后才能进退有据，万无一失，把道理传示百代，永远没有过失。如今应劭虽然在上面尊重过去君主的名讳，却没有在下面作出判断，齐国仍然归于疑惑。至于《曲礼》这一篇，对可疑的事情没有确证，只是上下考察，留下义理让人自己证明；文辞可以作为倡导，却不能拿来作为后世的法则。言论一旦传播开来，就像从深水中捞取沉物一样难以收回。错误的言辞已经说在前面，后悔又怎能追回呢？”州中和乡里有才能的人陈琳等都称赞张昭的文章。刺史陶谦举荐他为茂才，他不接受，陶谦认为他轻视自己，于是把他拘捕。赵昱等人竭尽全力营救，张昭才得以免罪。汉朝末年大乱，徐州一带的士人百姓多避难到外地，张昭于是渡过长江南下。孙策平定江东后，任命张昭为长史、抚军中郎将，登堂拜见他的母亲，以师友的礼节对待他，军政文武各方面的事务全都交给他办理。张昭每次收到北方士大夫的书信奏疏，对方总是把美名归给张昭。张昭想默默接受而不宣扬，又担心被认为有私心；如果宣扬出去，又担心不合适，因此进退不安。孙策听说后笑着说：“从前管仲辅佐齐国，一再被称为仲父，而齐桓公、晋文公成为霸主中的宗主。如今子布赞美我，是因为我能够任用他；他的功名难道不也有我的一份吗？”孙策临死时，把弟弟孙权托付给张昭，说：“如果仲谋不能胜任政事，您就自行取代他。即使最终不能成功，慢慢向西归还，也没有什么可忧虑的。”张昭于是率领群臣拥立孙权。孙权悲伤感动，还没有处理政事，张昭对他说：“做继承人的人，贵在能够承担先人的法度，继承并振兴祖业，成就功勋事业。况且周公制定法令，而伯禽没有完全照办，并不是想违背父亲，只是当时的形势不允许这样做。【原注裴松之说：考察《礼记·曾子问》说：‘子夏问，服三年丧时遇到战争，不能回避，这合乎礼吗，还是起初有关官员的规定？’孔子说：‘我听老聃说过，从前鲁公伯禽曾有事而这样做。’郑玄注说：‘周人举行卒哭礼后就赴任处理政事，当时徐戎发动叛乱，伯禽举行卒哭礼后便出征，是为了急于处理王事。’张昭所说伯禽没有遵从父亲，大概指的就是这件事。】何况如今天下沸腾，奸邪盗贼争相行动，道路上到处是豺狼，你却只想哀悼亲属、顾念礼制，这就像关起门来向盗贼作揖，不能称为仁德。”}],〔原文数字、纪年保留：五十六人〕 邾子防参加盟会，季友回来时，史书不称他的名，而都记他的字，这是因为鲁人赞美他。【原注按语：考察《春秋》，起初邾仪父称字，后来跟随齐桓公会盟，才开始称爵为“子”。孔子赞美季友，所以特意记他的字；这些都不是鲁人赞美他的意思。】为什么说臣子要替君主和父亲避讳呢？周穆王名满，定王时有一个叫王孙满的人，他担任大夫，这是臣下与君主同名。又如厉王名胡，到了庄王时，他的儿子也名胡，这种情况很多。凡是对同类事情提出意见，都应当经书有明确依据、传记有可验证的案例，然后才能进退取舍，万无一失，作为后世的示范，永远不会留下过错。如今应劭虽然在上面尊重旧君的名讳，在下面却没有作出判断，齐国仍然把这件事归入“有疑问”之中。《曲礼》这篇所说的，是对于疑难之事没有确切依据时，应当考察上下文，缺失的义理要由证据来说明；文辞可以作为倡导，却不能拿来规范后世。若只看言语声调一经放出，便像从水中捞取沉物一样，怎么能作为依据呢？错误的言辞已经说在前面，后悔也来不及挽回了。州里有才德的人陈琳等，都称赞这篇文章。刺史陶谦举荐他为茂材，他没有应召，陶谦认为他轻视自己，于是把他拘捕起来。刘昱等人竭力设法营救，他才得以获免。汉末大乱，徐方的士人百姓大多逃难，扬土昭于是渡过长江南下。