列传第六十四

译吴又一次联合，首尾相应、并肩进军，声讨罪行而发动征讨。孙权出兵濡须，诸葛亮驻军渭南，魏人大为震动，君臣忙得连早饭都顾不上吃；这样看来，行人的职务难道不重要吗？所以选取汉、吴两国使者中尤其显著的事迹，写在这一篇中。魏、晋虽然也同吴互通使者，但双方约定的人质关系没有始终维持，相关事迹也不予记录。邓芝，字伯苗，义阳新野人，是司徒邓禹的后代。灵帝末年进入蜀地，没有被人了解，等待时机。益州从事张裕善于相面，邓芝前去投奔他。张裕对邓芝说：“您年过七十岁，官位将达到大将军，并且封侯。”邓芝听说巴西太守庞羲喜爱士人，便前去依附他。昭烈帝平定益州后，邓芝任郫县邸阁督。昭烈帝出行到郫县，与他交谈后非常惊异，提拔他为郫令，升任广汉太守。他所到之处清廉严明，都有治理的成绩。入朝任尚书。昭烈帝在永安驾崩前，孙权曾请求和好，昭烈帝多次派宗玮、费祎等与他往来答复。丞相诸葛亮深深担心孙权听说昭烈帝驾崩后另有图谋，不知该怎么办。邓芝见诸葛亮说：“如今主上年幼柔弱，刚刚即位，应当派遣大使，重新申明吴、汉的友好关系。”诸葛亮说：“我已经考虑很久了，只是没有找到合适的人，今天才找到。”邓芝问这个人是谁，诸葛亮说：“就是使君您。”于是派邓芝到孙权那里修好。孙权果然狐疑，没有及时接见邓芝。邓芝便亲自上表请求会见，孙权说：“我这次来，也是为了吴国，并不只是为了汉国。”孙权于是接见他，对邓芝说：“我确实愿意同汉和亲，但担心汉主年幼柔弱，国家狭小、形势逼迫，被魏国乘隙而入，不能自保，因此还在犹豫。” 邓芝回答说：“吴、汉两国拥有四州之地，大王是当世英杰，诸葛亮也是一时豪杰。汉有重重险要的稳固屏障，吴有三江的阻隔；两国共同形成唇齿关系，进可以兼并天下，退可以鼎足而立，这是自然的道理。大王如今如果把人质交给魏国，魏国上面一定要求大王入朝，下面一定要求太子入魏侍奉；如果不听从命令，魏国就会借口讨伐叛逆。汉国一定会顺流观察时机进军，这样一来，江南之地就不再是大王所有了。”孙权沉默了很久，说：“您说得对。”于是同魏断绝关系，与汉和好，派张温前来回聘。汉又命邓芝再次出使。孙权对邓芝说：“如果天下太平，两位君主分治天下，不也是很快乐的吗？”邓芝回答说：“天上没有两个太阳，土地上没有两个君王。等兼并魏国之后，大王还没有深刻认识天命啊。君主各自发扬自己的德行，臣下各自尽忠，将来拿起战鼓，战争才刚刚开始罢了。”孙权大笑说：“您的诚意竟然这样深吗？”孙权写信给诸葛亮说：“丁厷的言论浮艳虚张，阴险的教化还没有消除；使两国和合的，只有邓芝和诸葛亮。” 后来汉军驻守汉中，以邓芝为中监军、扬武将军。诸葛亮去世后，邓芝升任前军师、前将军，兼任兖州刺史，封阳武亭侯。不久，任江州都督。孙权多次与邓芝互通音信，并赠送财物，待遇优厚。延熙六年，就地升任车骑将军，后来加授假节。延熙十一年，涪陵国人杀死都尉后反叛，邓芝率军征讨，当即斩杀他们的首领，百姓得以安居。最初征讨涪陵时，邓芝看见黑猿抱着幼猿攀援山中树木，便拉弓射箭，射中了母猿；幼猿为母猿挡箭，又用树叶塞住伤口。邓芝叹息着把弩投入水中，说：“唉，我违背了万物的本性，它大概要死了。”延熙十四年去世。邓芝任大将军二十多年，赏罚明断，善于体恤士卒；自身的衣食资财都依靠官府供给，并不苟且追求俭朴，但始终不置办私产，妻子儿女不能免于饥寒。他死的时候，家中没有剩余财产。他性情刚直简朴，不修饰意气，因此不能得到士人阶层的和悦，当时很少有人敬重推许他，只有姜维认为他器量

译非凡。儿子邓良承袭爵位，景耀年间任尚书左选郎。汉亡后进入晋朝，任广汉太守。

译宗预，字德艳，南阳安众人。昭烈帝取得益州时，他跟随张飞进入蜀地。建兴初年，丞相诸葛亮任命他为主簿，升任参军、左右郎将。诸葛亮去世后，吴国担心魏国可能趁蜀国衰弱而攻取蜀地，于是在巴丘增派一万名守兵，一方面想作为救援，另一方面也想借机分割蜀地。汉国听说后，也增加永安的守兵，以防意外。宗预奉命出使吴国，孙权问他说：“东方和西方，好比一家人；可是听说西边又增加白帝城的守兵，为什么呢？”宗预回答说：“臣认为，东边增加巴丘的守军，西边增加白帝城的守军，都是形势所宜，彼此都没有必要询问。”孙权大笑，赞赏他抗直尽言，非常喜爱礼待他，敬重程度仅次于邓芝。费祎升任侍中后，宗预调任尚书。延熙十年，任屯骑校尉。当时车骑将军邓芝从江州回来朝见，对宗预说：“礼制规定六十岁不再服兵役，而您刚刚还接受军职，为什么呢？”宗预回答：“您七十岁还不交还兵权，我六十岁为什么不能接受军职呢？”【原注：裴松之说，邓芝拿年龄嘲笑宗预，是没有顾及自己；但宗预这个回答触犯了人的尊严，能够载入记牒，近于烦琐文饰。】邓芝性情骄傲自大，从大将军费祎等人以下都避让他，唯独宗预不向他屈服。宗预再次向东出使吴国，临别时对孙权说：“蜀地偏僻狭小，虽然说是邻国，但东西两国相互依赖；吴不能没有汉，汉也不能没有吴。君臣所凭恃的，只有陛下再加以深思。臣年老多病，恐怕不能再奉见圣颜了。”孙权握着宗预的手哭泣说：“您每次奉命出使，缔结两国的友好关系；您已经年长，我也衰老了，以后再也不能相见了。”