列传第六十九中

译列传第六十九中 技术 魏 朱建平　周宣【马钧】　管辂 谨按：朱建平传已缺失。周宣【谨按：《魏志》说，周宣字孔和，是乐安人。】担任郡吏时，太守杨沛梦见有人说：“八月一日，曹公将要到来，一定会给您一根手杖，并用药酒请您饮用。”杨沛让周宣为此占卜。当时黄巾贼兴起，周宣回答说：“手杖是扶助弱者的，药是治疗人的疾病的。八月一日，贼寇一定会被消灭。”到了那一天，贼寇果然被击破。后来东平人刘祯梦见蛇长出四只脚，住在门中的洞里，便让周宣占卜。周宣说：“这是国家的梦，不是你家中的事。应当杀死那个以女子身份作乱的人。”不久，女贼郑姜果然被一并诛灭。因为蛇是女子的征兆，而脚又不是蛇所应有的，所以这样解释。曹丕问周宣：“我梦见殿屋的两片瓦掉到地上，变成一对鸳鸯，这是什么意思？”周宣回答：“后宫将有暴死的人。”曹丕说：“我只是欺骗你罢了。”周宣说：“梦只是意念罢了，只要根据言语就可以占断吉凶。”话还没说完，黄门令便上奏说，宫人相互杀害，已经没有办法制止。曹丕又问周宣：“我昨天梦见青气从地上直达天空。”周宣回答：“天下将有一位尊贵的女子含冤而死。”当时曹丕已经派使者送玺书赐给甄后，听到周宣的话后后悔了，派人追赶使者，却没有追上。曹丕又问：“我梦见摩擦钱上的文字，想让它消失，却反而变得更加明亮，这是什么意思？” 周宣神色怅然，没有回答。曹丕再次询问，周宣回答说：“这是陛下家中的事情。虽然陛下想要这样做，但太后不同意，所以钱文想消失却反而明亮了。”当时曹丕想治弟弟曹植的罪，因为受到太后的逼迫，只给曹植降了爵位，并任命周宣为中郎、隶属于太史。有人曾问周宣：“我昨天梦见刍狗，这个梦占问什么？”周宣说：“您想得到美食罢了。”不久他出门，果然遇到精美的膳食。那人又问周宣：“我昨天再次梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您想从车上跌下来摔断脚，应当谨慎戒备。”不久果然如周宣所说。后来那人又问周宣：“我昨天梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您家将要失火，应当好好防备。”不久果然起火。那人对周宣说：“前后三次我都没有做梦，只是姑且试试您罢了，为什么都应验了？”周宣说：“这是神灵触动您的心意，使您说出这些话，所以与真正的梦没有差别。”那人又问周宣：“三次梦见刍狗，而占断结果各不相同，为什么？”周宣说：“刍狗是祭祀神灵的物品。所以您最初梦见它，表示将得到饮食。祭祀结束后，刍狗被车轧过，所以第二个梦表示将从车上跌下、摔断脚。刍狗被车轧过以后，必定会被载去当柴烧，所以后一个梦表示担忧失火。” 周宣叙说梦兆，大多属于这一类，十次有八九次应验，世人把他比作朱建平的相术。【谨按：目录中附有《马钧传》，今已缺失。】管辂，字公明，是平原人。他幼年聪慧敏捷，八九岁就喜欢仰头观察天文，父母禁止他也不能阻止，他说：“家鸡、野鸭尚且知道时节，何况人呢？”长大以后，他又擅长《周易》、星数、风角和占相之术，没有不精心研究的。他相貌粗陋丑怪，没有威仪，却嗜好饮酒、饮食，说笑时不择对象，所以人们大多喜爱他，却不敬重他。他曾说：“廉洁正直，不过是士人的浮饰，不值得致力追求。了解我的人少，那么我就显得尊贵了。【原注：管辂别传说，管辂八九岁时便喜爱仰视星辰，遇到人就询问他的姓名，夜里不肯睡觉。父母常常禁止他，仍然不能使他停止。他自己说：“我虽然年幼，但眼睛喜欢观察天文。”常说：“家鸡、野鸭尚且知道时节，何况人呢？”他和邻里的孩子一起在土中嬉戏，总是画地作天文以及日月星辰。每次回答和谈论事情，言语都不同寻常，年长的博学之士也不能驳倒他，都知道他将来一定是极其奇异的人才。长大成人后，果然精通《周易》、仰观、风角和占相之道，没有一项不达到精微。他性情宽厚，能包容很多事情；憎恨他的人，他不报仇；喜爱他的人，他也不夸奖；常常想用恩德报答怨恨。他常说，忠、孝、信、义是人的根本，不可不厚重。廉洁正直，不过是士人的浮饰，不值得作为追求的事业。他自己说，了解我的人少，那么我就显得尊贵了。怎么能阻挡江汉之水，使它因冲击岩石而清澈可乐呢？与季主谈论道，不愿和渔父同船，这就是我的志向。他侍奉父母孝顺深厚，对兄弟和顺友爱，士人朋友都仁厚和善，发自内心，始终没有缺失。那些评论人物好坏的人，晚年也都佩服他。他的父亲任琅邪即丘长时，管辂十五岁，来到官舍读书，刚开始读《诗》《论语》和《易》本，便显露出渊博的学识，文章言辞和义理都很美好。当时郡学中有远方来的和国内的学生四百多人，都佩服他的才华。琅邪太守单子春，一向很有才干和气度，听说管辂是郡学中杰出的人才，想见管辂，管辂的父亲便派他前去拜访。单子春大宴宾客一百多人，座上有善于言谈的人。管辂问单子春：“府君是名士，又有雄伟尊贵的气度。我年纪尚轻，胆气还不够坚强，如果想观察我的相貌，恐怕会失去精神，请先让我饮三升清酒，然后我才能同您交谈。”单子春非常高兴，便斟了三升清酒，只让管辂一人饮下。酒喝完后，管辂问单子春：“如今想同我管辂辩论的，是府君您和座上的各位士人吗？”单子春说：“我想亲自同你旗鼓相当地较量。” 管辂说：“我刚开始读《诗》《论》《易》本，学问还很浅，不能向上引述圣人的道理，陈说秦汉的事情，只想谈论金、木、水、火、土以及鬼神的情状罢了。”单子春说：“这正是最难的事情，你却认为容易吗？”于是管辂开讲宏大的论题，逐步讨论阴阳，文采繁盛流转，枝蔓横生，少量援引圣贤典籍，多发自天然才性。单子春和众士人轮番攻击诘难，辩论问题纷纷而来，管辂却对每个人都能应答，言辞总是绰绰有余。直到天色将晚，酒食也没有停止。单子春对众人说：“这个年轻人非常有才华和器度。听他的议论，正像司马犬子《子虚赋》那样，何等磊落雄壮、英气勃发！凭他的才华，一定能够通晓天文、地理和变化之数，不只是会说而已。”于是他的声名传播开来，徐州人称他为神童。】管辂的父亲担任利漕时，利漕百姓郭恩兄弟三人都患有跛足病，便让管辂占断病因。管辂说：“卦中显示有你家的祖坟，坟中有女鬼，不是你的伯母，就是你的叔母。从前饥荒的时候，曾有一个为了得到几升米的人，被推进井中，发出啧啧的声音；有人推下一块大石头，砸破了她的头。她的孤魂含冤痛苦，向上天申诉。”郭恩流着眼泪认罪说：“确实有这件事。我们兄弟跛足已经三十年，双脚像棘子一样，只希望不要祸及子孙。”

