列传第六十

译列传第六十。吴国臣子。诸葛恪【聂友】、滕胤，孙峻【孙綝、华融】、濮阳兴、孟仁，丁固，范慎。诸葛恪字元逊，是大将军诸葛瑾的长子。他年少时就有俊异的才华，机敏善辩、反应迅速，嘲讽戏谑如流水般脱口而出，没有人能和他对答。身高七尺六寸，胡须眉毛稀少，鼻梁弯折、额头宽阔，大嘴、声音洪亮。孙权见到他，认为他奇异，说：“蓝田出美玉，果然不是虚言。”二十岁时被授任骑都尉，和顾谭、张休等侍奉太子孙登，讲论道术和学艺，一同成为宾客朋友。他从中庶子转任左辅都尉。【原注：《陈志》说：“诸葛恪的父亲诸葛瑾脸长得像驴。孙权大会群臣时，命人牵一头驴进来，拉长它的脸，在上面题写‘诸葛子瑜’。诸葛恪跪下说：‘请给我一支笔，再加两个字。’孙权听许后给他笔，诸葛恪在下面续写‘之驴’。满座都欢笑，于是孙权把驴赐给诸葛恪。”另一天，诸葛恪再次见孙权，孙权问他：“你的父亲和叔父，谁更贤能？”他回答：“我的父亲更好。”孙权问原因，他回答：“我的父亲知道应当侍奉谁，叔父不知道，因此父亲更好。”孙权又大笑。孙权命诸葛恪给张昭斟酒。张昭先已有醉意，不肯饮，说：“这不是养老之礼。”孙权说：“你若能使张公理屈，就应当饮下这杯。”诸葛恪诘难张昭说：“从前太师尚父九十岁时，仍手持旄旗、执掌斧钺，尚且没有告老。如今军旅之事，将军在后；酒食之事，将军在前，怎么能说这不是养老呢？”张昭最终无话可说，于是把酒喝尽。后来蜀国使者到来，群臣一起会集，孙权对使者说：“诸葛恪一向喜欢骑马，请回去告诉丞相，为他送来一匹好马。”诸葛恪于是下拜致谢。孙权说：“马还没有送到，你为什么就道谢？”诸葛恪回答：“蜀国是陛下的外厩，如今有恩诏下达，马一定会送到，怎么敢不先道谢？”诸葛恪才思敏捷，都像这样。《恪别传》说：孙权曾设宴招待蜀使费祎，事先暗中命令群臣，使费祎到来后伏在那里吃东西，不要起身。费祎到来，孙权停止进食，而群臣也不起身。费祎嘲笑说：“凤凰来飞翔，麒麟吐出所含食物；驴骡无知，仍旧伏着吃东西。”诸葛恪回答：“既然种下梧桐来等待凤凰，哪里有燕雀自己声称飞翔？为什么不把它射下，使它返回故乡？”费祎停下吃饼，索要笔写《麦赋》，诸葛恪也请求笔写《磨赋》，大家都称赞写得好。孙权曾问诸葛恪：“近来你用什么来自我娱乐，反而变得更加肥润光泽？”诸葛恪回答：“臣听说财富能润饰房屋，德行能润泽自身。臣不敢自我娱乐，只是在修养自己罢了。”孙权又问：“你和滕胤相比怎么样？”诸葛恪回答：“登台阶、穿鞋走路，我不如滕胤；转动筹算、调度防务，滕胤不如我。”诸葛恪曾献给孙权一匹马，先〔原文缺字“□”〕弄伤了它的耳朵。范慎当时也在座，嘲笑诸葛恪说：“马虽然是六畜，也承受天地之气；如今弄伤它的耳朵，难道不会伤害仁德吗？”诸葛恪回答：“母亲对于女儿，恩爱已经十分深厚；穿耳佩戴珍珠，怎么会损害仁德呢？”太子孙登曾嘲笑诸葛恪说：“诸葛元逊，可以吃马粪。”诸葛恪说：“愿太子吃鸡蛋。”孙权说：“是别人让你吃马粪。”诸葛恪让别人吃鸡蛋，为什么？”诸葛恪回答：“都是从同一个地方出来的。”孙权大笑。《江表传》说：曾有一只白头鸟聚集在殿前，孙权说：“这是什么鸟？”诸葛恪回答：“白头翁。”张昭自认为座中最年长，怀疑诸葛恪是在借鸟戏弄自己，于是说：“诸葛恪欺骗陛下。我从来没有听说有鸟叫白头翁，试试看让诸葛恪再找一只白头母。”诸葛恪回答：“鸟叫鹦母，未必有相对应的名称；试试看让辅吴将军再找一只鹦父。”张昭无法回答，座中众人都欢笑。《陈志》记载，孙权拿驴脸戏弄诸葛恪；如果诸葛瑾确实有此事，那么孙权实在太不像君主，不可以作为训诫。又记载费祎用驴骡讽刺吴国臣僚，诸葛恪用燕雀回应。【难道这符合两个国家宾主相待的礼法吗？又记载太子孙登嘲笑诸葛恪吃马粪，诸葛恪用鸡蛋回答，难道这是储君与宾友相处的道理吗？诸葛恪又用白头翁讽刺张昭，难道这是后进之士侍奉大臣的义理吗？这些确实是污秽的史书，遗臭千年，所以全都删去而不记录。】孙权想用事情来考验诸葛恪，命他掌管节度。节度官掌管军粮、谷物和文书，事务繁杂琐碎，并不是诸葛恪所喜爱的。【原注：《江表传》说，孙权任吴王时，最初设置节度官，使其掌管军粮，这不是汉代的制度。起初任用侍中、偏将军徐详，徐详死后，准备任用诸葛恪。诸葛亮听说诸葛恪代替徐详，写信给陆逊说：‘家兄年老，而诸葛恪性情疏略，如今让他掌管粮谷；粮谷是军队最重要的事务，我虽然身在远方，私下仍感到不安，您务必替我向至尊说明，请求改任他职。’陆逊把这件事告诉孙权，孙权于是改任诸葛恪统领军队。】诸葛恪认为丹阳山势险要，百姓大多果敢强悍；即使从前发兵，也只能得到外县的平民罢了，其余深远之地的人无法全部擒获。他多次自己请求担任此官，把他们迁出山地，三年之内可以得到甲士四万人。众人都认为丹阳地势险阻，与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡相邻，周围数千里，山谷重重；那些幽深偏远之地的百姓从未进入城邑拜见长吏，都是拿着兵器在野外放纵生活，直到老死于山林草莽之中。逃亡者和一向作恶的人，全都共同逃入山中，自己铸造铜铁甲胄兵器，习俗崇尚武力、熟悉战斗，重视气力。他们上山、奔赴险地，冲撞穿过丛生的荆棘，如同鱼游深渊、猿猴跃上树木，矫捷如飞；时常窥察空隙出动为盗，每当官军征讨，寻找他们藏身的窟穴，他们作战时像蜂群一样涌来，败退时像鸟群一样逃散，自前代以来一直不能把他们束缚控制，大家都认为这是难以处理的事情。诸葛恪的父亲诸葛瑾听说此事，也认为最终恐怕不能成功，叹息说：“诸葛恪不能使我家大为兴盛，就会使我家族遭受大祸。”诸葛恪极力陈说必定取胜，孙权于是授任他为抚越将军，兼领丹阳太守，授给棨戟、卫士和武骑三百人。授任完毕，孙权命诸葛恪备好威仪，制作鼓吹仪仗，前呼后拥地回到家中，当时三十二岁。诸葛恪到达府署后，便向四部所属城邑的长吏发布文书，命令各自守护疆界，明确编立部伍；对归顺教化的平民，全部命令他们屯居。又分派部下将领带兵进入幽深险阻之处，只修缮藩篱，不与山民交锋；等到他们的谷物将要成熟，便任意派兵割除，使他们不留下一粒种子。旧谷吃尽了，新田又没有收成，屯居的平民几乎没有任何收入，于是山民饥饿困穷，逐渐出山投降。诸葛恪又下令说：“山民弃恶从善、归顺教化，都应当加以安抚，迁到外县，不得因怀疑而拘捕他们。”臼阳长胡伉得到投降的山民周遗；周遗是旧日的恶民，因困迫暂时出山，谋划叛逆。胡伉把他捆绑起来送到府署，诸葛恪认为胡伉违背教令，于是斩杀胡伉以示众，并把情况上表报告。百姓听说胡伉因拘捕投降者而被杀，知道官府只是要把他们迁出山地罢了。于是老少相互搀扶着出山，每年的期限内，人数都和原先防区所规定的一样。诸葛恪亲自统领一万人，其余分给各位将领。孙权嘉奖他的功劳，派尚书仆射薛综慰劳军队。