赠给宗预大珠一斛。【原注：孙盛说，帝王保全国家，靠的只是道义；道义建立，即使国家小也能变大，殷、周就是这样。如果只凭诈术和武力，即使强大也必然失败，秦、项就是这样。何况处在偏僻边远之地，依仗山川险固，却想同万里之外的国家连横，长久互相资助依赖吗？从前九国制定合纵计策，秦人最终兼并天下；隗嚣、田述谋划辅车相依的策略，光武帝最终兼并陇、蜀。九国那样强大，陇汉那样广大，却不能相救，只能坐看被屠灭覆亡，为什么呢？因为道德根基不同，强弱形势难以统一。所以说吴不能没有蜀、蜀不能没有吴，难道不是谄媚吗？】宗预返回后，升任后将军，督领永安，就地授任征西大将军，赐爵关内侯。景耀元年，因病被征召回成都，后来任镇军大将军，兼任兖州刺史。当时都护诸葛瞻刚开始统理朝政，廖化经过宗预那里，想和宗预一起去拜访诸葛瞻，便对宗预说：“我们年过七十，所窃居的官位已经超过本分，只差一死罢了，难道还要向年轻一辈屈身，琐琐屑屑地登门求见吗？”于是没有前往。汉亡后，宗预迁居洛阳，因病去世。评论说：唉！昭烈帝因军队败亡而驾崩，孙权和曹操正相互亲善，从两面夹击，使汉室陷于危急。邓芝慨然奉命，只凭诚信向孙权说明利害，挫败孙权的奸诈强势，使离散的关系重新结合，使同盟者联合而使敌人孤立，从而让大势在我，首尾并进，声讨罪行而发动征讨。汉朝终结之前，敌人常常疲于奔命；邓芝虽身居大将军之位而不显露锋芒，却使国家根本强固，可以称为社稷之臣。宗预处在诸葛亮去世、猜疑隔阂刚刚产生之时，说明两国关系，毫无私心，使孙权感慨流泪。如果不是极其笃厚的诚信，能够这样吗？《中孚》说，诚信感通豚鱼则吉。邓芝、宗预都有这种品德。陈震，字孝起，南阳人。昭烈帝兼任荆州牧时，征召他为从事，分掌各郡；他跟随昭烈帝进入蜀地，任蜀郡比部都尉，后来因更改郡名而任汶山太守，转任犍为太守。建兴三年，入朝任尚书，升任尚书令。奉命出使吴国。建兴七年，孙权称尊号，汉以陈震为卫尉，向孙权祝贺登上帝位。丞相诸葛亮写信给哥哥诸葛瑾说：“孝起忠诚纯正的本性，年老后更加笃厚；等到他赞述东西两国的交往，使两国欢乐和合，其中有可贵之处。”陈震进入吴国境内，移文给关卡候吏说：“东方与西方，使者往来，车马仪仗相望不绝，重申起初的友好关系，使这些事业日益更新。东方尊贵的君主应当保有圣明的国祚，告祭上天、接受符命，分判土地疆宇，天下响应，各有归属。正在这时，如果同心协力讨伐贼魏，那么什么敌寇不能消灭呢？”西朝君臣伸长脖颈，欣然信赖。陈震凭不才之身，得以充任下使，奉行聘问、叙说友好；踏入吴汉边界时踊跃欢喜，进入吴都就像回到家一样。鲁国大夫献子出使鲁国时，触犯了鲁国先君的避讳，孔子讥讽他。【原注：《国语》记载，范献子出使鲁国，询问具山、敖山，鲁人按它们所在的乡邑回答说：“难道不是具、敖吗？”范献子说：“那是先君献公、武公的避讳。”献子回国后说：“人不能不学习，我出使鲁国却说出了这两个避讳，成为笑柄。” 只是因为没有学习罢了。】希望您一定启发告诫，使出使之人彼此和睦。当天便张挂旌旗，告诫众人各自约束发誓，顺流迅速漂行。两国的典章制度不同，恐怕有时会违犯，希望您务必斟酌教诲，指示适宜之处。陈震到达武昌，孙权与陈震登坛歃血结盟，分划天下，把徐、豫、幽、青州归属吴，把并、凉、冀、兖州归属汉；司州的土地，以函谷关为界。陈震回国后，封城阳亭侯。建兴十三年去世，儿子陈济承袭爵位。评论说：礼制规定，大夫接受使命而不接受辞令；出国境以后，如果有可以安定国家、利于社稷的事情，就可以自行专断。这里说的是，既然接受了一项使命，途中不能得到君主重新指示，就可以权宜行事，得以专门应对，而不必拘泥于原有辞令。如果违背使命而制造事端，即使有利于国家、安定社稷，也应当承担矫制、擅命的诛罚。所以《春秋》记载“公子结把陈国人的妻妾送到鄄地，竟然又同齐侯、宋公结盟”，用来讥讽他。【原注：《三传折中》说：陪嫁女子地位卑贱，替陈国人做事的只是低微官员，本来不值得记载；但这里记载它，是因为大夫不能擅自完成使命。陪嫁之礼是轻事，结盟诸国是重事，怎么能以轻事擅自完成国家重事呢？所以一并记录，以显示其不应擅自完成。陪嫁之事而擅自结盟，公侯为国家制造事端；冬季齐、宋、陈三国来讨伐，特意说“于是制造事端”，又说“以及写下他的名字，是因为他擅自专断”；到了鄄地而没有到陈国，是因为违背君命。】陈汤诛杀郅支单于，匡衡认为应当以擅自兴兵、矫制制造事端，以及蛮夷不应加封爵土来论罪，议论者认为他说得对。【原注：《汉书》记载：汉朝派卫司马谷吉送郅支单于的侍子回国，单于发怒，杀死谷吉。汉朝三次派使者索取谷吉等人的尸体，郅支侮辱困辱使者，不奉行诏命。西域副校尉陈汤与西域都护甘延寿谋划袭击郅支，甘延寿不同意。恰逢郅支长期患病，陈汤独自矫制，调发城郭诸国的军队，以及车师戊己校尉屯田的吏士，包围郅支城。郅支单于战败受伤而死，汉军斩下他的首级，得到汉使的两枚符节以及谷吉等人所携带的帛书。甘延寿、陈汤派使者上奏，说明情况。