孙策平定江东后，任命扬土昭为长史、抚军中郎将；他登堂拜见扬土昭的母亲，以师友的礼节相待，军政文武各方面的事务，全都交给他办理。扬土昭每次收到北方士大夫的书信奏疏，对方都专门把美名归于扬土昭。扬土昭想默默收下而不公开，又担心被认为有私心；公开出来，又怕不合适，进退都感到不安。孙策听说后，笑着说：“从前管子辅佐齐国，齐桓公一再称他为仲父，而齐桓公、晋文公成为霸主中的宗主。如今子布认为我贤能，我又能任用贤才，难道他的功名不也在我吗？”防临终时，把弟弟孙权托付给扬土昭，说：“如果仲谋不能任事，您就自行取代他。即使最终不能取胜，也只管慢慢向西归去，同样没有什么可忧虑的。”扬土昭于是率领群臣拥立孙权。孙权因悲痛感伤，还没有处理政事，扬土昭对他说：“作为继承先人的后代，最重要的是能够承担先人的事业，继承并昌盛祖先的基业，以成就功业。况且周公制定礼法，而伯禽没有拘泥于父亲的成法，并不是想违背父亲，而是当时形势不允许照办。【原注裴松之说：按《礼记·曾子问》记载，子夏问：‘服三年之丧时，遇到金革之事而不得回避，这合乎礼吗，还是起初主管官吏就有规定？’孔子说：‘我听老聃说过：从前鲁公伯禽确实有这样做的理由。’郑玄注说：‘周人举行卒哭礼后便交接政事，当时徐戎发动叛乱，伯禽举行卒哭礼后就出兵征讨，是因为王事紧急。’扬土昭所说伯禽没有遵循父亲的成法，大概指的就是这件事。】何况如今天下沸腾，奸邪盗贼竞相争逐，豺狼遍布道路，却还想哀悼亲属、顾念礼制，这就如同关起门来向盗贼作揖，不能把这当作仁德。” 于是改换孙权的服装，扶他上马，让他出外巡视军队。张昭率领属官向朝廷上表，又下文告知所属郡县，并命令内外将校各自奉行职守，这以后众人才知道有所归附。张昭又任孙权的权长史。当时天下分裂，各地可以擅自发布命令。孙策执掌政事的时间还很短，恩泽尚未普及；他一旦突然去世，士民便狼狈不安，其中颇有不同意见。张昭辅佐孙权，安抚百姓，使他们知道有生存依靠；各诸侯的宾客、寄居之士，也都得以安然自处。孙权每次出征，都留下张昭镇守，主持幕府事务。黄巾贼再次起事，张昭将其讨平。孙权出兵合肥，命张昭另行讨伐匡奇【原注：吴书作“琦”。按孙权曾派兵在匡奇围攻陈登，此外并没有“匡琦”这个地方】，又督率诸将，在南城攻破豫章贼帅周凤等人。从此以后，张昭很少再亲自统领军队【谨案：“将领”与监本《陈志》相合，今本《陈志》作“将帅”】，常在孙权身边谋划，任用、升黜将吏，按功罪赏罚，礼遇十分隆重。曹操夺取荆州后，顺流向东而下，张昭劝孙权迎降曹操，孙权没有听从，终于在赤壁击败曹操。张昭是想让孙权始终奉事汉朝，并不是想依附曹操。昭烈上表任孙权为行车骑将军，任张昭为军师。孙权每次打猎，常骑马射虎。有一只虎突然冲到马前，攀住马鞍。张昭脸色大变，上前说道：“将军怎么能这样做呢？

译作为君主，应当说能够驾驭英雄、驱使群贤，难道是说要在原野上奔驰追逐，与猛兽较量勇力吗？如果有所失足，怎么向天下人的嘲笑交代？”孙权向张昭道歉说：“我年少，考虑事情不够长远，因此对此感到惭愧于您。但还是不能停止，于是制作了射虎车，车上开设方形的孔眼，不设置车盖，由一人驾车，自己坐在车中射虎。有时有脱离兽群的猛兽，便又冲撞车子，而孙权每次都亲手击打它，把这当作乐趣。”张昭虽然劝谏，孙权却常常笑着不回答。章武元年，魏派使者邢贞来，册拜孙权为吴王。邢贞进入门内却不下车，张昭对邢贞说：“礼仪没有不表示敬意的地方，所以法令也没有不施行的地方。您竟敢自以为尊贵狂妄，难道是因为江南弱小，连一寸刀刃也没有吗？”邢贞立即匆忙下车。任张昭为绥远将军，封由拳侯。