列传第十二

译列传第十二 汉臣 诸葛亮 诸葛亮，字孔明，是琅邪郡阳都县人，司隶校尉诸葛丰的后代。他的父亲诸葛珪，字君贡，汉朝末年任太山郡丞。诸葛亮幼年丧父，袁术任命诸葛亮的叔父诸葛玄为豫章太守，诸葛玄带着诸葛亮和诸葛亮的弟弟诸葛均赴任。朝廷后来改选朱皓代替诸葛玄，诸葛玄与荆州牧刘表有旧交，便前往投靠刘表【原注：《献帝春秋》说：起初，豫章太守周术病死，刘表上表推荐诸葛玄为豫章太守，治所在南昌。汉朝听说周术死了，派朱皓代替诸葛玄。朱皓向扬州刺史刘繇请求军队进攻诸葛玄，诸葛玄退兵屯驻西城。朱皓进入南昌。建安二年正月，西城百姓反叛，杀死诸葛玄，把首级送到刘繇那里。本书所说与本传不同】诸葛玄去世后，诸葛亮住在隆中，亲自耕种田地，喜欢吟咏《梁甫吟》【原注：《汉晋春秋》说：诸葛亮家在南阳郡邓县，在襄城以西二十里，号称隆中。《梁甫吟》说：走出齐国东门，远远望见荡阴里。里中有三座坟墓，层层堆叠，形状大致相似。借问是哪一家的坟墓，是田强、古冶子等人的。力量能够推倒南山，文才能够断绝地脉。一旦遭受谗言，两个桃子杀死三名勇士。谁能想出这样的计谋？是齐国相国晏子。有人说这首吟专门讥刺晏子用两个桃子杀三士；有人说是讥刺曹操杀孔融一类的人，虽然未必如此，但总归也是有所寄托的。】按建安十二年昭烈帝才见到孔明，建安十三年曹操杀死孔融，那么他抱膝长吟的意思本来就不在孔融。大概是伤感汉朝末年的名士往往失身于他人，遭阉竖、贼臣禁锢，骨肉亲属死亡，最终气节落地，而汉朝也随之灭亡，所以他才高卧不出仕】诸葛亮身高八尺，姿态容貌十分伟岸，常常自比管仲、乐毅，当时的人没有人赞许他。只有博陵人崔州平、颍川人徐庶元直与诸葛亮友善，认为他的自比确实可信【原注：按崔氏家谱，崔州平是太尉崔烈的儿子，是崔均的弟弟。《魏略》说：诸葛亮在荆州，建安初年曾与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等人一起游学。三人致力于精研熟习，只有诸葛亮观察事物的大略。他每天早晚从容抱膝长啸，并对三人说：‘你们三人做官，最高可以做到刺史、郡守。’三人问他的志向，他只是笑而不说。后来孟公威思念家乡，向北返回，诸葛亮对他说：‘中原有很多士大夫，遨游天下何必一定要回故乡呢？’裴松之说：《魏略》这话若说诸葛亮是在替孟公威谋划，可以；若说同时也是在替自己说，那可以说没有理解他的内心。老子说，了解别人是智慧，了解自己是明智；凡是贤达之流，本来一定兼具这两点。凭诸葛亮的鉴识，难道不能审察自己的才分吗？他高声吟咏以等待时机，感情显露在言语中，志向和气概所在，在最初就已经确定了。假如让他游历中原，施展如龙般的光彩，难道是一般士人所能遮蔽的吗？如果他委身于魏氏，施展自己的才能，陈长文、司马仲达尚且不能与他抗衡，更何况其他人呢？如果不是担心功业不能成就、道义不能推行，即使志向包容宇宙，最终也不会向北方进取，大概是因为权柄已经转移，汉朝国运将要倾覆，正要辅佐宗室英杰，以振兴将绝的国统、恢复汉室为自己的责任罢了。难道他的微小志向只在于边远地区的利益吗？这正是司马相如所说的：鲲鹏已经飞翔在辽阔天空，而捕鸟的人还在沼泽中张望。孟公威后来在魏国建立功名，也显贵通达。张栻《忠武侯传》说：沔南人黄承彦听说诸葛亮正在选择妻子，便说自己有一个丑女，才智足以相配，诸葛亮答应了，于是用车把她送来。当时人们编谚语说：“不要学孔明选择妻子，只得到阿承的丑女。”谨按：本传中引用张栻、胡寅两书作为注文，与其他传记体例略有不同，怀疑是修纂《永乐大典》的人增入的。然而考察这两部书都在郝经著书之前，也可能是原本所有，仍不能确定，姑且保留】当时天下大乱，豪杰割据，各州长官征召任用知名士人，诸葛亮却深深隐藏自己，不求闻名显达。昭烈帝在荆州时，在襄阳访求士人。司马徽说：“读书人和庸俗之士，哪里懂得时务？懂得时务的在于俊杰之士。这里自然有伏龙、凤雏。”昭烈帝问是谁，司马徽说：“诸葛孔明、庞士元。”司马徽清雅而有鉴识人物的眼光，同县人庞德公隐居守德、不肯出仕，享有很高声望，司马徽以兄长之礼事奉他。诸葛亮每次到庞德公家，都独自拜倒在床下，庞德公起初并不让他停止。庞德公的侄子庞统，年轻时质朴迟钝，没有人能识别他的才干，只有庞德公和司马徽器重他。庞德公曾称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜，所以司马徽向昭烈帝谈话时这样称说他们。徐庶在新野见到昭烈帝，昭烈帝很器重他。徐庶说：“诸葛孔明，是卧龙。将军想见他吗？”昭烈帝说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人可以前去拜访，却不能屈尊把他招来。将军应当亲自屈驾去看望他。”于是昭烈帝前往拜访诸葛亮，去了三次才见到他。昭烈帝屏退旁人说：“汉室倾颓，奸臣窃取权命，主上流离失所。我没有估量自己的德行和力量，想在天下伸张大义，却因智谋浅短，终于屡遭挫败，以至于今天；然而我的志向仍未停止。您认为应当采取什么计策呢？” 诸葛亮说：“自从董卓以来，豪杰同时起兵，占据州郡的人数不胜数。曹操和袁绍相比，名声较小、兵力较少，但曹操竟能战胜袁绍，以弱变强，这不只是天时，也是人的谋略。如今曹操已经拥有百万军队，挟持天子来号令诸侯，这确实不能同他争夺锋芒。孙权占据江东，已经历经三代，地势险要而百姓归附，贤能之人都为他所用；可以把他作为援助，却不能谋取他的土地。荆州北面依靠汉水、沔水，物资利益尽取于南海，东面连接吴郡、会稽，西面通往巴蜀，这是用兵的国家，但它的主人不能守住，这大概是上天用来资助将军的地方。将军有意取得它吗？益州地势险要，土地肥沃千里，是天府之土。汉高祖凭借它成就帝业。刘璋昏暗软弱，张鲁在北面；百姓殷实，国力富足，却不知道保存守护，才智之士都希望得到明主。将军既是皇室后裔，信义闻名天下，能够总揽英雄，思慕贤才如同口渴求饮。若能跨有荆州、益州，守住它们的险阻，西面与各族和好，南面安抚夷越，对外同孙权结交友好，对内修明政理；天下一旦发生变化，就命令一名上将率领荆州军队进军宛城、洛阳，将军亲自率领益州军队从秦川出兵，百姓谁敢不携带饭食和酒浆来迎接将军呢？

译如果真能这样，霸业就可以成就，汉室就可以复兴了。”昭烈帝说：“好。”于是他和诸葛亮的情谊日益亲密。关羽、张飞等人不高兴，昭烈帝解释说：“我有了孔明，就像鱼得到了水一样。希望诸位不要再说了。”关羽、张飞才停止【原注：据《魏略》，刘备屯驻樊城时，曹操刚刚平定河北。诸葛亮知道荆州接下来将遭受攻击，而刘表性情迟缓、不懂军事，于是向北去见刘备。刘备与诸葛亮过去并不相识，又因为他年轻，便以对待普通读书人的态度对待他。宾客聚会结束后，众人都离去，只有诸葛亮留下，刘备也不询问他想说什么。刘备一向喜欢编结帽带，当时正好有人送给他一根髦牛尾，刘备便亲手编结起来。诸葛亮于是进言说：‘明将军难道还有远大志向，却只是在编结帽带吗？’刘备知道诸葛亮不是普通人，便把帽带扔下回答：‘这是什么话？我不过借此排遣忧愁罢了。’诸葛亮于是说：‘将军认为刘镇南和曹公相比怎么样？’刘备说：‘不如。’诸葛亮又说：‘将军自认为怎样？’刘备说：‘也不如。’诸葛亮说：‘如今两方面都不如，而将军的部众不过数千人，凭这样的力量等待敌人，恐怕不是好计策吧？’ 刘备说：‘我也为此忧愁，应当怎么办？’诸葛亮说：‘如今荆州并不是缺少人口，只是登记在册的人少。平时征发调用百姓，便会使人心不悦。可以告诉镇南将军，让国内所有有户籍的居民都自行核实申报，趁机登记，以增加人口数量。’刘备采纳了他的计策，所以部众很快强盛起来。刘备由此知道诸葛亮有杰出的谋略，便以对待上宾的礼节礼遇他。《九州春秋》所说也与此相同。裴松之说：诸葛亮的表文说，先帝不因臣身份卑微，屈尊亲自三次到草庐拜访臣，向臣询问当世之事；这样看来，诸葛亮并不是先去拜见刘备，事情很清楚。虽然传闻和见闻说法不同，各自形成彼此的说法，但违背到这种程度，实在令人奇怪。《蜀志》说：刘表的长子刘琦也很器重诸葛亮。刘表听信继妻的话，喜爱小儿子刘琮，因此不喜欢刘琦。刘琦每次想同诸葛亮谋划自保的办法，诸葛亮总是推辞回避，不替他谋划。刘琦于是带诸葛亮到后园观赏，一同登上高楼饮宴时，让人撤去梯子，然后对诸葛亮说：‘今天上不至于天，下不至于地，话从你的口中说出，只进入我的耳朵，可以说了吗？’诸葛亮回答：‘您没有见过申生留在国内而危险，重耳逃到国外反而安全吗？’刘琦心中有所领悟，暗中谋划出走。孙防杀死黄祖后，得以出任江夏太守】不久，刘表去世，刘表的儿子刘琮听说曹操来征讨，派使者请求投降。昭烈帝在樊城听说此事，率领部众南行【原注：张栻《忠武侯传》说：‘第二年刘表去世，刘琮即位。听说曹操南侵，刘琮派使者迎接并请求投降，却没有把这件事告诉昭烈帝。曹操的军队到达宛城，左将军才听说。诸葛亮劝左将军说：“攻打刘琮，就可以得到荆州。”左将军不忍这样做，于是率军离去。荆州人多归附他，部众达到十多万人。曹操率精锐骑兵急追，在长坂追上左将军。左将军抛弃妻子儿女，只与诸葛亮等几十名骑兵逃到夏口。’】诸葛亮跟随昭烈帝。曹操追上昭烈帝，昭烈帝丢弃辎重逃往夏口。诸葛亮说：“事情紧急了，请允许我奉命向孙将军求救。”当时孙权拥兵驻在柴桑，观望成败【原注：胡寅《斐然集》说：‘孙权早就仰慕先主的盛名，又看见诸葛亮英俊伟岸，非常敬重他。’】诸葛亮劝说孙权：“天下大乱，将军起兵占据江东，刘豫州也在汉水以南收集部众，与曹操共同争夺天下。如今曹操扫平大难，局势大略已经平定，随即攻破荆州，威势震动四海，英雄无处施展武力，所以刘豫州逃到这里。将军应当估量自己的力量而采取行动。如果能够凭吴越的军队同中原抗衡，不如早早同曹操断绝关系；如果不能抵挡，为什么不收起兵器、束好铠甲，面向北方侍奉他呢？如今将军对外借用服从的名义，对内却怀有犹豫不决的打算，事情紧急却不能决断，灾祸很快就要到了。”孙权说：“如果像你说的那样，刘豫州为什么不干脆侍奉曹操呢？”诸葛亮说：“田横不过是齐国的壮士，尚且守住义节而不受辱，何况刘豫州是汉室后裔，英才盖世，众多士人仰慕他，如同水流归向大海。事情不能成功，那是天意，怎么能够再居于人下呢？”孙权勃然大怒，说：“我不能举全吴之地、十万之众而受制于人，我的计策已经决定了。除了刘豫州，没有人可以抵挡曹操；然而刘豫州刚刚战败，怎么能够抵抗这样的危难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂战败，但如今返回的战士以及关羽的水军精锐，共有一万人；刘琦聚集江夏的战士，也不少于一万人。曹操的军队远道而来，疲惫困乏；听说他们追赶刘豫州，轻装骑兵一天一夜行军三百里，这正是所谓强弩之末，力量不能穿透鲁地所产的薄绢。所以兵法忌讳这种情况，说：‘一定会使上将军受挫。’况且北方人不熟悉水战，荆州百姓归附曹操，也是被兵势逼迫，并非心悦诚服。如今将军如果确实能够命令猛将统率数万兵力，与刘豫州共同谋划、同心协力，打败曹操的军队是必然的。曹操军一败，必定向北撤回；这样一来，荆州和吴地的形势就会强盛，鼎足而立的局面就形成了。成败的关键，就在今天。”孙权非常高兴，立即派周瑜、程普、鲁肃等率领水军三万人，跟随诸葛亮去见昭烈帝，合力抵御曹操【原注：袁子说：‘张子布曾向孙权推荐诸葛亮，诸葛亮不肯留下。有人问他原因，他说：“孙将军可以说是人主，但观察他的气度，能够尊重贤能的诸葛亮，却不能充分发挥诸葛亮的才能，因此我不留下。”’裴松之说：‘袁孝尼著文立论，非常推重诸葛亮的为人；但说到这里，失之太远。观察诸葛亮与君主相遇，可以说是世所罕见的一时盛事，他们始终的情分，谁能离间？难道会在内心违背誓约、斩金断契，另行选择君主吗？葛生立身处世，难道会是这样吗？关羽被曹公俘获，曹公待他非常优厚，可以说是充分发挥了他的作用；关羽仍然在道义上不背叛旧主，难道能说孔明反而不如关羽吗？】在赤壁大败曹操，曹操率军逃回。昭烈帝于是收取江南各郡，任诸葛亮为军师中郎将，督管零陵、桂阳、长沙三郡，征调那里的赋税来充实军用物资【原注：《零陵先贤传》说，诸葛亮当时住在临蒸】建安十六年，益州牧刘璋派法正迎接昭烈帝，让他进攻张鲁。