事情传到朝廷后论功，匡衡认为甘延寿、陈汤擅自兴兵、矫制行事，侥幸没有被杀；如果再加封爵土，那么以后奉使的人都会争着乘危求幸，在蛮夷之地制造事端，为国家招来祸难，这种风气不能开先例。元帝赞赏甘延寿、陈汤的功劳，封甘延寿为义城侯，赐陈汤爵关内侯。】孙权僭越称号，朝廷议论认为应当同他断绝关系。诸葛亮考虑天下大计，隐忍着向孙权道贺，因而损害了国家体统。孙权于是自负骄矜，胁迫陈震，要把天下一分为二，要求陈震同他结盟。天下是汉的天下，孙权是什么人，竟想把它一分为二？陈震本可以以死拒绝，却竟然同孙权歃血，把函谷关以东割让给吴。陈震从此就不是汉臣了。过去邓芝出使时，孙权说天下太平后两位君主分治；邓芝回答：“天上没有两个太阳，土地上没有两个君王；兼并魏国之后，如果大王还没有深刻认识天命，那么战争才刚刚开始。”

译唉！像邓芝这样的人，才可以称为汉朝的大使。【原注：有人因为陈震移文中有“分判土地疆宇”等话，认为吴国使者来访时已经有分割天下的约定，所以陈震后来同孙权结盟，并不是陈震的罪过。考察《后主纪》《诸葛亮传》，只记载孙权告知称尊号之事；《吴主传》以及盟文中，也没有先派使者与汉约定分割天下的文字，只有陈震到达后孙权要求结盟，于是让陈震告知汉国共同分割魏国土地。诸葛亮既然屈从于向孙权道贺称尊号，因此也只好遵从他的誓约，迁就封国之约。陈震既没有拒绝孙权，诸葛亮正要与孙权夹击讨伐贼魏，哪里能够违背孙权而拒绝他呢？所以这里只把罪过归于陈震罢了。陈震所说的“分判土地疆宇”，是说东西两方割据立国，彼此响应、共同讨伐魏国，并不是已经有分割天下的约定后才这样说的。】唉！像邓芝这样的人，真可以称得上是汉的大使了。【原注：有人认为，邓芝移文中有“剖判土宇”等话，是说吴国使者来时已经有了中分天下的约定，而邓芝后来又同孙权结盟，这不是邓芝的罪过。按《末帝纪》和《孔明传》只记载孙权告知汉廷自己称尊号的事情，而《孙权传》以及盟文中也没有先派使者与汉约定分割天下的文字，只是邓芝到达后，孙权要挟他与吴结盟，于是便告知汉廷共同分割魏国土地。诸葛亮既然屈从于祝贺孙权称尊号这件事，所以也只得依从他的誓约，迁移所封之国。邓芝既不拒绝孙权，诸葛亮正要同他形成掎角之势来讨伐贼人，又怎么能够违背孙权而拒绝他呢？所以这里只是把罪过归于邓芝罢了。邓芝所说“剖判土宇”，是指东西分据、建立国家，彼此呼应共同讨伐魏国，并不是已有中分天下的约定才这样说。】顾徽，字子叹，是丞相顾雍的同母弟。孙权掌管政事时，听说顾徽有才华和辩才，召来署任主簿。顾徽曾出行，看见军营将一个男子押到市上行刑，便问他犯了什么罪，回答说偷了一百钱。顾徽喝止行刑，让他等候，命人快马赶到孙权那里陈述：“如今正蓄养士卒，图谋抵御北方敌人；请看这个兵健儿，他所偷的钱又少，请求哀怜宽赦他。”孙权答应了，并且赞赏他，转任东曹掾。有人传说曹操想向东进军，孙权对顾徽说：“你是我的心腹。如今传闻孟德怀有异心，没有谁值得派去探察他，你替我出使，任拜辅义都尉，去见曹操。”曹操详细询问境内消息，顾徽应答婉转和顺，趁机说江东非常富足，山林泽薮中的旧日恶人都仰慕教化而改恶从善，义勇之士出而从军。曹操笑着说：“我和孙将军结成婚姻，共同辅佐汉室，情义像一家人，你为什么说这些？”顾徽说：“正因为明公与我主将情义坚如磐石、休戚与共，明公必定想知道江表的消息，所以我才说到这些。”曹操厚待顾徽，送他回去。孙权问他探察结果如何，顾徽说：“敌国的隐秘情况，仓促之间很难探查。然而臣暗中搜集听闻，曹公正同袁谭交战争斗，没有别的意图。”于是任命顾徽为巴东太守，准备重用他。顾徽的儿子顾裕，字季则，年轻时就有声名，官位达到安东将军。【谨案：《安东志》注本作“镇东将军”。】赵咨，字德度，南阳人。博闻强识，应答敏捷善辩。孙权为吴王时，提拔赵咨为中大夫，出使魏国。曹丕对赵咨说：“吴王是怎样的君主？”赵咨回答：“是聪明、仁爱、有智慧而又有雄才大略的君主。”曹丕问他的具体情况，赵咨说：“把鲁肃从平凡之士中接纳出来，这是他的聪明；在行军布阵时任用吕蒙，这是他的明达；俘获于禁却不加杀害，这是他的仁慈；夺取荆州而兵刃没有沾血，这是他的智慧；占据三州，像虎一样睥睨天下，这是他的雄才；向陛下屈身称臣，这是他的谋略。”曹丕又问：“吴王很懂得学习吗？”赵咨回答：“吴王驾船渡江，拥有万艘船、百万带甲之士，任用贤能，志在经营谋划天下；即使有空闲，也广泛阅读史籍，采集奇闻、记录异事，并不效法书生那样寻章摘句而已。”曹丕说：“吴国可以征伐吗？”赵咨说：“大国有征伐的军队，小国有防备抵御的坚固条件。”曹丕又问：“吴国能使魏国为难吗？”赵咨说：“拥有百万带甲之士，以长江、汉水作为城池，怎么会没有这个能力？”曹丕又问：“吴国像大夫这样的人有多少？”赵咨说：“聪明通达、才华特出的人有八九十个；像臣这样的人，用车载、用斗量也数不尽。” 赵咨多次出使魏国，魏人敬重并认为他奇异。孙权嘉奖他，任命为骑都尉。赵咨说：“观察北方，最终不能守住盟约。如今的计策是，朝廷承继汉朝四百年的基业，应当顺应东南兴起的气运，改换年号，端正服色，以顺应天命和民心。”