译薛综先给诸葛恪等人发布文书说：“山越凭借险阻不肯归附，历代以来，形势宽缓时便犹豫观望，形势紧急时便像狼一样回头窥伺。皇帝威严地命令将领西征，神明般的谋划在朝廷内授予，武力强大的军队在外震动。兵器没有沾上血，铠甲没有沾上汗。首恶既已被斩，党羽也归顺义理。荡平山林，献上俘获的戎人十万。野外没有遗漏的盗寇，城邑中没有残余的奸恶。既扫除凶恶，又充实军需。蒺藜、蓼草、稂莠，变成了良善的禾草；魑魅魍魉，也变成了勇猛的士卒。这固然是国家威灵所加，也是元帅亲自履行职责所造成的。即使《诗经》赞美俘获敌人，《易经》嘉许斩获首级，周代的方叔、召虎，汉代的卫青、霍去病，哪里足以谈论功劳超过古人、勋业超越前代呢？主上在远方欢喜，赞叹不已，感念乘四马之车慰劳将士的旧典，思念饮酒庆功的旧章。因此派遣中台的近臣，迎接并送来犒赏，以表彰盛大功劳，以慰劳辛苦。”授任诸葛恪为威北将军，封都乡侯。诸葛恪请求率领众人屯田于庐江皖口，乘机用轻兵袭击舒县，掩袭俘获当地百姓后回来。又派斥候远出，观察道路和险要之处，想图谋寿春。孙权认为不可。赤乌年间，魏国司马懿谋划攻打诸葛恪，孙权正要发兵应对。望气者认为不利，于是把诸葛恪迁到柴桑屯驻。诸葛恪给丞相陆逊写信说：“杨敬叔传述清正的言论，认为如今人物凋零殆尽，能够守护德业的人已经没有几个，应当彼此辅助，成为像车辅、车辄那样相互依存的关系。对上使国家事务兴盛，对下彼此珍重爱护。而且我憎恶当今世俗喜欢互相诽谤毁谤，使已经成材的人受到损害，使将要进用的人心中不快。听到这些话，我不禁叹息，实在独自击节赞叹。我认为君子不要求一个人具备全部优点。孔子门徒大约三千人，其中见于记载的有七十二人。至于子张、子路、子贡等七十人，虽有近于圣人的德行，却仍各自有所短处。孔子厌恶子路的粗野，子贡又不能完全接受教命，何况比他们更低的人，怎么会没有缺点？况且孔子并不因为这些人的品行不完备就引他们为友，也不因别人有短处便舍弃他的长处。”再说，当今选取士人，应当比古代宽松。为什么呢？时势事务纷繁复杂，而善人稀少，国家的职务常常苦于没有足够的人才。如果人的本性不邪恶，志向在于竭力效命，就可以加以奖掖成就，让他施展所任职务的才能。至于一些小小的不合宜、私下行为不够妥当之处，都应当宽略处理，不值得一条条苛责。而且士人实在不可用细小之事加以评议、苛刻要求；如果过于苛刻，那么即使圣贤也将不能十全十美，何况普通人呢？所以说：“用道德标准要求人，就会困难；按照人的实际情况要求人，就会容易，贤者和愚者也因此可以辨知。”自汉末以来，中国士大夫像许子将这一类人，彼此更加诽谤讥刺，有的甚至因此造成祸患。追究其根源，并不是因为有大仇，只是由于自己约束自己不能完全合乎礼法，却专门以正义的标准要求别人。自己约束自己不能合乎礼法，别人就不会服气；用正义要求别人，别人就无法忍受。内心不服对方的行为，对外又无法忍受对方的责难，便不得不互相怨恨。怨恨一旦产生，小人就能从中找到插足的机会；小人得以插足，反复多次的谗言和逐渐浸润的诬陷便纷纷交错而来。即使让最明察、最亲近的人处理这件事，尚且难以自行判断，何况双方已经产生嫌隙、又不能明察真相呢？因此张良、陈平发展到兵刃相见，萧育、朱博也不能始终保持友好。【原注：这是《汉书》的事。我起初处在困约之时，彼此相互信任，甚至可以以死相托，哪里会顾虑询问呢？等到据有国家、争夺权力，最终却互相灭亡。为什么从前仰慕任用的诚意，后来竟背离到这种程度呢？古人以势利相交为羞耻，大概说的就是这种情况。萧育年轻时和陈咸、朱博交友，在当时很有名望。从前有王吉、贡禹，所以长安有话说：“萧朱结绶，王贡弹冠”，说的是他们互相荐举通达。后来萧育和朱博产生嫌隙，不能终始如一，所以世人把这种交情视为难得。】根本原因就在这里罢了。不肯舍弃小过错，因细微之事互相责备，时间一久便发展到家家户户都结怨，一个国家再也没有品行完备的人了。诸葛恪知道陆逊因此对自己有所嫌隙，所以便扩充这个道理，并赞许他的防备。陆逊去世后，诸葛恪升任大将军，加假节，驻守武昌，代替陆逊掌管荆州事务。过了很久，孙权身体不适，而太子年幼，于是征召诸葛恪以大将军兼任太子太傅，中书令孙弘兼任少傅。孙权病重，商议托付后事的人选，朝臣都把注意力放在诸葛恪身上，侍中孙峻上表说诸葛恪器量和才干足以辅政，可以把大事托付给他。孙权嫌诸葛恪刚强狠厉、任性专断，孙峻认为当今朝臣都比不上他，于是坚决为他担保。孙权便召诸葛恪、孙弘，以及太常滕胤、将军吕据和孙峻进入内室，在床下接受诏命。孙权说：“我的病已经很重，恐怕不能再见到你们了，各项事务全都托付给你们。”诸葛恪抽泣流泪说：“我们都受到陛下的厚恩，应当以死奉行诏命。愿陛下安定精神、减少思虑，不要把外面的事务放在心上。”孙权下诏给有关官署，各项事务统一交给诸葛恪处理，只有杀生等重大事情才须报告。为诸葛恪修建宅第馆舍，设置陪卫；群臣和各官署行拜揖之礼，各自都有品级次序。各种法令中有不便实行的，逐条列出上报。朝廷内外全都欢然，人心充满喜悦。第二天，孙权去世。孙弘一向与诸葛恪不和，害怕被诸葛恪治罪，便秘不发布孙权去世的消息，想伪造诏书罢免诸葛恪。孙峻把这件事告诉诸葛恪，诸葛恪请孙弘在众人面前商议事务，将他诛杀。于是发布丧服，诸葛恪给弟弟、公安督诸葛融写信说：“本月十六日乙未，大行皇帝抛弃万国而去，群臣无论大小无不悲伤。” 悼到任后，我父子兄弟都受到特别恩宠，不只是一般庸人的属类，因此悲痛得肝心如同崩裂。皇太子于丁酉年登上尊位，哀痛和欣喜交织在一起，使人不知如何应对。我身受遗诏，辅佐幼主，私下衡量自己，才干比不上博陆侯霍光，却接受了周公姬旦负图辅政的托付，恐怕有愧于丞相辅佐汉室的功效，也担心损害先帝委托我的英明，因此忧虑惭愧、惶恐畏惧，思虑万端。