列传第二十六下

译《尚书》说：‘只有圣人不思考，才会变成狂人；只有狂人能够思考，才会成为圣人。’ 古人留下的训诫，竟说到这种程度。因此君子的内心片刻也不应远离正道；经常思考哪些事情会损害德行，并把它们除去，德行就会明亮；打开那些使内心闭塞的地方，使之通达，内心就会平坦；谨慎改正那些使行为受到责备的地方，行为就会完备。这三点，大王都能够做到。现在诏令有关官员宽赦大王，削减封县二千户，以彰明赏罚进退的法则。从前义文王作《易》，记载休止后复归正道的戒诫；孔子论说行为，认为有过错而能改正就可以。大王应当改正行为，充分彰明这个道理，依从本心而不懈怠。三年，恢复此前削减的户邑。正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共四千六百户。曹宇字彭祖，建安十六年封都乡侯，建安二十二年改封鲁阳侯。黄初二年晋爵为公，黄初三年为下邳王，黄初五年改封单父县王，太和六年改封燕王。曹叡年少时曾与曹宇一同居住，常常特别喜爱他。曹叡即位后，对他的宠爱赏赐与诸王不同。青龙三年，征召他入朝；景初元年返回邺城；景初二年夏天又征召他到京都，冬十二月曹叡病重，任命曹宇为大将军，把后事托付给他。接受任命四天后，曹宇坚决辞让，刘放等人便趁机进谗离间，曹叡的心意也改变了，于是免去曹宇的官职。景初三年夏天返回邺城。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共五千五百户。常道乡公曹奂是曹宇的儿子，入朝继承大宗。曹林建安十六年封饶阳侯，建安二十二年改封谯。黄初二年晋爵为公，黄初三年为谯王，黄初五年改封谯县王，黄初七年改封鄄城王。太和六年改封沛王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共四千七百户。曹林去世，谥号为穆王。其子曹纬继承爵位【原注：裴松之说：考察嵇氏家谱，嵇康的妻子是曹林女儿的女儿】。曹衮建安二十一年封平乡侯。他年少时喜爱学习，十多岁便能写文章，善于读书。文学官属担心他耗损精力，多次劝止，他不听。建安二十二年改封东乡侯，当年又改封赞侯。黄初二年晋爵为公，属官都来祝贺。曹衮说：‘生长在深宫之中，不知道农耕的艰难，容易有骄奢安逸的过失。诸位贤者既然庆贺我的福庆，就应当辅助我弥补缺失。’每当兄弟们游乐，曹衮独自深思经典。文学官属和辅相官员互相说道：‘奉诏察看公的举止行为，有过失应当上奏，有善行也应当报告，不可隐瞒。’于是共同上表称述曹衮的美德。曹衮听说后，大为惊惧，责备文学官属说：‘修养自身、守持本分，只是普通人的行为，而诸位却把它上报给皇帝，这正是增加我的负担。’ ‘况且如果真有善行，何必担心皇帝听不到，为什么突然共同这样做？这并没有增益于我，诸位应当如此告诫和谨慎。’黄初三年，曹衮为北海王。当年邺城西边的漳水出现黄龙。曹衮上书赞颂，诏令赐黄金十斤。诏书说：‘从前唐叔归还嘉禾，东平王献上颂文【原注：《尚书》说：唐叔得到异亩同颖的禾，献给天子，周王命唐叔把它归还给周公，周公于是作《归禾》。 《后汉书》说：明帝把自己所作的《光武本纪》给东平王刘苍看，刘苍于是献上《光武受命中兴颂》，皇帝非常赞赏】；这些都是骨肉亲属互相赞美，以彰显亲属间的美好关系。大王精研古代典籍，沉浸于大道真理，文采雅正而光彩焕发，朕非常赞许。大王应当谨慎彰明美德，以此终成美好的声誉。’黄初四年改封赞王，黄初七年改封濮阳王。太和二年到封国居住，崇尚节俭，教导妃妾纺纱、织布，学习操持家务。太和五年冬入朝，太和六年改封中山王。起初，曹衮来朝时触犯京城禁令。青龙元年，有关官员上奏曹衮。诏令说：‘大王一向恭敬谨慎，只是偶然到了这种地步，应当按照议亲的法典审议。’有关官员坚持依法办理，诏书说：‘诏告中山王：有关官员上奏大王日前来朝，触犯了交通京师的禁令。朕想到亲亲之恩，因此暂且停止官吏的议论。’ ‘但是法律是天下共同遵守的，不能废弃。现在削减大王封县二户、七百五十夫。能够约束自己、恢复礼制，圣人称为仁；早晨犯错、晚上改正，君子也会赞许。大王应当以此为戒，不要再有第二次过失。’曹衮忧惧警戒，命令属官更加谨慎，曹叡嘉许他的心意。青龙二年，恢复此前削减的县邑。青龙三年秋天，曹衮患病，诏令派太医诊视；殿中虎贲带着手诏，接连赐给珍贵膳食；又派太妃、沛王曹林一同前去探视病情。曹衮病势危急，命令属官说：‘我德行浅薄，承受了过分的宠爱，大限将要到了。