译昭烈帝留下诸葛亮与关羽镇守荆州，自己从江州前往成都，向北讨伐张鲁，又从葭萌返回攻打刘璋。诸葛亮与张飞、赵云等率军逆江而上，分别平定各郡县，与昭烈帝共同包围成都。成都平定后，任诸葛亮为军师将军，代行左将军府事务【原注：张栻《忠武侯传》说：‘于是同时任用各类人才，凡是刘璋曾经授予官职的人，以及他的姻亲和被他排斥、忌恨的人，都分别考察其才能，安排在显要职位上，有志之士无不争相勉励。’胡寅《斐然集》说，建安十六年，先主进攻益州，诸葛亮与关羽留下镇守荆州，过了不久，诸葛亮率领张飞、赵云等逆江而上，分别平定州郡，与昭烈帝包围成都，刘璋于是投降。宜都人马良给诸葛亮写信说：‘听说雒城已经攻克，这是上天赐福。明公顺应时势辅佐世道，使功业与国家光辉相配，成功的征兆已经显现。变化之际采用高明的谋虑，审慎而重视清明；借此选拔人才，应当适合时机。至于和谐元气、悦纳远方，推广德行使天下得到治理，使时代安于听从，世人服从道义；调和齐国高雅的乐调，端正郑、卫的淫声，使各种利益都有利于事务而不相互争夺次序。这就是管弦乐中最精妙的境界，是伯牙、师旷的曲调。即使不是钟子期，怎敢不击节赞叹。’】昭烈帝出外时，诸葛亮常镇守成都，使粮食充足、军队充足。诸葛亮的刑法严峻急迫，上下都震惊恐惧。法正劝谏说：“从前高祖进入关中，只约法三章，秦地百姓便知道他的恩德。如今君主借助威力，占据一州，刚刚拥有这里的百姓，还没有施加恩惠抚恤；况且按照宾主之义，应当彼此谦下。希望放宽刑罚、解除禁令，以安慰百姓的期望。”诸葛亮回答：“你只知道其中一个方面，还不知道另一个方面。秦朝施政无道、法令苛刻，百姓怨恨，一个普通人振臂高呼，天下便土崩瓦解。高祖正是借助这种形势，所以能够广泛成就大业。刘璋昏暗软弱，自刘焉以来，已经有累世的恩德；法令文书只是相互维持，彼此承奉，恩德政治不能推行，威刑也不严肃，蜀地士人专权放纵，君臣之道逐渐衰败。用官位宠爱他们，官位达到顶点就会轻贱；用恩惠顺从他们，恩惠耗尽就会怠慢。所以造成弊端，实在是由于这个缘故。如今我用法律威慑他们，法律施行，他们就会知道恩德；用爵位限制他们，爵位加授，他们就会知道荣誉。恩德和荣誉一同施行，上下各有节制，这是治理的关键，在这里就显明了。”建安二十四年，曹操来争夺汉中，昭烈帝把他击退。诸葛亮认为汉高祖曾以汉王身份封王于汉中，从那里出兵平定三秦，最终拥有天下，于是率领群臣上表尊昭烈帝为汉中王。建安二十五年，献帝被废黜并投降，曹丕篡代汉朝，群臣劝昭烈帝正定帝王名号，昭烈帝没有答应。诸葛亮劝说：“从前吴汉、耿弇等人起初劝世祖即皇帝位，世祖推辞谦让，前后有四次之多。耿纯进言说：‘天下英雄都在低声议论，盼望有所依归；如果不听从这个建议，士大夫各自归附、寻找君主，就没有人愿意跟随您了。’世祖深深感受到耿纯话中的诚切，于是答应了。如今曹氏篡夺汉朝，天下没有君主；大王是刘氏的后代，继承世代基业而兴起，如今即皇帝位，正是合宜之事。长期跟随大王辛勤劳苦的士大夫，也希望取得些许功劳，正如耿纯所说。”昭烈帝于是即皇帝位，任命诸葛亮为丞相。昭烈帝说：“朕遭逢家国不幸，奉承上天的正统，战战兢兢、勤勉不息，不敢安逸休息；想着使百姓安定，又害怕还不能使他们得到安宁。唉！丞相诸葛亮，你要完全了解朕的心意，不要懈怠于辅佐朕的缺失，帮助宣扬重现的光明，以使天下明白。你应当努力啊【原注：张栻《忠武侯传》】。”于是设置百官，建立宗庙，合祭高皇帝以下的先祖，这些事情实际上都由诸葛亮辅佐办理。这年秋天，皇帝因关羽战败而愤怒，率领各军讨伐吴国，以报仇怨。诸葛亮留守成都。第二年春天，诸葛亮听说皇帝的军队战败，退回永安，叹息说：“假使法孝直还在，一定能够劝谏皇上不要向东进兵】诸葛亮以丞相身份总领尚书事务，获得假节。张飞去世后，诸葛亮兼领司隶校尉【原注：《蜀记》说，晋初，扶风王司马骏镇守关中，司马高平任长史；荥阳人桓隰等官属士大夫共同评论诸葛亮。当时议论者多讥讽诸葛亮托身于不合适的人，劳累困苦蜀地百姓，力量小而谋划大，不能估量德行和力量。金城人郭冲认为诸葛亮权谋才智英明，超过管仲、晏婴；功业没有成就，是评论者迷惑了。郭冲列举诸葛亮五件事，认为这些事隐没而不为世人所知；刘宝等人也无法再反驳。扶风王慨然认为郭冲的话很好。】裴松之说：“诸葛亮的奇异美好之处，确实是我愿意听闻的；但郭冲所说的事情，实际上都值得怀疑。我谨在适当时候逐条驳难如下。”其中第一件事说：“诸葛亮刑法严峻急迫，刻剥百姓，上自君子下至小人，全都心怀怨恨叹息。法正劝谏说：如此如此。”这与前面的正文相同。裴松之驳说：“考察法正在刘主之前去世，如今却说法正劝谏，那么当时刘主还在世。诸葛亮的职分是辅弼大臣，事情应归于君主。刘主在世时，诸葛亮还没有领有益州，庆赏、刑政不由他决定。考察郭冲所说诸葛亮的回答，专门自夸自己的才能，有违人臣自处的道理；以诸葛亮谦逊恭顺的品格来看，大概一定不会这样。”又说：“诸葛亮刑法严峻急迫，刻剥百姓，却没有听说哪种善政会以刻剥百姓作为称誉。” 其中第二件事说：“曹公派刺客去见刘备。刺客刚与刘备接触，便开始谈论讨伐魏国的形势，非常符合刘备的谋划，刘备渐渐想亲近他。刺客还没有找到下手的机会，警卫已经……后来诸葛亮进来，魏国使者神色慌乱，诸葛亮因此察觉，也知道他不是寻常人。不一会儿，刺客借故去了厕所，刘备对诸葛亮说：‘刚才得到一位奇士，足以帮助、补益你。’诸葛亮问他在哪里，刘备说：‘刚才起身的那个人就是。’诸葛亮慢慢叹息道：‘我看那客人脸色变动而精神恐惧，神情低下而违逆常态，奸邪的形迹已经显露在外，邪恶的心思藏在内里，一定是曹氏的刺客。’追赶他时，他已经翻墙逃走。诸葛亮叹道：‘凡是做刺客的人，都是徒手搏虎、徒步渡河，至死也不后悔的人。’刘备有识人的鉴察力，却被这个客人迷惑，那么这个客人一定是一时的奇士。刘备又对诸葛亮说‘足以帮助、补益你’，可见他也属于诸葛亮一流的人物。像诸葛亮这类人，很少有替别人做刺客的。当时刘备也应当珍惜他的才器，不会一定把他投入死地。而且这个人没有死，按理应当显达，那么他后来在魏国究竟是谁呢？为什么竟然寂寂无闻？考察世期所辨析的两件事，其中关于刺客的一节是得到的。世期说法正是在昭烈即位以后才死，并且那时诸葛亮还没有任职益州，这是错误的。

译益州的情况并不是这样。当时昭烈取得益州，任命诸葛亮为军师将军，代行左将军府事务，镇守成都。他认为刘璋父子的威令不能施行，将领骄横、士卒懈怠，所以推行振作威严、挽救衰败、激励怯弱、革除弊病的政治措施。他回答法正的话，确实抓住了治理的要领。难道一定要等到昭烈即位、兼领益州之后才能这样做吗？章武三年，昭烈在永安病重，把诸葛亮从成都召来，托付后事，对他说：‘你的才干是曹丕的十倍，一定能安定国家，最终完成大业。如果嗣子可以辅佐，就辅佐他；如果他没有才干，你应当自己取而代之。’诸葛亮流泪说：‘臣怎敢不竭尽臣下辅弼的力量，效法忠贞的气节，以死来继续……’【原注：蜀志说，先主又写诏书告诫后主说：‘你与丞相共事，要像对待父亲一样侍奉他。’孙盛说：‘凭借道义、扶助正义，做到守信而顺从，然后才能匡扶君主、成就功业，最终完成大业。古语说：下棋的人举棋不定，尚且不能胜过对手；何况衡量君主才干的高下，却对自己的节操三心二意，凭什么摧服强邻、包举四海呢？刘备对诸葛亮的这番命令，混乱得还有什么比这更严重的！世上有人说，刘备是想借此坚定托付的诚意，并且成全蜀人的志愿。君子说：不是这样。如果所托付的是忠臣贤者，就不需要作这样的教诲。】如果不是合适的人，就不应开启篡逆的道路。因此，古代临终顾命的话，必定留下明白的话语，而不会说这种诡诈虚伪的话，这不是托孤的道理。幸好刘禅昏暗柔弱，没有猜忌险诈的心思；诸葛亮的威势和谋略又足以约束、卫护异端，所以使彼此异心没有机会自行产生。否则，很可能产生猜疑、嫌隙和图谋不遂的祸端。把这说成权宜之计，不也是糊涂吗？昭烈与诸葛亮之间的君臣关系，坦荡而真诚，完全推心置腹，即使是成汤对伊尹、周武王对周公，也没有超过这种程度。孙盛却说这是开启篡逆的道路，是用曹操、司马懿的心思来推测昭烈，难道可以吗？】昭烈去世后，诸葛亮带着警卫返回成都。末帝建兴元年，封诸葛亮为武乡侯，设置丞相府，处理政务。不久，又兼任益州牧，政事无论大小，全都由诸葛亮决定。诸葛亮于是约束官职，修订法制，发布教令给群臣说：‘参与府署政务，是汇集众人的思考、扩大忠诚和助益的办法。如果因为顾虑小的嫌隙而远避、不肯彼此驳正，政事就会荒废而受损。互相驳正而得到适中的意见，就如同丢弃破旧的木屐而获得珠玉。然而人的心思很难完全发挥，只有徐元直处在这种情形下不会迷惑。董幼宰任宰参署七年，事情有做得不周到的地方，甚至反复十次来提醒告知我。如果都能仰慕徐元直的反复规谏和董幼宰的殷勤尽责，对国家尽忠，那么我诸葛亮就可以少犯过错了。’ 他又说：‘当初与崔州平交往，多次听到他指出得失；后来与徐元直交往，勤于接受他的启发和教诲；以前参军董幼宰，每次进言都把话说尽；后来从事于伟度，也多次提出劝谏和制止。我的资质性情鄙陋昏暗，不能全部采纳，但我始终与这四个人友好相合，也足以说明我并不怀疑直言。’【原注：张栻《忠武侯传》说，董幼宰名和，曾与诸葛亮同署左将军府事务；于伟度是诸葛亮的主簿胡济。昭烈驻军永安后，吴人害怕蜀方另有图谋，又来请求和好。昭烈去世后，诸葛亮担心孙权有别的计谋。尚书邓芝见诸葛亮说：‘主上年幼，新近即位，应派大使前往重申与吴国的友好。’诸葛亮说：‘我考虑这件事很久了，只是没有找到合适的人，今天才找到了。’邓芝问是谁，诸葛亮说：‘就是您。’