译管辂说：“火的形势不断绝，水的形势没有余留，不会祸及后代。【原注：管辂别传说，利漕百姓郭恩，字义博，有才学，精通《周易》《春秋》，又能仰观天象。管辂到郭义博那里学习易数几十天，心意便豁然开朗，所说的难题超过了老师。于是分蓍草、排卦，思考精妙，给郡学中的学生占断疾病、死亡、贫富、丧事和衰败，从未有过差错，人们无不惊异，称他为神人。他又跟随郭义博学习仰观天象三十天，整夜不睡，对郭义博说：“您只需告诉我村落和地点就够了。”至于推究时运、论述灾异，自然应当出自我的天分。还不到一年，郭义博反过来向管辂询问分蓍和天文的要义。郭义博每次听管辂说话，没有一次不推究其中的机理并慷慨感叹，自己说：“在听到您的高论时，我忘记了自己的重病；明与暗之间不能相及，差距为什么这样远啊！”郭义博设宴作东，单独邀请管辂，把自己的艰难全部告诉他，说自己兄弟三人都患跛足病，不知道是什么原因，请管辂为他们占一卦，查明缘由。如果有灾祸，天道能够赦免人，希望管辂为他向神明祈福，不要有所吝惜；兄弟三人都这样做，便可以获得重生。管辂作卦后思索，却没有立即详尽说明，恰逢天晚，便留下来住宿。到了半夜，他对郭义博说：“我已经从这件事中得出结果了。”】管辂说完这件事，郭义博悲伤流泪，泪水沾湿了衣服，说：“皇汉末年，确实有这件事。您没有直说祖先的名讳，我也不便按照礼制明言。我们兄弟跛足已经三十多年，双脚像棘子一样，无法再医治，只希望不要祸及子孙。”管辂说：“火的形势不断绝，水的形势有余，不会祸及后代。”】广平人刘奉林的妻子病重，已经买好了棺材，当时正是正月，便让管辂占卜。管辂说：“她的性命在八月辛卯日中午结束。”刘奉林认为一定不会这样，但他的妻子渐渐痊愈。到了秋天病情发作，果然完全如管辂所说。【原注：管辂别传说，鲍子春任列人县令，才思明敏，富有才干，曾与管辂相见，说：“听说您为刘奉林占断他妻子的死亡日期，为什么如此详尽精妙？请试着说明其中的道理。”管辂讲论卦爻象数的纲要和变化的意义，像圆规画圆、曲尺画方一样，无不相合。鲍子春自己说：“我年轻时喜好谈论《易》，又喜欢分蓍，可以说像盲人想看清黑白、聋人想听清清浊，辛苦却没有成效。听了您的话以后，才知道自己实在是糊涂的人。”】管辂前往拜见安平太守王基，王基让他作卦。管辂说：“将有一个卑贱妇人生下一个男孩，孩子一落地就跑进灶里死去。床上还将有一条大蛇口衔毛笔，大小人等共同观看，片刻后它便离去。又有乌鸦飞入室内，与燕子相斗，燕子死去，乌鸦飞走。将有这三种怪事。”王基大为惊异，询问吉凶。管辂说：“只是官舍年代久远，魑魅魍魉作怪罢了。孩子出生便跑，并不是他自己会跑，只是宋无忌的妖怪把他带进灶里。大蛇口衔毛笔，只是年老的书佐。乌鸦与燕子相斗，只是年老的铃下。如今卦中只见这些形象，却没有凶象，因此知道不是妖怪和灾祸的征兆，自然不必忧虑。”后来最终没有发生祸患。【原注：管辂别传说，王基与管辂共同讨论易数数日，内心十分喜悦，对管辂说：“我们都听说彼此善于卜筮，正好共同进行清谈。您是一时的奇才，将来一定会载入史册。”管辂为王基作卦，知道他没有灾祸，便对王基说：“从前高宗鼎上，并不是野鸡在鸣叫；殷朝的庭阶上，也不是树木生长出来的。然而野鸟一鸣，武丁便成为高宗；桑树、谷树暂时生长，太戊便因此兴盛。由此可知，这三件事并不是吉祥之兆。希望府君安身养德，从容地发扬光大，不要因为知道神鬼奸邪之事而玷污天真。”】当时信都县令的家中，妇女们惊恐不安，轮流患病，便让管辂占卜。管辂说：“北堂西边有两个死去的男子，一个男子拿着矛，一个男子拿着弓箭；他们的头在墙内，脚在墙外。拿矛的主掌刺头，所以头部沉重疼痛，不能抬起；拿弓的主掌射中胸腹，所以心中悬痛，不能饮食。白天它们在外浮游，夜间来到病人身边，所以使人惊恐。”于是挖出并迁走骸骨，家中的人全都痊愈。【原注：管辂别传说，王基立即派信都县令回去挖掘屋内的地面，挖到地下八尺，果然得到两具棺材。一具棺材中有矛，另一具中有角弓和箭。箭放置年代久远，木制部分都腐烂了，只剩铁和角制部分完整。把骸骨迁到距离城一十里处埋葬后，家中不再有人患病。王基说：“我年轻时喜欢读《易》，玩味它已经很久，没想到神明之数竟然精妙到这种程度。”于是跟从管辂学习《易》，推论天文。管辂每次阐发变化的象征、推演吉凶的征兆，都没有一次不是细密周详、曲折尽意。王基说：“起初听您说话时，怎么能始终昏乱不明呢？这实在是上天所授，不是人力所能达到的。”于是收藏《周易》，断绝思虑，不再学习卜筮之事。管辂的乡里在太原，有人问管辂：“您从前为王府君解释怪异，说年老的书佐是蛇，年老的铃下是乌鸦；这些本来都是人，为什么会化成如此低贱的东西？是从卦爻象中看见的，还是出自您的心意？”管辂说：“如果不是合乎人的本性和天道，又怎么能够背离卦爻象，只凭胸中之意作出判断呢？” 万物的变化没有固定形态，人的变化也没有固定形体。有时由大变小，有时由小变大，本来就没有什么优劣之分。万物的变化，遵循的都是同一个道理。因此，夏鲧是天子的父亲，赵王如意是汉高祖的儿子；但鲧变成了黄熊，如意变成了苍狗。这也是处于至尊地位的人，却变成了百姓和鸟兽一类的东西。何况蛇配合辰、巳的方位，乌鸦栖息于太阳的精气之中；这正是腾黑的明显征象，是白昼流动的光影。像书佐、铃下这样的身份，各自以防身为由变成蛇、乌，不也太过分了吗？清河王经辞去官职回到家中，管辂与他相见。经说：“最近遇到一件怪事，我很不喜欢它，想麻烦你替我起一卦。”卦成后，管辂说：“爻辞吉利，不会造成祸害。”清河王夜间在堂屋门前，看见一道像燕子、麻雀一样的流光飞入怀中，发出低沉的声音，内心神思不安，便解开衣服来回走动，又招呼妇人寻找余光。经大笑说：“确实像你说的那样。”管辂说：“这是将要升迁的吉兆。”应验很快就到了。不久，经任江夏太守。【原注：管辂别传说，经想让管辂占卜，却说了些疑难的话。管辂笑着回答：“您是州里完备的通达之士，怎么说出这样浅陋的话？从前司马季主说过，占卜的人必须揭示天地的征象，使四时顺行；仁义由伏羲创制八卦，周文王推演三百八十四爻，而天下治病，有时使病人痊愈，有时使将死者活下来，有时使人免除灾祸，有时使事情成功；嫁女娶妻，有时还可以使后代繁衍成长，难道只值几千钱吗？”