张昭与孙绍、滕胤、郑礼等人【谨案：《陈志·孙权传》中“绍”作“邵”，“礼”作“札”】采集周、汉两代的典章礼制，撰定朝廷礼仪。孙权在武昌登临钓台饮酒，大醉后让人用水泼洒群臣，说：“今天尽情饮酒，只有醉得掉进台下，才应当停止。”张昭神色严肃，一言不发，出到外面坐在车中。孙权派人叫张昭回来，对他说：“只是想和大家一起作乐罢了，您为什么生气呢？” 张昭回答说：“从前纣王筑酒糟堆成山、积酒成池，通宵饮酒，当时也把这当作快乐，并不认为是恶事。”孙权默然，面露惭愧之色，于是停止饮酒。当初孙权准备设置丞相，众人商议都推举张昭。孙权说：“如今事务繁多，统领此职的人责任重大，这并不是用来优待他的办法。”后来孙邵去世，百官又推举张昭。孙权说：“我难道是因为偏爱子布吗？如果让他兼领丞相事务，事务烦多【谨案：《通鉴》作‘顾丞相事烦’】，而且此人性情刚烈；他说的话如果不被采纳，怨恨和责怪就会兴起，这并不是对他有益的办法。”于是任用顾雍。孙权称尊号，大会百官，把功劳归给周瑜。张昭举起笏板正想褒扬赞美功德，还没来得及开口，孙权便说：“如果按照张公的计策，今天我已经只能讨饭了。”张昭非常惭愧，伏在地上，汗流不止。张昭忠诚充实、聪明正直，具有大臣的节操。孙权虽然推重他，最终却始终没有任命张昭为丞相，大概是因为他过去驳斥周瑜、鲁肃等人的议论，认为那些议论不对【原注：裴松之说：张昭劝孙权迎接曹公，他的考虑难道不长远吗？他表现出振作严正的神色，把自己托付给孙氏，确实是因为厄运刚刚降临，百姓涂炭才开始；他看到孙权的才干谋略足以辅佐，因而竭尽忠诚加以匡正辅弼，使孙氏成就事业。对上，可以藩屏汉室；对下，可以保全民众。这种三足鼎立的计划，本来就不是他的志向。曹公凭借顺应正义而起兵，以义理建立功业，希望用来清平统一中原诸华，开拓平定荆州、郢地；天下大定的机会就在这一次会合。如果张昭的意见得到采纳，那么天下四方归于一统，哪里还会有战争相连、灾祸纠结，最终形成战国时代的弊病呢？张昭即使对孙氏没有功劳，对天下却有大功。从前窦融归附汉朝，随着国家的兴衰进退；张鲁投降魏国，恩赏延及后代。何况孙权率领整个吴地，望见风势便顺从归服，这样深厚的恩宠，哪里可以估量呢？既然如此，张昭替人谋划，难道不忠诚而且正直吗？】于是张昭以年老多病为由，上表归还官位和所统领的职务，改任辅吴将军，官位次于三司，改封娄侯，食邑一万户。他闲居里宅，没有事务可做，便撰写《春秋左氏传解》和《论语注》。孙权曾问卫尉严畯：“你还记得小时候所读而后来忘掉的书吗？”严畯于是背诵《孝经》中的“仲尼居”。张昭说：“严畯是浅陋的书生，请让我为陛下背诵。”于是背诵“君子之事”。在座的人都认为张昭知道严畯所背诵的内容。张昭每次入朝觐见，言辞声气强健严厉，正义显现在脸色上。他曾因直言触犯孙权而被防备，不能入朝进见。后来汉朝使者到来，称赞汉朝德政美好，群臣没有人敢反驳。孙权叹息说：“假使张公在座，那使者不被他驳倒，也会被他弄得无法开口，哪里还能够自行夸耀呢？” 第二天，孙权派中使前去慰问，并借机请张昭进见。张昭离开座位致谢，孙权跪下阻止他。张昭坐定后，抬头说道：“从前太后、桓王不因为老臣年老，就把陛下托付给别人，而是把陛下托付给老臣，因此我想着竭尽臣子的节操，以报答深厚的恩德，使我死后仍有值得称述的地方。只是我的见识和谋虑浅短，违逆了您盛大的防范，自料将会沉沦幽暗，长久弃置于沟壑之中，没想到又蒙您引见，使我得以侍奉帷幄之内。然而臣下愚拙的心意，用来奉事国家的，只在于忠诚并有所补益，至死而已。