况且百姓憎恶他们的上司，动不动就受到众人注视，这种情势什么时候才能改变呢？如今凭我顽钝的资质，处在保傅的职位上，困难多而智谋少，责任重而谋略浅，谁能成为我的辅助呢？近来汉朝的时代，燕王盖侯相互勾结，发生了上官桀之变；我亲身处在这种局面，哪里敢安逸享乐呢？况且弟弟所在之处，与贼兵犬牙交错，正应当在此时整顿军备，率领激励将士，加强戒备超过平常，下定决心即使死万次也不顾惜一生，以此报效朝廷，不辱没你们的先人。各位将领分别防守，各有自己的边界，我仍担心贼虏听到忌讳之事，肆意侵扰、劫掠边境城邑。各曹已经分别下令约束所属督将，不得擅自放弃戍守之地，径直前来奔赴。虽然心中充满悲伤不忍之情，但公义压倒了私情。伯禽穿上戎装，如果苟且违背法令，不只是小过；以亲近之人纠正疏远之人，是古今明确的戒训。诸葛恪改任太傅，再拜接受任命。于是停止对政务的视察听闻，停办校官事务，宽免拖欠的债责，废除关税之事，广施恩泽，众人没有不高兴的。

译诸葛恪每次出入，百姓都伸长脖子盼望见到他的风采。当初，黄龙元年迁都建业，黄龙二年修筑东兴堤，拦截湖水；后来进攻淮南失败，因而堤内的船只被废弃，再也没有修理。诸葛恪于建兴元年十月在东兴调集军队，又修筑大堤，在左右两端依山夹筑两座城，各留下千人，让全端留下来带领并守卫它们，自己率军返回。魏国认为吴军进入了自己的疆土，以遭受侮辱为耻，命大将军胡遵、诸葛诞等率领七万人，准备进攻包围两座坞城，图谋毁坏堤坝和拦水设施。诸葛恪调集四万人，日夜兼程前去救援。胡遵等命令各军架设浮桥，在堤上渡河列阵，分兵进攻两城。城池地势高峻，不可能很快攻下。诸葛恪派将军留赞、吕据、唐咨、丁奉作为前部。正值天气寒冷下雪，魏国诸将正在防守饮酒，看见留赞等兵少，便解下铠甲，既不拿矛防卫，只带着头盔、刀和盾牌，赤身攀登堤坝，大笑他们，没有立即严整军队。吴兵登上堤后，便击鼓呐喊，混乱砍杀；魏军惊慌逃散，争相渡过浮桥，桥梁断裂，纷纷落入水中，互相践踏。乐安太守桓嘉等也同时弃城沉没，死者数万人。原先叛吴投魏的将领韩综担任前军督，也被斩杀；吴军缴获车辆、牛马、驴骡各数千，军需器械堆积如山，整顿军队凯旋而归。诸葛恪进封为阳都侯，加授荆州牧、扬州牧，督领中外诸军事，赏赐黄金一百斤、马二百匹、缯布各一万匹。诸葛恪于是产生了轻敌之心，在十二月取得战胜。第二年春天，他想再次出兵，便派司马李衡出使汉，劝说姜维，让吴、汉同时出兵。他说：“古人有句话：圣人不能制造时势，但时机来到也不能错过。如今曹氏政权掌握在私门手中，君臣互相猜疑阻隔，军队在外受挫，百姓在内怨恨。自曹操以来，他们灭亡的形势从没有像今天这样明显。如果大举讨伐，吴军进攻东方，汉军进入西方；他们救援西方，东方就空虚，集中力量防守东方，西方就薄弱。用训练精良、实力充足的军队乘击空虚轻弱的敌人，必定可以击破他们。”姜维听从了他。各位大臣认为屡次出兵会使军民疲劳，一致进谏劝阻诸葛恪，诸葛恪不听。中散大夫蒋延坚持争辩，被人扶了出去。诸葛恪于是写下文章告谕众人说：“上天没有两个太阳，大地没有两个君王。君王不致力于兼并天下，却想把国祚传给后世，这在古今从未有过。过去战国时期，各诸侯自恃兵力强大、土地广阔，彼此互相救援，以为这样就足以传世，没有人能够危害自己，于是任情放纵，害怕劳苦，使秦国逐渐得以强大起来，最终把他们兼并了；事情既然已经这样……” 近来刘景升在荆州，拥有十万军队，财物粮食堆积如山；当时曹操还很弱小，他却没有与曹操尽力争斗，坐看曹操逐渐强大，吞并诸袁。等到北方全部平定后，曹操率领三十万军队进攻荆州；当时即使有智谋之士，也无法再为他谋划，于是刘景升的儿子们拱手请求投降，最终成为囚虏。凡是敌国想要吞并对方，就如同仇敌想要除掉对方一样。有仇敌却让它长期发展，祸患如果不落到自己身上，也会落到后人身上，不能不作长远考虑。过去伍子胥说过：‘越国用十年繁殖人口、积聚财富，再用十年进行教化训练，二十年以后，吴国恐怕会变成水泽吧。’夫差自恃强大，听到这话后毫不在意，因此杀了伍子胥，完全没有防备越国的想法；直到临近失败才后悔，哪里还来得及呢？越国比吴国小，尚且成为吴国的祸患，何况更加强大的敌人呢？过去秦国只得到关西地区，尚且能够兼并吞灭六国；如今贼军占有秦、赵、韩、魏、燕、齐九州的土地，这些地方全都是盛产战马的地区和士人汇聚之处。如今把魏国比作古代的秦国，土地多出数倍；把吴、蜀比作古代六国，还不到六国的一半。然而如今之所以还能抵抗魏国，只是因为曹操时代的军队到现在正好已经耗尽，而后来出生的人还没有全部长大，正是贼军衰弱而尚未强盛的时候。再加上司马懿先杀了王凌，后来又自行毙命；他的儿子年幼柔弱，却专门承担了那项大任，即使有智谋之士，也还没有得到施展的机会。现在讨伐他们，正是利用他们的厄运和防备未周。圣人急于趋赴时机，说的正是今天。如果顺从众人的情绪，怀抱苟且偷安的打算，认为长江的险阻可以凭借来把国祚传给后世，不考虑魏国的始终，却因今天而轻视将来的祸患，这就是我长叹息的原因。自从建国以来，事务重点一直在于生育人口。如今贼民逐年大量繁衍，只是他们还年幼，暂时还不能使用罢了。若再过十几年，他们的人数一定会是现在的两倍，而国家境内精锐士兵的来源都已经消耗殆尽，只有现在这些现成的军队可以用来成就大事。如果不早点使用他们，只是坐着让他们老去；再过十几年，现有军队大概要减少一半，而新生的子弟人数更不值得一提。若贼军增加一倍，而我军减少一半，即使再让伊尹、管仲来谋划，也无法挽救。如今不能通晓长远谋虑的人，一定会认为这些话迂阔。祸患还没有到来就预先忧虑，本来就是众人认为迂阔的事。等到祸难到来再叩头，即使有智者，也已经无法谋划了；这正是古今共同的弊病，并不只是一个时代如此。过去吴国起初认为伍员的意见迂阔，所以祸难到来时无法挽救。刘景升不能考虑十年以后的事，所以没有什么可以留给他的子孙。如今我诸葛恪没有具备辅臣的才干，却接受了大吴萧何、霍光那样的重任，才智与众人相同，思虑不能通达长远；如果不趁今天为国家开拓疆境，转眼年老，而仇敌反而更加强大，到那时想割颈自杀来谢罪，哪里还有补救呢？如今听说众人有人因为百姓还很贫困，想致力于暂时休养生息；这是只忧虑眼前的小劳苦，却不知道考虑将来的大危险。