孙权采纳了他的建议。赵咨未及显达便去世，孙权非常惋惜。沈珩，字仲山，吴郡人，博览通晓经艺，尤其精通《春秋》内传、外传。孙权认为沈珩有智谋，能够专门应对，于是命他出使魏国。曹丕问：“吴国担心魏国向东进攻吗？”沈珩说：“不担心。”曹丕问：“为什么？”沈珩说：“相信过去的盟约，相信双方会归于友好，所以不担心；如果魏国背弃盟约，我们自然有防备。”曹丕又问：“听说太子将要来朝见，是真的吗？”沈珩说：“臣在东朝，朝会时不参与议政，宴会时也不参加；这样的议论，臣没有听说。”曹丕认为回答很好，于是让沈珩靠近自己，整天与他交谈。沈珩随事应答，毫不屈服。沈珩回国后进言说：“臣暗中参与侍中刘晔的谋议，他屡次替贼魏设下奸计，最终不会长久得逞。臣听说兵家不依靠敌人不来侵犯，而依靠自身不可侵犯。如今替朝廷考虑，应当暂且减少其他劳役，只致力于农桑，以扩充军资；修缮船只车辆，增加制造作战器具，使各项装备都充足；抚养军队和百姓，使各得其所；招揽延请英俊之士，奖励激励将士，那么根本就会强固，天下也就可以谋取了。”沈珩因出使有功有声望，封永安乡侯，官至少府，后去世。

译陈化，字元耀，汝南人。他博览经书传记，气度才干刚强坚毅。身高七尺九寸，仪容威严。他任郎中，奉命出使魏国。曹丕乘酒兴问道：“吴、魏两国对峙，谁将平定天下、统一四海呢？”陈化答道：“《易经》说帝王出于震方；又据我听闻前代记载，紫盖、黄旗所示的天命在东南。”曹丕说：“从前周文王凭借西伯的身份称王于天下，难道天命又在东方吗？”陈化说：“周朝最初建立基业时，泰伯在东方，所以文王才能在西方兴起。”曹丕笑了，无法回答。使者使命完成后，陈化将要返回，曹丕以很丰厚的礼物相送。孙权认为陈化奉命出使、使国家增光，任命他为犍为太守。不久，陈化升任太常，兼任尚书令。他在朝廷上神色严肃、持守正道，命令子弟放弃田地产业，不再经营财产，只仰赖官府俸禄，不与百姓争利。他的妻子早年去世，陈化认为礼制规定不能有两个嫡妻，于是不再娶妻。孙权听说后很敬重他，但考虑到他年纪尚壮，命宗正把宗室女子嫁给他。陈化坚决以有病为由推辞，孙权没有违背他的意愿。他年过七十，才上疏请求退休，于是迁居章安，死在家中。长子陈炽，字公熙，年轻时就有志向操守，能够筹划计算。卫将军全琮上表称荐陈炽任大将军掾，陈炽赴召途中去世。浩周，字孔异，上党人。建安年间任萧县令，后来做到徐州刺史，之后兼领于禁军队的防务。他的军队覆没，被关羽俘获；孙权袭击关羽时，也俘获了浩周，对他以很高的礼节相待。曹丕即位后，孙权派浩周写笺给曹丕说：“从前讨伐关羽时，在将军那里俘获了他，我当即禀告先王，本应把他遣送回去；这正是我奉行诚意的心意，所以没有等到明说便已发兵。先王没有深加留意，反而认为孙权在此期间又有别的图谋。我愚拙而诚恳，因而没有立即果断行动，恰逢先王辞世、国统交付，殿下继承大统，我的下情才得以上达。公私之间久相隔绝，未能详尽说明，所以过去的誓约还没有立即彰明。梁寓传达使命，曲折周详，我深知殿下把这件事放在心上。孙权的一片赤诚，不敢有其他想法，愿殿下明察宽恕，保全孙权所坚持的信义，谨派浩周前来。”东里衮到达后，事情的真实情形极为诚恳，都是浩周等人所陈述的。浩周又说：“孙权本性空疏浅薄，文才武略都不显著。从前承继父兄建立军队的基业，得到先王的赏识和美誉，于是凭借国家的恩德安抚东土。然而中间考虑不周，许多事情都不明白，畏惧威势而忘记恩德，因此招致重大罪过。先王仁厚，不忍心远远抛弃他，既赦免了他过去的罪过，又向他表明信任。即使我曾在敌国朝廷中接受命令、擒获关羽，功劳浅薄，尚未报答先王恩德的万分之一，事业也还没有完成，先王便去世了，殿下继承帝位，威严仁德远播四方，我私下害怕自己的心意还没有被殿下明察。” 梁寓来到后，详知殿下并没有因此疏远孙权，而是一定想要抚慰、录用他，追念并继承先王旧日的事业。孙权得到这个消息，欣喜跳跃，心胸开朗、眼界明亮，庆幸之情无法胜言。孙权世代受到宠遇，君臣情义深厚，今日之事，他将永远以一片真心报答，只希望殿下体察他的诚恳，再加以包容。”他又说：“先王已经验证了孙权推诚相待的态度，军队本应撤回，所以授予他合肥的守备之职，申明南北之间的信约，使孙权能够长驱直入，不再顾虑后方。近日得到守将周泰、全琮等人的报告，说上月六日，有骑兵、步兵七百人径直抵达横江；又有督将马和率领四百人进抵居巢。全琮等听说有兵马渡江，前去察看，却遭到对方兵马攻击，临时交锋，双方杀伤很重，后来才得到这个消息，内心十分恐惧。孙权确实远在他处，事先并不知道，平日也没有约束命令，谨此为他的罪过谢罪。又听说张征东、朱横海如今又返回合肥，先王与孙权结盟的约定至今并不久远，而且孙权自认为尚未犯下罪过，不知道这次为什么发动军队，远行驻扎。事业尚未完成，正当为国家讨伐清除贼患，却又听到这个消息，实在使人失去计策。凡是远方之人所凭恃的，都在于明确的信义，愿殿下能够完成先前的约定，开诚布公地说明情况，使孙权的誓言和使命得以完成原有的规划。所有想要陈说的话，周泰等人都应当转达。” 