于是派邓芝出使吴国，孙权恢复了原来的友好关系。诸葛亮招引当时的名士蒋琬、张裔等，都进入丞相幕府，又精心选拔旧有德行之士辅佐益州。于是任秦宓为别驾，王梁为功曹，杜微为主簿，谯周为劝学从事，他们都以品行高尚著称，乡里敬仰爱慕。杜微尤其节操高尚，自从先主平定蜀地以后，常称病耳聋，闭门不出。等到诸葛亮征召并安置车舆把他迎来，他到了以后，极力请求离去。诸葛亮在座上写信给他说：‘曹丕篡位杀君而自立，就像土龙、刍狗一样，只是徒有名号而已。我想与群贤借助他的邪伪行为，以正道消灭他。曹丕正大兴劳役，准备进攻吴、楚；现在可以趁曹丕事务繁多，关闭边境、劝勉农耕，养育百姓和万物，同时整治武器装备，等待他受挫，然后再讨伐他。这样可以使军队不经交战、百姓不受劳苦而平定天下。您只应当以德辅佐时政，我并不要求您负责军事，为什么急切地请求离去呢？’杜微于是留下，诸葛亮又推荐他为谏议大夫。】夏季，牂牁太守朱褒据郡反叛。【原注：《魏氏春秋》说，起初益州从事常房巡行所属部郡，听说朱褒有异心，便逮捕他的主簿审问并杀了他。朱褒发怒，攻杀常房，反过来诬陷常房谋反。诸葛亮诛杀常房的几个儿子，把他的四个弟弟迁往越嶲，想借此安抚朱褒。朱褒仍不悔改，于是据郡反叛，响应雍闿。裴松之说：常房是被朱褒诬陷的，执政者本应查清，怎么会胡乱杀害无辜来取悦奸邪之人？这大概是虚妄的说法。】此前，益州大姓雍闿反叛，杀死太守正昂，又拘押太守张裔送给吴国；吴国任命雍闿为永昌太守。雍闿派孟获诱导煽动各少数族，牂牁太守、越嶲太守和夷王高定都反叛响应雍闿。诸葛亮因为刚刚遭遇大变乱，所以没有立即出兵。【原注：胡寅《斐然集》说，起初孙权听说先主驻在白帝，派大夫郑泉来聘问蜀国，也派人互相答谢。先主去世后，诸葛亮担心孙权有别的谋划，想派使者聘问吴国却还没有出发。于是邓芝见诸葛亮说：‘皇上年幼，刚刚即位，应派人重新申明与吴国的友好。’诸葛亮回答：‘我考虑很久了，只是没有找到这个人，今天才找到了。’邓芝问这个人是谁，诸葛亮说：‘就是您。’于是派邓芝与孙权修好。孙权果然狐疑，没有及时接见邓芝。邓芝上表请求当面陈说吴、蜀唇齿相依的策略，孙权才断绝与魏的关系，同蜀国重新结盟。此后两国和亲，遂成为友好国家。诸葛亮将要亲自南征，长史王连极力劝谏，认为那里是不毛之地、疫病流行之乡，而丞相又是一国所仰望的人，不应冒险前往。诸葛亮估量诸将的才干都不如自己，打算一定亲自前往；但王连的言辞总是恳切至极，所以长久留下，迟迟未行。】他先务农种谷，关闭关隘，使百姓休养，等到百姓安定、粮食充足以后再使用军队。魏国的华歆、王朗、陈群、许芝、诸葛璋各自写信给诸葛亮，陈说天命和人事，想使蜀国举国称藩。诸葛亮没有答复。他写作《正议》，说：‘从前项羽起兵不是凭借德行，虽然身处华夏，掌握帝王的势力，最终还是落得被枭首夷灭的结局，成为后世永远的警戒。

译魏国竟不能鉴察今天的情势，这一世能保全自身已经算幸运，应当把教训留给子孙。你们这些人都已到了老年，却承受伪朝的旨意而进献书信，就像崇、竦称颂王莽的功德一样，恐怕也将迫近元恶之祸，只求侥幸免死罢了。【原注：《汉书》说，陈崇任大司徒司直，与张敞、孙竦友善；孙竦替陈崇起草奏章，称颂王莽的功德，陈崇把奏章上奏。】从前世祖在旧有基础上开创功业，率领几千名疲弱士卒，在昆阳摧毁王莽四十多万的强大军队。【原注：《后汉书》说，王莽派大司徒王寻、大司空王邑率兵百万，其中披甲士卒四十二万人到颍川，与严尤、陈茂会合，包围昆阳数十层。光武带领几千士兵与营部一同进军，冲击敌军中坚，王寻、王邑的军阵混乱，光武乘锐气击溃他们，最终杀死王寻、王邑、严尤、陈茂；王莽军大败，王邑仅带轻骑逃走。】以道义据理讨伐淫乱，关键不在兵力多少。到了孟德，凭借诡诈取胜的力量，率领几十万军队，在阳平救援张郃，形势困窘、心生悔恨，只能自己脱身，挫伤了军队的锐气，于是防守汉中，深知帝王之位不可妄取；返回途中还未到达，就因毒发而死。子桓荒淫放纵，继而篡位。即使你们这些人极力宣扬苏秦、张仪那种诡辩浮靡的说法，进献驩兜罪恶滔天的言辞，想借此诬蔑、毁谤唐尧，讥刺、解说禹和稷，也只是卖弄文采、徒劳笔墨，这是大人君子所不做的。’ 《军诫》说：‘万人抱定必死之心，就能横行天下。从前轩辕氏整顿几万士卒，制服四方，安定天下，何况如今凭几十万军队，据守正道，面对有罪之人，谁还能阻挡呢！’于是派使者聘问吴国，借此缔结和亲，共同排斥魏国。三年春，诸葛亮率军南征。【原注：《蜀志》说，诏书赐给诸葛亮黄金斧钺一具、曲盖一把，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人，事载于《亮集》。】参军马谡为他送行，诸葛亮说：‘虽然我们共同谋划这件事已有多年，现在还可以再赐给我一个好计策。’马谡说：‘南中凭恃地势险远，长期不服。今天打败他们，明天他们还会再次反叛。如今您正要倾尽全国兵力北伐、对付强敌，他们知道国内兵力空虚，反叛也会更快。如果把他们的同类全部消灭，以除后患，既不是仁人的情怀，又不能仓促实行。用兵的原则，是攻心为上，攻城为下；心理上的战胜为上，武力上的战胜为下。希望您只使他们的心服从。’诸葛亮采纳了他的意见。秋七月，诸葛亮到达南中，各处都被攻克。他从越嶲进入，斩杀雍闿和高定，派庲降督、益州人李恢；从益州进入，派门下督、巴西人马忠；从牂牁进入，攻破各县，又与诸葛亮会合。孟获收集雍闿的余众，抵抗诸葛亮。孟获一向受到夷人和汉人的敬服，诸葛亮悬赏捉拿活的。抓到以后，让他观看军营阵势，问道：‘这支军队怎么样？’孟获说：‘先前不知道军队的虚实，所以失败。现在承蒙您让我观看营阵，如果只是这样，那么就容易取胜了。’诸葛亮笑着放他回去，再次交战，七次放走、七次擒获，诸葛亮仍然遣送孟获回去。孟获停下来不走，说：‘这是您的天威，南方人不会再反叛了。’诸葛亮于是到了滇地，益州、永昌、牂牁、越嶲四郡都平定了，就任用当地渠率。有人以此劝谏诸葛亮，诸葛亮说：‘如果留下外地人，就必须留下军队；留下军队就没有粮食供给，这是第一件难办的事。夷人刚刚遭受战败，父兄又死于战争，留下外地人却不留军队，一定会酿成祸患，这是第二件难办的事。夷人又多次犯有废黜、杀戮的罪过，自己也嫌疑深、仇衅重；如果留下外地人，他们终究不会彼此信任，这是第三件难办的事。如今我想做到不留军队、不运送粮食，而使纲纪大体安定，夷人和汉人大体安宁罢了。’于是把当地所有才俊杰出之士收用起来，任用孟获等人为官属，拿出他们的金银、丹漆、耕牛和战马，供军队和国家使用。从此直到诸葛亮在世期间，夷人不再反叛。于是整治军队、讲习武事，以等待大举进攻。【原注：张栻《忠武侯传》记为十二月。】诸葛亮返回成都，整治军队、讲习武事，以等待大规模出兵。当时，田地已经开垦，仓廪充实，法度建立，军队整顿，器械、技术和各种物资都做到极致；官吏不敢容纳奸邪，人人心怀自我砥砺，强者不侵犯弱者，朝廷内外没有喧哗，路不拾遗，也没有罪犯。其余力量所能及的地方，官府房舍、桥梁道路，无不修缮治理。五年三月，诸葛亮统率各军将要北伐，驻军汉中。皇帝下诏说：‘我听说天地的规律，是赐福给仁者、降祸给淫乱者；善行积累就昌盛，恶行积累就灭亡，这是古今不变的规律。因此商汤、周武王修养德行而称王，夏桀、商纣极端暴虐而灭亡。从前汉朝国运中途衰败，法网遗漏凶恶之人，董卓制造祸乱，震荡京城附近。曹操造成祸患，窃取掌握天子的权力，残害剥削天下，怀有目无君主之心。其子曹丕孤负天命，竟敢沿袭乱臣的道路，盗据帝王神器，改换国姓、变更制度。父子世代承继凶恶，正当这个时候，皇帝的纲常昏暗，天下没有君主。于是我所承受的天命在下界陨落，昭烈皇帝具备明睿的德行，光大演绎文治武功，顺应乾坤的时运，出身平民而平定祸乱，经营四方；人与鬼神共同谋划，百姓推许他的才能，万民欣喜拥戴，奉承顺应符命，建立帝位、改定国号，完全承受上天的秩序，弥补弊病、振兴衰微，保存并恢复祖先的基业，盛大地承受帝王纲常，使它不坠落于地。’ ‘天下尚未平定，昭烈皇帝却早早去世。我因年幼而继承宏大的基业，还没有学会保守、传承帝业的训诫，就承受了祖宗的重任。四海闭塞不通、否塞不安，国家力量不能振作，我长久思考怎样合力匡救，光大承载先帝的事业，却一直没有成功。我对此非常恐惧，因此早起晚睡，不敢放纵自己；常常崇尚俭朴，以增加国家财用；劝勉百姓互相分配财物、努力耕作，以增加民间财富；任用各方面的贤能，以防止听闻受蒙蔽；断绝私欲、降低心意，以养育将士。我想挥剑长驱，指向并讨伐叛逆。朱旗还没有举起，曹丕又死了，这正所谓没有烧掉柴薪，反而自己焚烧自己。残余的同类和余下的丑恶之徒，又承受上天降下的灾祸，肆意横行于黄河、洛水之间，凭借武力作乱仍未平息。诸葛丞相宏大刚毅、忠诚壮烈，忘却自身而忧虑国家，先帝把天下托付给他，以勉励我的自身。现在把旌旗和钺斧的重任授予他，把专断处置的权力交给他，统率步兵、骑兵二十万，监督指挥大军，恭敬执行上天的惩罚，消除祸患、安定乱局，收复旧都。这就是这次出征的目的。从前项籍总领强大的军队，跨州兼并土地，所谋求的事情很大，但最终败于垓下，死在东城，宗族像被焚烧一样灭亡，成为千载笑柄，都是因为不以义来压制上位者、暴虐下位者的缘故。如今贼人又效法他，受到上天和人们的怨恨；奉行时势、及时进兵，应当迅速，希望凭借炎汉精气和祖宗威灵相助的福佑，所向之处必定攻克。’