如果改变心意和谋虑，只为苟且求取荣誉、迎合取容，那是臣下不能做的。”孙权向他辞谢。孙权因为公孙渊称藩，派张弥、许晏前往辽东，册拜公孙渊为燕王。张昭劝谏说：“公孙渊背叛魏国，是害怕魏国讨伐，远来求援，并不是他的本来志愿。如果公孙渊改变计划，想向魏国表明自己，两位使者不能返回，岂不是被天下人取笑吗？”孙权与张昭反复辩论，张昭的态度更加坚决。孙权不能忍受，按着刀愤怒地说：“吴国士人，进入宫中就拜我，出了宫门就拜您。我对您的敬重，也已经达到极点了。然而您却多次在众人中使我受屈，我曾经担心自己会失去判断。”张昭久久注视孙权，说：“臣下虽然知道进言不会被采用，却每次都竭尽愚忠，实在是因为太后临终时把老臣叫到床前，遗诏托孤的话，至今还在耳边。” 说着便泪流满面。孙权把刀扔在地上，与张昭相对哭泣。但最终还是派张弥、许晏前往。张昭因自己的话不被采纳而愤怒，称病不上朝。孙权怨恨他，用土堵塞张昭家的门。张昭又从里面用土把门封住。公孙渊果然杀了张弥、许晏。孙权多次安慰并向张昭道歉，张昭坚持不起身。孙权于是出宫经过他家门口，呼唤张昭。张昭推说病得很重。孙权烧他的门，想用这种办法使他害怕。张昭反而把门户关得更紧。孙权派人灭火，在门边停留了很久。张昭的几个儿子一起扶他起来。孙权用车载他回宫，深深责备自己。张昭不得已，这才入朝进见【原注：习凿齿说：张昭在这件事上已经不像臣子了。作为人臣，三次劝谏而君主不听，就应当退身而去。只要自身没有断绝，为什么要怨恨愤懑呢？况且秦穆公违背劝谏，最终称霸西戎；晋文公一时发怒，最终成就大业，还留下誓言，以悔过之事被记录。狐偃没有说过怨恨绝交的话。君臣之道通达，上下都得到荣耀。如今孙权悔恨过去的错误，寻求张昭以后继续辅益，能够降低身分、不再重犯，这就是他的可取之处。张昭作为人臣，不估量孙权的德行，不匡正他后来发生的过失，早晚勤勉不懈，以延续将来的声誉，却反而追究过去不采纳自己的怨恨，把罪责归于君主，闭门拒绝诏命，坐等被焚毁，难道不是悖逆吗？】张昭的志向在于汉室，孙权僭越称号之事，他都不赞同。

译自己接受了托付，却不采用张昭的话，放纵自己的狂妄悖逆，把万民投向海边，那么孙权本来就没有脸面再去见张昭。这样一来，他与孙权之间君臣的道义已经断绝了。习氏竟以张昭不像臣子来责备他，错了。谨案：孙权称尊号时，张昭想要褒扬赞美功德，不能说他不赞同孙权称号。况且他身仕吴廷，怎么能说君臣的道义已经断绝？这是驳斥习氏的说法，并非正确】张昭八十一岁时，于嘉禾五年去世。遗令用幅巾、素棺，以当时的服装入殓。孙权穿着素服前来吊唁，谥号为文侯。张昭容貌庄严矜持，很有威严风度。孙权常说：“我同张公说话，不敢妄言。”全国都畏惧他，称他为仲父。他的文章含蓄典雅，中州人士非常推重。刘表曾亲自写信，想送给孙策，拿给祢衡看。祢衡嘲笑说：“难道这样是想让孙策帐下的小儿读吗？还是想让张子布看呢？”祢衡依恃才华，轻视众人，却唯独这样称赞张昭【原注：《典略》大致如正平所说，认为子布的才干很高；不过他的文章仍然含蓄典雅，不能说没有文采。又听说吴中称他为仲父；这样的人，确实是一时的良才，只可惜没有把他安置在嵩山、泰山等高位上，却让他播种生长在会稽】当初张昭辅佐孙策，到了孙权想要平定江淮、辅佐汉室的时候，最终天下三方鼎立分裂，张昭托身于偏据称霸的一方，这并不是他的志愿。所以他曾经违逆孙权，最终也没有执掌国政；他的忠直之气，年老以后反而更加坚定【谨案：张昭一生始末，详见《陈志》本传。起初他根本没有辅佐汉室的意图；他说忤逆孙权，是忠于吴国，这还可以；说他志在汉室，则不对。