过去汉高祖已经幸运地拥有三秦之地，为什么不闭关守险、自我享乐，却白白出兵攻打楚国，使自己身负创伤，铠甲上生满虮虱，将士厌倦困苦，难道他们甘愿面对锋刃而忘记安宁吗？只是因为考虑到长久下去两国不能并存罢了。每当我读到荆邯劝说公孙述进取的谋划，近来又看到家叔上表陈述与贼军争胜的计策，就没有一次不慨然叹息。早晚辗转反侧，所忧虑的就是这些，因此姑且写下愚见，以便让几位君子知道我的一点想法。假如有一天我死去，志向和谋划没有实现，也希望让后世知道我所忧虑的事情，可以留待后来思考。”众人都认为诸葛恪写这篇文章是想必定出兵的说辞，但没有人敢再反驳。丹阳太守聂友平素与诸葛恪友善，写信劝谏说：“大行皇帝本来有遏制东关的计划，计划尚未施行，如今您辅佐成就大业，实现先帝的志愿，贼军远道而来送死，将士凭借您的威德，舍身效命；一旦建立非同寻常的功业，难道不是宗庙神灵和社稷的福佑吗？

译应当暂且按兵不动、休养锐气，观察敌人的破绽再行动。如今凭借这股势头想再次大举出兵，天时还未成熟；如果只是一味顺从您的盛意，我私下认为很不安。”诸葛恪在文章后题写此信答复聂友：“您虽然提出的是自然之理，但还没有看清大势；仔细省察这篇文章，就可以有所启发了。”于是违背众人意见出兵，大规模征发州郡二十万人，百姓骚动，开始失去人心。诸葛恪本想在淮南显示威势，驱赶掠夺当地百姓。诸将中有人反对说：“如今率军深入，边疆的百姓必定会相继远逃，恐怕军队劳苦而功效很少；不如只围攻新城。新城被困，援军必定到来，等援军到达再设法对付，才可以取得大胜。”诸葛恪听从了这个计策，回军包围新城，攻守持续数月，城池没有攻下，士卒疲惫；又因暑热饮水，腹泻不止，患流肿病的有大半，死伤遍地。各营官吏每天报告病人很多，诸葛恪认为他们是在欺诈，想把他们斩杀，从此再也没有人敢进言。[“驱略民。人”疑为原文串句或脱误，具体含义不确定。]诸葛恪内心知道计策失误，却以此为耻；城池攻不下，愤怒显露在脸上。将军朱异有所争辩，诸葛恪立即夺去他的兵权。都尉蔡林多次陈述军事计策，诸葛恪却不能采用。防马投奔魏国，魏国知道吴军将士疲惫多病，便派救兵前进。诸葛恪带军撤离。士卒受伤患病，拖曳着身体行走在道路上，有的倒在沟壑中，有的被敌人掳掠；生死存亡和悲愤痛苦之状，无论大小人物都在呼喊叹息，而诸葛恪却安然自若，出营驻扎在江边一个月，图谋在浔阳兴办屯田。诏书接连召回，诸葛恪过了很久才回师，因此众人失望，怨恨和责骂也随之兴起。秋八月，军队回来时，陈列军队作为前导和护从，回到府馆，诸葛恪立即召见中书令孙嘿，厉声说：“你们怎么敢屡次擅自起草诏书！”孙嘿惊惧地辞退出来，因病回家。诸葛恪出征以后，曹中所奏请任命的县令、县长，职务全被罢免，重新选任更加善于治理的人；他威严而且多所治罪责罚，凡是应当前来进见的人没有不胆战心惊的。他又更换宿卫人员，任用自己的亲近之人，并再次下令严加整训军队，准备进攻青州、徐州。孙峻利用百姓大多怨恨、众人都对诸葛恪不满这一点，构陷诸葛恪谋反，与孙亮商量设酒宴邀请诸葛恪。诸葛恪准备在当天夜里去赴宴时，精神不安，整夜不能入睡。第二天将要洗漱时，听到水有腥臭味；侍者递上衣服，衣服也有臭味。诸葛恪奇怪其中缘故，换了衣服和水，臭味却和原来一样，心中惆怅不悦。整装完毕后快步出去，一条狗衔住他的衣服，诸葛恪命随从赶狗，于是登上车。起初，诸葛恪将要讨伐淮南时，有个穿着丧服的孝子走进他的阁中，随从报告此事，便命人在外面诘问。孝子说：“我自己也没有察觉就走进来了。”当时宫内外的守备也都没有发现这件事，众人都觉得奇异。出行以后，他所坐防事屋的屋梁从中间折断。他从新城出发，驻扎东兴时，有一道白虹出现在他的船上。回来拜谒蒋陵时，白虹又环绕他的车。将要进见、车停在宫门时，孙峻已经把伏兵藏在帷幕中，担心诸葛恪不及时进入而事情泄露，便亲自出来见诸葛恪说：“如果使君身体不适，自然可以稍后再来，我孙峻会把情况详细禀告主上。”想借此试探诸葛恪是否知道内情。诸葛恪回答说：“我应当自己努力进去。”散骑常侍张约、朱恩等秘密写信给诸葛恪说：“今天的陈设安排非同寻常，怀疑另有缘故。”诸葛恪看完信便要离去，还没有走出宫门，遇到了太常滕胤；诸葛恪把张约的信给滕胤看，滕胤劝他回去。诸葛恪说：“这些小子能做什么呢？只怕他们会在酒食中下毒。”于是带着平常服用的药酒进去。[《吴志》原注说：诸葛恪说自己突然腹痛，不能进去。滕胤不知道孙峻的阴谋，对诸葛恪说：‘您亲自回去，还没有见到今上；今上设酒宴请您，您已经到了门口，应当努力进去。’诸葛恪犹豫后返回。]诸葛恪佩剑穿鞋登上殿，孙亮退回座位，摆设酒宴，诸葛恪怀疑有诈，没有饮酒。孙峻于是说：“使君的病还没有完全平复，应当有平常服用的药酒，您可以取出来喝。”诸葛恪这才安心，另饮自己带来的酒。[《吴志》原注引孙盛评论说：诸葛恪与滕胤关系亲厚，张约等写信说有非常大事，按道理应当给滕胤看，共同谋划安危；然而诸葛恪性情强硬，加上平素轻视孙峻，自己本来就不相信，因此还是进去了。难道滕胤稍微劝说几句，他就会冒险遭祸吗？]酒过几巡，孙亮回到内宫，孙峻起身去厕所，脱下长衣换上短衣，出来说：“有诏书来收捕诸葛恪。”[《吴录》说：孙峻拿刀声称有诏收捕诸葛恪；孙亮站起说：‘不是我做的，不是我做的。’乳母把孙亮带回内宫。《吴历》说：孙峻先把孙亮带入内宫，然后出来宣称有诏书，与本传相同。裴松之说：孙峻想假称诏书，应该像本传和《吴历》所说，不应像《吴录》所说。]诸葛恪惊起，拔剑还没有拔出，孙峻的刀已经交相砍下。张约从旁边砍孙峻，只砍伤了他的左手；孙峻随手砍张约，砍断了他的右臂。武卫士兵都奔上殿来，孙峻说：“要抓的只是诸葛恪，他现在已经死了。”便命人全部再次挥刀，然后清扫地面，重新饮酒。诸葛恪当时五十一岁。此前有童谣说：“诸葛恪穿芦苇做的单衣，蔑钩掉到哪里去了？相求成子阁。”所谓成子阁，是“石子冈”的反语。建业南面有长陵，名叫石子冈，死者都葬在那里。所谓钩落，是一种装饰皮带，世人称为钩络带。他果然用芦席裹住诸葛恪的尸身，用蔑条捆住腰，扔到这座冈上。诸葛恪已经被杀，他的妻子并不知道，只听见婢女身上有血腥味，便询问她，婢女说：“没有。”过了一会儿，气味更加严重，婢女忽然跳起，瞪眼说：“诸葛公竟然被孙峻杀了。”这时官吏和士兵也追赶到了。诸葛恪的长子诸葛绰任骑都尉，因为参与鲁王之事，孙权曾把他交给诸葛恪，命诸葛恪教诲；诸葛恪却用毒酒杀了他。次子诸葛竦任长水校尉；少子诸葛建任步兵校尉。听到诸葛恪被诛杀后，他们载着母亲逃走。孙峻派骑督刘承追上并在白都斩杀诸葛竦。诸葛建渡过长江，想向北逃往魏国，走了几十里，被追兵逮捕。诸葛恪的外甥都乡侯张震以及常侍朱恩等人，都被诛灭三族。