我既然喜爱节俭，而圣朝又制定了临终训诫的制度，作为天下的法则。我气绝之日，从入殓到下葬，都务必要遵奉诏书。从前卫国大夫蘧瑗葬在濮阳，我仰望他的坟墓，常常思念他的遗愿，想托付贤人的神灵，来遮蔽我的头发和牙齿，营造我的墓地；一定要到那里追随他。按照礼制，男子不能死在妇人手中，应当赶快及时建成东堂。东堂建成后，给它命名为遂志之堂，用车抬着病体前往居住。’又命令世子说：‘你年幼，还没有听闻正确的教导，早早成为君主，只知道快乐而不知道艰苦；不知道艰苦，必定会因骄奢而犯错。你应当接待大臣，务必要依礼，即使不是大臣，也应当答拜。对兄长要尊敬，对弟弟要慈爱。’ ‘兄弟有不好的行为，应当亲自当面劝谏；劝谏而不听，就流着眼泪劝导他；劝导仍不改正，才告诉他的母亲；如果还不改正，应当上奏皇帝，同时辞去封国。与其守着宠爱而遭遇祸患，不如处于贫贱来保全自身；这也算是大罪恶。至于细小的过失和琐事，应当替他遮掩。唉，你这个小孩子，谨慎修养自身，以忠贞侍奉圣朝，以孝敬侍奉太妃。在内室之中，听从太妃的命令；在内室之外，接受沛王的教导。不要懈怠你的心志，以安慰我的魂灵。’当年曹衮去世，谥号为恭王。诏令沛王曹林留在当地直到安葬完毕，派大鸿胪持节主持并护送丧事，宗正前往吊祭，赠送助丧物品非常丰厚。曹衮所著文章二万多字，才华比不上陈思王，但好学程度与他相当【谨按《陈志》没有‘学’字，这里有‘学’字较为清楚】。其子曹孚继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共三千户。曹玹建安十六年封西乡侯，早年去世，没有儿子。建安二十年，以沛王曹林的儿子曹赞承袭曹玹的爵位和封邑，曹赞早年去世，没有儿子。曹丕又以曹赞的弟弟曹壹承继曹玹之后。黄初二年，改封济阳侯。黄初四年晋爵为公。太和四年，追晋曹玹爵位，谥号为怀公。太和六年，又追加爵号为怀王，追谥曹赞为西乡哀侯。曹壹去世，谥号为悼公。其子曹恒继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共一千九百户。

译曹峻字子安。建安二十一年，封郿侯。建安二十二年，改封襄邑侯。黄初二年，晋爵为公。黄初三年，封陈留王。黄初五年，改封襄邑县王。太和六年，又改封陈留王。甘露四年去世，谥号为恭王。其子曹澳继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共四千七百户。曹矩早年去世，没有儿子。建安二十二年，以樊安公曹均的儿子曹敏承继曹矩之后，封为临晋侯。黄初三年，追封曹矩，谥号为范阳闵公。黄初五年，改封曹敏为范阳王。黄初七年，改封句阳王。太和六年，追晋曹矩的爵号为范阳闵王，改封曹敏为琅邪王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共三千四百户。曹敏去世，谥号为原子。曹焜继承爵位。曹干建安二十年封高平亭侯。建安二十二年，改封赖亭侯；当年又改封弘农侯。黄初二年晋爵，改封燕公。黄初三年为河间王。黄初五年改封乐城县王。黄初七年改封钜鹿王。太和六年改封赵王。曹干本是陈氏的儿子，出生时陈氏便去世了。王夫人受到曹操宠爱，便让她做曹干的母亲。曹干五岁时曹操去世，留下遗令对曹丕说：‘这个孩子三岁丧母，五岁失父，就托付给你了。况且曹丕能够即位，王夫人也出了力，所以她对你的亲近厚爱超过其他弟弟，常常称曹丕为阿翁。’曹丕说：‘我是你的兄长罢了。’曹丕怜悯他的心情，每每为之流泪【原注：裴松之说：考察此传，是按母亲的贵贱排列次序，而不计算兄弟年龄，所以楚王曹彪虽然年长，传记却排在曹干之后。查考《朱建平传》，可知曹彪比曹干大二十岁】。曹丕临终时，又留下遗诏把曹干托付给曹叡。曹丕去世后，因此曹叡常常对曹干加以恩惠。青龙二年，曹干私自与宾客交往，被有关官员上奏。皇帝赐给曹干玺书告诫说：‘《易经》称“开国承家，小人勿用”；《诗经》记载“大车维尘”的戒诫。自从太祖受天命开创基业，深深看到了治乱的根源，鉴察到了存亡的关键。’ ‘起初分封诸侯时，便用恭敬谨慎的志向训诫他们，告诉他们应当辅佐天下正直之士。常常称述马援留下的训诫，重视诸侯与宾客交往的禁令，于是把这种行为与触犯妖恶之事同等看待。这难道是因为轻视骨肉亲属吗？只是想使子弟没有过失的罪愆，使士民没有受到伤害的悔恨罢了。’高祖登上帝位后，恭敬谨慎地处理各种政务，重申并制定诸侯不得擅自入朝的命令。朕感念《诗经·棠棣》的篇章，赞许《采菽》的义理，又因为诏文说‘若有诏令，可以到京都’，所以命令诸王按照朝聘之礼入朝。