郝书采用裴松之当时的一种议论，窜入正史，错了】张昭的长子张承，已经自行封侯。小儿子张休承袭爵位。张承字仲嗣，年轻时以才学知名，与诸葛瑾、步骘、严畯交好。孙权任骠骑将军时，征召他为西曹掾；出任长沙西部都尉，讨平山越，得到精兵一万五千人；后来任濡须都督、奋威将军，封都乡侯，统领部曲五千人。张承为人壮健刚毅、忠诚正直，能够鉴别人物，曾在他们孤单微贱、年幼无知时发现彭城蔡款、南阳谢景，后来二人都成为国家的杰出人才。蔡款任卫尉，谢景做到豫章太守【原注：《吴录》说蔡款字文德，历任内外官职，以清廉坚贞闻名于当世；后来以卫尉兼领中书令，封留侯。他的两个儿子蔡条、蔡机，蔡条的孙子在孙皓时官至尚书令、太子少傅，蔡机任临川太守。谢景的事迹见《孙登传》】诸葛恪年轻时，众人都惊异于他的英才，张承说：“最终败灭诸葛氏的，就是元逊。” 他勤于自我长进，诚心对待各类人物；凡是接近贤能之列的人，没有不登门拜访的。六十七岁时，于赤乌七年去世，谥号定侯。儿子张震继承爵位。当初张承丧妻，张昭想替他求娶诸葛瑾的女儿，张承因为两家已有交好关系，觉得这件事难以启齿。孙权听说后劝他，于是结为婚姻【原注：裴松之说：按张承与诸葛瑾都在赤乌年间去世，推算张承只比诸葛瑾小四岁】生下女儿孙权，孙权把她嫁给儿子孙和。孙权多次命孙和对张承表示敬意，行女婿对岳父的礼节。张震在诸葛恪被诛杀时也一同死去。张昭的弟弟张奋，二十岁时制造攻城用的大型战车，受到步骘推荐。张昭不愿意，说：“你年纪还小，为什么要把自己投入军旅呢？”张奋回答说：“从前童汪为国死难，子奇治理阿地【原注：《礼记》记载，鲁国在郎地作战，公叔禺和邻人童汪踦一同前往，都战死了。鲁人想不把童汪踦按未成年夭折者办理，便询问孔子。孔子说：‘能够拿起武器保卫国家，即使想不按夭折者办理，不也是可以的吗？’子奇的事见前注】，我确实没有才能罢了，但从年龄说并不算小。”于是统兵任将军，接连建立功劳，官至平州都督、乐乡侯，后来去世。张休有传【谨案：《陈志》把张休附在张昭传后，这里另列入死虐传】张纮字子纲，是广陵人。年轻时到京师求学，师事博士韩宗，研治京氏《易》和欧阳《尚书》。又在外黄跟随濮阳闿学习韩《诗》、礼记和《左氏春秋》。回到本郡后，被举荐为茂才。大将军何进、太尉朱儁、司空荀爽三府都征召他为属官，他都没有就任。孙策在江都时，张纮正在服丧，孙策多次拜访张纮，向他询问天下大事，说：“如今汉朝国运衰微，天下纷乱，豪杰各自拥兵经营私业，还没有人能够扶危救乱。先父曾与袁氏共同击破董卓，功业尚未完成，却被黄祖杀害。我孙策虽然昏暗幼稚，私下也有一点志向，想跟随袁扬州请求先父遗留下的军队，再到丹阳投奔舅父，收集离散的人众，向东占据吴郡，报仇雪耻，成为朝廷在外的藩屏，您认为怎样？”张纮回答说：“我一向才疏力弱，如今又正在服丧，无法奉助您的宏大谋略。”孙策说：“您的高名传播四方，远近之人都希望归附。如今事情已经向您决定，怎么能不屈尊思考，开导告知，使它符合人们仰望高山般的期望呢？如果我的微小志向能够实现，血海深仇能够报偿，都是您的功劳。”说着便泪流满面。张纮看到孙策内心发出的忠勇之气，言辞慷慨，于是说：“从前周王之道衰落，齐、晋同时兴起，王室因此安宁，诸侯进贡尽职。如今您继承先侯的事业，有骁勇威武的名声，如果前往丹阳招募军队，收取吴郡，那么荆州、扬州就可以统一，仇敌可以报复；凭借长江奋扬威德，诛除群邪，匡正辅佐汉室，功业可以和齐桓公、晋文公相等，哪里只是做外藩而已呢？我应当和您一同向南渡江。”