译起初，诸葛竦多次劝谏诸葛恪，诸葛恪不听，因此常常担心祸患临头而死亡。临淮人臧均上表请求安葬诸葛恪，说：“臣听说，震雷电击，声势不会持续整整一天；大风猛烈刮起，也很少有终日不停的。然而雷雨之后还会继续降雨，因而滋润万物。由此可见，天地的威怒不可能持续整日整夜；帝王的愤怒，也不应当把情绪完全发尽。臣凭着狂妄愚昧，不知避讳，冒着遭受灭亡的罪责，来请求圣朝预留风雨之后的防备。臣私下想到，已故太傅诸葛恪承继祖先的风流遗烈，伯父、叔父和诸位父辈，正逢汉朝国运终结、九州鼎立，分别受托于三方，都履行忠勤之道，兴盛家族世业。到了诸葛恪，他生长在王国，受到圣明教化陶冶培育，终于建立英伟声名，历经数代服事国家，祸心尚未萌发。先帝把伊尹、周公那样的重任交给他，把国家万机托付给他。诸葛恪素来性情刚愎，自恃胜人，不能恭敬守护神器、使国内清平，兴师动众，尚未到期限便三次出兵，白白耗损士民，完全耗空府库，擅自专断国法，废置变更全凭己意，借刑罚威胁众人，使大小官员都屏息不敢出声。侍中、武卫将军、都乡侯孙峻都受到先帝的托付，见诸葛恪奸邪暴虐日益严重，恐怕他会动摇天地、倾覆社稷，于是奋发威怒，精诚贯通昊天；谋划先于神明，智勇胜过荆轲、聂政百倍，亲自手持利刃，在殿堂上斩杀诸葛恪，功勋超过朱虚侯刘章，功绩胜过东牟侯刘兴居。” 国家最大的祸害，一旦彻底除去，便把首级飞驰传示，六军欢欣踊跃，日月仿佛增光，风尘也没有惊动。这实在是宗庙神灵显应、天人与人共同验证的结果。如今诸葛恪父子三人的首级，悬挂在市中已有多日，观看的人有数万，辱骂声如同风吹遍全国；国家施行的大刑，没有什么不震动的，长者和幼童没有不全部看见的。人对事物的感情，快乐到了极点就会转为悲哀；过去亲眼看见诸葛恪显贵兴盛，世上没有人能与他相提并论，他身处台辅之位，历经多年，如今却遭诛灭，和禽兽没有区别。观看到这种极端情形，难道还能不感到悲伤吗？况且死人已经与泥土同处一地，再挖掘、砍刺，也没有什么可以再增加的了。愿圣朝取法乾坤，愤怒不要超过十天，使他的乡邑百姓和过去的官吏百姓，收殓他并给他穿上士卒的服装，施以三尺之棺。过去项籍曾受到殡葬之施，韩信也获得收殓的恩惠，这正是汉高祖由此获得神明般声誉的地方。希望陛下敦行三皇的仁德，垂示哀怜怜悯之心，使国家的恩泽施加于被罪杀戮之人，使被杀戮者的尸体再次受到无尽恩惠；借此把声名传播到远方，阻止恶行而劝勉天下，难道不宏大吗？过去栾布奉命出使齐国，回来复命时——[原注：《汉书》说：栾布任梁国大夫，出使齐国尚未回来，汉高祖召彭越，以谋反罪责罚他，诛灭三族，将其首级悬挂在洛阳城下，并下诏说收取、照看彭越首级的人一律逮捕。]〔原文数字、纪年保留：三寸〕 布回来后，上奏此事；彭越在他的头颅下设祠祭祀，哭悼他。官吏将此事逮捕上报，皇上于是释放了布，任命他为都尉。臣私下对此深感遗憾：他没有先请示主上，却擅自借此名义放纵自己的感情；能够不被诛杀，实在只是侥幸罢了。如今臣不敢上章公开表达自己的愚见，以彰显上天的恩德，谨伏地亲笔写信，冒着获罪的风险陈述此事，恳请圣朝哀怜察看。于是诸葛亮严厉地听取了此事，诸葛恪的旧部收敛尸骨安葬，终于在石子冈找到他的尸骨并安葬了他。当初，孙权在武昌召见诸葛恪，大司马吕岱告诫他说：“当今天下正多灾难，你每遇一事都一定要反复思考十遍。”诸葛恪回答说：“从前季文子思考三次然后才行动，孔子说思考两次也就可以了。如今您命令我思考十遍，是明说我的才智低劣了。”吕岱无言以答，当时人们都说他失言了。原注：虞喜说：“把天下托付给一个人，是最重大的事情；以人臣的身份行使君主的威势，是最困难的事情。兼有这两种极重的责任而总理万机，能够胜任的人很少。若不是采纳群臣的谋议，向普通百姓询问，谦虚地接受他人意见，总觉得自己还不够，那么功名就不能成就，功勋业绩也不能显著。何况吕侯是国家的元老，智谋器度深远，却刚以‘思考十遍’告诫他，便使他显出才智低劣而遭到拒绝。这是元逊的疏忽，是心智与神气不能兼备的表现。若能因‘思考十遍’的意义，广泛询问当世事务，听到善言便迅速行动如雷鸣，接受劝谏急切得如风吹草移，怎么会在殿堂上身首异处，死在凶恶小人的刀下呢？” 世人都惊奇于诸葛恪的英明善辩，认为他在仓促之间也很有可观之处，却讥笑吕侯无言以对而显得鄙陋；他们没有思考安危和事情始终的忧患，只喜欢春花般辞藻的繁盛华美，却忘记秋实入口的甘美。从前魏国攻打蜀国，蜀人抵御魏军，军情精密严急，形势危急万分，六军像云一样扰动，士卒和战马都披挂铠甲，羽檄往来飞驰。当时费祎担任元帅，肩负国家的重任，却和来敏下围棋，神意毫不厌倦。来敏临别时对费祎说：“您一定是能够处理贼寇的人。”这是说他心中已经谋划明定，外表却没有忧虑的神色。何况长宁认为，君子临事应当畏惧，善于谋划才能成功；况且蜀国只是一个很小的国家，如今正面对强大的敌人，所谋划的事情不过是防守和作战，怎么可以自夸已有余力，安然处之而没有忧愁呢？这正是性情宽疏简略、不防备细微之处，最终被降人郭循所杀。难道不是祸兆已在那时显现，而灾祸到此才形成吗？过去听说长宁甄别文伟的事情，如今又看到元逊违逆吕侯的事情，这两件事情形相同，所以一并记载，可以作为后人的借鉴和警戒，永远成为世人的鉴戒。诸葛恪辅政后，汉人张嶷写信给诸葛瞻说：“东主刚刚去世，皇帝确实年幼柔弱，太傅接受托孤的重任，又哪里容易呢？即使自身有周公那样的才能，仍然有管叔、蔡叔散布流言而引发变乱的事情；霍光接受任命，也有燕王、盖侯、上官桀等谋划叛乱的事情。只是依靠成昭帝的明察，才得以避免这场灾难罢了。从前我常听说东主在杀人、任用和赏罚方面不委任给下属。如今他在临终之际，终于召来太傅，把身后之事托付给他，实在令人忧虑。