译由此推论，这是当务之急。如果这个道理一旦阐明，圣贤尚且不会推辞，何况我们这些小人物，哪里敢把它看作难事？”彦纬拱手道歉，管辂先前的话只是戏弄他。于是管辂替他起卦，所说全都应验。经每次谈到管辂，都认为他得到了云龙的精气，能够调养和气、沟通幽冥，并不只是善于迎合会合的人才。【原注：管辂别传说，管辂又说：“占卜的道理，是随着时势变化而发挥作用；卦爻以象征相应。时势是神明的驱使，卦象是时势的外在表现；只懂一时的道理，并不值得为难。”王弘直也是博学之人，精通道术，却不能详尽推问风的变化，难道还能做到这样吗？管辂说：“这还只是风的毛发，哪里值得奇怪？如果星宿失去常位，众神错乱运行，八方之风横起，怒气如电飞驰，山崩石飞，树木摧折倾倒，尘土扬起万里，抬头看不见天，鸟兽藏匿逃窜，百姓惊骇；这时要让梓慎一类的人登上高台观察风气，分别灾异，刻定日期，然后才能知道神思幽远深邃，灵异之风是可怕的。”】管辂又到了郭恩家，有飞鸠来到家中，在房梁上叫得十分悲切。管辂说：“将有一位老人从东方来，带一头小猪和一壶酒。主人虽然高兴，却会有一点小麻烦。”第二天果然来了一个客人，与占卜所说相同。郭恩让客人节制酒、戒食肉，谨慎用火，又射杀鸡来做食物，箭从树间飞出，正好射中几只。有一年，一个女子手上流血，感到惊恐。【原注：管辂别传说，义博跟随管辂学习根据鸟叫推候。管辂说：“您虽然喜好道术，但天赋既少，又不懂音律，恐怕难以成为老师。”管辂于是向他讲解八风的变化、五音的数理，以律吕作为众鸟声音的商调，以六甲作为时日的起端，反复讲述曲折变化，出入无穷。义博安静地沉思，集中精神数日，最终仍一无所得。义博说：“才能不出于本分，难以追究征验。”于是这件事便停止了。】管辂到了安德县令刘长仁家，有喜鹊飞来停在阁屋上，叫声十分急促。管辂说：“喜鹊说，东北方有一名妇人昨天杀了丈夫，把西边邻家的人牵扯进来，说丈夫离开了。等太阳快落到虞渊时，告状的人就到了。”到时候，果然有东北方同伍的百姓来告发邻妇亲手杀了丈夫，却诬称西邻与丈夫有仇，前来杀害自己的女婿。【原注：渤海人刘长仁有辩才，起初虽听说管辂能通晓鸟叫，后来每次见面都为难他，说：“百姓的声音叫作言，鸟兽的声音叫作鸣。说话是有知觉者的尊贵称谓，鸣叫是无知者的低贱名称，怎么能把鸟叫当作语言，混淆神明所区别的事物呢？孔子说‘我不和禽兽同群’，正说明它们低贱。”管辂回答：“天虽有宏大的天象，却不能说话，所以在上天运行星辰精气，在下界流动神明，通过风云验证异常，驱使鸟兽沟通灵异。显示异常，必有浮沉的征候；沟通神灵，必有宫商的应和。因此宋襄公失德，六只鹢鸟一同后退；伯姬将被焚烧，鸟预告了灾祸；四国还未起火，融风已经吹来；赤乌夹日，灾祸在荆楚。这都是上天所驱使，自然显现的明证。考察律吕，声音有其根本；求之于人事，吉凶也不会失误。从前秦祖因功受封，葛卢听声之事载于《春秋》，这些都是典籍所记的真实事迹，并非圣贤徒有虚名。商朝将要兴盛，是由于一只燕子的卵；文王受命时，有丹鸟衔书而来，这是圣人的灵异祥瑞、周室的福运，哪里有什么低贱呢？听鸟鸣的精妙在于鹑火，奥妙在于八神；如果不是同类之人，就像子路对于死生一样难以理解。”长仁说：“您的辞藻虽然华美，却没有实质，我还不敢相信。”不久喜鹊的应验出现，长仁才信服。】管辂到了列人典农王弘直、许家，忽然有一阵三尺多高的旋风从申方吹来，在庭院中摇曳旋转，停下后又重新升起，过了很久才停止。许向管辂询问，管辂说：“东方将有掌管马匹的官吏到来，恐怕会发生父亲哭儿子的事。”第二天胶东的官吏来了，许的儿子果然死了。许问其中缘故，管辂说：“那天是乙卯，是长子的征候；木在申方凋落，斗柄在申，申与寅相破，寅为死，是丧亡的征候；日加午时而风起，是马的征候；离为文章，是官吏的征候；申、未为虎，虎为大人，是父亲的征候。” 有雄雉飞来，登上许弘直内钤柱的顶端，许弘直十分不安，请管辂起卦。管辂说：“到五月一定升迁。”当时是三月。到期后，许弘直果然任渤海太守。【原注：管辂别传说，管辂又说：“风随时而动，爻随卦象而应。时是神明的驱使，象是时势的外在表现；只论一时的道理，不值得为难。”王弘直也是博学之人，精通道术，却不能详尽推问风的变化，怎么能做到这样呢？管辂说：“这不过是风的毛发，哪里值得奇异？若星宿失位，众神乱行，八方之风横起，怒气如电飞驰，山崩石飞，树木摧折倾倒，尘土扬起万里，抬头不见天，鸟兽藏匿逃窜，百姓惊骇；这时让梓慎一类的人登高台观察风气，分别灾异，刻定日期，才知道神思幽远，灵异之风确实可怕。”】馆陶县令诸葛原升任新兴太守，管辂前去为他祖饯，宾客都在场。诸葛原亲自取来燕卵、蜂巢、蜘蛛放在器皿中，让管辂射覆。卦成，管辂说：“第一件东西里面含有气体，必须变化，依附于屋宇，雌雄以形体相区别，翅膀舒展开来，这是燕卵；第二件东西房室倒悬，门户很多，藏有精气、孕育毒物，到了秋天才变化，这是蜂巢；第三件东西战栗而有长足，吐丝织成罗网，沿着网寻找食物，利于在昏暗的夜间活动，这是蜘蛛。”满座的人都惊喜不已。【原注：管辂别传说，诸葛原字景春，也是学士，喜欢卜筮，多次与管辂共同射覆，却不能穷尽其变化。景春与管辂有荣辱与共的交情。管辂为他饯行时，宾客中有许多高谈阔论的人，众人多听说管辂善于卜卦，仰头观看，却不知道他有非凡的才能。于是管辂先与景春共同讨论圣人著作的根源，又叙说五帝、三王受命的祥符。管辂使景春的军队防守严密，随后展开阵势，表示不固守藏匿，而以虚实等待来攻。景春败逃，军师溃败，自称：“我看见你的旌旗和城池已经毁坏了。”那些想交战的士人于是擂鼓吹角，架起云梯，弓弩大举发射，牙旗如雨般聚集；然后登城显示威势，开门接受敌人进攻。向上论述五帝，如江河浩荡；向下论述三王，如鸟的羽翮。杰出的地方像春花一齐开放，浅陋的地方像秋风吹落叶子。听的人眼花缭乱，不能通晓他的意旨；他说完后，众人无不心悦诚服。即使白起坑杀赵国士卒、项羽堵塞濉水，也没有超过他。当时宾客都想面缚衔璧，请求在军鼓之下束手投降，管辂仍然手执盾牌、像山一样站立，没有立即答应。到第二天分别时，才答应。】后来又有亲信朋友，始终与他同时代，天下的俊士已有八九人。蔡元才在朋友中最有清俊的才华。他在众人中说：“以前听说你会作狗，为什么现在变成龙了？”管辂说：“潜藏的阳气还没有变化，这不是你所能知道的。有狗耳朵的人，难道能听见龙的声音吗？”景春说：“如今将要远别，日后何时再会？姑且再共同射覆一次。”管辂占卜后全都应验，景春大笑，说：“请你替我解释这卦的意义，宽解我的心怀。”管辂于是剖析爻辞、疏散义理，分别说明形象，所说的征兆与辞义相合，精妙无比。景春和众宾客都说，听他讲解的美妙胜过射覆的乐趣。景春与管辂告别时，告诫他两件事：“你天性爱酒，酒量虽能自我节制，却不能保证一直如此，还是应当节制。你有水镜一样的才能，所见精妙；仰观天象虽然神奇，但灾祸如油火，不能不谨慎自持。你的聪慧才能高入云汉之间，不必担心不能富贵。”管辂说：“酒不能喝到极点，才能也不能耗尽。我想以酒守礼，以才能自守愚拙，还有什么可忧虑的呢？”管辂的族兄孝国住在斥丘，管辂前往投奔他，并与两位宾客相会。