译‘吴王孙权与我们共同忧患，暗中出兵谋划，从后方形成夹击。凉州各国王分别派遣月支、康居、胡侯支富、康植等二十多人前来接受节度。大军从北方出发，便要率领将士兵马，奋力挥戈冲在最前面。天命已经汇集，人事也已具备，军队正当、形势并举，必定没有敌手。王者的军队，出征就能取胜而无需交战，既尊贵又合乎正义，没有人敢抵抗。所以鸣条之战，军队没有染血；牧野之战，商朝人倒戈相向。如今旗帜和指挥所经过的地方，也不会穷兵黩武；有人能够抛弃邪道、归从正道，拿着箪食和壶浆迎接王师，国家自有通常的法典，封赏恩宠无论大小，都各有品级限制。至于魏国宗族的内外枝叶，只要有人能够辨明利害、审察顺逆的规律，前来投降的，一概赦免罪过、恢复原有身份。从前辅果与智氏断绝亲属关系，晋国因此保全宗族；福防子离开殷商，项伯归附汉朝，都获得了广大的封地，这是前代明确的验证。如果沉迷不返，帮助作乱之人，不遵行王命，诛戮将连及妻子儿女，绝不赦免。广泛宣扬恩德和威势，诛杀首恶，抚恤残存百姓。其他事项依诏书、律令办理，丞相应当把檄文公开传布天下，使其符合我的意旨。’诸葛亮命张裔、护军蒋琬统理留在成都府中的事务，征召尹默、来敏为军祭酒，霍弋、姚伷等也都进入幕府，并且提拔文武之士。诸葛亮称赞姚伷说：‘忠心有益的事情，没有比推荐人才更大的；推荐人才的人，各自都致力于自己所崇尚的方面。如今姚掾兼有刚强和柔和两种长处，扩大了文武人才的作用，可以说是博雅了。’他希望各位属官都仰慕这种做法。长水校尉廖立见诸葛亮出兵，对蒋琬等人说这样做不对，并且非难、诽谤先帝，挑剔毁谤众臣。诸葛亮上奏说他扰乱政事，将他废为庶民，迁徙到汶山。诸葛亮因为皇帝年少，忠臣和奸臣难以辨别，深深思考国家根本的大计。】四年春，诸葛亮将从汉中出兵，前将军李严应当掌管后方事务，于是移屯江州；留下护军陈到驻守永安，归李严统属。五年春三月，诸葛亮于是讨伐魏国，向北驻扎汉中，留下长史张裔、护军蒋琬统理留府事务。临出发时上疏说：‘先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，益州疲惫困乏，这确实是形势危急、决定国家存亡的时刻。然而宫中侍卫之臣在内不懈怠，忠诚有志之士在外忘却自身，大概都是追念先帝特殊的待遇，想把它报答在陛下身上。’【原注：文选没有“殊”字。】‘实在应当扩大圣明的听闻，以光大先帝遗留下来的德行，弘扬志士的气概；不应当随意看轻自己，引用譬喻失当，以致堵塞忠臣进谏的道路。’ 宫中和府中【原注：文选注说，宫中就是禁中；府中就是大将军的幕府】都应当成为一个整体，升迁、处罚、表彰、贬斥，不应当有所不同。如果有作奸犯科以及尽忠行善的人，应当交给有关官署评定其刑罚和赏赐，以显示陛下公平严明的治理原则；不应当偏袒徇私，使宫内和宫外采用不同的法令。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人【原注：《楚国先贤传》说，郭攸之是南阳人，以才器和事业闻名】，这些都是善良诚实、志向思虑忠贞纯正的人，因此先帝选拔他们留下来辅佐陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都应当全部向他们咨询，然后施行，一定能够弥补缺漏，得到更大的益处【原注：文选有“也”字】。将军向宠，品性操行善良公正，通晓军事，过去试用时，先帝称赞他说“能干”，因此众人商议推举向宠担任都督。我认为军营中的事情，无论大小，都应当全部向他咨询，一定能使军阵和睦，才能高低各得其所【原注：文选有“也”字】。亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣【原注：文选作“士”】，这是后汉衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这件事，没有一次不对桓帝、灵帝感到叹息和痛惜。侍中、尚书、长史、参军，这些全都是坚贞贤良、愿意为节义而死的臣子【原注：文选有“也”字】。希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆，就可以计算着日子等待了。我本来是平民，亲自在南阳耕作，只求在乱世中保全性命，不求在诸侯中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识浅陋，反而亲自屈尊，三次到草庐来拜访我，向我询问当时的世事；因此我深受感动，于是答应先帝为他奔走效力。后来遇到兵败，在军队败亡之际接受任命，在危难之间奉行使命，到现在已经二十一年了。【原注：裴松之说，刘备在建安十三年战败，派诸葛亮出使吴国；诸葛亮在建兴五年上表北伐。从兵败到此时整整二十年。这样看来，刘备开始与诸葛亮相遇，应当是在兵败前一年。】先帝知道我谨慎，所以临终时把大事托付给我。接受使命以来，我早晚忧虑，害怕辜负托付而损伤先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入不毛之地。如今南方已经平定，兵器铠甲已经充足，应当激励率领三军，向北平定中原；希望竭尽我低劣的才能，铲除奸邪，兴复汉室，返回旧都，这就是我用来报答先帝、效忠陛下的职责。至于斟酌政事的得失、尽力进献忠言，则是郭攸之、费祎、董允的责任。希望陛下把讨伐贼人、兴复汉室的成效托付给我；如果没有成效，就治我的罪，以告慰先帝的英灵；责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，以彰明他们的过错【原注：文选没有“之慢以彰其五”五字，注中说，《蜀志》所载诸葛亮上表作“如果没有兴德的言论，就杀戮董允等人，以彰明他们的怠慢”，如今却没有这八个字】。陛下也应当自行谋划【原注：文选作“课”，注引王逸《楚辞注》说：“课”就是考察、试验】，向善道咨询，审察并采纳正直的言论，深切追念先帝的遗诏，我承受的恩惠太多，感激之情无法胜任。如今将要远行，面对这篇表章流下眼泪【原注：文选作“泣”】，不知道说了些什么。于是出发，驻军沔水以北的阳平石马。【原注：郭冲三事说，诸葛亮驻扎阳平，派魏延等各军合并兵力向东进发，只留下万人守城。晋宣帝率二十万军队抵御诸葛亮，与魏延的军队走不同道路，直接来到诸葛亮军前，距离约六十里。侦察人员报告宣帝说诸葛亮在城中，兵少而力量弱；诸葛亮也知道宣帝将到，已经与他相逼近，想向前迎击，但魏延军队又在远处，回头追赶也来不及，将士们都惊慌失色，不知道该怎么办。诸葛亮意气自若，命令军中都放下旗帜、停止击鼓，不得擅自出动；又命令把四面城门大开，扫地却不洒水。宣帝曾认为诸葛亮行事谨慎持重，如今却显出兵力弱小，怀疑其中有伏兵，于是率军向北奔向山地。第二天到吃饭时，诸葛亮拍手大笑，对参佐说：“司马懿一定认为我胆怯，以为有强兵埋伏在山后，所以沿山逃走了。”】

译后来巡逻人员回来报告，果然如诸葛亮所说；宣帝后来知道此事，深以为恨。裴松之质疑说：‘阳平在汉中，诸葛亮起初驻扎阳平时，宣帝还任荆州都督，镇守宛城；直到曹真死后，他才在关中与诸葛亮相抗。魏国曾派宣帝从宛城经由西城伐蜀，遇到连绵大雨而没有成功；在这前后，再没有阳平交战的事情。即使如郭冲所说，宣帝既然率领二十万军队，已经知道诸葛亮兵少力弱，如果怀疑有伏兵，正可以设防谨慎应对，怎么会立即这样退走呢？考察《魏延传》说：“魏延每次跟随诸葛亮出兵，总想请求精兵万人，与诸葛亮分道进军，直抵潼关；诸葛亮制止而不答应。魏延曾认为诸葛亮胆怯，感叹自己的才能没有得到充分使用。”诸葛亮尚且不让魏延独自统领万人，怎么能像郭冲所说，突然让魏延率重兵在前，而自己带轻弱兵力守城呢？况且郭冲对扶风王说这些话，明显是在彰显宣帝的短处，这是以子毁父，按道理不应容许；而传说扶风王慨然认为郭冲的话好，因此知道这部书所引用的内容全是虚假的。’张栻《忠武侯传》说：‘诸葛亮因为转运粮草路途遥远，让儿子诸葛乔亲自率领诸将的子弟在谷中转运。孟达已经北赴魏国，有个叫李鸿的人投降蜀国，替诸葛亮说王冲见到孟达时称赞明公，却对孟达咬牙切齿，想逮捕他的妻子儿女。孟达说：“诸葛公看顾我有根有据，一定不会这样。”’ 诸葛亮又写信给孟达，命令他自行脱离魏国。孟达想要举新城郡归附蜀国，诸葛亮到了汉中后，孟达不断传达自己的情况；魏国的司马懿察觉后，率兵杀死了孟达。六年正月，诸葛亮在汉中，想出兵进攻魏国，和群臣谋划此事。丞相司马魏延说：‘魏国的夏侯楙年轻，是君主的女婿，胆怯而没有谋略。希望借给我精兵五千、背负的粮食五千，直接从褒中出发，沿秦岭向东，到子午道北上，不超过十天就可以到达长安。等到东方各军会合聚集，还需要二十多天，而您从斜谷出兵，也足以到达。这样一来，咸阳以西就可以一举平定。’诸葛亮认为不如走平坦大道稳妥地进取，所以没有采用魏延的计策，扬言要从斜谷攻取郿县，派将军赵云作为疑兵，占据箕谷。魏国派曹真都督关右军队。诸葛亮亲自率领大军进攻祁山，军阵整齐，号令明白严肃。南安、天水、安定三郡响应诸葛亮，魏朝恐惧，关中震动，群臣都不知道该提出什么计策。魏主曹叡来到长安，命将军张郃统率步兵、骑兵五万抵抗诸葛亮。起初，越嶲太守马谡才干器识超过常人，喜欢谈论军事谋略，诸葛亮非常器重、认为奇异。等到进攻南方时，马谡对诸葛亮说：“攻心为上”，最终诸葛亮按照他的计策行事。昭烈临终时对诸葛亮说：‘马谡言过其实，不可重用。’诸葛亮认为不是这样。马谡担任参军时，每次被召见谈论，常常从白天谈到夜晚。到出兵祁山时，马谡在前面督率各军，与张郃在街亭交战，违背诸葛亮的节度，举措烦乱，放弃水源而登上山地，没有下到城下据守。副将王平多次规劝，他不采纳，于是被张郃打得大败，士卒离散；只有王平率领一千人自行收拢各营，丢弃营地返回。诸葛亮驻军地点距离马谡数里，慢慢行军撤退，迁出西县一千多户百姓带回汉中。诸葛亮把马谡收押下狱，杀了他以向众人谢罪；又为他流泪，亲自祭奠，像平常一样对待他的遗孤。蒋琬后来到汉中，问诸葛亮：‘天下还没有平定，却杀掉有智谋的人，难道不可惜吗？’诸葛亮流泪说：‘孙武之所以能够在天下取胜，是因为用法严明。四海分裂，战争刚刚开始，如果又废弃法令，拿什么讨伐贼人呢？’诸葛亮又诛杀将军张休、李盛，剥夺将军黄袭等人的兵权。当时赵云等人在箕谷也失败了，但没有受到严重损伤，于是降低赵云的职位和名号，表彰赏赐王平，加授他为参军，统领五部，晋升为讨寇将军，封亭侯。】六年春，诸葛亮扬言要从斜谷道攻取郿县，派镇东将军赵云、扬武将军邓芝作为疑兵，占据箕谷。诸葛亮亲自率领大军进攻祁山，军阵整齐，号令明确严肃。起初，魏人认为昭烈已经去世多年，蜀国寂静无闻，几乎没有防备，突然听说诸葛亮出兵，上下都震惊恐惧。天水、南安、安定三郡都响应诸葛亮，关中震动。曹叡向西镇守长安，派张郃统领步兵、骑兵五万抵抗诸葛亮。诸葛亮派参军马谡督率各军在前，与张郃在街亭交战；马谡违背诸葛亮的节度，行动失当，被张郃大败。赵云、邓芝的军队也在箕谷失败。诸葛亮于是迁出西县一千多户百姓，返回汉中。蜀人有人因此向诸葛亮道贺，诸葛亮神情忧愁地说：‘普天之下，没有不是汉朝百姓的人。国家的威力尚未施展，却使百姓陷入水深火热之中；只要有一个人死亡，都是我的罪过。拿这件事来向我道贺，能不惭愧吗？’【原注：郭冲四事说，诸葛亮出兵祁山时，陇西、南安二郡立即投降，包围天水，攻取冀城，俘获姜维，驱赶掠取士女数千人回来。蜀人都向诸葛亮道贺，诸葛亮面带忧愁，谢绝说：‘普天之下，没有不是汉朝百姓的人。国家的威力尚未施展，却使百姓困在豺狼的口中；只要有一个人死亡，都是我的罪过。拿这件事来道贺，能不感到惭愧吗？’ 于是蜀人都知道诸葛亮有吞并魏国的志向，不只是想扩张疆土而已。裴松之质疑说：‘诸葛亮有吞并魏国的志向已经很久了，并不是从这时才开始，众人只是此时才知道。况且当时出兵没有成功，许多士卒伤亡残缺而返回；三郡归降却不能占有，姜维不过是天水的普通人，抓住他对魏国有什么损失？攻取西县一千户，也不能弥补街亭的败亡，凭什么算作功劳？蜀人却来道贺吗？’有人来道贺，诸葛亮已经拒绝了。世期的质疑，不恰当。】于是杀死马谡向众人谢罪。【原注：胡寅《斐然集》说，马谡被投入狱中，有人劝诸葛亮说：“楚国杀死子玉，二世不能振作；秦国赦免孟明，终于称霸诸侯。天下还没有平定，不应杀掉有智谋的将士，请释放他，以谋求日后的成效。”诸葛亮说：“古人之所以能够在天下取胜，是因为用法严明。因此，扬干扰乱军队，魏绛杀了他的仆人。四海分裂，战争刚刚开始，如果又废弃法令，怎么还用得着讨伐贼人呢？”于是杀死马谡向众人谢罪。】诸葛亮因失去军纪上疏，请求加重贬责自己，说：‘臣凭借微弱的才能，窃居不相称的职位，亲自执掌旌旗，以此督励三军，却不能训示章程、严明法令，临事又感到畏惧，以致发生街亭违背命令的过失、箕谷没有戒备的失误，罪过全在臣任用人才没有方略。