何况吴、楚之地民风剽悍急躁，这正是过去所记载的情况；而太傅却离开少主，踏入敌人的庭院，恐怕不是良策和长远谋划。虽说东吴朝廷纲纪严肃，上下和睦，但只要有百次中的一次失误，也不是明智者所应考虑的。以古代的道理衡量今天，今天的事情也可以用古代来验证。若不是郎君向太傅进献忠言，又有谁能够把话全部说尽呢？应当撤回军队，广泛发展农业，努力施行德政和恩惠。”几年之中，东西两面同时用兵，实在太迟了，希望您深入采纳并察看。诸葛恪果然因此失败，后来孙綝被伏法诛杀。朝臣中有人请求为诸葛恪立碑，以铭刻他的功勋业绩，博士盛冲认为不应这样做。孙休说：“盛夏出兵，士卒受到损伤，却没有取得尺寸之功，不能说是有能力；接受托孤的重任，却死在小人手中，不能说是有智慧。”盛冲的意见被认为是正确的，于是此事搁置。诸葛恪开始退兵返回时，聂友知道他将要失败，写信给滕胤说：“人在强盛时，山河都可以攻取；一旦衰弱退缩，人情就会千变万化，说起来令人悲叹。”诸葛恪被诛杀后，孙峻忌恨聂友，想任命他为郁林太守，聂友因发病忧愁而死。

译聂友，字文悌，是豫章人，能言善辩，年轻时担任县吏。虞翻被迁往交州时，县令让聂友为他送行；虞翻和他交谈后很惊异，便写信给豫章太守谢斐，请求任用他为功曹。原注：《吴志》说：郡中当时正缺功曹，谢斐见到虞翻，问道：“县吏聂友可以担任什么职务？”虞翻回答：“这个人只是县中的小吏罢了，但还可以担任曹佐。”谢斐说：“议论的人认为他适合做功曹，您还是征召他吧。”于是便任用他为功曹。郡府派他到建业去，诸葛恪当时的评论认为，在顾子嘿、子真之间已经没有人能再容纳他了；诸葛恪想让聂友处在他们之间，因此聂友由此知名。后来他担任将军，出兵征讨儋耳，回来后被任命为丹阳太守，到这时去世，享年三十二岁。滕胤，字承嗣，是北海剧县人。他的伯父滕耽、父亲滕胄，与刘繇同州同乡，世代通家。因天下扰乱，渡过长江投奔刘繇。孙权任车骑将军时，任命滕耽为右司马，滕耽很早去世，没有留下子嗣。滕胄擅长撰写文章，孙权以宾客之礼待他，军国文书奏疏常常让他删改润色；滕胄也很早去世。孙权成为吴王后，追念录用旧日恩情，封滕胤为都亭侯。滕胤年轻时就有节操，容貌仪表美好；每逢正旦朝会，他都勤勉地在职，大臣见到他，没有不赞叹欣赏的。他二十岁时娶公主为妻，三十岁时出仕，担任丹阳太守，上表陈述时政，提出许多匡正辅弼的意见。孙权因为滕胤的缘故，增加赏赐给公主的财物，并多次慰问。滕胤审理诉讼、依法判罪，察言观色，务求穷尽情理；遇到有冤屈、困穷、悲苦之言，便面对对方流泪。他后来调任吴郡、会稽郡，所到之处都受到称誉。太元元年，孙权卧病，滕胤到建业，被留下担任太常，与诸葛恪等人一同接受遗诏辅政。孙亮即位后，加任滕胤为卫将军。诸葛恪将要倾尽军队攻打魏国，滕胤劝诸葛恪说：“您在国家动乱之际，接受了伊尹、霍光那样的托付，入朝则安定本国，出兵则摧毁强敌，名声震动海内，天下没有不震惊的，百姓都希望依靠您而得到安息。如今却在劳役之后贸然兴兵出征，百姓疲惫、力量耗尽，远方的敌主已有防备；如果攻城不能取胜，野战又没有收获，这就是使前面的劳苦白费，并招来后来的责难。不如按兵息师，观察敌人的空隙再行动。况且用兵是国家大事，事情要依靠众人才能成功；众人如果不愿意拥护您，难道只靠您一个人就能安定吗？”诸葛恪说：“那些说不能出兵的人，都是没有看清形势、贪恋居处而苟且求安的人。连您也这样认为，我还能指望谁呢？曹芳昏暗低劣，政权掌握在私门之中，他那里的百姓本来就已经离心。如今我凭借国家的资力，借助战胜的威势，那么到哪里去会不能取胜呢？”他任命滕胤为督，掌管留守事务。滕胤白天接待宾客，晚上审阅文书，有时通宵达旦不能入睡；他受到的宠信任用更加隆重，对待士人却更加谦下。表章、奏疏和书信，全都亲自斟酌，不把它们交给别人办理。谨按目录，此处以下缺失。孙峻传只保存到这里，孙綝、华融两人的附传也仅保存到这里。孙綝，字子通，和孙峻是同一祖父。孙綝的父亲孙绰，担任安民都尉。孙綝起初担任偏将军，孙峻死后，任侍中、武卫将军，统领中外诸军事，代替孙峻掌管朝政。吕据听说此事，非常恐惧，便与各位督将联名上表，共同推荐滕胤担任丞相。孙綝反而任命滕胤为大司马，代替吕岱驻守武昌。吕据带兵返回，派人通知滕胤，想和他共同废黜孙綝。孙綝听说后，派堂兄孙宪带兵到江都迎击吕据；又派中使传诏命令文钦、刘纂、唐咨等集合军队攻打吕据。孙綝派侍中、左将军华融和中书丞丁晏告诉滕胤，要求他捉拿吕据，并劝滕胤赶快离开。滕胤自认为祸患已经牵连到自己，于是留下华融、丁晏，部署军队自卫；召来典军杨崇、将军孙咨，告诉他们孙綝作乱，逼迫华融等人写信责难孙綝。孙綝不听，上表说滕胤谋反，并许诺给将军刘丞封爵，派他率领兵骑急速进攻包围滕胤。滕胤又劫持华融等人，命他们假传诏书调兵；华融等人不从，滕胤便把他们全都杀了。滕胤面色不变，谈笑和平常一样。有人劝滕胤带兵到苍龙门，将士见到您出面，一定都会抛弃孙綝而归附您。当时已经是半夜，滕胤依仗着与吕据约定的日期，又难以举兵进宫，于是约束命令部下说：“吕侯已经在附近的道路上了。”所以部下都为滕胤拼死作战，没有一人离散。当时刮起大风，直到傍晚吕据也没有到，孙綝的军队大举防守，于是杀死滕胤和数十名将士，夷灭滕胤三族。原注：裴松之说：“孙綝虽然凶暴残虐，但和滕胤一向没有嫌隙。滕胤如果姑且顺从孙綝的意思，出镇武昌，哪里只是可以免除当时的灾祸，还将长久保全元吉；可是他触犯时机、招致祸害，自取夷灭，真可悲啊！”孙綝升任大将军，加授假节，封永宁侯；他倚仗尊贵而骄傲，多次行事无礼。当初，孙峻的堂弟孙宪曾参与诛杀诸葛恪，孙峻厚待他；后来孙宪升至右将军、无难督，授节，兼任盖平九官事。孙綝对待孙宪比孙峻冷淡，孙宪便和将军王惇谋划杀死孙綝。孙綝杀了王惇，孙宪服毒药自杀。魏国大将诸葛诞举夀春城请求投降，孙綝派文钦、唐咨、全端、全怿等率领三万人援救他。魏国镇南将军王基包围诸葛诞，文钦等人突围进入城中。魏国调集内外军队二十多万人，加强对诸葛诞的包围。朱异率领三万人驻扎在安丰城，作为文钦的势力援助。魏国兖州刺史州泰在阳渊抵挡朱异，朱异败退，被州泰追击，死伤二千人。孙綝于是大规模征发士卒，出兵驻扎在镬里；又派朱异率将军丁奉、黎斐等五万人进攻魏国，把辎重留在都陆。