译宾客离去后，管辂对孝国说：“这两个人的天庭以及口耳之间，都有相同的凶气，异常变化将一同发生，两个魂魄都没有安居之处。【原注：管辂别传又说：厚味如腊毒，夭折精气于幽暗之夕；坎为棺椁，兑为丧车。】魂魄将流落海上，尸骨归于家中，不久二人当会一同死亡。”过了几十天，二人喝醉酒，夜里一同乘车，牛受惊离开道路，车进入漳河，二人都立即溺死。当时，管辂住处邻里即使夜不闭户，也没有互相偷窃的人。清河太守华表召管辂为文学掾。安平赵孔曜向冀州刺史裴徽推荐说：“管辂天性宽大，与世人没有嫌隙；仰观天文，精妙可与甘公、石申相比；俯察《周易》，思虑可与季主相齐。如今明使君正把精神寄托于幽深之地，专心于九皋，管辂应当得到阴和的感应，赶上成为辅弼羽仪的时机。”裴徽于是征辟他为文学从事，引来相见，非常器重并与他结为好友。后来调到部属钜鹿，升任治中、别驾。起初响应州里的征召，与弟弟季儒同车到武城西面，管辂自己占问吉凶，对季儒说：“应当在故城中看见三只狸。”他们到达河西故城的城角，果然看见三只狸一起蹲在城旁，兄弟都很高兴。正始九年，被举为秀才。【原注：管辂别传说，管辂被清河太守华表征召为北郡文学，一时士人朋友无不赞叹仰慕。安平赵孔曜聪明敏锐而有见识，与管辂有管仲、鲍叔牙那样的交情，所以从发干来到郡府，向上与管辂相见，说：“您的胸中浩瀚广大，所以当时死人有一半，如今活人却没有一个可以相比的；您本应离开尘俗，腾飞翱翔于昊苍云天，为什么还在这里？听到您的消息，使我吃饭也没有滋味。”冀州裴使君才智清明，能解释玄虚之理。每次谈论《易》以及老、庄之道，都没有不把精神集中在严君平、瞿昙一类人之上的。他又眷顾我的情意深重，能够彼此明白信任；如今特意前往，为您陈说感激之诚。”于是管辂到了冀州拜见裴使君。使君说：“您的脸色为什么比从前消瘦了？”孔曜说：“身体并没有药石所能治的疾病，只是见清河郡内有一匹骏马，被拘束在后厩，历年与王良、伯乐相距一百八十里，不能驰骋；天生的骏骨被尘土遮蔽，因此憔悴罢了。”使君问：“骏马如今在哪里？”孔曜说：“平原人管辂，字公明，三十六岁，天性宽大，与世人没有嫌隙，可以称为士人中的雄杰。仰观天文，能与甘公、石申相媲美；俯察《周易》，能与季主相媲美。精通道术，开发神思而无所穷尽，可以称为士人中的英才。他怀抱荆山的璞玉，藏有夜光之宝，却被清河郡录用为北郡文学，实在令人痛心疾首。明使君正要把精神寄托于九皋，专注于幽深之地，希望使明主不必独自治理天下，使逸才不再长久困滞；高尚的风气远播，众人无不如草随风而倒。应当特意使管辂得到阴和之应，赶上成为辅弼羽仪的时机；他一定能辅翼宣扬盛大的教化，使声名传遍九围。”裴使君听后慷慨地说：“怎么会这样呢？我虽身处大州，却未见可以任用、能够解除我郁闷的奇才，只想着回到京师共同谈论道理。何况草野之间竟有如此清俊玄妙的人才吗？这样的话，我就替你把他求来，不要让骏马再变成凡马，也不要让荆山美玉反而成为普通石头。”随即发布檄文，召管辂为文学从事。一见面，二人整日清谈，不觉疲倦。天气十分炎热，便把床移到庭前树下，一直谈到鸡鸣报晓才出来。第二次相见，管辂转任钜鹿从事；第三次相见，转任治中；第四次相见，转任别驾。到了十月，被举为秀才。管辂向裴使君辞行。使君说：“丁、邓二位尚书有治理国家的才略，但对事物的道理并不精通。何尚书的神明精微，言语都巧妙。他的巧妙心思，几乎能够剖析秋毫。您应当谨慎对待他。他自称有九件《易》事不懂，必定会拿来询问您。等您到洛阳后，应当好好精研其中的道理。”管辂说：“何尚书凭借巧妙来攻难的才智，只是在形迹的表面，还没有进入神妙之境。真正进入神妙境界的人，应当推步天元，推求阴阳，探究玄虚，穷极幽明，然后才能看到道理无穷。我暂且不详细说。若只是排列老、庄之说，参照爻象，喜好夸饰辩说而产生浮华辞藻，可以说是射箭命中箭靶的技巧，却不是剖析秋毫的精妙。若九件事都问到，义理本身也不值得费心。至于阴阳，我已经精研很久了。管辂离去后，到岁朝时应当会有一段时间。刑大风，风一定摧毁树木；如果从乾方刮起，必有上天的威势。不值得与他共同清谈。”十二月二十八日，吏部尚书何晏请管辂、邓飏到何晏家中。管辂与何晏谈了很久，邓飏对管辂说：“您的名声在于善于《易》，但刚才谈话却没有涉及《易》中的辞义，这是为什么？”管辂说：“善于《易》的人是不谈《易》的。”何晏含笑称赞说：“可以说是言简意赅。”何晏于是询问《易》的九件事，管辂分析辨说，明白通畅。何晏说：“您论说这些，世上没有第二人。【谨案：《陈志》中‘君论’下有‘阴阳’二字。】”又对管辂说：“请试着替我起一卦，看我的官位能否达到三公？” 何晏又问：“我接连梦见几十只青蝇飞到鼻子上，赶它们也赶不走。”管辂说：“飞鸮是天下所轻贱的鸟，但当它在树林中吃桑葚时，便会怀有‘我有美好声音’的自得。何况管辂并非草木，怎敢不竭尽忠诚？从前元凯辅佐重华，宣扬慈爱、惠和；周公辅翼成王，坐着等待天亮，所以能够使光辉流布六合，万国都得安宁。这是履行正道而获得的美好征应，不是卜筮所能说明的。如今君侯的地位重如山岳，势力有如雷电，但怀念德行的人少，畏惧威势的人多，恐怕不是小心谨慎、翼翼自持而能多福的仁德之象。鼻子是艮卦所说的天中之山【原注：裴松之说，按照相书，鼻子所在处叫作天中，鼻子有山的形象，所以称为天中之山】，高而不危，因此能够长久守住尊贵。如今青蝇恶臭，却聚集在鼻子上；地位越高越容易倾覆，轻视豪强之人也会灭亡，不能不思考祸患因盈满而来的规律，以及盛衰交替的时限。因此，山在地中叫作谦，雷在天上叫作壮。谦就是减损多余而补益不足，壮就是不合礼的事不去实行。没有减损自己却不能光大事业的，也没有行为不合正道却不遭受损败的。希望君侯向上追思文王六爻的旨意，向下思考孔子《彖》《象》的义理；这样，三公之位就可以决定，青蝇也可以驱除了。”邓飏说：“这是老生常谈。”