起初，东里衮任于禁军中的司马，先前与浩周一起被俘，后来又一同回到曹丕那里，两人都被曹丕召见。浩周说孙权一定会臣服，东里衮却说不可能。曹丕认为浩周说得对而很高兴。【谨案：陈志此处下文有“以为有以知之”六字。】曹丕篡位后，派使者册封孙权为吴王，并下诏让浩周与使者一同前往。浩周传达诏命后，私下与孙权宴饮，对孙权说：“陛下还不信任你，吴王应当派儿子入朝侍奉。”浩周以全家百口来证明此事。孙权于是称呼他的字说：“孔异，你竟然拿全家百口来为我担保，我还能说什么呢？”说着便流泪沾湿了衣襟。等到与浩周分别时，孙权又指天发誓。浩周返回后，孙权没有派儿子入朝，曹丕于是留下浩周，不让他回去。孙权上书谢罪，又写信给浩周说：“自从道路开通以来，我没有忘记修好之意。如今刚刚接受国家的命令，又得知你的起居；你借机回到河北，所以派人来问候，但没有能够亲自前来，思念盼望的劳苦，哪里能说已经停止呢？我因为空疏昏暗，不能充分表明信义，中间招致罪过而被弃绝，幸亏蒙受国家恩德，又得到赦免宽宥。很高兴能与你完成原来的计划。《传》不是说过吗？即使不能善始，也还可以善终。又说：从前你来时，想让我派儿子入朝侍奉。当时我全心欢喜地接受命令，只因儿子年幼，想要暂且过些年岁罢了；但未能明确表示诚意，终于受到讨伐责备，我常常因此惭愧恐惧。” 近来国家的恩德又加以开导，不追究以前的过错，而取用后来的功效，我很高兴能够借此寻求完成原来的誓约。先前已经上表详细说明派儿子入朝的意图，想来你借机回去时已经知道了。又说：如今儿子应当入朝侍奉，但还没有婚配。从前你曾考虑此事，认为可以上接宗室、结成婚姻；夏侯氏虽然中途自行放弃，但我一直把这件事收在心里，希望你念及旧日情分，替他先后筹办，使他能够攀附帝王、依托权贵，永远确定他的名分，这份情意哪里有穷尽呢？因此想派孙长绪与小儿一同入朝，奉行礼聘并完成婚事，一切听凭你安排。又说：小儿年幼，又缺少教训，想到将要同他分别，心中遥远惆怅；父子的恩情难道会有尽头吗？还想派张子布随行，追随辅佐并保护他。我本性没有什么保留，凡是想做的事如今都全部坦白，只怕一片赤诚没有先行畅达，所以把这些详细告诉你，你应当明白我的用意。”于是曹丕下诏说：“孙权先前当面对浩周陈说，不敢自行远离，乐意献上自己、长久做外臣；并且前后辞谢，叩头至地。这只老鼠自己知道不能保住那许多土地。如今他又写信给浩周，请求在十二月派儿子入朝，还想派孙长绪、张子布随儿子一同来；这两人都是孙权的股肱和心腹。又想替儿子在京师求娶妻子，这正是孙权有异心的明证。【谨案：今志考证说，按下文说“帝既信权甘言，且谓周为得其真”，那么这道诏书并不是说孙权有异心；“此权”之下疑似脱“无”字，各本相同，只有《册府》作“无异心”。】

译曹丕既相信了孙权的动听言辞，又认为浩周已经了解了他的真实情况；实际上孙权只是在粉饰作伪，根本没有派儿子入朝的打算。从此以后，曹丕公开揭露孙权的罪过，浩周也受到疏远，终身没有再被任用。郑泉，字文渊，陈郡人。他博学，有奇特的志向，性情又嗜酒，曾说：“希望得到美酒五百斛，把船的两头都放上四时的甘美果脯和脆美食物，来回航行、沉浸其中饮酒；疲倦了就停船吃饭，酒减少一斗一升，便随即添满，这不是很痛快吗？”但他性情平和易处，内心却有操守，善于言谈议论，孙权任命他为郎中。孙权曾对他说：“你喜欢在众人中当面劝谏，有时会失去礼敬，难道不怕触犯龙鳞吗？”郑泉回答：“我听说君主贤明，臣下才会正直。如今正逢朝廷没有忌讳，实在是倚仗陛下的洪恩，所以不怕触犯龙鳞。”后来他侍奉孙权，孙权便吓唬他，命人把他带出去，交给有关官吏赶快治罪。临出门时，郑泉几次回头看，孙权叫他回来，笑着说：“你说不怕触犯龙鳞，为什么临出门还要回头看呢？”郑泉回答：“实在是仰仗恩德覆盖，知道没有死罪的忧虑。到了将要出宫门时，感受到陛下的威严神灵，不能不回头看看罢了。”昭烈即位后，孙权派郑泉出使汉。昭烈问：“吴王为什么不答复我的书信？难道是因为我正名分的缘故吗？”郑泉说：“曹操父子凌辱汉室，最终夺取了汉室的帝位。殿下既是汉室宗室，负有保卫宗室的责任，却不拿起戈矛，率先为天下讨伐他们，反而在这时自行正名，不合天下人的议论，所以我们君主没有答复罢了。” 昭烈沉默不语。郑泉临死前，对同类人说：“一定要把我葬在陶家旁边，希望百年之后，身体化作泥土，幸而被取去做成酒壶。” 冯熙，字子柔，颍川人，是汉大将军冯异的后代。孙权任车骑将军时，冯熙历任东曹掾。黄武二年，他出使汉国吊祭昭烈的丧事，回来后任中大夫。后来出使魏国，曹丕问：“吴王如果想与我国修好，理应整顿军队，在江关悬挂军旗，进攻巴蜀；如今却又派人来修好，其中一定有变故。”冯熙说：“我听说西边的使者只是直接来答复问候，并且借机观察我国的嫌隙，并没有什么阴谋。”曹丕又问：“听说吴国连年遭受灾旱，人口和物资都在减少，凭大夫的明察看来，情况怎么样？”冯熙回答：“吴王器量聪明，善于任用使者；处理赋税政务、施行劳役，每件事都一定征询意见；敬重供养宾客，亲近贤人、爱惜士人，赏赐不避开仇人，惩罚一定施加给有罪者。