孙策说：“现在就要出发了，我把老母和年幼的弟弟托付给您。”孙策平定江东后，上表任张纮为正议校尉，与张昭共同参与谋议。孙策常常让一人留守，一人随军出征。后来吕布袭取徐州，自任州牧，不想让张纮跟随孙策，便追查张纮所举荐的茂才，移书命孙策遣送张纮。张纮厌恶吕布反复无常，以做他的属官为耻。孙策也十分看重珍惜张纮，想让他辅佐自己，回信不遣送张纮，说：“海中出产的明珠，在它所在的地方就是宝物。楚国虽有贤才，晋国也确实任用了他。英伟之士所到之处都会被珍视，何必一定要在本州呢？”张纮随军讨伐丹阳时，孙策亲自来到行军阵地，张纮劝谏说：“主将是谋划的发源处，三军的性命都系于他，不应轻率地脱离军队去与小股敌军相对。愿您珍重上天所授的资质，符合四海的期望，不要使国内上下感到危险和恐惧。”建安四年，孙策派张纮带着章表到许都，曹操留他任侍御史，少府孔融等人都与他亲近友善【原注：《吴书》说张纮到达后，向朝廷公卿和旧日知交说明孙策才略非凡，平定三郡如风行草偃，加上忠诚恭敬、真挚诚恳，一心向着王室。

译当时曹公任司空，想加厚恩惠来取悦远方来的人，于是特别发布优厚文书加以褒奖尊崇，改换名号并增加封赏。征召张纮为属官，举为高第，补任侍御史。后来任命张纮为九江太守，张纮心中眷恋旧日恩德，想返回复命，便以疾病坚决推辞】曹操听说孙策去世，想趁丧事攻打吴地，张纮劝说，认为乘人丧事并不符合古代义理；如果不能取胜，便会结下仇怨、断绝友好，不如趁此机会厚待孙权。曹操听从了他的话，立即上表任孙权为讨虏将军，兼领会稽太守。曹操想让张纮辅佐孙权，使孙权归附朝廷，于是让张纮出任会稽东部都尉。孙权刚开始继承事业，年富力强，太夫人吴氏因为外部多难，心中深感忧虑劳苦，多次把辅助孙权的道理托付给张纮。张纮思考着如何补救和察正，每逢有秘密谋划，以及章表、书信、文书和计策，常常与张昭共同起草撰写。张纮认为孙坚有击破、赶走董卓、扶持汉室的功勋，孙策有讨伐逆贼、平定江东、建立大业的功绩，应当撰写纪功颂文来彰显他们的美德。写成后呈给孙权，孙权读后悲伤感动，说：“您确实了解我们孙家的事业。”便派张纮到东部任职。有人因为张纮原本接受过北方的任用，担心他有异心，孙权不听信这些话。起初，琅邪人赵昱任广陵太守，察举张纮为孝廉。赵昱后来被管融杀害，张纮非常悲伤愤怒，但力量不足以讨伐管融，赵昱的宗族也灭绝了。等到张纮在东部任职时，派主簿前往琅邪，设祭并寻找赵昱的亲属，为赵昱安排后嗣；又写信托付琅邪相臧宣，臧宣便把赵氏宗族中一个五岁的男孩交给赵昱奉祀。孙权讨伐江夏，因东部事务较少，命张纮留守，遥领原职。孔融写信给张纮说：“听说大军向西征讨，您留下镇守；如果没有居守的人，谁来守护国家？牢固防守、挫败敌人，这也是大功。难道不是李广那样的气概，越压抑反而越愤怒，乐意单独面对匈奴单于，以发泄余下的愤恨吗【原注：《汉书》记载，大将军卫青出塞捕虏，知道单于所在，便亲自率精兵追击；又命李广与右将军军队合出东道。东道迂回遥远，而大军行进之处水草很少，势必不能屯驻前进。李广辞谢说：‘我的部队本来是前将军军，今天大将军却调我从东道出兵；况且我从年轻时便与匈奴作战，到现在才有一次能够与单于正面交锋，我愿意居于前面先死。’大将军暗中接受皇帝的旨意，认为李广命运多舛，不要让他与单于交战，恐怕不能达到皇帝的意图。当时公孙敖刚失去侯爵，任中将军，大将军也想让公孙敖与自己一同迎战单于，所以调李广改走东道】等到南北都平定，天下将永远没有战事，叔孙通放下兵器，绛侯、灌婴参与礼仪祭祀，也正在今天；只是我们彼此相隔，无法见面，因此令人忧愁叹息罢了。” 