然而楚王、中山王都触犯了交结往来的禁令，赵宗、戴捷都伏罪。近来东平王又派属官欧寿，张罗官吏，使有关官员举奏。朕仅仅裁削他的封县，官员又说曹纂、王乔等人借九族时节聚集到王府，有的并非该时节，也都违反禁令。朕想到大王向来稍有恭顺的本性，又接受先帝临终托付，想提高恩礼，延及后嗣，何况这件事发生在大王自身呢？况且不是圣人，谁能没有过错？已经诏令有关官员宽赦大王的过失。古人说：‘要在没有看见的地方戒慎，在没有听见的地方恐惧；没有比隐蔽处更容易显现的，没有比细微处更容易彰明的。’所以君子在独处时也谨慎。叔父能够遵循先圣的典制，承继先帝留下的遗命，战战兢兢，恭敬安处其位，符合朕的心意。’ 景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共五千户。曹子上早年去世。太和五年，追封谥号为临邑殇公，没有后代。曹彪字朱虎，建安二十一年封寿春侯。黄初二年晋爵，改封汝阳公；黄初三年封弋阳王，当年又改封吴王；黄初五年改封寿春县王；黄初七年改封白马王【谨案《陈思王集》所载《赠白马王彪诗》序说：黄初四年正月，白马王、任城王和我一起到京都朝见，恰逢节气来到洛阳。考察《曹植传》，黄初四年改封雍丘王，当年到洛阳朝见，注说：任城王突然去世，诸王既有兄弟友爱的悲痛，曹植和白马王曹彪回国，想同路向东归去，以叙说阔别的思念，但监国使者不允许，曹植愤怒地告别并作诗。又考察《任城王彰传》说，黄初四年朝见京都，那么到京师朝见确实在黄初四年。《志》称曹彪黄初七年改封白马王，那么黄初四年仍应是吴王；可是曹植的诗作于黄初四年，临行叙别的题目和序都称白马王，必定不会错，恐怕本传记载改封年份有误】。太和五年冬入朝，太和六年改封楚王。起初，曹彪来朝时触犯禁令，青龙元年【谨案：这里的“元年”应当是青龙元年，《通志》说：青龙初年被有关官员上奏】，被有关官员举奏，诏令削减封县三户、一千五百人。青龙二年大赦，恢复此前削减的封县。景初三年增加五百户，连同原有共三千户。嘉平元年，兖州刺史令狐愚与太尉王凌谋划迎立曹彪，定都许昌。事情败露后，王凌等人都被处死，于是派傅和侍御史到封国审查验证，收捕惩治所有牵连的人。廷尉请求征召曹彪治罪，于是依照汉代燕王刘旦的旧例，派兼任廷尉、大鸿胪持节赐给曹彪玺书说：‘先王施行赏赐不遗漏仇敌，执行诛戮也不因亲属而违背，这是最公正的道义。所以周公流泪而决定处置管叔、蔡叔的罪行，汉武帝悲伤而断定昭平的案件，这是古今不变的常典【原注：《前汉书》载：广川王刘去所宠爱的姬妾昭信杀死受宠的姬妾王昭平，以及王去杀死的无辜者十六人。有关官员请求诛杀刘去，皇帝诏令说：‘朕不忍心把广川王交付法律，有关官员请求废除他的王爵，不再让他为王，与妻子儿女迁徙到上庸。’奏议获准后，刘去在路上自杀，昭信被弃市】。大王是王室至亲，在外作为藩王，却不能恭敬奉行王法，表率宗室，反而与奸邪之人谋划，竟同太尉王凌、兖州刺史令狐愚勾结，策划叛逆阴谋，图谋危害国家，有悖逆的心思，没有忠孝的意念。宗庙若有灵，大王还有什么脸面去见先帝？’

译‘朕深深痛惜大王自己陷入罪责。既已查明大王的实情，朕更加忧伤。有关官员奏请大王到大理寺受审，朕想到公族由甸师掌管的义理，不忍心让大王在市朝受刑，所以派使者赐书。大王是自己造下灾祸，并非由于他人。燕王刘旦的事情足以供大王借鉴，大王自己谋划吧。’曹彪于是自杀，王妃和诸子都免除王室身份，迁徙到平原。曹彪的属官以及监国谒者，因为知情却没有尽到辅导之义，都被诛杀。封国撤除，改为淮南郡。正元元年诏令说：‘已故楚王曹彪背弃封国而依附奸邪，自己身死，继承人也被废替；虽然是自取其祸，仍然令人哀怜。包容污垢、隐藏过失，是亲近亲属的道理。’于是封曹彪的世子曹嘉为常山真定王。景元元年，增加封邑，连同原有共二千五百户。魏亡后进入晋朝，封为高邑公。元康年间，与石崇一同任国子博士，后来任东莞太守。吏部郎李重上奏说：‘魏氏宗室仕途困顿，承受圣恩，常常得到保存抚恤。东莞太守曹嘉的才干、学问、道义比不上曹志翕，但他善良朴实、修身洁行，性情操守超过曹志翕。又已经历任两个郡守之职，臣认为应当优先任用前代宗室。’后来可以任命曹嘉为员外散骑侍郎，皇帝听从了这个意见【原注裴松之说：石崇任征虏将军，督管青、徐军事，驻屯下邳。】曹嘉作诗赠给石崇说：‘文武人才应时而用，兼具才干在于明智。唉，我的石先生，是国家的俊杰。入朝侍奉皇帝，出外便位列九卿。