译管辂说：“所谓老生，是看见了不生；所谓常谈，是看见了不谈。”何晏向他道谢说：“您知道把握神妙的关键吗？古人认为这很难，关系疏远的人尚且吐露真诚；今人认为这很难，您今天只见我一面，却已经把两种难处都做到了，真可以说是明德君子了。”过年后应当再相见。管辂回到县舍，把这些话全部告诉舅父。舅父责怪管辂说话太尖锐。管辂说：“和将死之人说话，有什么可怕的呢？”舅父大怒，认为管辂狂妄悖逆。岁朝时西北方刮起大风，尘埃遮天，持续十多天；听说何晏、邓飏都被诛杀后，舅父才信服。他对管辂说：“你凭什么知道何晏、邓飏的失败，是因为他们已有凶气呢？”管辂说：“与有祸之人相处，然后才知道神明的征验。把各种迹象交错起来，与吉人相近相参，也就知道圣贤求精究理的妙处了。邓飏行走时，筋不能束缚骨骼，脉不能制约血肉【谨案：《陈志》注作‘肉’】，起立时身体倾斜倚靠，仿佛没有手足，这是‘鬼躁’。观察何晏的征候，他的魂魄不能守住身体，血色不华，精气神魂像烟一样浮散，容貌如同枯木，这是‘鬼幽’。所以鬼躁之人会被风收摄，鬼幽之人会被火焚烧；二者都不是长久得福的征象，是自然显现的符验，不可能掩盖。”【原注：管辂别传说，管辂后来因获得休假，裴使君问何平叔一代才名，实际才能究竟如何。】裴使君说：“他的才华如同盆中水，能看见的地方清澈，看不见的地方浑浊；精神在于广博，却不致力于学习，因此不能成就真正的才华。想用盆中水求得一座山的形状，既然得不到山形，智慧就会因此迷惑。所以他讲老、庄，巧妙却多华饰；讲《易》而产生义理，优美却多虚伪。华饰则道理浮浅，虚伪则精神空虚。若得到上等才华，便浅薄而流散殆尽；若得到中等才华，便能精研幽微而独自显出。管辂认为他只是少有功力的才子。”裴使君说：“确实如您所说。我多次与平叔共同谈论老、庄和《易》，常觉得他的辞句精妙，却不能在道理上驳倒他；当时的人也都受其熏染而归服他，这反而更使人不能明白。如今见到您，听到清正的言论，才真正明白了。”起初，管辂拜访魏郡太守钟毓，与他共同讨论《易》的义理。管辂于是说，卜筮可以知道一个人出生的年月日。钟毓让他占出自己的出生年月日，管辂所说没有一点差错。钟毓大为惊愕，说：“您真可怕。死亡应当交给上天，不应交给您。”于是再也不让他占筮。钟毓问管辂天下将会太平吗？管辂说：“如今四九之数飞动，利于见大人；神武之治正在建立，王道光明，为什么忧虑不会太平呢？”钟毓没有理解管辂的话，直到曹爽等人被诛杀，才醒悟过来。【原注：管辂别传说，魏郡太守钟毓清逸有才，向管辂诘问《易》二十多件事，自以为所问已经极其精微。管辂随着声音追寻回响，言语没有停滞，把爻象的义理分解开来，件件都十分奇妙。钟毓立即向管辂道谢。管辂占知钟毓的出生年月日，钟毓惊愕地说：“圣人运用神明而通达变化，使万事万物相互联系，怎么会聪明到这种地步？”管辂说：“幽明同样随变化而化，死生遵循同一道理；悠远的太极终而复始。文王舍弃生命却不以此为忧，孔子拖着手杖也不以此为惧。既然烦劳蓍草和筮法，就应当穷尽它的意义。”钟毓说：“生是好事，死是坏事，悲哀和欢乐的分别，我不能把它们看成相同；况且还是交给上天，不交给您。”石苞任邺典农时，与管辂相见，问道：“听说您乡里的翟文耀能够隐形，这件事可信吗？”管辂说：“这不过是阴阳遮蔽隐藏的规律。如果掌握了这个规律，四岳都可以藏起来，河海也可以逃避，何况七尺之身处在变化之中。可以散开云雾来隐藏身体，布置金水来消灭踪迹。术法足够、数理成就后，这并不难。”石苞说：“我想听听其中的奥妙，您姑且详细谈谈它的数理。”管辂说：“事物不精微，就不能成为数；不奇妙，就不能成为术。因此，精微是神明所会合的，奇妙是智慧所遇合的。会合而能探究幽微，可以通达本性，却难以用言语论说。所以鲁班不能说明自己的手艺，离娄不能说明自己的眼力。这并不是因为言语难以表达，孔子说：‘书不能完全表达言语，是因为言语有细微之处；言语不能完全表达心意，是因为心意有幽微之处。’这些说的都是神妙。请让我举出大概的道理来验证它。白天太阳升上天空，运行光芒照耀万里，没有什么不被照亮；等它沉入地下，即使一炭之光也无法看见。月亮三五日圆满时，清光照耀黑夜，可以远望；到了白天，光明还不如镜子。如今想要逃避日月，必然要依靠阴阳的规律。阴阳的规律通达万类，鸟兽尚且能够变化，何况人呢？掌握数理的便是奇妙，掌握神明的便是灵异。不仅生者有征验，死者也有征兆。因此杜伯可以乘火气流动精魂，彭生可以托水的变化显现形体。所以生者能够出也能够入，死者能够显现也能够幽藏。这是万物精气变化的幽微作用，是魂与人、鬼彼此感应，由数理使它成为这样。”石苞说：“我每天都看见阴阳的道理，除了您没有人能超过您，您为什么不隐形呢？”管辂说：“凌空飞翔的鸟喜爱清高，不愿做江汉中的鱼；深渊池沼中的鱼以湿润为乐，也不愿变成乘风飞翔的鸟。这是因为本性不同，所归属的类别也不同。我自己想立身以彰明道理，端正自己以亲近仁义；看见数理不认为奇异，知道术法不认为奇特。早晚研求事物的关键，勤勉地温习旧学、探索幽隐，至于故意做怪异之事，我还没有工夫去做。”平原太守刘邠取印囊和山鸡毛放在器皿中，让管辂占筮。管辂说：“里面方正、外面圆形，五色形成纹理，内含宝物而守信用，拿出来便显出章法，这是印囊；高山巍峨，有一种红色身体的鸟，羽翼黑黄相间，鸣叫从不失去清晨的时刻，这是山鸡毛。”刘邠说：“本郡官舍接连发生变怪，使人恐惧，这是什么道理？”管辂说：“或许因为汉末战乱，兵马扰攘，军士尸体和流血污染了山丘，所以每到昏暗的夜晚便多有怪异形状出现。明府道德高妙，上天会保佑您，愿您安享百禄，以光大美好的恩宠。”【原注：管辂别传说，故郡将刘邠字令元，清正平和而有思理，喜好《易》却不能精通。他与管辂相见，十分欢喜，自称已经把《易》的注解全部说完。管辂说：“如今明府想要劳用非世俗的精神来经纬大道，确实正是富美的时机。然而我认为，注《易》的急迫性超过水火之灾；水火之灾很快就能得到验证，《易》的清浊却延续万代，不能不先安定其神理，然后再发挥明察的思虑。我从早晨听到现在，听遍圣人的言论，却还没有达到《易》的一分，《易》怎么可以注呢？我不明白古代圣人为什么把乾位安排在西北，把坤位安排在西南。乾坤是天地的象征，而天地极其广大，是神明、君主和父亲，覆盖承载万物，生长万物而没有首端，为什么要把它们安置在两个方位，与六卦并列呢？”