臣下都感恩怀德，只怀忠诚和道义。披甲之士有百万，粮食和丝帛堆积如山，稻田沃野，百姓没有饥荒之年，这就是所谓金城汤池，是强盛富足的国家。依臣看来，它的强弱轻重，还不能估量。”曹丕不高兴，因为陈群与冯熙是同郡人，便让陈群诱骗他，又用重利利诱他，冯熙始终不肯改变。送到摩陂后，曹丕想在折磨他之后再召回；冯熙还没有到达，便害怕遭到追逼，认为不服从就会使自己受辱、使命受损，于是拔刀自刺。驾车人发觉，冯熙因此没有死。孙权听说后流着眼泪说：“这与苏武有什么不同！”冯熙最终死在魏国。张温，字惠恕，吴郡吴县人。【谨案：今志作“吴郡人”，毛本作“吴郡吴人”，与此相同。】他的父亲张允，以轻视钱财、看重士人而闻名于州郡，任孙权的东曹掾，后来去世。张温年轻时修养节操，容貌奇伟。孙权听说后，询问公卿：“当今的张温可以和谁相比？”大司农刘基说：“可以和全琮同列。”太常顾雍说：“刘基还不了解他的为人。”张温说：“当今没有可以和他相比的人。”孙权说：“这样看来，张允还没有死。”张温被征召到朝廷召见。【谨案：陈志作“延见”，《太平御览》作“廷见”，与此相同。】他的文辞和应对，使旁观者倾倒而惊服。孙权改变容色，增加礼敬，退朝离开时，张昭握着他的手说：“老夫把心意托付给你，你应当明白。”张温被任命为议郎、选曹尚书，调任太子太傅，深受信任和器重。当时他三十二岁。孙权任命辅义中郎将张温出使汉国，对他说：“你本不应远行，我担心诸葛孔明不知道我与曹氏往来的意图，所以特意委屈你前去。如果山越全部平定，我便想大举进攻蜀国。作为使者，应当接受使命而不推辞。”张温回答：“我入朝时没有为陛下制定内政计划，出使时又没有独自应对的才用，恐怕没有像张老那样为君主在四方传播声誉的功劳【原注：《国语》说，派张老向四方宣扬君主的声誉】，也没有像子产那样陈述政事的成效。” “不过，诸葛亮见识通达，熟悉谋略，一定知道陛下神明思虑的屈伸之宜；加上他受到朝廷像上天覆被一样的恩惠，推想诸葛亮的心意，一定不会怀疑和背离。”张温到达汉国，前往宫阙奉上奏章说：“从前商高宗在居丧期间使殷朝国运再次兴盛，周成王年幼而使周朝德业达到太平，功德覆盖天下，声名贯通无极。如今陛下凭借聪明的资质，与古代圣王相当，把百官政务交给贤能的辅佐大臣，参与列位贤臣的光辉，远近之人闻风，无不欣喜依赖。吴国勤勉地任用军队，肃清江边，希望与有道之国共同统一天下，诚心协力谋划，像河水一样始终不变。军事兴起而事务繁多，使者人手不足，因此忍受鄙陋悖慢的羞辱，派下臣张温来通达两国友好之情。陛下崇尚礼义，不会因此轻视羞辱我。臣自进入贵国远方边境，直到接近都城郊外，屡次受到慰劳迎接，恩诏又总是加以荣宠，我自己惊惧战栗，如受惊一般。谨奉上所携带的书信一封。”汉国十分看重他的才华，张温返回。不久，他出使豫章，部署军队出兵，事情尚未完成。孙权既暗中怨恨张温称赞汉国政事，又嫌他的声名太盛，担心众人受到迷惑，最终不再任用他，想找办法中伤他。适逢暨艳的事情发生，便借此把张温牵连发落。暨艳，字子休，也是吴郡人。张温提拔引荐他，任选曹郎，后来做到尚书。

译暨艳性情狷急严厉，喜欢发表清议。他看到当时郎官署中混浊混杂，许多人都不称职，便想区别品评，分别贤愚、划分等级，弹劾百官，核查选任。三署官员大多被贬高就低，降职数等；原来恪守职务的人，十人中也留不下一人；那些居官贪鄙、志节污下的人，全都被任为军吏，设置营府安置他们。于是怨愤的声音逐渐积累，含沙射影的诽谤也流行起来。众人争相说暨艳和选曹郎徐彪只凭私情办事，憎爱不依据公理。【原注：《吴录》说，徐彪字仲虞，广陵人。】暨艳、徐彪都因罪自杀。张温一向与暨艳、徐彪志趣相同，多次互通书信，有问候往来，于是也被定罪。孙权把他幽禁起来，有关官吏奉令说：“从前我召张温，虚心等待他；他到来后，显著授予官职，待遇超过旧臣。哪里料到他竟做出丑恶之事，专门怀有异心？从前暨艳的父兄依附恶逆之人，我没有忌恨，因此提拔任用暨艳，想观察他怎么样，察看他内心的情状；结果发现张温与他结交，生死相连，暨艳所进退的人，全是张温所指使；两人彼此表里相应，共同成为内外呼应的心腹。凡不是张温党羽的，便寻找瑕疵替他们制造罪名。先前任命张温总督三郡，指挥防守的官吏、宾客和剩余军队。当时担心有事，想让他赶快回去，所以授予棨戟和符节，以给他威权；他却立即到了豫章，上表请求讨伐旧日的恶人。” “我相信并采纳了他的话，特意把绕帐、帐下解烦兵五千人交给他。后来听说曹丕亲自出兵淮水、泗水一带，所以预先命令张温，如有紧急情况便立即出兵；但张温把各位将领全部安置在深山中，奉命却没有到达。幸亏曹丕自行退兵，否则一旦前往，哪里还能仔细谋划？又有殷礼，本来是因为占候而被征召，张温却先后请求带他到蜀国，煽动传播异国言论。殷礼回来后，本应亲自担任原来的职务，张温却让他代理尚书户曹郎；这种任置全是张温一人所为。张温又对贾原说应当推荐你做御史，对蒋康说应当任用你取代贾原，专门夸耀自己承受国家恩宠，以此为自己制造势力。推究他的奸诈用心，什么事都做得出来。