威严法度整肃青、徐，声威风采传布吴地后裔。过去错误地与你同列官位，感情深厚超过鲁、卫之间。分别已经超过十年，思念远方，心中更加郁结。愿你鉴察我的这片真诚，无论寒暑都不要违背旧日情谊。’石崇答诗说：‘从前常常接近你的仪容，与你一同在青云之中遨游；教导贵族子弟，使儒家教化广泛而融洽。声音相同而没有异响，所以使恩爱更加深厚。哪里只是巩固最初的交情，深厚的情谊正在于善终。孔子不以九夷为鄙陋，老子适往西戎。逍遥于沧海边隅，可以保全自身。世间事务不是我所致力的，周公也不值得梦见。玄妙寂静使精神旺盛，因此守持最高的虚静。’曹子勤早年去世，太和五年追封谥号为刚殇公，没有后代。曹子乗早年去世，太和五年追封谥号为谷城殇公，没有后代。曹子整承继从叔父郎中曹绍之后，建安二十二年封郿侯。建安二十三年去世，没有儿子。黄初二年追晋爵位，谥号为戴公。以彭城王曹据的儿子曹范承继曹子整之后，黄初三年封平氏侯。黄初四年改封成武侯。太和三年晋爵为公。青龙三年去世，谥号为悼公，没有后代。青龙四年诏令以曹范的弟弟东安乡公曹阐为郿公，承奉曹子整之后。正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共一千八百户。曹子京早年去世，太和五年追封谥号为灵殇公，没有后代。曹均承继叔父蓟恭公曹彬之后，建安二十二年封樊侯，建安二十四年去世，其子曹抗继承爵位。黄初二年追晋为公爵，谥号为樊安公。黄初三年改封曹抗为蓟公，黄初四年改封屯留公。景初元年去世，谥号为定公。其子曹谌继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共一千九百户。曹子棘早年去世，太和五年追封谥号为广宗殇公，没有后代。曹徽承继叔父朗陵哀侯曹玉之后【谨案《陈志》作‘哀侯王’，疑为错误；《通志》作‘玉’，与此相合】。建安二十二年封历城侯。黄初二年晋爵为公。黄初三年为庐江王。黄初四年改封寿张王。黄初五年改封寿张县王。太和六年改封东平王。青龙二年，曹徽派属官鞭打寿张县县吏，被有关官员上奏，诏令削减封县一户五百。当天恢复被削减的封县。正始三年去世，谥号为灵王。其子曹翕继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共三千四百户。魏亡后进入晋朝，封为廪丘公。魏宗室中，名次在鄄城公曹志之下【谨案《曹植传》说曹志改封鄄城公，注中作‘至’，是错误】。泰始二年，曹翕派世子曹琨奉表入朝。诏令说：‘曹翕持守德行、践履正道，是魏宗室中的贤良之人。如今曹琨远道而来，特赐世子印绶，加授骑都尉，赏赐朝服一套、钱十万，并按才能次第任用。’曹翕撰有《解寒食散方》，与皇甫谧所撰的著作一同流传于世。曹茂建安二十二年封万岁亭侯。建安二十三年改封平舆侯。黄初三年晋爵并改封乘氏公。黄初七年改封中丘公。曹茂性情傲慢凶狠，很少受到曹操宠爱。曹丕即位后，又唯独没有封他为王。太和元年改封聊城公，当年封为王。诏令说：‘从前象作恶极其严重，而大舜仍封他为有庳侯。近代汉朝的淮南王、阜陵王都是作乱的臣子、叛逆的儿子，却还有的本人死后恢复封国，有的到了儿子这一代获得封土。虞舜在上古这样做，汉文帝、明帝、章帝也在前代实行过。这些都是敦厚地叙用亲属、体现亲亲厚义的做法【原注：汉书载，淮南厉王刘长在汉文帝时谋反，被迁往蜀地而死，文帝怜悯淮南王，封他的四个儿子为列侯。后汉书载，楚王刘英是光武帝的儿子，明帝时谋反，有关官员请求诛杀他，明帝因亲亲之恩不忍心，废除刘英王爵，迁徙到丹阳泾县，刘英自杀；章帝封刘英的五个儿子都为列侯。阜陵王刘延谋反，章帝诏令降爵为阜陵侯，后来又恢复为阜陵王】。聊城王曹茂年少时不熟悉礼教，长大后又不致力于善道。先帝认为古代设立诸侯，都是任用贤者，所以姬姓之中也有未必封侯的人；因此唯独没有封曹茂为王。’ 太皇太后多次以此进言，又听说曹茂近来稍微知道悔恨过去的错误，想要修养善行于将来。君子赞许他的进步，而不追究他的过去。如今封曹茂为聊城王，以安慰太皇太后深厚而向下施恩的心意。太和六年改封曲阳王。正始三年，东平灵王去世，曹茂称说咽喉疼痛，不肯发哀，起居出入仍和平常一样。有关官员奏请撤除他的封国，诏令削减封县一户五百。正始五年改封乐陵王。诏令认为曹茂的租税俸禄很少，诸子多次恢复被削减的户数，又增加七百户。嘉平、正元、景元年间多次增加封邑，连同原有共五千户【原注：凡旧史缺载去世时间而无法考证的，均作为阙文处理】。曹丕与甄后生曹叡；李贵人生曹协；潘淑媛生曹蕤；朱淑媛生曹鉴；仇昭仪生曹霖；徐姬生曹礼；苏姬生曹邕；张姬生曹贡；宋姬生曹俨，共九子。曹协早年去世，太和五年追封谥号为经殇公。青龙二年，又追改爵号和谥号为赞哀王。青龙三年，其子殇王曹寻继承爵位。景初三年增加五百户，连同原有共三千户。正始九年去世，没有儿子，封国撤除。