译臣的明察不足以识别人材，处理事务又多有昏暗；《春秋》责备主帅，这正是臣的职责所应承担的。请允许臣自行贬降三级，以督责自己的过失。’于是将诸葛亮降为右将军，代理丞相职务，所统率、掌管的事务如同以前。有人劝诸葛亮再次发兵，诸葛亮说：‘大军在祁山、箕谷，都比贼军多，却不能击破贼军，反而被贼军击破；这不在于兵力少，而在于用人有一个错误。如今想减少兵力、精简将领，明确刑罚、反省过错，考察将来应变通达的办法；如果不能做到这些，即使兵力再多又有什么益处？从今以后，凡是对国家有忠诚谋虑的人，只要勤于攻击我的过失，那么事情就可以平定，贼人就可以消灭，功业便可以跷足等待了。’于是考察功劳、核验劳绩，选拔壮烈之士；他承担过失、责备自己，把自己的失误公布于境内，整顿兵器、讲习武事，以谋划今后的行动；军士受到训练，百姓也忘记了失败。【原注：张栻《忠武侯传》说，诸葛亮出兵祁山时，天水功曹姜维投降诸葛亮，因为他精通军事、心怀汉室，便征召他为仓掾吏，主管军事；平定三郡有功，封为亭侯。】冬十一月，诸葛亮听说吴国击败曹休，魏兵向东进发，关中空虚衰弱，想出兵攻击魏国，群臣多有疑虑。诸葛亮上言说：‘先帝考虑到汉贼不能并立，王业不能偏安，所以把讨贼的责任托付给我。‘凭先帝的明察，估量我的才能，所以知道我的讨贼才能弱而敌人强。然而如果不讨伐贼人，王业也会灭亡；只是坐着等待灭亡，和出兵讨伐相比，哪一个更好呢？因此先帝把责任托付给我而不疑虑。臣接受使命那天起，睡不安席，吃饭没有滋味，思考北伐，认为应当先进入南方，所以五月渡过泸水，深入不毛之地，连续两天才吃一顿饭。臣不是不爱惜自己，只是考虑到王业不能在蜀都偏安而苟全，所以冒着危难来奉行先帝的遗志。可是议论者认为这不是好计策。如今贼军正疲于西方，又忙于东方，兵法说应趁敌人疲劳进攻，这正是进兵的时机。谨将事情陈列如下：汉高帝英明，光明如日月，谋臣深谋远虑，然而仍然涉险受伤，到了危急之后才转危为安。如今陛下还不及高帝英明，谋臣也不如张良、陈平，却想凭借长久防守取胜，坐等天下平定，这是臣不能理解的第一点。刘繇、王朗各自占据州郡，谈论安定、陈说谋略，动辄引用圣人，满腹狐疑，心中充满众多困难。如今今年不作战，明年不出征，使孙权坐大，最终兼并江东，这是臣不能理解的第二点。曹操的智谋远远超过常人，他用兵大致仿效孙武、吴起，然而曾困厄于南阳，受阻于乌巢，危急于祁连，逼迫于黎阳，几乎败于伯山【谨案：《通志》和监本《陈志》都作“伯山”，与此相合；今本《志》作“北山”】，后来又在潼关差点送命，这才使伪朝暂时安定。‘何况臣的才能弱，却想不经历危险就平定天下，这是臣不能理解的第三点。曹操五次攻打昌霸而不能攻下，四次越过巢湖而没有成功；任用李服，李服却图谋他；委任夏侯，夏侯却败亡。先帝每每称赞曹操有才能，他尚且有这些过失，何况臣如此低劣，怎么能够保证必胜，这是臣不能理解的第四点。自从臣到汉中，中间只有一年，但已经损失了赵云【谨案：《赵云传》记载赵云死于建兴七年散关之战，在建兴六年冬已经去世，与此处“损赵云”不合；《陈志》正文没有记载此表】、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等人，以及曲长、屯将七十多人；突将无前等精锐，还有賨叟、青羌、散骑、武骑一千多人。这些都是几十年间聚集起来的四方精锐，不是一个州所能拥有的。如果再过几年，就会损失其中三分之二，到那时拿什么来谋划对付敌人？这是臣不能理解的第五点。如今百姓贫困、军队疲惫，而战事又不能停止；战事不能停止，那么留守和出征所耗费的费用正相等，却比不上趁敌人空虚时图谋进取【谨案：今本《志》注作“而不及今图之”，毛本作“及虚”，与此相合；《通志》作“乘虚”】。想凭一个州的土地与贼人长期相持，这是臣不能理解的第六点。‘难以预料的，是事情本身。过去先帝在楚地兵败，当时曹操拍手称快，认为天下已经平定；后来先帝向东联合吴越，向西攻取巴蜀，发兵北伐，夏侯授首。这是曹操错误的谋划，而汉室的事业将要成功了。后来吴国又违背盟约，关羽败亡，秭归失利，曹丕称帝，凡事就是这样，实在难以预先料定。臣恭敬谨慎地竭尽力量，死后才停止；至于成败和顺逆，不是臣的明智所能预先看见的。’【原注：裴松之说，这篇表见于《汉晋春秋》，《亮集》中没有，出自张俨《默记》。】诸葛亮于是又率兵出散关，包围陈仓，魏国曹真抵抗他，粮食用尽后撤军。魏将王双追赶，诸葛亮攻击并斩杀王双。七年，诸葛亮派陈式【谨案：陈式与《通志》相合，《蜀志》作“陈戒”】攻打武都、阴平，魏国雍州刺史郭淮率军想攻击陈式；诸葛亮亲自出兵到建威，郭淮退走，于是平定两郡。【原注：胡寅《斐然集》说，八年，诸葛亮派魏延向西进入羌中，在阳豀大败郭淮和费瑶。】诏书责备诸葛亮说：‘街亭之战，罪过由马谡造成，而您却把过失归到自己身上，深深地贬抑自己；我再三违背您的意思，也只好听从，顺着您所坚持的做法。’ 前年出兵耀县，割下并斩杀王防；今年又出兵征讨郭淮，郭淮逃走并投降归附，氐、羌两族使二郡重新归复，军威震慑凶暴之徒，功勋十分显著。如今天下正处于骚乱之中，首恶还没有被诛杀，您承担着重大责任，掌握着国家的重任，却长期自行谦抑退让，这不是用来光大弘扬伟大功业的做法。现在再任命您为丞相，您可不要推辞。」夏季，孙权称帝，派使者以两帝并尊之事前来告知。议论此事的人都认为，同吴国交往没有益处，而且名分体制不合适，应当公开申明正义，断绝盟好关系。诸葛亮说：「孙权怀有僭越叛逆之心，已经很久了。国家之所以暂且不计较他的罪衅，是因为要寻求与他形成犄角之势的援助。现在如果公开断绝关系，我们的仇敌必然更加仇视我们，就应当再调兵到东面戍守，同他较量，等到兼并他的土地之后，再讨论进取中原。吴国还有不少贤才，将相之间也和睦协调，不可能一朝一夕就平定。停兵相守，坐等年老，使北方的敌人得到好处，不是上策。从前汉孝文帝对匈奴使用谦卑的言辞【原注：事情见《北狄匈奴传》】，先帝对吴国优厚地订立盟约，都是顺应权宜、通达变化，深思长远利益，并不是像普通人那样因一时愤怒而行事【谨案：今本《陈志》作“非匹夫之为分者”，《册府元龟》“分”作“忿”，毛本“比”作“也”，都与此相合】。现在议论者都认为孙权处于鼎足之势，不能合力，而且志向愿望已经满足，没有进取的心情【谨案：今本《陈志》作“上进”，毛本作“上岸”，与此相合】，按照这种推论，都是似是而非的。

译为什么呢？因为他的智力和实力不能与我们相匹敌，所以才凭借长江的险阻自我保全；孙权不能越过长江，正如魏国贼军不能渡过汉水，并不是因为力量有余而不取利益。如果大军前去征讨他，他上策应当分裂自己的土地来作为日后谋划，下策也应当掠取百姓、扩大疆土，在国内显示武力，不能只是端坐不动。如果他暂且不动而同我们和睦相处，那么我们北伐就没有东顾之忧，河南的军队也不能全部向西，这种好处已经很大了。孙权僭越叛逆的罪行，目前不宜公开揭露，于是派卫尉陈震出使吴国，祝贺孙权获得尊号。孙权同陈震约定，平分天下。冬十二月，诸葛亮把府署营地迁到南山下，在原上修筑汉城于沔阳，修筑乐城于成固。八年秋季，魏国司马懿从西城出兵，张郃从子午谷出兵，曹真从斜谷进犯汉中。诸葛亮驻军成固赤坂以等待他们，召李严率领二万人赶赴汉中。由于大雨持续三十多天，栈道断绝。魏延在阳豀击败郭淮。曹叡下诏命曹真等撤军。九年春二月，诸葛亮再次伐魏，命李严以中都护的身份代理丞相府事务。李严改名为李平。诸葛亮率领各军包围祁山，用木牛运送粮草，招抚鲜卑轲比能，轲比能等前来归附，因此北地、石城都响应。曹叡派司马懿向西驻扎长安，督率张郃、费曜、戴陵、郭淮等抵抗诸葛亮，援救祁山。诸葛亮分兵抵御并进攻祁山，在上邽迎击司马懿等人。司马懿命郭淮、费曜邀击诸葛亮，诸葛亮将他们击败，趁机大肆收割他们的麦子。夏五月辛巳日，司马懿亲自迎击诸葛亮，诸葛亮派魏延、高翔、吴班攻击他，魏军大败，缴获铠甲三千副、玄铠五千副、角弩三千张。司马懿退回营垒固守。六月，诸葛亮因粮食用尽而退军，司马懿派张郃追击，进军到木门。诸葛亮迎战张郃，凭借高地布置伏兵，弓弩乱发，射死了张郃。当初，诸葛亮在祁山时，撤退的有十二万人，留下的有八万人。魏军刚到，番兵正好交战，将领和属官都认为敌军人数众多、势力强盛，应当暂时停止撤退的部队，张大并助长声势。诸葛亮说：“我统率军队出征，以最大的信用为根本。得到原地却失去信用，是古人所痛惜的【原注：《左氏传》说，晋侯包围原地，命令只携带三日粮食；原地不投降，晋侯命令军队离开。间谍出来说：原地将要投降了。军吏请求等待。晋侯说：信用是国家的根本，也是百姓所依赖的东西。得到原地却失去信用，拿什么来庇护百姓？失去的将会更多。于是退后一舍，原地便投降了】。撤退的人已经束好行装等待约定日期，妻子儿女盼望他们归来并计算日子；即使面临征战困难，合乎义的事情也不能废弃，应当督促遣送他们离开。”〔原文数字、纪年保留：三千人〕 于是，离开的人感动而喜悦，愿意留下来再战；留下的人愤慨振奋，想着拼死效命，彼此说道：“诸葛公对我们的恩德，即使死了也不能报答。”等到交战时，众人都拔刀争先，没有谁不是以一当百，所以取得了胜利。司马懿杀死张郃，声威大振，这是诸葛亮出师以来从未有过的事情【原注：郭冲《五事》说：魏明帝亲自征讨蜀国，来到长安，派宣王督率张郃等各军；雍州、凉州精锐士卒三十多万人，秘密进军，企图直向剑阁。当时诸葛亮在祁山，旌旗和锐利武器齐备，防守险要之处，原文如此云云。杀死张郃，战胜宣王，一战大获全胜，都是这一说法的依据。裴松之驳难说：诸葛亮此前出兵祁山时，魏明帝到了长安，此年不再亲自前来。而且诸葛亮大军在关陇，魏人怎么能越过诸葛亮直向剑阁？诸葛亮既然在战场上，本来就没有长期驻留的计划，后来又只是休兵返回蜀地，这些都不是合乎事实的说法。孙盛、习凿齿搜求异同，没有遗漏什么，却都没有多载郭冲的话，可知郭冲所说多有乖谬。世期认为没有直接进军剑阁的道理，所以才说魏军再次撤兵，而诸葛亮没有失信于统率众人的道理；因此众人竭尽死力作战。这个说法也认为事情并非如此，不能成立】。诸葛亮攻打祁山时，李平留在后方，负责督运，反复拖延并贻误军机。诸葛亮上表列举李平前后的罪过恶行，免去他的官职，削除爵位和封地，把他迁往梓潼郡；又任用李平的儿子李丰为中郎将、参军事【原注：张栻《武侯传》说：八月，废除中都护一职，将李平迁往梓潼郡。