道路正直，途径清平，相见难道还会困难吗？孙权因为张纮有镇守的功劳，想要论功加以赏赐，张纮却一再谦让。每当从容地陪侍宴饮时，他总是用含蓄的话语和隐微的意思，常常加以规劝讽谏。当初，孙权和群臣大多直呼张纮的字，唯独称张昭为“张公”，称张纮为“东部”。后来，孙权任张纮为长史，跟随自己进攻合肥。合肥城久攻不下，张纮说：“古人围城，总要留开一面，用来动摇敌人的心志。如今包围得太严密，进攻又太急迫，敌人必定拼命死战，本来就很难很快攻下。趁援军还没有到，可以稍稍放松包围，来观察他们的变化。”商议的人不同意。曹军的救援骑兵多次来到包围城下挑战，孙权率领轻骑将要前去冲击，张纮劝谏说：“兵器本来就是凶器，战争本来就是危险的事情。如今将军您依仗自己强盛勇壮的气势，轻视强暴的敌人，三军将士没有不寒心的。即使能斩杀敌将、拔取敌旗，威势震动敌阵，这也是偏将所承担的职责，不是主将所应做的。希望您抑制孟贲、夏育那样的勇力，胸怀霸王的谋略。”孙权于是停止了行动。回来以后，第二年将要再次出兵，张纮又劝谏说：“自古以来，承受天命的帝王，虽然有皇天神灵在上辅助，有文德播布于下，也还要依靠武功来彰明功勋。然而，贵在等待时机行动，然后树立威势。” 如今将军正遭逢【“四百”含义存疑】的危厄，已经有扶危济困的功劳，应该暂且收敛锋芒、休养生息，广泛开垦播种，任用贤能，务必崇尚宽厚仁惠，顺应天意来施行诛伐，这样可以不劳师动众而平定天下。”孙权于是没有出兵。张纮提出计策，请求孙权定都秣陵，说：“秣陵是楚武王设置的地方，名称叫金陵，地势是冈阜相连，直到石头城。我询问父老，他们说从前秦始皇东巡会稽，经过这里时，望气者说金陵地形有帝王之气，所以秦始皇挖断相连的山冈，改名为秣陵。如今遗址都还存在，此地仍有那种气象，这是上天所命定的地方，适合建立都邑。”孙权认为这个建议很好，但没有能够实行。后来昭烈帝住宿在秣陵，周览地势，也劝孙权在那里建都。孙权说：“有智慧的人意见相同，于是就定都在那里【原注：《献帝春秋》说：刘备到京城，对孙权说：‘吴地距离这里数百里，一旦发生紧急情况，赶来救援很困难，将军没有想过驻屯京城吗？’孙权说：‘秣陵有一条小江，长一百多里，可以停泊大船。我正在整治水军，正要迁移军队据守那里。’刘备说：‘芜湖靠近濡须，也很好。’孙权说：‘我想图取徐州，应该靠近下游。’裴松之说：‘秣陵和芜湖，两地道路相差不多；对于向北进攻的便利，也有什么不同呢？可是却说孙权想窥伺徐州，是因为贪图秣陵靠近下游，这不合道理。各种书都说刘备劝孙权定都秣陵，唯独这里说孙权自己想要在那里建都，又是虚假错误的记载。】张纮奉命回吴地迎接家人，途中因病去世，享年六十岁。临终病重时，他交给儿子张靖一封信，说：“自古以来拥有国家的人，都想要修明德政，以便赶上【缺字】盛世；但到了实际治理时，大多不能使政教芳香远播，并不是没有忠臣贤能的辅佐，而是他们不明白治理国家的根本道理，而是由于君主不能战胜自己的情感，不能任用他们罢了。人的本性害怕困难而趋向容易，喜欢意见相同而厌恶不同意见，这与治国之道正好相反。