译曹叡黄初七年即位，以曹蕤为阳平县王。太和六年，改封北海王。青龙元年去世，谥号为悼王。青龙二年，以琅邪王的儿子曹赞承继曹蕤之后，封为昌乡公。景初二年，立为饶安王。正始七年，改封文安王。正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共三千五百户。曹鉴黄初六年封东武阳王，当年去世。青龙三年赐谥号为怀王。没有儿子，封国撤除。曹霖黄初三年立为河东王。黄初六年改封馆陶县王。曹叡即位后，依照曹丕的遗意，宠爱曹霖，超过其他封国。但曹霖性情粗暴，在闺门之内、婢妾之间，多有残害行为。太和六年改封东海王。嘉平元年去世，谥号为定王。其子曹启继承爵位。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共六千二百户。高贵乡公曹髦，是曹霖的儿子，入朝继承大宗。曹礼黄初二年封秦公，以京兆郡作为封国。黄初三年改为京兆王。黄初六年改封元城王。太和三年去世，谥号为哀王。太和五年，以任城王曹楷的儿子曹悌继承曹礼之后。曹礼去世后六年，改封曹悌为梁王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共四千五百户。曹邕黄初二年封淮南公，以九江郡作为封国。黄初三年晋为淮南王，黄初四年改封陈王，黄初六年改封邯郸王。太和三年去世，谥号为怀王。太和五年，以任城王曹楷的儿子曹温承继曹邕之后；太和六年改封鲁阳王。景初、正元、景元年间，多次增加封邑，连同原有共四千四百户。曹贡黄初三年封清河王，黄初四年去世，谥号为悼王，没有儿子，封国撤除。曹俨黄初三年封广平王，黄初四年去世，谥号为哀王，没有儿子，封国撤除。史臣评论说：魏氏实行封建，都是寄托在土地上的空名，而没有实际权力。封国中只有一百多名老兵，作为守卫；封国与京都相隔千里，没有朝聘之礼，也没有防辅相同的制度。游猎不得超过三十里，又设置防辅、监国等官员来监视察看他们。禁卫森严坚固，与囹圄没有区别。爵位名号没有定制，大小封国每年变更。有王公的名号，却被置于普通人的地位，都想成为平民而不能。正始年间，曹爽辅政，族人曹冏上书说：‘从前夏、商、周传了几十代，而秦朝只到二世就灭亡了，为什么呢？三代的君主与天下共同拥有百姓，所以天下与他们共同忧虑。秦王独自控制百姓，所以国家倾危而没有人救助。和别人共同享乐的人，别人一定会为他的忧患担忧；和别人共同安定的人，别人一定会拯救他的危难。先王知道独自治理天下不能长久，所以与人共同治理；知道独自守卫天下不能稳固，所以与人共同守卫。亲疏兼顾而一并任用，异同参合而共同推进，因此轻重足以互相制衡，亲疏足以互相防卫。’ ‘道路相互贯通，阻塞兼并之势便不会形成，叛逆的事情也不会发生。到了国家衰弱时，齐桓公、晋文公率领诸侯遵守礼制：楚国不进贡苞茅，齐军便讨伐楚国；宋国不参加筑城成周，晋国便诛戮宋国的宰臣【原注：《左氏传》载：晋国魏舒在翟泉会合诸侯的大夫，准备为成周筑城。宋国仲几不接受工程，于是晋国拘捕仲几，把他带回京师】。王纲松弛后又重新张弛，诸侯傲慢后又重新肃敬。齐桓公、晋文公二霸之后，国势逐渐衰落。吴、楚凭借江河，依仗坚固城防，虽然心里想得到九鼎，却畏惧宗姬诸侯的威势，于是奸邪之情消散在胸中，叛逆的谋划消灭在言语之前，这难道不是因为确实重视亲属，任用贤能，枝叶茂盛而根本也得到依靠吗？从此以后，各国辗转相互攻伐：吴被越吞并，晋分裂为韩、赵、魏三国，鲁被楚灭亡，郑被韩兼并。到了战国时期，姬姓诸国衰微了，只剩燕、魏保存下来；但它们都弱小，西面受强秦逼迫，南面畏惧齐、楚，忙于救亡，来不及相互防备。到了周赧王降为平民时，仍然凭借枝干相互支撑，得以占据空位，天下没有君主，持续了四十多年。秦国占据形势有利的土地，施展诡诈的策略，向函谷关以东征伐，像蚕食桑叶一样逐步吞并九国；到了秦始皇，才确定天下帝位。耗费时间如此之久，使用力量如此之大，难道不是因为根基深厚、根蒂牢固而不可拔除的缘故吗？’ 《易经》说：“将要灭亡，将要灭亡，命运系在柔弱的桑树枝上。”周朝的德业，大概可以说正应验了这句话。