当时诸葛亮在祁山，李平掌管运粮事务，正遇上连绵大雨，粮运接续不上，李平派督运军队报告诸葛亮回来。诸葛亮接受这个意见而退军。李平听说军队撤退，却假装惊讶说：军粮充足，为什么这么快就回来？又上表给后主，说军队是假装撤退以诱骗敌人。诸葛亮拿出李平前后亲笔写的书信奏疏，说明事情始末，李平叩头认罪。于是诸葛亮上表列举李平的罪恶说：如今篡贼尚未消灭，国家多难，国事只有和衷共济才能取得胜利，不能包容罪过而危害大业，于是废黜并迁徙了他。李平的儿子李丰当时任诸葛亮幕府参军，诸葛亮给他写信说：我和你的父亲尽力协作来辅佐汉室，本以为我们的至诚可以相互感动，始终能够保持下去，哪里想到中途竟然违背得像中都护那样，想要辜负一心一意的志向？你如果推诚办事，事情就没有不能重新沟通的，过去的错误也没有不能挽回的。当初李平给诸葛亮写信，劝他接受赏赐、晋升爵位，诸葛亮拿着信说：我本来是东方的下士，承蒙先帝错误地任用，官位已经达到人臣的最高处，俸禄赏赐多达百亿，讨伐贼寇还没有成效，知道自己还没有报答先帝，却正在享受与齐、晋相等的宠荣，坐在那里自我尊大，难道合乎义理吗？如果灭掉魏国、斩杀曹叡，皇帝返回旧都，我和诸位将领一同晋升，也是可以的】。十年，诸葛亮在黄沙休兵，劝导农耕，讲习武备，制造木牛流马运送粮食，集中在斜谷口，修治斜谷的邸阁，停息三年后再使用。十二年春二月，诸葛亮再次伐魏，率全部军队十万人，从斜谷出兵，派使者同吴国约定同时大举进攻；到达郿县后，驻军渭水以南，占据武功五丈原。魏国司马懿抵御他【谨案：《语林》说：诸葛武侯和司马宣王在渭水边将要交战，宣王穿着戎装处理军务，派人观察武侯，只见他乘素车、戴葛巾，手持白旄扇指挥三军，众军都随着他的进退行动。宣王佩服并感叹说：真可以称为名士】。诸葛亮常常担心粮饷接济不上，使自己的志向不能实现，于是分兵屯田，为长期驻扎作准备；耕田的人夹杂在渭水边居民中间，百姓安居，军队不侵犯百姓。夏五月，孙权进入居巢湖口，进攻合肥新城，号称十万人；又派陆逊、诸葛瑾进入江夏沔口，进攻防阳；孙韶、张承进入淮水，进攻广陵、淮阴。曹叡亲自率领各军抵御孙权。诸葛亮多次挑战，司马懿不敢出战，两军相持一百多天。诸葛亮于是送给司马懿妇女戴的头巾和妇女服装，司马懿大怒，上表请求出战。曹叡派辛毗持节担任军师，来制止司马懿。督军姜维对诸葛亮说：“辛佐治持节到来，贼军不会再出战了。”诸葛亮说：“他本来就没有作战的志向，只是闭垒不出，想使我军疲惫罢了。

译他上表请求出战，是向部众显示武力罢了。将领在军中，君主的命令有时也可以不接受。假如司马懿能够制约我，难道还会千里迢迢上表请求出战吗？”诸葛亮的使者到了司马懿军中，司马懿只问诸葛亮的起居饮食以及政务的繁简，不问军事。使者回答说：“诸葛公早起晚睡，凡是处罚二十杖以上的案件，都亲自阅览；每天吃的东西还不到数升。”司马懿对那人说：“孔明吃得少而事务繁多，他还能活多久呢？”秋八月，诸葛亮病重，后主派尚书仆射李福前去探视侍奉，趁机询问国家大计。诸葛亮都作了回答，于是秘密把身后退军的节度安排交给长史杨仪、司马费祎、督军姜维等人。这天夜里，有一颗红色而带有芒角的星星，从东北流向西南，落入诸葛亮的军营；三次落下，两次返回，先往大处后变小，不久诸葛亮去世，时年五十四岁【原注：《魏书》说：诸葛亮粮尽势穷，忧愤呕血，一夜烧毁军营，逃入谷道，发病而死。《汉晋春秋》说：诸葛亮死于郭氏坞。裴松之说：诸葛亮当时在渭水边，魏人紧随其后，胜负的形势还不能预测，却说他因呕血而死，大概是因为诸葛亮自行撤退，魏人便自我夸大罢了。凭孔明的谋略，难道会使仲达呕血吗？等到刘琨督率军队、给晋元帝写信时，也说诸葛亮军队战败而呕血，这就是引用虚妄的记载来作言论。《魏书》所说进入山谷而死，是因为蜀人进入山谷后发动防守的缘故。张栻《忠武侯传》说：秋季诸葛亮患病，病情日益加重，秘密上表给后主说：“臣如果不幸去世，后事应当交给蒋琬。”当时后主也派尚书仆射李福前来探视侍奉，趁机向诸葛亮询问国家大计，告别几天后又回来。诸葛亮说：“我知道您这次回来是因为还有一些话想问。虽然谈了一整天，仍有未尽之处，所以又来求取决断吧。您所问的人，公琰是合适的。”李福又请问诸葛亮：“文伟可以继任吗？”又问其次的人选，诸葛亮没有回答。文伟就是费祎。当初，蒋琬任广都县长，昭烈帝曾突然到广都，蒋琬各种事务都没有治理，而且又沉醉不醒，昭烈帝大怒，将要杀他。诸葛亮说：“蒋琬是国家的栋梁，不是只能治理百里的才干；他处理政事以安定百姓为根本，不追求表面修饰，希望您加以察看。”于是免去蒋琬的死罪，任命他为黄门侍郎。诸葛亮南征回来，群臣在数十里外迎接拜见，其中年资和官位大多在费祎之上，但诸葛亮特意命费祎与自己同车，众人都因此改变了看法。到了这时，又把蒋琬和费祎并列称许，后来二人相继总管政事，都被称为贤相】。长史杨仪整顿军队出发，百姓奔走告诉司马懿，司马懿追赶他们。姜维命杨仪调转旗帜、击鼓，装作要进攻司马懿；司马懿收拢军队后退，不敢逼近。于是杨仪结成阵势离去，进入山谷之后才发动防守。百姓因此编成谚语说：“死去的诸葛亮把活着的仲达吓跑了。”司马懿听到后说：“我能够判断活着的诸葛亮，却不能判断死去的诸葛亮。”司马懿巡视察看诸葛亮营垒所在之处，感叹说：“真是天下奇才啊。”诸葛亮遗命葬在汉中定军山，依山势修坟，墓穴只要能容下棺材即可，入殓时穿当时的衣服，不需要随葬器物【谨案：《水经注》说：“诸葛亮死后，遗令葬在这座山中，顺着地势，不修起坟垄；只有松树繁茂、柏树密集，聚集蔚然于山川之间，没人知道墓地所在】。后主下诏说：“只有您禀赋兼有文武，明智睿达而忠诚厚重，接受遗命辅佐先帝的后代，匡正辅佐朕身，继承绝业、复兴汉室，志在平定祸乱，于是整顿六军，没有一年不出征，神威显赫，威震八方，将要在季汉建立特殊功业，比肩伊尹、周公的巨大功勋。为什么在事情将要成功时，您却遭遇疾病而陨落？朕因此悲痛哀悼，肝心仿佛裂开。崇尚德行、排列功勋，记载遗命、施行谥号，是用来光明昭示后世、刊刻记载而永垂不朽的。”于是派持节使者、左中郎将杜琼，赐给您丞相、武乡侯的印绶，谥您为忠武侯。您的魂灵如果有知，应当嘉许这份恩宠荣耀。呜呼，悲哀啊！呜呼，悲哀啊！当初，诸葛亮自己上表给后主说：“成都有桑树八百株，薄田十五顷，子弟的衣食自然有余。至于臣在外任职，没有另外的调度，随身的衣食全都依靠官府，不另外经营生计来增加一丝一毫。等臣死的时候，不要使内有多余的绢帛，外有剩余的财物，以辜负陛下。”等到他去世，果然同他说的一样。当初，长水校尉廖立犯罪，诸葛亮把他废为平民，迁往汶山。诸葛亮去世后，廖立流着眼泪说：“我最终还是要成为左衽之人了。”李平听到这话，也发病而死。他执法如此公正宽恕，使人如此心服【原注：张栻《忠武侯传》说：诸葛亮驾驭各位将领，完全体察他们的情状。昭烈帝曾命黄忠为后将军，诸葛亮说：“黄忠平素的声望本来就不是马良、马谡之类，现今突然让他与他们同列，马超、张飞亲眼见过他的功劳，还可以解释。关羽在远处听说这件事，一定会不高兴。”昭烈帝不听。不久，关羽任前将军，果然大怒说：“大丈夫终究不能和老兵同列。”费诗劝说他，他才接受任命。魏延、杨仪都是难以豢养的小人，而且互相不能相容。然而魏延骁勇善战，善于安抚士卒；杨仪有办事才干。诸葛亮让杨仪承担劳苦繁重的事务，让魏延冒险犯难，二人都接受命令、舍身效命，不敢推辞困难。等到诸葛亮去世，二人才发动军队互相图害，直到同归于尽。诸葛亮的长史张裔曾称赞诸葛亮说：“公开奖赏不遗漏远方的人，惩罚不偏袒亲近的人；爵位不能没有功劳而取得，刑罚不能凭借尊贵势力而免除。这就是贤者和愚者都愿意为之献身的原因【原注引文末缺】。”诸葛亮的儿子诸葛瞻承袭爵位，弟弟诸葛均官至长水校尉，诸葛瞻有传。诸葛亮刚去世时，蜀地各处的人都请求为他建立庙宇，朝廷礼官以礼制和等级为由不准许，百姓于是趁时节在道路旁私自祭祀。步兵校尉习隆、中书郎向克等共同上表说：“臣听说，周人感念召伯的恩德，所以甘棠树没有人砍伐；越王思念范蠡的功劳，所以铸造金像保存他的形象。汉朝兴起以来，即使只有小善小德而为之画像、建立庙宇的人也很多。何况诸葛亮的德行声望远近皆知，功勋超过季世，汉王室之所以没有毁灭，实在依赖此人。然而对他的祭祀却只停止在私人家门，庙宇和塑像都没有建立，使百姓在街巷祭祀，戎夷在野外祭祀，这不是尊崇德行、追念功劳、追述往昔的办法。现在如果完全顺从民心，就会亵渎礼制而没有典章；如果在京师建立庙宇，又会逼近宗庙，这正是圣上心中犹疑的地方。臣愚以为，应当靠近他的墓地，在沔阳建立庙宇，让他的亲属按时祭享；凡是他过去的属吏想要奉祀的，都命令他们到庙中祭祀，断绝私人祭祀，以尊崇正礼。”

译后主听从了这个建议【原注：何承天说：“《周礼》规定，凡是有功劳的人，都在大烝之祭中祭祀，所以后代尊崇有功之臣。让元勋配享、充列等级，竟然不是这种礼制；后主又听从这个建议，也都不合礼】。景曜六年，下诏在沔阳为诸葛亮建立庙宇【谨案：《水经注》说：“定军山东面有名为高平的地方，是诸葛亮过去驻营之处，有诸葛亮庙】。那年秋季，钟会到达汉川，在庙中祭祀，并命令军士不得在诸葛亮墓地附近放牧、砍柴、割草。诸葛亮胸襟气度奇特高雅，推诚信任公事，不用诡诈计谋来谋求眼前小利；深明治国体要，能够勤勉处理细小事务；节约费用，致力于根本，治理实际而不追求名声；选拔有才干的人，核验真实情况，考核功效，使每个人都能发挥其才能。法令教化严明，赏罚一定兑现，因此官吏不能容纳奸邪，人人都怀有自我砥砺之心；朝廷和军府没有喧哗，路上没有醉酒的人，风俗教化严肃整齐。他治理军队、统率武事，一概依照法度节制。军队出入如同宾客，行军不侵扰百姓，连割草打柴的人也不捕猎，仿佛身在本国之中；军法整饬，号令精明，因此士卒听命，赴死如归。他行军安静而坚定厚重，安静所以容易行动，坚定厚重所以不可侵犯。因此停止时如山，进退时如风。军队出动之日，天下震动，而人心并不忧惧。他的军队虽然只有数万人，但所建造的设施，功效却像数十万人才能完成的工程。军队所到之处，营垒、井灶、篱笆、障塞，全都符合规矩。行军一个月，撤去时仍像刚开始一样。直到接受托付六尺之孤、代理一国政事，他面对平庸的君主，专断权力却不失臣礼；行使君主的职事，百姓也不怀疑。他的法令严明而百姓喜悦，役使百姓竭尽力量，百姓也不怨恨。他去世的那天，西方蜀地的人，比周人思念召伯还要悲痛。至于敌国和外族，也没有不为之叹息惋惜的【原注：胡寅《斐然集》说：诸葛亮才兼文武，明智睿达而忠诚厚重，英明谋略当世无双；他的行为和治理纯正美善，正直方正、恪守正道，却能无穷尽地应对变化。他从年少时起就已经想要复兴汉室、接续断绝的事业，拨乱反正。他宏大的规划和伟大的事业，早已在胸中谋定；表现在行动上的，都是平日积累的内在修养，并不是临危时才苦思冥想、试验某种说法后实行。因此，他在倾覆颠沛之间辅佐拥戴先主，从容谈笑之间分割山河，复兴汉室宗统。