译《传》说：‘顺从善言如同登山，顺从恶行如同山崩。’ 这说明行善是困难的。如今您承继了世代相传的基业，占据天然的形势，掌握着八种驾驭群臣的权柄，甘于享受容易取得的同心之乐【原注：《周礼·太宰职》说：‘用八种权柄告诫君王驾驭群臣：第一是爵位，用来驾驭他们的尊贵；第二是俸禄，用来驾驭他们的富足；第三是给予，用来驾驭他们的幸运；第四是任置，用来驾驭他们的行为；第五是生养，用来驾驭他们的福分；第六是剥夺，用来驾驭他们的贫困；第七是废黜，用来驾驭他们的罪责；第八是诛杀，用来驾驭他们的过失。】不需要从别人那里取得什么，而忠臣却怀有难以进言的顾虑，说出逆耳的话；他们与你不相合，不也是理所当然的吗？即使发生了嫌隙，又有人巧言诡辩，借机进说，使您被小节上的忠诚迷惑，留恋恩爱之情，导致贤者和愚者混杂，长幼尊卑失去秩序，这些事情的由来，都是情感扰乱了判断。因此，明君应当对此觉醒，求贤如同饥渴，接受劝谏而不厌烦，抑制情感、减少欲望，用道义割断私恩；对上没有偏私错误的授予，对下没有侥幸希求的念头。您应当多加三思，容忍污垢、包藏疾病，以成就实行仁德、覆盖天下的大权。孙权读完信后流泪，张纮写有诗、赋、铭、诔十多篇。当初，张纮在吴地见到一个柟木榴纹枕，喜爱它的文采，便为它作赋。陈琳在北方见到这篇赋，拿给别人看，说：‘这是我的同乡张子纲所作。’后来张纮见到陈琳所作的《武库赋》《应机论》，写信给陈琳，对他的作品深为赞叹。陈琳答信说：“自从我在河北以来，就与天下隔绝，这一带大多不擅长文章，所以很容易被推为雄长，因而使我承受了这种过分的赞誉，其实并不是事实。”如今景兴在这里，您和子布在那边，正所谓小巫见到大巫，连精神气势都没有了。张纮既喜爱文学，又擅长楷书和篆书，曾经给孔融写信，亲自书写。孔融赠给张纮的信说：“此前承蒙您劳神亲笔，多用篆书；每次展开篇章看到您的字，我都欣然独自发笑，好像又看到了您本人一样。”张玄为人清正耿介，品行高尚，官至南郡太守。张尚书当初，张纮的同郡人秦松，字文表；陈端，字子正；都受到孙防的礼遇，参与谋划政事，却都很早去世。张玄的儿子张尚另有传【谨案：陈寿《三国志》把张尚附在张纮传之后，这里另列入《死虐传》】史臣评论说：国家将要兴盛，必定有辅佐天命的大臣，来建立不可动摇的根基。孙氏有张昭，已经接近这种情况了。张昭凭借博学大儒和元老的身份，接受顾命托付，忠诚耿直，强力进谏，脸上有不可侵犯的神色，意志有不可夺取的操守，是汲黯、萧望之一类的人。虽然因为严厉而受到忌惮，最终被疏远排斥，但他高尚的德行和崇高的声望，足以使敌国也受到感动，增强江表的分量，足以彰显桓王的美德，说明大帝的盛大功业。假如他的劝谏能够施行、言论能够被听取，吴国的功业难道会仅仅如此吗？他劝孙权迎降曹操，是因为心中存有汉室，奉王道作为准则，起初并不是要经营偏据一方的霸业。这就是张昭之所以成为张昭的地方，难道是那些目光短浅、只知功利的人所能认识的吗【谨案：赤壁之战，由诸葛亮、周瑜主导；此后孙氏保有江东，昭烈帝在荆州、益州创立基业，形成三国鼎立的形势，都由此开始。张昭劝孙权迎降曹操，本来是错误的计策，《续后汉书》却说他心存汉室、以王道为准则，未免立论偏颇】孙防以孤儿身份被张纮看见时，张纮听到他的言论慷慨激昂，立即许诺助他成就齐桓公、晋文公那样的事业，于是把自己托付给他，这也就是昭烈帝与孔明那样的举动。虽然他的忠直高尚、气节壮烈比不上张昭，但文辞义理端正，情意深厚而思虑缜密，辅佐孙氏，使中原人士都推重他，也仅次于张昭。他提出建议，请孙权定都秣陵，使秣陵巍然成为江左的京邑，并且传承延续六代，具有奉春君那样的见识。赞曰：中州的名士，放下行囊来到江表；适逢时势，开启霸业，分列星辰，割据光曜。挽着手臂扶持孤主，把重任托付给元老；刚强正直而不屈挠，忠诚耿耿而光明。张纮也是当时的英才，润饰吴国的功业；建立都城，安定鼎业，南方疆域因此整齐安定。钦定《四库全书》。《续后汉书》第五十五卷，元代郝经撰写。