我不忍心把他公开处死于市朝，现在斥退他回本郡，让他供厮役小吏差遣。”唉！张温能够免于死罪，已经是幸运了。将军骆统上表为张温申理说：“我恭敬地想，殿下天生明德，神明启发圣心，从四方招来杰出人才，把俊秀贤能安置在宫廷朝廷。众多士人已经受到普遍深厚的恩德，张温又受到最隆重的恩施；而张温自己招来罪责，辜负荣宠，想到他如此，实在令人悲伤忧痛。然而臣在日常交往之中，为国家观察听闻，深知他的情状，所以秘密陈述其中的道理。张温实在没有别的心思，事情也没有叛逆的迹象，只是年纪还轻，镇重持守尚浅，却承受显赫的宠爱，具备卓越奇伟的才华，过于锋利地发表褒贬议论，效法品评人物的言论。” “于是，谋求权势的人嫉妒他的宠爱，争夺名声的人嫉妒他的才华，沉默退让的人非难他的言论，有瑕疵嫌隙的人忌讳他的评议。这些都是臣下应当详细辨察、明朝应当深入查究的。过去贾谊是极其忠诚的臣子，汉文帝是极其英明的君主，然而绛侯、灌婴一句话，贾谊便被远远斥退，为什么呢？因为憎恨他的人用心深，诬陷他的人手段巧妙。但这却以错误的传闻流布天下，使后世不能彰明真相。所以孔子说：‘做君主很难，做臣下也不容易。’张温虽然有智慧，却不是纵横家；虽有武略，却不像猛虎般咆哮。然而他向来宏雅的气质、英秀的德行、文章的文采、议论的辩才，都卓越超群，光彩照耀当世，世人没有能比得上他的。因此谈到张温的才华，确实值得惋惜；谈到他的罪过，则可以宽恕。如果殿下能够收敛威严，以彰显盛大德业，宽宥贤才，以敦促宏大事业，这本来就是明朝的美好光辉，也是四方所应观仰的盛事。国家对暨艳，并没有因为他属于应当忌讳的罪族而排斥他，仍把他当作平民看待。所以他先被朱治任用，随后被众人举荐，中间被明朝任用，也被张温结交。君臣之义，是各种情义中最重的；朋友之交，是各种交往中最轻的。国家不嫌弃暨艳，是因为君臣之义最重；因此张温也不嫌弃与暨艳交往，是因为朋友之交最轻。” 当时世人从上面宠爱他，张温却在下面暗中亲近他。那些过去作恶的百姓，放纵逃入山险之中，就会成为强悍的盗寇；如果把他们安置到平地上，就会成为精锐的士兵。因此张温考虑的是要收取这些过去作恶的人，以消除强盗的祸害，增加精锐士兵的力量。只是后来事情错杂，功效没有符合他所说的。可是比较他送交士兵的数量与许晏所送数量的多少，张温并不少于他；论所用之兵的强弱，张温也不在他之下；至于行动迟速，张温也没有落后。所以他能够赶上秋冬时节，赴有警报的期限，不敢忘记恩德而不尽力。张温到蜀国后，共同称誉殷礼，虽然臣子不应与境外之人私交，这件事也有可以原谅之处。所谓境外交往，是指没有君主命令而私下相互往来，不合国家大义却暗中互通消息。若奉命出使，既修好君主之间的关系，又借机叙述自己的情意，也是臣子的道义。所以孔子出使邻国，仍有私下会见的礼节；季札出聘中原诸国，也有宴饮交谈的情义。古人说过：‘想知道一个君主怎么样，要看他所派的使者；看到臣下如此光明，就知道他的君主多么显赫。’张温如果称誉殷礼，能够使对方赞叹他，确实可以彰显我国臣子多有良才，说明出使者选得合适，在异国显扬本国的美好，在他国传播君主的使命。因此，晋国赵文子在宋国结盟时，称赞随会给楚国令尹屈建听。【原注：《左氏传》说，宋公与诸侯大夫在蒙门外结盟，子木问赵孟：“范武子的德行怎么样？”赵孟回答：“先生家政治理得好，在晋国发表言论没有隐瞒；他的祝史向鬼神陈述诚信，没有惭愧的言辞。”子木回去把这话告诉楚王，楚王说：“高尚啊！能使神灵和人都欣悦，难怪他能光辅五位君主，成为盟主。”】楚国王孙圉出使晋国时，向赵鞅称誉左史倚相。【原注：《国语》说，楚国王孙圉出聘晋国，赵简子鸣玉佩相迎，问王孙圉：“楚国的白珩还在吗？它作为宝物的地位怎样了？”回答说：“从来不曾把它当作宝物。楚国有观射父，能够撰写训诫之辞以传行诸侯；有左史倚相，能够通晓训典、排列万物。这才是楚国的宝物。至于古玉白珩，不过是先王玩赏之物，有什么可宝贵的呢？”】这些都是称道他国的辅佐之臣，同时使本国的臣子受到赞叹。经典和传记赞美这种做法，是因为它能光耀国家，并不讥讽为外交私交。王靖在内不能使时局安定、没有忧患，在外也不能积极办事，张温却没有偏袒地弹劾他，也没有因推举他而徇私。因此张温与王靖终于结成大仇，这正是他竭尽臣节的明显证据。王靖军队和势力、才干和任用，都胜过贾原、蒋康。张温尚且不容许私情而使王靖得到安定，哪里敢出卖国家恩德来迎合贾原、蒋康呢？何况贾原在职时不勤勉，遇到事务又不能胜任，张温多次当面以严厉脸色对待他，用急切的言辞弹劾他。如果张温真的想出卖恩德、图谋作乱，也不必贪图贾原。以上几件事，拿事实来核对，既不相合；参照众人的情况，也没有得到验证。臣私下想到，君主即使具有圣明贤哲的资质和非凡的智慧，但以一人之身，驾驭亿万百姓，在层层官署之内治理事务，向外观察四方，洞察群臣下属的情状，寻求万般政务的规律，仍然不容易周全。本来就应当听取、察考群臣的话，以扩大聪明才智的作用。如今指责张温的人已经殷勤陈说，臣为张温辩护又久相周旋；言辞都很巧妙，心意都很恳切，各自都说是为了国家，谁会说是为了私利呢？