他过去在南阳对先主所说的话，其规划没有不实现的。等到接受托付六尺之孤、处于危急之地，辅佐平庸的君主，政令由自己发出却不失臣子的礼节；亲自掌握强兵，而朝廷内外没有隔阂；施行严峻的法律，而国人都喜悦服从】。他役使百姓竭尽力量，而臣下并不怨恨。他劳瘁而死的那天，百姓追思他，如同思念父母；后世的帝王辅佐之臣，大概只有伊尹、吕尚一类的人，才能与他相比，远远超过管仲、萧何。诸葛亮虽然具有雄伟的姿态、超出常人的才干，却能像流水一样听从劝谏，改正过错也毫不吝惜。中都护李平和他一同接受遗诏，李平后来挟诈谋求私利，没有忧虑国家的事情。侍中廖立迁任长水校尉后，因心怀不满而怨恨，挑剔毁谤，扰乱群体。诸葛亮上表废黜李平、将他降为平民，李平迁往梓潼郡；廖立迁往汶山郡。后来听说诸葛亮去世，李平发病而死；廖立流泪叹息说：“我最终还是要成为左衽之人了。”有人说，诸葛亮使廖立流泪，李平因此而死，难道只是像伯氏被夺去封邑、终身没有怨言那样而已吗？这里可以说他确实善于使用刑法了。自秦、汉以来，从来没有这样的人【原注：《汉书》载，匡衡上疏说：“近年来屡次大赦，使百姓能够改过自新，这是天下的幸事。但臣私下看到，大赦以后，奸邪并没有减少。”《后汉书》载，吴汉病重，皇帝亲自驾车前往探视，问他有什么话要说，吴汉回答：“臣愚昧无知，只希望陛下慎重，不要施行大赦罢了】。诸葛亮辅佐两位君主，从攻克成都到去世，总共二十年没有实行大赦。有人说诸葛亮吝惜大赦，诸葛亮回答说：“治理天下要凭大德，而不是靠小恩惠，所以匡衡、吴汉都不愿意实行大赦。” 先帝也说：“我周旋于陈元方、郑康成之间，每次听见他们启奏讲述治乱的道理，都已经很详尽了，却从来没有听他们谈到大赦。”像刘景升、刘季玉父子那样，年年实行赦免，对治理又有什么好处呢？诸葛亮劝诫儿子诸葛瞻的信中说：“君子的行为，以宁静来修养自身，以节俭来培养德行。不淡泊就不能明确志向，不宁静就不能达到远大的目标。学习必须宁静专一，才能必须依靠学习。不学习就不能增长才干，不宁静就不能成就学业。怠惰傲慢就不能精研学问，急躁冒险就不能调理心性。”他自我称颂说：“我的心像秤一样，不能替别人增减轻重。”这些都是三代儒者端正内心、修养自身的学问，是秦、汉以后从未有过的【原注：袁子说：“有人问诸葛亮是怎样的人，袁子说：张飞、关羽和刘备一同起兵，是刘备的爪牙和心腹之臣，但都是武人。后来刘备得到诸葛亮，便把他作为辅佐的丞相，而群臣都喜悦服从。是因为刘备足以使人信任，诸葛亮足以使人敬重。等到诸葛亮接受托付六尺之孤、代理一国政事，面对平庸的君主而专断权力却不失礼节，行使君主的职事而国人不怀疑，像这样，君臣关系得以确立，百姓的内心也就欣然拥戴了。施行法令严明而国人喜悦服从，役使百姓竭尽力量而臣下不愤怒。他的军队出入如同宾客，行军不侵犯割草打柴的人，也不在野外捕猎，仿佛身处本国之中。他用兵时，军队停止时如山，进退时如风。军队出动的那天，天下震动，而人心并不忧惧。诸葛亮死到现在已经几十年，国人仍歌咏追思他，就像周人思念召公一样。”孔子说：“冉雍可以让他面向南方处理政事，诸葛亮也有这种才能。”又问：“诸葛亮当初从陇右出兵，南安、天水、安定三郡的人反过来响应他。如果诸葛亮迅速进军，那么三郡就不会属于中原政权所有；但诸葛亮缓慢行进不向前推进，后来魏国官军登上陇山，三郡又反叛，诸葛亮没有取得一点功劳，错失了这个机会，为什么呢？”袁子说：“蜀军轻捷锐利，但优秀将领少。诸葛亮刚出兵时还不知道中原军队的强弱，所以心存疑虑而先加以试探；而且有大谋略的人不追求眼前的功劳，所以没有贸然前进。”问：“怎么知道他心存疑虑呢？”袁子说：“刚出兵时行动迟缓谨慎，营寨设置重叠；后来转运投降者而不进兵求战，诸葛亮勇敢而能战，三郡反叛却没有迅速响应，这些就是他心存疑虑的征象。”问：“怎么知道他勇敢而能战呢？”袁子说：“诸葛亮在街亭时，前军大败，他驻兵在数里之外却不救援；官军交战后，他仍缓慢行进，这就是他的勇敢。”

译诸葛亮行军安静而坚定厚重，安静就容易行动，坚定厚重就能够进退。诸葛亮的法令明确，赏罚守信，士卒听从命令，赴险而不顾惜自身，这就是他能够作战的原因。问：“诸葛亮率领数万人的军队，所建造的设施却具有数十万人所能完成的功效，这就是他的奇特之处。营垒、井灶、厕所、篱笆、障塞，全都符合规矩；行军一个月，撤去时仍像刚开始一样。既然这样劳费人力财力而只是为了装饰美观，为什么呢？”袁子说：“蜀人轻率放纵，所以诸葛亮特意用坚固的制度约束和任用他们。”问：“怎么知道是这样呢？”袁子说：“诸葛亮治理实际而不治理名声，志向远大而所求长远，不是追求眼前迅速成功的人。”问：“诸葛亮喜欢修治官府、馆舍、桥梁、道路，这些不是紧急事务，为什么呢？”袁子说：“小国贤才少，所以希望使国家显得尊严整肃。诸葛亮治理蜀地，田地得到开垦，仓廪充实，器械精良，积蓄丰足，朝廷和军府没有喧哗，路上没有醉酒的人。根本树立了，所以枝末事务也得到治理；有了余力之后再顾及小事，这就是用来勉励他们建立功业的原因。”问：“您评论诸葛亮，确实有根据。凭诸葛亮的才干，为什么功业却不多呢？”袁子说：“诸葛亮长于治理根本，对于应变并不是他的长处，所以不敢使用他的短处。” 问：“既然这样，您为什么还要赞美他呢？”袁子说：“这本来就是贤者的远见，怎么可以用事事都完备的标准去责求他呢？能够知道自己的短处而不去使用它，这是贤者的伟大之处。知道自己的短处，也就知道自己的长处了。那些事先的见识和言论如果不合实际，正是诸葛亮不采用的东西；这就是我认为他可取的地方。”吴国大鸿胪张俨撰写《默记》，其中《述佐篇》评论诸葛亮和司马宣王说：汉朝倾覆，天下崩坏，豪杰之士争相觊觎神器。魏氏占据中原，刘氏占据益州，同时向天下用兵，成为当世的霸主。诸葛亮、司马懿两位丞相，遭逢时势际会，托身于盟主，有的在蜀汉建立功业，有的在黄河、洛水之间留下名声。曹丕、刘备去世后，后嗣继承帝位，各自承担辅保后嗣的责任，辅佐君主，不辜负当初承诺的诚意，也都是一国的宗臣、霸主的贤佐。考察前代而观察近事，二人的优劣，是可以详细说明的。诸葛亮从巴蜀之地起兵，踏足一个州的土地，与大国相比，他的战士和百姓大概只有九分之一，却以贡赘的力量向大吴求援，抗击北方敌人，以至于使耕田和作战各有编制，刑法整齐；率领数万步兵，长驱直入祁山，慨然怀有让战马饮水于黄河、洛水的志向。仲达占据天下十倍于蜀地的土地，凭借兼并而来的军队，占据坚固城池，拥有精锐兵力，却没有擒敌取胜的意图，只务求保全自身而已。假使诸葛亮能够这样来来去去，如果此人不死，始终完成他的志向，年年运筹思考，刻日谋划进兵，那么凉州、雍州就不会脱下铠甲，中原也不会解下马鞍，胜负的形势早已决定了。过去子产治理郑国，诸侯不敢加兵侵犯。蜀国丞相已经接近这种境界了。拿他同司马懿相比，不是明显更优吗？有人说：兵器是不祥之物，战争是危险的事情。有国家的人不致力于保卫安定国内疆域、安抚百姓，却喜欢开拓土地、征伐天下，不能算是好的谋略。诸葛丞相确实有匡正辅佐的才干，但处在孤立隔绝的地方，战士不到五万人，本来可以闭关守险，使君臣无事，却白白劳苦军队，没有一年不出征，始终不能前进一尺之地、开创帝王的基业，反而使国内遭受荒残，使西方蜀地苦于徭役征调。魏国的司马懿才干足以统率军队，不能轻易估量敌情后进兵。兵家所慎重的事情，如果丞相一定有计策加以筹划，那么还看不见坦然无疑的功勋；如果没有计策来裁断，就不能称为明智。至于天下归向蜀汉的意愿，我私下对此有所怀疑，请让我听听您的说法。回答说：听说商汤凭借方圆七十里的土地、周文王凭借方圆百里的土地取得天下，都是用征伐来平定天下的。靠谦让禅逊而登上王位的，只有舜、禹罢了。如今蜀、魏是敌对的交战国家，势力不可能同时成为王。自曹操和刘备时期起，双方强弱相差悬殊，但刘备仍从阳平出兵，擒获夏侯渊；关羽包围襄阳，几乎使曹仁投降，生擒于禁，当时北方边境大小势力都忧惧不安。孟德亲自从南阳出兵，乐进、徐晃等人前去救援被围的曹仁，却不能立即解除包围，所以蒋子通说：当时曹操有迁往许都、渡过黄河的计划，担心刘备袭取南郡，关羽才解围退军。刘玄德和曹操的智力多少、士众多寡以及用兵行军的方法，不能相提并论，但刘备尚且能够暂时取胜。那时又没有大吴形成犄角之势来援助他。如今仲达的才干低于孔明，当时的形势又不同于过去，刘玄德尚且能同曹操抗衡，孔明为什么不能出兵谋取敌人呢？过去乐毅凭借弱小燕国的军队，联合五国的军队，长驱进攻强大的齐国，攻下七十多座城池。如今蜀汉的士卒并不少于燕军，君臣之间的信任又不亚于燕王与乐毅的关系，再加上吴国作为国家的唇齿援助，东西相互响应，首尾如蛇，形势比五国联军更加重大，为什么要畏惧敌人而不能进攻呢？用兵要靠出奇制胜，制服敌人要靠智慧；土地的广狭、人员马匹的多少，都不能片面依赖。我观察诸葛亮治理国家的体制，当时已经严整肃穆，遗留下来的教化至今仍在；至于他辞意恳切，陈述进取天下的谋划，忠诚的谋略直言不讳，正义显现在君主面前，即使古代的管仲、晏婴，又有什么能够超过他呢？诸葛亮心思巧妙，改进连弩，制造木牛流马，推演兵法，创作八阵图【原注：《魏氏春秋》说：诸葛亮改进连弩，称为元戎，以铁为箭，箭长八寸，一张弩同时发射十支箭。《诸葛亮集》记载制造木牛流马。法式说：木牛腹部方正、头部弯曲，一只脚四条腿。头部嵌入领部，舌头连接在腹部，装载量大而行进缓慢，适合大规模使用，不适合少量使用。单独行走时每天十里，成群行走时每天二十里。弯曲的部分是牛头，成双的部分是牛脚，横向的部分是牛领，转动的部分是牛足，覆盖的部分是牛背，方正的部分是牛腹，下垂的部分是牛舌，弯曲的部分是牛肋，刻出的部分是牛齿，竖立的部分是牛角，细小的部分是牛鞅，牵引的部分是牛鞭。木牛仰起双辕，人行六尺，牛行四步，装载一年的粮食，每天行二十里，而人不太劳累。流马的尺寸，肋长三尺五寸，宽三寸，厚二寸二分，左右相同。