秦朝看见周朝的弊病，认为自己是因为国势衰弱才被夺取天下，于是废除五等爵制，设立郡县官制，抛弃礼乐教化，实行苛刻的政令；宗室子弟没有一尺土地的封爵，功臣没有立锥之地，朝廷内部没有宗子可以相互辅助，朝廷外部没有诸侯可以作为藩篱卫护。仁爱之心不施加于亲族，恩惠也不流及宗族支系。这就好比砍掉大腿和手臂，只独自依靠胸腹；又好比漂浮在江海中的船，却丢弃了船桨。旁观者都为此寒心，可秦始皇却安然自得，自以为有关中险固的依靠、方圆千里的坚城，这是子孙世代称帝称王、延续万世的基业。难道不是荒谬吗！这时淳于越进谏说：“臣听说殷、周的君王，分封子弟和功臣，延续了一千多年。如今陛下拥有四海之内的天下，而子弟却成为平民；将来如果出现田常、六卿那样的臣子，却没有辅弼之臣，靠什么相互救助呢？行事不以古人为师，却想长久存在，这种事臣从未听说过。”秦始皇听信李斯片面的说法，贬斥了他的建议。到秦始皇临死之日，竟没有可以托付的人，把天下的重任交给了平庸之人，把废立皇帝的命令托付给奸臣的口舌。后来赵高等人诛杀铲除宗室，胡亥年少时就学习刻薄的教诲，成年后继续遵循凶暴父亲的事业，不能改制变法；他不去宠信任用兄弟，却奉申不害、商鞅为师，向赵高咨询谋划，把自己幽禁在深宫中，将政权交给进谗言的贼臣，最后身体残毁于望夷宫，想求做一个平民，难道还办得到吗！于是郡国离心离德，百姓溃散败亡，陈胜、吴广在前面倡导起事，刘邦、项羽在后面将秦朝击灭。假如当初秦始皇采纳淳于越的策略，压制李斯的主张，分割州郡，分封子弟为王，封立三代之后，酬报功臣的劳绩，使土地都有固定的君主，百姓都有确定的主人，宗室枝叶彼此扶持，首尾相互发挥作用，即使子弟有失道的行为，当时的人又没有商汤、周武王那样的贤能，奸谋还没有发动，叛乱者的身体就已经被杀戮，那么陈胜、项羽这类小人物又怎么能得到施展手脚的机会呢！所以汉高祖挥舞三尺长剑，驱使乌合之众，在五年之中成就了帝王事业。自开天辟地以来，兴功立勋，还没有像汉高祖这样容易的。砍伐扎根很深的树木，难以取得功效；摧折枯朽的树木，却容易用力，这是事理和形势所决定的。汉高祖鉴于秦朝的失败，分封、扶植宗室子弟。到诸吕专擅权力，图谋危害刘氏时，天下之所以不能倾覆动摇，百姓之所以没有改变忠心，只是因为诸侯势力强大，像磐石一样牢固；东牟侯、朱虚侯在朝廷内部奉命行动，齐、代、吴、楚等诸侯在外部担任卫护的缘故。假如汉高祖沿袭秦朝灭亡的法令，忽视先王的制度，那么天下早已传给别人，不再属于刘氏了。然而汉高祖分封诸侯的土地超过古制，大的跨越州域、兼有数地，小的也连接数十座城；上下没有区别，权势与京师相当，所以才有吴、楚七国叛乱的祸患。

译贾谊说：“诸侯势力强盛，就会长期滋生祸乱、兴起奸谋。想使天下安定，最好的办法莫过于多建立诸侯国而削弱它们的力量。”如今海内的形势，如果能像身体支配手臂、手臂支配手指一样，那么下层就没有背叛的心思，上层也没有诛伐的事情。文帝没有听从这个建议。到了孝景帝，轻率地采用晁错的计策，削减、贬黜诸侯的封地。关系亲近的诸侯怨恨，关系疏远的诸侯震惊恐惧。吴、楚首先倡议谋反，其他五国随风响应。祸乱的征兆发端于汉高祖留下的裂痕，终于因文帝、景帝以宽缓为政的过失而酿成。这是没有逐步调整制度、一下子采取急切措施的缘故。所谓树梢太大必然折断，尾巴太大就难以摆动。尾巴与身体同属一体，尚且有时不听从身体，何况不是身体一部分的尾巴，怎么能够摆动呢？汉武帝听从主父偃的策略，下达推恩令。从此以后，齐国分为七国【原注：指齐、城阳、济北、济南、淄川、胶西、胶东】，赵国分为六国【原注：指赵、平原、真定、中山、广川、河间】，淮南分为三国【原注：指淮南、衡山、庐江】，梁国、代国分为五国【原注：指梁、济川、济东、山阳、济阴；代国从未分割，此处说分为五国，未详】。诸侯国于是逐渐衰落，子孙势力微弱，只能领取衣食所需的租税，不参与政事。有的因为酎金不合规定而被免爵削地，有的因为没有后嗣而封国被撤除。到了成帝时期，王氏专擅朝政。刘向进谏说：“臣听说，公族是国家的枝叶。枝叶凋落，本根就没有遮蔽和防护。如今同姓宗室关系疏远，外戚专权，排斥宗室，使公族孤立衰弱，这不是用来保卫社稷、安定巩固国嗣的办法。”他的话深切恳切，引用了许多事例。成帝虽然悲伤叹息，却不能采用。到了哀帝、平帝时期，异姓掌握权力，假借周公的事迹，实际上制造田常那样的叛乱，高高在上地窃取天子的地位，一朝之间便使四海臣服。汉朝宗室王侯解下印绶，奉献社稷，仍然害怕不能成为臣妾。有的人甚至替王莽制造符命，歌颂王莽的恩德，难道不可悲吗？