译乾卦的卦象，《彖》说：“伟大啊，乾元！万物依靠它开始，它统领上天。”所谓统领，就是有所隶属；尊贵没有比它更大的，怎么还会有分别的方位呢？刘邠依照《易》的《系辞》来构造义理，把它作为注解，却没有得到要旨。管辂随声提出疑难，把事情都分析得透彻，说：“乾坤是《易》的祖宗，是变化的根源。如今明府讨论清浊还有疑问；有疑问就没有神明，恐怕这不是注《易》的凭据。”管辂于是论说八卦、八卦的道理以及爻象的精微，宏大地展开论述，使各种变化彼此相连。刘邠所能理解的，都认为精妙；所不能理解的，都认为神奇。他自称想要撰写《易》已经八年，用心勤苦，多年不得安宁，终于定能得到至理。管辂这种才华还未达到《易》的境界，却不愿长期劳苦，喜欢接受雅正的言论；有管辂这样相助，便可以高枕安卧了。他想跟随管辂学习射覆，管辂说：“如今明府把空疏的精神用在注《易》上，也应当断绝对灵蓍的思考。灵蓍是天地两仪的明数，是阴阳幽隐的契合。用它来求道，可以判定天下吉凶；用它来施术，可以收取天下最细微的征兆。但不可以把它当作《易》本身。”刘邠说：“把它当作术，是《易》接近数理的部分，只想探求它的端绪罢了。如果如您所说，为什么还要做这些事？”他留管辂五日，无暇顾及政务，只共同清谈。刘邠自称多次与何平叔谈论《易》以及老、庄之道，谈到精神远游、与万物变化周旋，清澈如金水，深厚如山林，这不是您可比的。刘邠又说：“本郡官舍接连发生变怪，变怪多有形状，使人恐惧。您似乎应当通达这种数理，它的道理究竟是什么？”管辂说：“本郡之所以叫平原，原本有原山，没有树木和石头，都是土地自然形成的；它含有阴气却不能吐出云，含有阳气却不能激发风。阴阳虽然微弱，仍有精怪；精怪不正，便多聚集凶恶奸邪之物，同类相互招引，魍魉便成群出现。也可能因为汉末兵马扰攘，军士尸体和流血污染山岳，强大的魂魄彼此感应，变化没有常态，所以每到昏暗的夜晚，就多有怪异形状出现。”从前夏禹文明之时，不会因黄龙出现而惊怪；周武王受天命之时，不会因暴风而迷惑。如今明府道德高妙，神明不惧怕妖怪，上天会保佑您，吉利之事无不顺遂；愿您安享百禄，以光大美好的恩宠。”刘邠说：“听了高雅的论说，似乎接近道理。每当这里发生变怪，常听到鼓角的声音，或看见弓剑的形象。土山的精怪和伯有的魂魄，确实能够会合并侵犯明灵。刘邠问管辂：《易》所说的刚健笃实、光辉日新，与这个说法相同吗？” 管辂说：“名称不同：早晨叫作辉，正午叫作光。”《晋诸公赞》说，刘邠原名炎，因为触犯晋太子的名讳，改名为邠，官位做到太子仆。他的儿子刘梓，字纯嘏，任侍中；次子刘宏，字终嘏，任太常；次子刘汉，字仲嘏，任光禄大夫。刘汉清正淡泊而有高贵的见识，名望仅次于乐广。刘宏的儿子刘咸任徐州刺史；其次刘耽任晋陵内史。刘耽的儿子刘恢，字真长，任丹阳尹，是中兴时期的名士。清河县令徐季龙派人打猎，让管辂占问所能得到的猎物。管辂说：“应当捕获小兽，又不是可供食用的禽类；虽然有牙有爪，却细小而不强；虽然有斑纹，却繁密而不鲜明。不是虎，也不是雉，它的名字叫狸。”猎人傍晚回来，果然如管辂所说。徐季龙取十三种东西放在大箱子里，让管辂射覆。管辂说，器物中杂然放着十三种东西，先说是鸡子，后说是蚕蛹，于是逐一说出名称，只有把梳子说成了枇。徐季龙于是与管辂讨论：“龙一动，景云就升起；虎一啸，山谷中就生风。有人把火星看作龙，把参星看作虎。火星出现云就应和，参星出现风就到来；这是阴阳感应而产生的变化，并不是龙虎所造成的。”管辂说：“辩论疑难，应当先审察根本，然后再探求道理。” 根本道理错失，机理就会荒谬；机理荒谬，就会成为荣辱的主宰。如果把参星看作虎，那么谷风就是寒霜之风，而寒霜之风并不是东风的名称。因此，龙是阳气之精，潜藏时属于阴；幽微的灵气向上通达和气，使神明感应，二者相互扶助，所以能够兴起云气。虎是阴气之精，却处在阳位，依托树木，在巽方的树林中长啸；两个数相互感应【谨案：‘二数’，《志》作‘二气’】，所以能够运行风气。就像磁石吸引铁，虽然看不见其中的神妙，铁却自行被吸来，这是有征验而相互感应。何况龙有潜藏、飞腾的变化，虎有文明显现的变化，招来云、召来风，有什么值得怀疑的呢？”徐季龙说：“龙在深渊，不过是在一口井的底部；虎的悲啸，不过传播百步之内。形体和气势浅薄微弱，所能沟通的范围很近，怎么能引来景云、驱驰东风呢？”管辂说：“您没见过阴阳燧就在手掌之间吗？形体没有离开手，却能向上引来太阳之火，向下引来太阴之水，呼吸之间，烟气和光景便聚集起来。只要精气相通，悬在天上的象就会与二气相应；如果彼此没有感应，就像两个女子同居一处，心志互不相合。这是自然的道理，没有远近之别。”徐季龙说：“世间发生军事行动时，鸡和雉会先鸣叫，这是什么道理？” 还会有其他占验，只不过都表现在鸡和雉身上罢了。”管辂说：“贵人有事，征应在天；在天就是日月星辰。军队行动、百姓忧患，征应在物；在物就是山林鸟兽。鸡是兑卦所主的家畜，金是兵器的精气；雉属于离，是鸟兽中的武神。因此太白星放出光辉，鸡就鸣叫；荧惑星运行，雉就惊动；它们各自感应数理而行动。军队的神道，分布在六甲之中。六甲推移变化，占验没有固定形式。所以晋国灵柩前牛发出叫声，后来果然有西方军队；鸿嘉年间石鼓鸣响，后来果然有战争。并不只是近在鸡和雉身上的征兆。”徐季龙说：“鲁昭公八年，晋国有石头说话，师旷认为这是行事不合时宜、百姓怨恨诽谤而感动了事物，于是本来不会说话的东西能够说话；按这个道理，是否相合？”管辂说：“晋国平公奢侈骄纵，大肆修饰宫室，砍伐林木，毁坏金石，百姓的力量已经耗尽，怨气蔓延到山泽；神灵悲痛，人与之感应，二种精气一同发作，金石具有相同的气，所以兑卦化为口舌之妖，发作于有灵的石头。传记说：轻视百姓、修饰城郭，金属便不听从革变；说的就是这个道理。”【原注：管辂别传说，季龙钦佩赞叹，留管辂住了几天。管辂占问打猎而应验后，季龙说：“您虽然神妙，但只是因为箱中没有放很多东西，怎么能全部猜中呢？”