朱异驻扎在黎浆，派将军任度、张震等招募勇敢之士六千人，在军营西面六里处架设浮桥，夜间渡河，修筑偃月垒；被魏国监军石苞和州泰击破，军队退却，靠近高地。朱异又修筑车箱围，进逼五木城；石苞、州泰进攻朱异，朱异战败返回。魏国泰山太守胡烈又率奇兵五千人从隐蔽道路袭击都陆，把朱异的军资粮秣全部焚毁。孙綝交给朱异三万人，命他死战；朱异不听，孙綝便在镬里杀了他，却又派他的弟弟朱恩去救援。诸葛诞战败撤回后，孙綝既不能把诸葛诞救出，又因战败，士众自相残杀，名将无不怨恨他。孙綝认为孙亮开始亲自处理政事，对许多事情都加以诘问，非常恐惧，返回建业，声称有病不上朝，在朱雀桥南修筑住宅，派弟弟威远将军孙据进入苍龙门值宿护卫；弟弟武卫将军孙恩、偏将军孙干、长水校尉孙闿分别驻守各营，企图独揽朝政以巩固自己。孙亮内心厌恶孙綝，于是推举鲁育，导致鲁育被杀；此前孙峻没有责怒虎林督朱熊，朱熊的弟弟外部督朱损也没有加以匡正，孙峻便命丁奉在虎林杀朱熊，在建业杀朱损。

译孙綝入宫进谏，孙亮不听；孙亮于是和公主鲁班、将军刘承商议诛杀孙綝。全皇后的父亲全尚任太常、卫将军，孙亮对全尚的儿子、黄门侍郎全纪说：“孙綝等人专擅执掌政权，轻视我；我曾下诏命令他赶快上岸，去援助唐咨等人，但他却留在湖中，连一步也不上岸；又把罪过推给朱异，擅自杀害功臣，不先上表报告；还在桥南修筑宅第，不再上朝。这就是自行专断，已经没有什么畏惧了，不能长久忍耐。现在我谋划擒拿他。你父亲担任中军都督，让他秘密而严整地整顿士马；我应当亲自出面到桥上，率领值宿卫士、虎骑和左右无难，一举包围他；制作一份版诏，命令孙綝所统领的军队全部解散，使他不得举手反抗，这样就可以将他擒获。你离开后，只应让事情秘密进行；你把诏书上的话告诉你父亲，不要让你母亲知道。女人既不懂大事，而且她是孙綝的同堂姊，如果偶然泄露出去，误了我的事情，后果可不小。”全纪接受诏令，把事情告诉全尚；全尚没有长远的考虑，又把这件事告诉全纪的母亲。全纪的母亲派人秘密通知孙綝，孙綝便带兵袭击全尚的军营，将他抓住；又派弟弟孙恩在苍龙门外杀死刘承。到天亮时，孙綝便包围皇宫。孙亮大怒，上马佩带箭囊，手执弓要出宫，说：“我是大皇帝的嫡子，在位已经五年了，谁敢不听从我！” 侍中、近臣和乳母一起拉住他阻止他，于是他没能出去；他叹息嗟怨，不肯进食，骂全皇后说：“你父亲昏愦，败坏了我的大事！”又呼叫全纪。全纪说：“我的父亲奉诏行事不谨慎，辜负了皇上，已经没有脸面再见您了。”于是自杀。孙綝派光禄勋孟宗到宗庙告祭，废黜孙亮，又召集各官署官员议论说：“少帝荒唐、疾病、昏乱，不可以居于大位、承继宗庙。”原注：谨按，《陈志》此处有“以告先帝”四字。孙綝又说：“如果各位有不同意见，就提出异议。”众人都震恐地说：“只听将军的命令。”孙綝派中书郎李崇夺取孙亮的玺绶，把孙亮的罪状告知远近。尚书桓彝不肯署名，孙綝发怒，将他杀死。原注：《汉晋春秋》说，桓彝是魏尚书令桓阶的弟弟；《吴录》记载，晋武帝询问薛莹吴国的名臣，薛莹回答说桓彝具有忠贞的节操。典军施正劝孙綝征召并拥立琅琊王孙休，孙綝听从了，派宗正孙楷带着书信给孙休说：“孙綝凭借浅薄的才能被授予重大任命，却不能辅导陛下。近几个月以来，朝廷多有创制，亲近之臣刘承贪恋美色，派遣吏民搜选姿色合意的妇女，留在宫中；又征取兵士的子弟，年龄在十八岁以下的三千多人，在苑中训练他们，连日继夜，大小人员都嗟叹不已，事情已经败坏。宫藏中的矛和戟有五千多件，却被拿来制作游戏器具。朱据是先帝的旧臣，他的儿子朱熊、朱损都承袭父亲的基业，凭借忠义自立。从前诛杀小皇帝，本来是大皇帝所创立的做法；皇帝却不再审察事情的本末，便杀死朱熊、朱损，他们进谏也不被采用，群臣没有不屏息的。皇帝在宫中制作三百多艘小船，全部用金银装饰，工匠昼夜不停。太常全尚世代蒙受恩宠，却不能督率各位宗亲；全端等人弃城投奔魏国，全尚地位过重，却始终没有一句话劝谏皇帝，反而和敌人往来，使他们传递国家的消息，恐怕一定会使社稷倾危。按照旧典，推究审定此事，召集大王们，于本月二十七日将全尚擒获并斩杀刘承，把皇帝降为会稽王，派孙楷前往迎接。百官低声议论，站在道路两旁。孙綝派将军孙耽送孙亮到封国，把全尚迁徙到零陵，将公主迁徙到豫章。孙綝的意气更加骄纵，侮慢百姓和神灵，于是烧毁大桥头的伍子胥庙，又毁坏浮屠祠，斩杀道人。孙休即位后，自称“草莽臣”，到宫阙上书说：“臣伏地反省自己，才能不足以担当国家大事，只因凭借亲属关系，官位竟达到了人臣的极位；织锦失败、驾车坏毁的罪过已经明显暴露，我反复寻找自己的过失，只觉得缺失很多，早晚忧惧不安。臣听说上天的命运辅佐诚信之人，必定归于有德者，因此幽王、厉王失去法度之后，周宣王得以中兴。陛下以圣明的德行继承统绪、承接大业，应当得到贤良的辅佐来共同成就雍和太平。即使尧的盛德，也还要寻求稷、契这样的辅佐，以协助彰明圣人的德行。古人有言：‘能够施展自己的力量，就任职列位；不能做到的就应当停止。’臣虽然竭尽全力，也无益于各项政务，谨奉上印绶、节、钺，退回田里，以避让贤能之人的道路。”孙休召见他，进行慰问劝勉；又下诏说：“朕凭借不足的德行，在外地守藩，正逢这样的危难关头，群公卿士以及朕自身共同奉承宗庙，朕因此忧惧不安，如同涉过深渊、踏过薄冰。大将军从内部提出忠诚的计策，扶助危局、安定倾覆，使社稷安康，功劳显赫。过去汉孝宣帝登上帝位，霍光地位尊贵显赫；褒扬德行、奖赏功劳，是古今共同的道理。应当任命大将军为丞相、荆州牧，食邑五县；任命孙恩为御史大夫；卫将军孙据、右将军都封为县侯；孙干任杂号将军，封亭侯；孙闿也封亭侯。孙綝一家一门共有五位侯爵，都掌管禁军，权势压倒君主，这是吴国建立以来朝臣中从未有过的事情。孙綝带着牛和酒去拜见孙休，孙休不接受，他便带到左将军张布那里。酒喝到兴浓时，孙綝发出怨言说：‘当初废黜少帝时，有很多人劝我自立为帝，我因为认为陛下贤明，所以迎立了他。没有我，皇帝就不能即位；如今皇上却在礼节上拒绝我，这就和普通臣下一样了，我应当重新谋划了。’ 布把这件事告诉了休，休因此怀恨，担心他会生变，便多次增加赏赐，又进一步施加恩惠，并让侍中与綝分掌省中文书。有人告发綝心怀怨恨、侮辱皇上，想图谋反叛，休把告发者交给綝，綝将其杀死。綝因此更加恐惧，便通过孟宗请求出屯武昌，休答应了。他把所督领的中营精兵一万多人全部下令装载所取的武库兵器，并把兵器全都发给他们。綝又请求让中书两郎掌管荆州诸军事，主管者上奏说中书官不应出任外职，休特意准许了。将军魏邈劝休说：“綝居于外地，必定会发生变故。”武卫士施朔又告发綝有反叛的征兆，休秘密询问张布，张布便与丁奉谋划防备并杀掉綝。永安元年十二月丁夘，建业城中流传谣言，说明旦将有变故。綝听说后很不高兴，夜里又刮起大风，吹折树木、扬起沙尘，綝更加害怕。戊辰日腊祭时，綝声称有病，休强行把他叫起来，派来的使者有十多批，綝不得已准备入宫，众人阻止他。綝说：“国家屡次下令，不能推辞；可以预先整顿兵马，让府内先起火，借此就能迅速回来。”于是他入内，不久火便烧起来，綝请求出来，休说：“外面的兵已经很多了，不必劳烦丞相。”綝起身离席，丁奉和张布向左右示意，把綝捆绑起来。