译前轴孔距墨线，离头部四寸，孔中直径二寸。前脚孔距墨线二寸，离前轴孔四寸五分，宽一寸。前杠孔离前脚孔墨线二寸七分，孔长二寸，宽一寸。后轴孔离前杠墨线一尺零五分，大小与前轴孔相同。后脚孔墨线离后轴孔三寸五分，大小与前脚孔相同。后杠孔离后脚孔墨线二寸七分。后载克离后杠孔墨线四寸五分。前杠长一尺八寸，宽二寸，厚一寸五分；后杠与此相同。方形版囊两枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，宽一尺六寸，每枚可装米二斛三斗。从上杠孔到辅助部件下方七寸，前后相同。上杠孔到下杠孔墨线一尺三寸，孔长一寸五分，宽七分，八个孔都相同。前后四只脚，宽二寸，厚一寸五分。形状制度如象靬，长四寸，直径面四寸三分；孔的中径三脚杠长二尺一寸，宽一寸五分，厚一寸四分，与杠耳相同。《晋书》说：起初，诸葛亮在鱼复平沙之上制造八阵图，堆垒石块成为八行，每行相距二丈。桓温看见后，认为这是常山蛇的阵势，文官武将没有人能够识别它。《刘禹锡嘉话录》说：夔州西市俯临江岸，沙石下面有诸葛亮的八阵图，像簸箕张开、鸟翼舒展，又有鹅的形状、鹳的气势；石块聚集分布，至今仍宛然存在。峡中水势大时，正值西蜀积雪消融，水流浩荡奔涌，大树和枯木随波而下。等到水落山平，万物全都失去原来的形态，诸葛亮用小石堆成的阵列却仍然排列如初。到现在已经六七百年了。《东原录》说孙绍先讲：武侯在夔州的八阵图用八行石块堆垒，汉州的八阵图用六行沙土堆垒，都接近千年而没有消失。采用六行在采用八行之后，是因为兵力少，不能凑足八阵的数目。有人说，八阵的形势就是天地、风云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠等阵势。考察八阵图遗迹，《荆州图经》说它在奉节县西南七里；又说在永安宫南一里、江渚下面的平地遗迹上，有孔明八阵图，用细石聚集堆成，每堆都高五丈，彼此像棋盘一样排列相对，中间相距九尺，正中开有南北通道，全都宽五尺，共六十四堆。有时被人弄得散乱，有时被夏季洪水淹没，等到水退之后，又恢复得如同原来。另外还有二十四堆，分作两层；其后面每层各有十二堆。《成都图经》说：武侯的八阵图共有三处：在夔州的有六十四堆，是方阵法；在牟弥的有一百二十八堆，是当头阵法；在棋盘市的有二百五十六堆，是安营布阵法。《兴元志》说：兴元西县也有八阵图，这样八阵图总共有四处】。诸葛亮又制定八务、七戒、六恐、五惧，都有条文章法，用来训诫激励臣子。他的教令、书信、奏疏以及所创作的文章，由晋平阳侯相陈寿搜集编为《诸葛氏集》上奏，共二十四篇：《开府作牧》第一，《权制》第二，《南征》第三，《北出》第四，《计算》第五，《训厉》第六，《综覈上》第七，《综覈下》第八，《杂言上》第九，《杂言下》第十，《贵和》第十一，《兵要》第十二，《传运》第十三，《与孙权书》第十四，《与诸葛瑾书》第十五，《与孟达书》第十六，《废李平》第十七，《法检上》第十八，《法检下》第十九，《科令上》第二十，《科令下》第二十一，《军令上》第二十二，《军令中》第二十三，《军令下》第二十四。全书共十万四千一百二十二字，后来书籍亡佚了【原注：陈寿进表说：“臣陈寿等言：臣从前任著作郎、侍中、领中书监、济北侯荀勖，以及中书令、关内侯和峤上奏，奉命让我整理已故蜀丞相诸葛亮的遗事。诸葛亮辅佐危亡的国家，凭借险阻抗拒而不归顺，然而仍然保存记录他的言论，不忍让善行有所遗漏。这实在是大晋光明至德、恩泽覆盖无边的表现，自古以来没有能够与之相比的。我于是删去重复内容，按类别编排，共二十四篇，篇名如上。”诸葛亮年少时就有超群脱俗的才干和英明霸略的器度，身高八尺，容貌十分伟岸，当时的人都认为奇异。他遭逢汉末动乱，叔父诸葛玄到荆州避难，他亲自在野外耕作，不求闻名显达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的器量，于是三次到草庐拜访诸葛亮。诸葛亮深深认为刘备姿态雄伟、才杰出众，于是解开衣带推诚相待，同刘备厚意结交。等到魏武帝南征荆州，刘琮献出全州投降，刘备失去势力，众人和少数人都没有立锥之地。诸葛亮当时二十七岁，于是提出奇特谋略，亲自出使孙权请求援助。吴主孙权本来就敬服仰慕刘备，又看见诸葛亮奇特高雅，非常敬重他，立即派三万人帮助刘备。刘备得以凭借援军同魏武帝交战，大败魏军，乘胜攻克并平定江南；全部平定后，刘备又向西攻取益州。益州平定后，任命诸葛亮为军师将军。刘备称帝，任命诸葛亮为丞相，录尚书事。等到刘备去世，继承帝位的儿子刘禅年幼懦弱，事情无论大小，诸葛亮都专门掌管。于是对外联合东吴，对内平定南越，建立法律、施行制度，整顿军队，工艺器械和技术都达到极致；法令教化严明，赏罚一定兑现，没有恶行不惩罚，没有善行不显扬。以至于官吏不能容纳奸邪，人人怀有自我砥砺之心，道路上没有遗失物，强者不侵犯弱者，风俗教化严肃整齐。在这个时候，诸葛亮平素的志向，对外想要像龙腾虎视一般，包容四海；退一步则想要跨越和控制边疆，震动天下。他又认为自己死后，便没有人能够踏过中原、同上国抗衡，所以用兵不停，多次彰显武力。然而诸葛亮的才干长于治理军队，短于出奇谋略；治理百姓的才干优于领兵谋略，而他所遇到的敌手有时又是人中豪杰，加上兵力多少并不占优势，进攻和防守的形势又不同，所以即使连年动员军队，也始终没有能够取胜。过去萧何推荐韩信，管仲举荐王子城父，都是估量自己的长处，知道不能兼有各种才能，所以才这样。诸葛亮在政事治理方面的器能，大概也属于管仲、萧何这一等级；只是当时没有像王子城父、韩信那样的名将，所以使功业逐渐迟缓，大义不能完成，难道是这个原因吗？

译大概天命已有归属，不是凭智谋和力量可以争夺的。青龙二年春，诸葛亮率军出武功，分兵屯田，为长期驻扎打下基础。这年秋天，他病逝，百姓追念他，把这件事常挂在嘴边；直到今天，梁州、益州的百姓谈起诸葛亮，声音仍仿佛在耳边。即使是歌咏召公遗爱之德的《甘棠》，以及郑人歌颂子产的诗歌，也没有可以相比的。孟轲说过：“用使百姓安逸的办法役使他们，即使劳苦也不怨恨；用使百姓生存的办法杀人，即使死了也不怨恨。”这句话说杀人者，确实如此。评论者有人奇怪诸葛亮的文章辞采不华美，却过于恳切周详。我愚见认为，咎繇是大贤，周公是圣人。考察《尚书》，咎繇的谋议简略而雅正，周公的诰命烦琐而详尽。为什么呢？因为咎繇是和舜、禹共同谈论，周公是和臣下发誓盟约，所以如此。诸葛亮所交谈的都是普通人和凡庸士人，因此他的文章旨意不能达到深远境界。然而他的声教和遗言，都能综理事务、统摄万物，公正诚信之心显现在文字中，足以了解他的思想和道理，并且对当世有所补益。伏望陛下追踪古代圣人，坦荡无所顾忌，所以即使是敌国诽谤的话，也都任其直说，不加删改避讳。这正是为了阐明通达大道。谨将这些记录抄写呈上，交给著作郎臣陈寿。诚惶诚恐，叩头再拜，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上奏。议论说：从舜的五位贤臣以来，直到商、周的伊尹、吕望、周公、召公，都是用道义辅佐君主而平定天下。到了齐国管仲首先凭权术称霸，周王室便不再称王天下。汉朝兴起，子房为宗国出力，击破秦朝，消灭项羽，信守复仇的义理。董公谈仁义，请求讨伐贼臣，以汤、武之事为防范，于是他们都借仁义之名，不久便仓促退归；一旦使用阴谋诡计，便夹杂其中而不纯正。汉朝四百多年后，出现了诸葛亮。他有伊尹的志向、吕望的谋略、周公的才干，出仕退处都不苟且，胸襟恢宏正大，笃守道义，慨然向昭烈帝委身效忠，谋求兴复汉室。等到接受遗诏托付，更加与昭烈帝共同出师讨贼，忠顺勤劳，直到死去仍未改变，这也是圣贤所承担的责任。假如上天多给他一些年寿，使他铲除凶恶，祭祀汉室以配享上天，制定礼制、制作音乐，排除二京杂乱的霸道之政，专行王道，那么成就就可以和殷、周相比了。大势已经形成，胜局已经确定，却被夺走，实在令人痛惜。陈寿说，诸葛亮担任相国时，安抚百姓，昭示礼仪法度，约束官职，因时制宜，敞开心扉，布行公道。凡是竭尽忠诚、有益时政的人，即使是仇敌也一定奖赏；触犯法令、怠慢职守的人，即使是亲近之人也一定惩罚；服罪吐露实情的人，即使罪行重大也一定赦免；花言巧语、巧加掩饰的人，即使罪行轻微也一定处死。善行没有细小到不应奖赏，恶行没有细微到不应贬斥；各种事务都办理得精细熟练，处理事物把握根本，按照名分考察实际，不把虚伪之人放在眼里。最终在蜀国境内，人人都敬畏而爱戴他。刑法政令虽然严峻却没有人怨恨，是因为他用心公平，劝善惩恶的道理明白。陈寿亲眼见过这些，所以能够得到事实真相。有人说他只是管仲、萧何一类人物，应变和将略不是他的长处。孔明是伊尹、吕望一类的人，却把自己比作管仲、乐毅，这是谦逊自抑的话。那个陈寿是什么人，竟敢这样肆意评论？[原文“防宋朱熹”疑为“宋朱熹”，此处据意译]宋代朱熹说过：诸葛亮才高而时运不济，志向宏大而资质条件不足，功业尚未完成而道德有余，土地狭小而规划宏远；三代以下、自孟轲以来，只有他一人如此，可以说是真正了解诸葛亮了。赞说：应时而生的奇异人物，架起擎天高栋；龙盘初九，泰山不动。曾孙有道，额角显露英气；抬头望见中林，忽然翻然而改。掌握乾坤、转动局势，兴起王业、开创国家；雷霆般行动，风驰般进军，诛杀仇敌、讨伐贼寇；法令确立，百姓信服；政令严明，人人爱戴；推行诚信，显示公道，仿佛又见三代。出兵灵关，在渭水之滨杂行耕作；确定胜局而没有敌手，大义更加彰明。陨星预告终结，上天没有赐福给汉室。唉，这样的奇才，千古令人兴叹。[原注：蜀志说，晋永兴年间，镇南将军刘弘到隆中观看诸葛亮故宅，立碑表彰其闾里，命太傅、犍为人李兴作文说：“天子命我到沔水之阳，听着鼓鼙声而长久追思，希望先哲的遗光仍在。登上隆山远望，凭吊诸葛亮的故乡。大概神异之物能顺应时机，伟大器用没有固定形态；通达之人不会滞碍，大德之人不拘常态。所以谷风吹起，驺虞便长啸；云雷升腾，潜藏的鱼龙便腾跃。挚解下平民衣服，经过三次聘请才出仕；孔尼得到征召，便提衣而行。管仲奉命后发生豹变，子贡感激而回转庄严。徐生摘取宝物，尚且不同于把卧龙从深藏中释放出来。赞美刘氏礼贤下士，也嘉许您的周全德行。有能够知遇贤才的君主，才会有竭尽性命效忠的良臣。这正是您使汉室三分鼎足、控制边地、与北方抗衡、驰骋于魏国疆域的原因。英明啊，您独自蕴含上天的灵性。难道是神灵的精粹？难道是人的精华？为什么思虑如此深远？为什么德行如此清纯？异代之间如同共同入梦，只恨不能同时出生。推演您的八阵图，不在孙武、吴起之下；木牛的奇巧，便不是公输般和墨子的技巧所能相比；神弩的巧妙，多么精微玄妙；千口水井同时砌筑，又是多么神秘精要。从前颠夭有名声而无事迹，谁能比得上我们这些人？良策妙计，臧文仲已经死去，只能因言论而著称，也还不如您言行兼备、都有实证。夷吾回到坛坫，乐毅未能终其功业，哪里能同您相比？您明智而守谦冲，临终接受托付；谦让超过许由；面南凭几处理政事，百姓没有流言；刑罚如郑国般适中，教化如鲁国般美善。蜀地百姓懂得知耻，黄河、渭水一带安定无事；若不是皋陶，便是伊尹；哪里只是管仲、晏婴，难道仅仅是圣宣王吗？令人慷慨激昂，屡屡叹息。过去您隐居时选择占卜，只因这座宅舍仁厚，是智慧之人居处的地方，难道能没有规制和规模吗？日月运行，时光终将陨落于黄昏，谁能不死？可贵的是留下遗范。只有您的功勋，能够移风易俗影响后世，歌咏流传余下的典范。懦弱的人将因此受到激励，影响深远而久长，您的规范卓越非凡。像您这样的人，实在难以再有。从前彼此相隔，万里而道路不同；如今我来这里，得以看见您的故居。汉高祖的魂魄归于丰沛，姜太公历经五世而后又使周室复兴。我想象着您的魂魄仿佛仍在，希望您的声影余韵尚有遗存。魂魄若有灵，难道还能知道这些吗？”[原注：王隐《晋书》说：李兴是李宓的儿子，另名李安。钦定四库全书 《续后汉书》卷十六　元朝郝经撰