译管辂说：“我与天地共同参验神明，佩带灵龟而通达神灵，怀抱日月而游行，幽深微妙地穷尽变化而观察尚未发生之事，何况这些近处的东西，怎么能遮蔽我的聪明呢？”季龙大笑说：“您既不谦虚，又想到很快就要在近处被我穷究了。”管辂说：“您尚且不懂什么叫谦逊的言辞，怎么能谈论道呢？天地就是乾坤之卦，蓍草和龟就是卜筮的数理，日月就是离、坎的卦象，变化就是阴阳的交会，幽深微妙就是神化的根源，尚未发生就是幽隐微细的先兆。这些都是《周易》的纲纪，怎么能说我不谦虚呢？”季龙于是取出十三种东西，想用它们穷究管辂，管辂射覆全都猜中。季龙才叹息说：“创作的人称为圣，传述的人称为明，难道说的就是这个吗？”】管辂随军向西行，经过母丘俭祖父的墓地，倚着树悲声吟咏，精神很不愉快。有人问他缘故，管辂说：“林木虽然茂盛，却没有能长久存在的形势；碑文诔文虽然优美，却没有后人守护。玄武藏起头，苍龙没有脚，白虎口衔尸体，朱雀悲哀哭泣；四种危象都已具备，按法理当灭族，不超过两年，征应就会到来。”后来果然如他所说。后来获得休假，经过清河倪太守那里。当时天旱，倪太守问管辂什么时候下雨，管辂说：“今晚一定下雨。”当天阳光炽烈干燥，白天没有一点像要下雨的迹象，府丞和县令都在座，都说不可能。到了第一通鼓，星月全都隐没，风云一同兴起，最终下了一场畅快的大雨。于是倪太守隆重整备主人之礼，与管辂共同欢乐。【原注：管辂别传说，管辂与清河倪太守相见，虽然刻定了下雨的日期，倪太守仍然不信。管辂说：“造化之所以神妙，在于不疾而速，不行而至。十六日壬子，值满毕星在中天，已经有水气；水气在卯、辰时发动，这是必然到来的征应。况且上天昨天已经发檄召集五星，宣布星符，向东井发下文书，命令南箕召来雷公、电父、风伯、雨师；群山吐出阴气，众河激发精气，云汉垂下恩泽，蛟龙含藏灵气。红色闪电吐出光芒，幽深处发出隆隆声，雷声呼吸般震动，雨神之灵纷纷降下，谷风遍及六合都一样。咳嗽吐唾之间，万物便形成流动的形态。天有固定的期限，道有自然的规律，这不值得为难。”倪太守说：“言论高远而相信的人少，我替你担忧。”于是让管辂留下，并请府丞和清河令来约定：如果夜里下雨，就让管辂吃二百斤小牛肉；如果不下雨，就让他住十天。管辂说：“想到费用损耗，到了期限将近傍晚，仍一点云气也没有。”众人都嘲笑管辂。管辂说：“树上已经有少女，微风在树间回旋，又有阴鸟和鸣。又有少男风刮起，群鸟和谐飞翔，征应已经到了。”不一会儿，果然有艮风吹来，鸟鸣相应；太阳还未落山，东南方已有山云如楼般升起。黄昏以后，雷声震动天空；到第一通鼓时，星月全都隐没，风云一同兴起，玄色云气四面合拢，大雨如河水倾泻。倪太守问管辂：“只是说错了却碰巧说中，难道也算神奇吗？”管辂说：“说错了却正好与上天的期限相合，不也是一种技巧吗？”】正元二年，弟弟辰对管辂说：“大将军待您的心意很深厚，您希望因此得到富贵吗？”管辂曾叹息说：“我自己知道命分不过如此；上天给了我才华和名声，却没有给我长寿。我恐怕活不到四十七八岁，见不到女儿出嫁、儿子娶妻、媳妇进门。如果能免过这一劫，我想做洛阳县令，使道路上没有人拾取遗物，枹鼓不再鸣响。只是恐怕到泰山去治理鬼，不能治理活人，那该怎么办呢？”辰问他原因，管辂说：“我额头上没有生骨，眼中没有守精，鼻子没有梁柱，脚下没有天根，背上没有三甲，腹中没有三壬，这些都是不长寿的征验。又因为我的本命在寅，加上在月食之夜出生；上天有固定的数理，不可能隐讳，只是人们不知道罢了。我前后相看，判断应当死亡的人超过一百个，几乎没有错过。”这一年八月，管辂任少府丞；第二年二月去世，享年四十八岁。【原注：管辂别传说，管辂既有才华和名声，又遭逢朱阳之命；当时名声和势势显赫，如烈火猛风一般。当权之士无不枝附叶连，宾客如云；无论多少人来，都为他们设食，宾客无论贵贱，都以礼迎候。京城中纷纷归附，并不只是归附他的名声和权势，也因为感念他的德行。如果不是早夭，管辂的荣华富贵，绝非世人所能测度。弟弟辰曾想跟随管辂学习卜筮，等到仰观天象、推察事情时，管辂说：“你不能学习这个。卜筮若不是极其精微，就不能看见其中的数理；若不是极其奇妙，就不能窥见其中的道。学习《孝经》《诗论》，足以做到三公，没有必要懂这个。”于是辰便停止学习，子孙中也没有人能够传承他的术法。辰叙述说：“晋、魏的士人见到管辂道术神妙，占候没有差错，都认为他拥有隐秘的书籍和象甲之数。辰每次查看管辂留下的传记，只有《易林》《风角》以及《鸟鸣》《仰观星书》三十多卷，都是世间共有的书。然而管辂独自住在少府官舍，没有家人子弟跟随他。他去世时，喜好奇异的人并不悲哀，丧事中的人偷走了管辂的书，只剩下《易林》《风角》和《乌鸣》三部书归还。术数有一百几十家，其书有几千卷，书并不少。然而世间少有知名之人，都是因为没有才华，并不是因为没有书。裴冀州、何晏、邓飏二位尚书，以及乡里的刘太常、颍州兄弟，都认为管辂秉受上天的才华，明白阴阳的道理和吉凶的实情；一旦得到根源，随后通达其流派，也并不困难，所以一向归服于他。” 辂自己说，能和这五位先生交谈，使人精神清爽振奋，昏暗之时也顾不上睡觉。从这里以下的记述，大概是说白天想要睡觉了。他又自己说，当世已经没有什么可说的了，只希望能和鲁国的梓慎、郑国的裨灶、晋国的卜偃、宋国的子韦、楚国的甘公、魏国的石申一起登上灵台，披阅神图，观察日月五星以推步灾异，运用蓍草和龟甲来决断疑惑，那就再没有遗憾了。辰不因自己昏昧浅陋，能够凭借孔怀的亲近关系，多次和辂有所咨询论议。至于辨别人物、分析善恶、谈论近世义理、评论曲直，我却笨拙而不精工。若是阐述伏羲、黄帝的典籍，发挥周公、孔子的言辞，周遍推究五星，纵横考察三度，口中充满言论，声音洋溢而出，譬如辩说之风骤然汇集。若抬头远望飞鸿，飘飘然仿佛景象隐没；若俯身临视深溪，幽深遥远得仿佛精神断绝。被逼迫着回答诘难时，便失去了头绪。想要接受学问、寻求道理，却随即迷惑昏乱，无不握腕捶指，压低声音，长声叹息。从前京房虽然擅长卜筮以及风角、律历之占，最终仍不能免于灾祸。而辂自己知道四十八岁时会死，可以说两人的明哲相差悬殊。又，京房亲眼看见遘患之党的形成，亲耳听到青蝇般的谗言，面对面进谏而不被采纳，却还在道路上传播纷纷议论。辂处在魏晋之际，藏起智慧而显得质朴，收放自有时机；奇妙之处不被人求取，愚拙之处也不被人遗弃，可以说两人的知几相差遥远。