由此说来，并不是宗子只在惠帝、文帝时期忠孝，而在哀帝、平帝时期就叛逆了，只是因为权力轻微、势力弱小，不能有所决定罢了。幸亏光武皇帝挺立于世，具有非凡的才略，在王莽已经成事之时擒获他，使已经断绝的汉朝祭祀得以延续，这难道不是宗子的力量吗？可是他竟然没有鉴戒秦朝的错误策略，反而沿袭周朝旧制，继续实行已经导致国家灭亡的法令，却侥幸希望国祚无穷。到了桓帝、灵帝时期，宦官掌握权柄，朝廷中没有为国死难的臣子，外部也没有同心忧患的诸侯国。君主孤立在上，臣下在下方玩弄权力，根本和枝末不能相互驾驭，身体和手足不能相互支使。因此天下像沸水一样动荡，奸邪凶恶之徒同时争斗，宗庙被焚烧成灰烬，宫室变成丛生荆棘的荒地；占据九州的土地，却没有可以安身的地方，真是可悲啊。魏太祖武皇帝亲自具备圣明的资质，又兼有神武的谋略，以王纲废弛断绝为耻，怜悯汉室倾覆，于谯、沛兴起，如龙飞腾；在兖、豫发展，如凤高翔；扫除凶恶叛逆，消灭鲸鲵般的巨寇，迎接皇帝西入京师，定都颍邑，德行震动天地，义举感动人神。汉氏奉承天命，将帝位禅让给大魏；大魏兴起至今已经二十四年了。观察五代的存亡，却没有采用其中长远的策略；看见前车倾覆，却不改走它原来的车辙。把子弟封王在空虚之地，君主拥有土地却不能使唤那里的百姓。宗室逃窜隐居于民间，听不到国家政权；他们的权力等同于平民，势力与普通百姓相同。朝廷内部没有根深蒂固、不可拔除的稳固基础，外部没有磐石般牢固的宗室盟助。这不是用来安定社稷、建立万代基业的办法。况且如今的州牧、郡守，就是古代的方伯、诸侯，都跨有千里土地，兼任军事职务。有的几个人占据相当于一个国家的地盘，有的兄弟一起据有其地，而宗室子弟竟没有一人参与其中，和他们共同维持政局。这不是强化主干、削弱枝叶，以防备意外祸患的办法。如今任用贤能之人，有的越级任为名都的长官，有的任为偏师的统帅；而宗室中有文才的必定只限于担任小县县令，有武略的必定安置在百人之长的位置上。这使廉洁高尚的士人都把志向局限在低微的职位之内，使有才能的人以同不相类的人为伍为耻。这不是用来鼓励进用贤能、以礼制褒奖优异宗族的办法。泉水枯竭，水流就会干涸；树根腐朽，树叶就会枯萎。枝叶繁茂可以保护根本，枝条凋落则根本孤立。所以俗语说：“百足之虫，到死也不倒下，是因为扶助它的足很多。”这句话虽然说的是小事，却可以用来比喻大事。况且城墙的根基不能仓促建成，威名也不能一朝树立，都是逐渐经营、长期积累而成的。譬如种树，时间久了，根本就会深厚牢固，枝叶也会茂盛。如果仓促地把树移到深山之中，又栽在宫阙下面，即使用黑色肥土培壅它，用春日的阳光温暖它，仍然救不了它的枯槁，哪里还有时间让它繁茂生长呢？树木好比亲戚，土地好比士人和百姓。建立设置的时间不长，就会轻视下属、怠慢上级。平常安居时尚且害怕他们离心叛变，到了危急时刻又能怎么办呢？因此圣王在安定时不放纵安逸，是因为考虑到危险；在存续时就设置防备，是因为害怕灭亡。所以猛烈的暴风突然到来，也没有摧毁拔除的忧虑；天下发生变故，也没有倾覆危亡的祸患。希望用这些话使曹爽醒悟，但曹爽不能采用【原注：《魏氏春秋》说，冏是中常侍兄叔兴的后代，是少帝的族祖。当时天子年幼，冏希望这番议论能使曹爽醒悟，但曹爽不采纳】。冏赞美分封制度，是想让曹爽修养德行、巩固宗子，以加强国家根本；作为同姓的卿，这些话按道义本来就应当说，也可以说是忠诚了。然而，这并不是三代以后挽救弊病的办法。上天生育众民，民众只跟随有德之人。德行广大，跟随他的人就多；德行浅薄，跟随他的人就少。所以土地有广狭，国家有大小，君长便有尊卑之分。于是有了诸侯，其中德行极大、国家极广、地位极尊的，便成为王。王就是“往”的意思，是说天下人跟随他的德行而归附于他。这就是生民之初、列国的根源。于是有王、有侯，有天下、有列国。不等到分封，封建的格局自然就形成了。上古时代混沌难明，那时的制度无法考察。唐虞时代，禹平治水土，按井田授予百姓土地，划分为九州，制定五服，爵位分为五等。朝廷内有百揆、四岳，朝廷外有州牧、侯伯，彼此共同维系，封建制度从这里开始显现。到禹在涂山会合诸侯时，执玉帛前来朝见的有万国，可见他的德行广大，归附的人众多。到了万国的规模，土地不能再扩大，民众也不能再增多；即使不能反叛而不尊奉王，也不足以给天下造成祸害。殷、周初年，归附者有三千，参加会盟者有八百；各国土地逐渐扩大，民众逐渐增多。王者的德行有盛有衰，诸侯也有叛逆和服从的。于是出现了昆吾、大彭、豕韦，开始违背先王的制度。