译綝叩头说：“愿意迁徙到交州。”休说：“你为什么不让滕胤、吕据迁徙呢？”綝又说：“愿意没入官府做奴隶。”休说：“为什么不把胤、据也作为奴隶呢？”于是将他斩首。休拿綝的首级向他的部众宣布：“凡是与綝共同谋划的人，一律赦免。”放下兵器的有五千人。闿乘船想向北投降晋朝，追兵将他杀死，并诛灭三族。又打开孙峻的棺材，取出他的印绶，砍坏棺木后重新埋葬，因为孙峻曾杀害鲁育等人。綝当时二十八岁。休以与孙峻、綝同族为耻，特意把他从宗族名籍中除去，称他为“故峻、故綝”。休又下诏说：“诸葛恪、滕胤、吕据，全都无罪，却被孙峻、綝兄弟残害，实在令人痛心；应当立即全部改葬，并分别祭奠。凡是因诸葛恪等人的事情被流放到远方的人，一律召回。”华融，字德蕤，是广陵江都人。他的祖父为避乱居住在山阴蕊山脚下。皇象也寄居在山阴。吴郡人张温来向皇象求学，想找一处住所。有人告诉张温：“蕊山脚下有个华德蕤，虽然年轻，却有美好的志向，可以住在那里。”张温于是到华融家中，早晚与他谈论讲习。不久张温任选部尚书，便提拔华融为太子庶子，华融由此知名显达。谨按：目录在此篇之后有《濮阳兴传》，如今缺失。孟仁，字恭武，是江夏人。本名孟宗，因为避讳孙皓的“皓”字而改名。年轻时跟随南阳人李肃学习，他的母亲为他制作了厚褥和大被。有人问这样做的原因，母亲说：“我儿子没有什么德行，导致来求学的客人大多贫困，所以做一床宽大的被子，希望可以同有志之士相互接近。”他读书从早到晚都不懈怠，李肃认为他奇异，说：“你是宰相之才。”孟宗的母亲喜欢吃竹笋，冬季将到而竹笋还没有长出，孟宗进入竹林悲泣，竹笋竟为他生长出来，使他能够供母亲食用。人们认为这是孝心感动所致。起初他任骠骑将军朱据的军吏，把母亲带在军营中。后来仕途不得意，又遇到夜间下雨、房屋漏水，便起身哭泣，向母亲道歉。母亲说：“只应当努力，哪里值得哭泣呢？”朱据也渐渐了解了他的情况。后来授任盐池司马，他亲自结网捕鱼，制成鱼鲊寄给母亲。母亲把鱼鲊退还给他说：“你做管理鱼业的官，却把鱼鲊寄给我，不是廉洁的儿子；而我接受它，就是贪婪的母亲。拿什么来作教训呢？”后来升任吴县令。当时官员都不能带家属赴任，他每次得到时令物产，因为母亲没有吃到，自己最终也不吃。母亲去世后，他触犯禁令，弃官奔丧，事后自行拘押，听候治罪。陆逊陈述他的平日品行，替他请求，孙权于是特意减死一等，又让他复任官职。孙皓时期，他多次升迁至光禄勋，后来任司空，死在任上。丁固，字子贱，是会稽人。父亲丁览，字孝连，八岁时成为孤儿，洁身自守、立身有行，处事不苟，把财产推让给堂弟，以义让著称。虞翻与他同辈，和他交友，于是丁览在当时声名显著。他在郡中任功曹，代理始平县长。孙权非常器重并礼待他，还没来得及提拔任用，他便因病去世。丁固本名丁密，因为避滕密之讳而改为固。丁固还在襁褓中时，阚泽见到他便认为不凡，说：“这个孩子将来一定能做到公辅。”他很早失去父亲，独自与母亲居住，家境贫寒而谨守俭约，对母亲和颜奉养、恭敬尽礼。族弟孤苦羸弱，他与之共同度过寒暑。虞翻与丁固同辈，写信说：“丁子贱，深沉博大而喜好德行；继承祖业能够有所成就，乡野之间没有遗留的柴薪，这样的美德，实在非常优美。积有美德的人之后，只有这位君子值得赞美。”后来丁固仕宦显达。孙休时，任左御史大夫。孙皓即位，升任司徒。起初，丁固任尚书时，梦见松树生在自己腹部上，对人说：“松字拆开是十八公，难道十八年后我会成为三公吗？”到这时果然成为三公。孙皓悖逆暴虐、没有道义，丁固与陆凯、孟宗同心忧国，常常加以匡正。凤凰二年，他死在任上，享年七十六岁。儿子丁弥，字钦远，仕于晋，官至梁州刺史。孙谭，任光禄大夫。范慎，字孝敬，是广陵人。性情纯正刚直，天性忠诚笃厚，学问广博贯通，年轻时就有美好的声誉，著有二十篇文章，名为《矫非》。后来任侍中，出任武昌左部督，整顿治理军队。孙皓迁都时，非常忌惮他。诏书说：“范慎行动与德行都很完善，是朕所敬重倚赖的人，应当升为上公，以符合众望。”于是任命他为太尉。范慎自己怨恨长期任武将，便托称年老，军士爱戴他，全营都为他流泪。凤凰三年去世，儿子范耀继承。史臣议论说：“孙权设置丞相，态度从容，礼遇优厚，却不给他政权，因此国家纲纪不能确立，就像东汉时期一样。临终时却仓促把国家托付给新进的诸葛恪，难道能满足国人的心愿吗？他的器量并不弘大刚毅，却骄傲吝啬、专断固执，自夸而凌辱别人，能不失败吗？他又多次出兵，仿效诸葛亮的做法，使百姓疲惫来满足自己的意愿，军队败亡、自己丧命，又能责怪谁呢？大臣首先作乱，凶恶小人接连而起，放逐、弑杀、诛戮，鲜血横流江边；这些毒害最终集中到孙皓身上，竟使国家灭亡，全都是诸葛恪开启的。诸葛恪死后，滕胤仍然保有富贵，难道能够不受到牵连吗？濮阳兴身居宰辅，却不为治理国家作长远谋划，勾结张布的邪谋，采纳万彧的主张，动辄废黜嫡长、扶立旁支，遭到诛灭是应当的。孟仁、丁固、范慎都凭借德行、声望、器量和风度担任孙皓朝的三公，能够逃过暴虐的朝廷，在任上寿终正寝，真是幸运啊。” 赞曰：吴、楚之地民风剽悍，百姓习俗喜好杀戮。元逊诸葛恪不能安定局势，怎么能够幸免？甲国贼，嘻笑乱臣，手上轻易地刺出刀刃，抛掷首级，彼此倾轧，最终开启了孙皓的暴虐酷刑；滥施刑罚而使国家灭亡，毒害流传六代，血腥惨烈。钦定四库全书 《续后汉书》卷六十四，元代郝经撰写。