译京房对上不顾及万乘之主，对下也不避开谄媚奸佞之徒，想凭天文和《洪范》来使国家和自身获利，却困顿而不能施用，最终陷入大刑，可以说只是枯龟残余的智慧、膏烛将尽时的微光，难道不可悲吗！世人多把辂和京房相比，辰不敢同意。至于仰观星辰、俯定吉凶，远期推算不差年岁，近期推算不差日月，辰认为甘公、石申也不能胜过他。以射覆推断物名，所见的术数迅疾流利，东方朔也不过如此。观察骨相而审察贵贱，察看形貌气色而知晓生死，许负、唐举也不能超过他。至于疏理风气、探察灾变征候，听鸟鸣而识别神妙的征兆，也是一代罕见的人才。假使辂能够仕宦显达，做到宰相大臣，使丰厚的声名流传于当世，使光彩显耀排列在史册竹帛之上，让所有幽微的验证都被记录，秘密的言论没有遗漏，那么千年以后，有道之人一定会相信并珍重他，无道之人一定会怀疑并视为怪异。相信他的人会认为他的奇妙超过真实；奇妙和神明相合的人，已经得到神明，就没有什么可感应的了。遗憾的是辂才高而寿命短，道术高贵而时世轻贱，亲近贤人而远离众人，不能在良史中得到宣扬，反而由我这个浅陋的弟弟追述出来。他自己已经昏暗混浊，加上事情距今久远，所记占卜之事虽然不能辨认原来的卦象，只搜集残余材料，也不过十中取二。至于仰观神灵光曜，论说魏晋的兴衰以及五运的浮沉、兵革和灾异，十件中连一件也收录不全。没有源头，凭什么形成河流？没有根本，凭什么枝叶繁荣？即使秋菊可以采摘，也比不上春日的花朵。面对这些文字慷慨感叹，又不禁悲哀惭愧。将来的君子，希望凭借高明的见识来探求其中的意义。过去孟荆州任列人典农时，常问我已故兄长：从前东方朔射覆得的是什么卦？正是因为知道守宫、蜥蜴这两种东西，亡兄对此起的是安卦。卦象、卦辞和比喻交错相生，深奥的义理纷纷涌起，变化相互推移，会合于辰、巳之间，分别说龙和蛇，各自都能自圆其理。话说完后，孟荆州长叹道：“我听说您谈论时精神腾跃，几乎要飞散了，怎么竟然如此渊博，达到这种地步呢？”裴松之说：“考察辰所称乡里的刘太常，就是刘实。辰撰写辂传时，刘实任太常；颍川的刘智则是刘实的弟弟。刘实、刘智都以儒学闻名，却处在没有人能够谈论的时代。传语说刘实博学善辩，但仍不足以和裴、何一流相比。又考察辂自己说本命在寅，那么就是建安十五年出生。到正始九年应当三十九岁，但传文说三十六岁；按正元三年去世应当四十七岁，传文却说四十八岁，都不相符合。” 近来有个叫阎续伯的人，名赞，详尽通晓事物，具有良史的风范，为天下补缀遗漏脱误。我冒昧把听闻到的事情列在篇末，都是从长者和先贤那里接受来的，足以取信于人的，希望能够免除虚妄诬罔的讥议罢了。曾经听辰所传、所谓刘太常的人说：“辂开始为人所知，是因为替邻妇占卜丢失的牛。他说牛应当在西面尽头的墙中，头悬在上方向，教那妇人到各个丘墓中去看，果然找到了牛。妇人于是把它当作自己藏起来的牛，告到官府查验，才知道辂是凭术数预知的。”裴冀州于是也听说了这件事。又说：“有个路中的小民丢了妻子，辂替他占卜并教他，叫他第二天早晨在东阳城门中等候一个挑着小猪的人，牵住他同他争斗，事情果然完全如辂所说。小猪逃走，便一起追赶；小猪进入一户人家，撞破了主人的瓦瓮，妇人从瓮中出来。”刘侯所说的事情很多，辰所记载的同类事只有十分之一二。刘侯说：“辰是有才华的孝廉。”中书令史纪玄龙是辂的同乡，他说：“辂住在乡间时，曾等候远方邻里的主人。那家人屡次失火，辂占卜后教他，叫他第二天在南边道路上等候，说会有一个戴一角巾的儒生，驾着黑牛拉的旧车，必须把他挽留住，替他设置宾主之礼；这样就能消除灾祸。”主人便听从辂的告诫。那儒生因有急事请求离开，主人不答应，终于留他住宿；儒生心中非常不安，以为主人要图谋自己。主人停止宴饮回内室后，儒生便拿刀出门，倚靠在两堆柴薪之间，侧身站着假装睡觉。忽然有个小东西径直从面前经过，像野兽一样，手里拿着火，正用嘴吹火。儒生惊慌地举刀砍去，正砍中它的腰部，仔细一看原来是狐狸。从此主人家不再发生灾祸。前任长广太守陈承祐亲口接受城门校尉华长骏的话说：从前华长骏的父亲任清河太守时，召辂来做属吏。长骏和辂从小相识，后来因为同乡关系更加亲厚，常与辂同车往来，完全知道他的事情。那些重要的灵验事迹，比传文所载多出三倍；辰本来才力短浅，又年纪小，而且多数时间在乡间，所以记载更加不详细。辰的仕宦做到州主簿、部从事，太康初年去世。华长骏又说：辂的占卜也不是全都应验，十次中能应验七八次。长骏问他原因，辂说：“道理并没有差错，只是来占卜的人有时说得不足以表达事实，所以才会这样。”华城门的夫人，是魏国故司空、涿郡卢公的女儿，多年患病不愈。华家当时住在西城下南纒里，三座马厩在宅院东南。辂占卜说，应当有一个从东方来的巫师，自称能够治病，就听任他施治，一定能收到疗效。不久，果然有南征马厩中的驺卒应当充任甲卒，他来到卢公家，说能治疗女郎，卢公立即上表请求留下他，特意派他的儿子带他到华家治病。起初用散药治疗，后来又用丸药治疗，不久便见效，于是上奏免除这个驺卒的名籍，补任太医。又说：随辂的父亲在利漕任职时，治下有个屯民捕鹿。那人早晨出行后回来，看见取鹿处有毛和血，便来到马厩告诉辂。辂占卦后说：“这里有盗贼，就是你东巷第三家。你径直走到他家门前，等没有人的时候，取一块瓦片，暗中撬开他碓屋东头的第七根椽，把瓦片放在下面；不超过明天吃饭的时候，他自然会把东西送还给你。”当天夜里，盗贼的父亲头痛、壮热、烦闷疼痛，于是也来找辂占卜。辂替他揭示鬼祟，盗贼便全部认罪。辂让他把鹿皮、鹿肉和内脏挑回来放在原处，病自然会痊愈。于是暗中教鹿的主人前去取回，又告诉他再像先前那样前往，抬起椽木扔掉瓦片，盗贼的父亲也痊愈了。又有都尉治所的内史丢失物品，辂让他第二天早晨在寺门外等候，说会遇到一个人，那人会指天画地，举手向四方，便自然能够找回失物。当天晚上果然在原来的地方找到了。【】评论说：“建平的相术、宣明的占梦，凭推测而多次应验，是小术数中的俊杰。至于公明，能够贯通各种占术并使它们相互印证，把卜筮推演为象数，再赋予它义理，深入探究天人关系，那就算是技艺进于道了。他勉励何晏，以元凯辅佐尧舜、周公辅佐成王为榜样；把邓飏看作死人，说他是鬼中幽暗、鬼中浮躁的人。这就有儒者的风范，不只是掌握技术的术士。” 钦定《四库全书》《续后汉书》卷七十二下，元代郝经撰写。