译周公辅佐成王，制定礼制，制作乐章，全面彰明六代的制度，并取其中适中的原则。周朝疆域方圆万里，分列为一千八百国；大的不过百里，小的只有五十里。至于附庸国，又不足五十里。这样国家不能太大，百姓不能太多，也就不能反叛而不尊奉王，不会给天下造成祸害。所以古代封建制度的弊病，禹能够革除；夏后氏封建制度的弊病，商朝能够革除；商人封建制度的弊病，周朝能够革除。因此这种制度能够实行而不发生弊病。夏、商享有国祚五六百年，周朝则达到七八百年。周朝的德行逐渐衰落，王纲振作不起来，齐、楚、秦、晋开始强大起来，以力量凌驾弱小、欺压众寡，而不凭借德行，于是开始出现兼并他国的国家。大的达到数圻，小的也有数百里。五霸相继兴起，轮流成为强大的霸主；各国从一千八百国兼并为一百二十国。《春秋》中记载的有七十多个国家，它们会盟而执行霸主命令，缔结盟约而营求私利，彼此像臂膀和大腿一样相互依靠，其中强大的有十二国。后来周朝分裂为东西二国，诸侯国析分为七国。秦人于是废除井田，开通阡陌，开始出现兼并土地的豪强之家。白圭一类人把邻国当作蓄水排洪的沟壑，田间小沟不再与大河相隔；毁坏战车制度，崇尚步卒，战马在天下横行，各国都修筑长城作为藩篱。先王划定疆界、治理土地的制度，至此大为破坏。楚国把诸侯国灭掉，称其地为县；秦国兼并诸侯国，称其地为郡。秦始皇兼并六国，统一天下，设置三十六郡，不再实行封建。因此，封建制度起源于上古自然形成的格局，在周朝的法制中完备，是逐步发展而成的。封建制度的破坏开始于诸侯相互吞灭，到了秦人兼并天下时达到极点；没有能够挽救这种弊病的人，最终改行郡县制而不再封建，同样也是逐步发展而成的。秦、汉以后，并不是郡县制正确、封建制错误，而是两种制度各有得失。田间沟渠既已失去原状，阡陌既已开通，井田既已破坏，兼并土地的豪强之家已经形成；礼乐之治不能兴起，苟且的政令已经实行，放纵邪僻的风俗很难在几千年间修治，却能在几百年内败坏。想在一天之内恢复它，太难了。如果只羡慕名义而不考察实际，不懂得挽救弊病的方法，没有不祸害天下的。秦人认为周朝实行封建所以灭亡，于是把天下改为郡县；又认为骨肉宗亲成为平民，所以被群盗所灭。汉人认为秦朝不实行封建所以灭亡，于是大规模分封同姓宗室，最终造成七国之乱。因害怕重蹈覆辙而分封、削减封邑，却又因此使自身在外戚势力面前孤立危弱。魏人疏远猜忌骨肉亲族，只给他们空名上的王爵，实际上等同于禁锢，最后被强臣所窃取。晋朝吸取魏朝的教训，国家形势却与秦朝相同，依照汉初旧例大封诸王，八王之乱比七国之乱更为惨烈，社稷倾覆危急的程度也比秦、魏更严重。封建制度也只剩下亡国的名义而没有实际内容，一种弊病尚未消除，另一种弊病又产生了。那么怎样做才可以呢？等到天下长久安定，百姓和万物逐渐恢复，确定疆界，划分井田，兴起礼乐，统一法制，然后才可以废除郡县、恢复封建。世间没有百年的安治，人也没有能活百年而不变的；有君主而没有能辅佐的臣子，有臣子而没有可以事奉的君主，早晨放下农具，晚上就拿起兵器，连救死扶伤都来不及，哪里能实行三代的制度呢？最终也只能苟且行事罢了。如果确实希望治理好国家，就应当顺应时势、挽救弊病；三代的制度不能完全恢复，郡县制度也不能废除。按照周朝制度分封同姓宗室，但把封地另行划定，封国的土地和百姓仍由郡县管理；对于亲近而贤能的宗室，让他们掌管政务，如同周公、召公治理周地，晋、郑诸国那样，可以实行；对于不贤能的，就像舜对待有庳那样，只让他享用当地赋税，也可以。分封土地而不分割百姓，分给赋税而不分割权力，那么亲近亲族、尊重尊贵者与任用贤能、役使有才者这两方面的原则都能兼顾。亲王可以作为同姓诸侯，守令可以作为异姓诸侯；虽然不实行古代封建，却取得封建的实际效果，姑且用来扶助维系衰败的风俗罢了。说实行封建就废除郡县，不可以；只实行郡县而不实行封建，也不可以。赞曰：邺台之上崇尚辞章，铺陈文采。深沉和雅的王者风范，一变而达于至道。陈思王才思雄健敏捷，脱口便成文章；声韵铿锵，杰出的诗篇如同磊落奇异的珍宝。仲雍能够谦让，周公多才多能；猜忌阻隔，禁锢宗室，使人长啸高歌而兴起哀伤。阴暗的宫殿中只有古月，荒凉的庭院长满绿苔。应玚、刘桢刚去世，陈琳、王粲也没有前来；上表请求亲近，三次都不获准。骨肉之间深深阻隔，眼泪鼻涕纵横流落。残忍之人不友爱兄弟，恶木却显露根本。三十二位王，竟像从未出生；有人被幽闭，有人早夭，冤屈的声音四处传出。鸠鸟占据鹊巢，最终斩断国家的命运。葛藟诗兴起讽刺，直到国家灭亡仍不醒悟。钦定《四库全书》《续后汉书》卷三十　元朝　郝经撰