仓促之间，尚且难以立即辨别。然而凭殿下的聪明睿智，考察言论的曲直，如果潜心留意，细致粗略都加以研究核实，那么其中的情实有什么嫌疑不能揭明，事情有什么昏暗不能昭著呢？张温不是我的亲近之臣，我也不是爱护张温的人。过去的君子都压抑个人愤懑来增加君主的明察，他们独自在前代实行这种做法，我如果在后世废弃它便感到羞耻，所以今天才把长期藏在心中的话发露出来，将愚拙的意见呈给圣上听。【谨案：陈志作“圣德”。】这是竭尽心力于明朝，并不是对张温本人有什么私念。孙权最终没有采纳。六年后，张温因病去世。他的两个弟弟张祗、张白，也有才华和声名，跟张温一起被废黜。【原注：裴松之说，庄周说：“名声是天下公有的器物，不可以过多占取。”】

译张温被废黜，难道是因为他取得的名声太多吗？名声过多所造成的弊害，古代贤人早已知道了，所以有远见的人退藏于隐秘之处，不让名声浮在德行之上，不让浮华损伤实际。既然不能穿着粗布衣服、把宝物藏在怀中，挫抑廉洁之名来逃避声誉，使自己的才华照耀一世、声名超过众人，那么冲和藏用之道，难道可以片刻废弃吗？张温却反过来这样做，能够不失败吗？孙权已经嫉恨张温名声太盛，而骆统正急切地称说他的美德，甚至说他卓越超群、光彩照耀当世、世人没有能比得上他。这和火焰正旺时再浇油使它燃烧得更盛，有什么不同呢？【原注文字有缺乱，所引意旨为以火助火。】起初，张温被征召时，余姚人虞俊感叹说：“张惠恕才华多，智慧少，华而不实，是怨恨聚集的对象，将有覆灭家族的灾祸，我已经看见它的征兆了。”诸葛亮听说虞俊为张温忧虑，心里还不相信。等到张温被放逐罢黜，诸葛亮才赞叹虞俊有先见之明。诸葛亮刚听说张温失败时，还不知道其中缘故，思考了几天，说：“我明白了，这个人把清浊分得太明，把善恶分得太清。”〔原文数字、纪年保留：六年〕 【谨案：目录在此处以下有《秦旦传》，今已缺失。】郑胄，字敬先，沛国人。他的父亲郑札，才华学问广博通达。孙权任骠骑将军时，任郑札为从事中郎，他与张昭、孙邵共同议定朝廷政务。郑胄是郑札的小儿子，具有文武才干，年轻时便稍有名声，被举为贤良，逐渐升任建安太守。吕壹的宾客在郡中犯法，郑胄将其收捕交狱，审讯到底。吕壹怀恨在心，后来暗中诬陷郑胄。孙权大怒，召郑胄回朝。潘濬、陈表一同为他求情，郑胄得以获释。后来任宣信校尉，前往救援公孙渊，当时公孙渊已经被魏国击败；郑胄返回后升任执金吾。他的儿子郑丰，字曼季，有文学和操行，与陆云友善，和陆云互相往来唱和诗作。【谨案：今志作“诗词往还”，毛本“词”作“相”，与此相同。】吴国灭亡后进入晋国，司空张华征召他，他没有赴任，后来去世。纪陟，字子上，丹阳人。起初任中书郎。孙峻派人责问南阳王孙和，命令孙和自引罪责；纪陟暗中派人教他用正确言辞为自己申辩。孙峻发怒，纪陟害怕，闭门不出。孙休在位时，纪陟的父亲纪亮任尚书令，而纪陟任中书令；每逢朝会宣读诏书，都用屏风隔开他们的座位。后来出任豫章太守。孙皓即位，派纪陟与弘璆出使魏国。寿春将领王布设宴招待纪陟等人，夸耀自己的骑射技艺。随后问道：“吴国的君子也能做这些吗？”纪陟说：“这是军人骑士练习的技艺所能达到的，士君子没有做这些的。”王布十分惭愧。到了魏国，曹奂派傧者问：“你来时吴王怎么样？”纪陟回答：“臣向陛下辞行那天，皇帝登临前殿，百官陪位，御膳安好。”司马昭设宴招待他们，群官都来赴宴。傧者指着人介绍说：“这个是安乐公，那个是匈奴单于。”纪陟说：“西方的君主失去土地，却受到君王礼遇，地位与三代相同的人物相当，没有人不感念君王的恩义。匈奴是边塞上难以羁縻的国家，君王却怀柔他们，使其亲自坐在席间，这实在说明威势恩德远播。”又问：“吴国的戍守防备怎么样？”纪陟回答：“从西陵到江都五千七百里。”又问：“道路这么遥远，很难防守。”纪陟回答：“疆界虽然遥远，但险要而必须争夺的地方不过四五处。这就像人有八尺之躯，没有一处不可能受到祸患，但防御风寒也不过几个要害之处罢了。”司马昭认为说得好，厚礼相待。【原注：裴松之说，把人的八尺身体比作没有一处不受祸患，若要防御风寒，难道只有几个地方吗？这样的比喻还不足以称为善于应对。】如果说这就像有万雉高的金城，真正紧急需要防守的地方只是四座城门，那么纪陟的这个回答不是更好吗？孙皓把与诸父孙和相互牵连者的家属全部迁徙到东冶，只有纪陟因为有秘密防护，特意封他的儿子纪孚为都亭侯。纪孚的弟弟纪瞻，字思远，进入晋国后任骠骑将军。弘璆是曲阿人。弘璆是弘咨的孙子、孙权的外甥，后来做到中书令、太子少傅。〔原文数字、纪年保留：五千七百里、八尺〕 张俨，字子节，吴郡人。二十岁时便有声名，历任显要官职，因为博闻多识，被任命为大鸿胪。孙皓命他与五官中郎将丁忠出使晋国，吊祭晋文王。孙皓对张俨说：“如今南北通好，因为你有出境任使的才干，所以特意委屈你前往。”张俨回答：“《皇皇者华》说，出使者应当彰显荣耀；我没有古人传播声誉的美名，只有磨砺锋刃、想着不要辱没使命。”到了晋国，车骑将军贾充、尚书令裴秀、侍中荀勖等人想用张俨所不知道的事情来傲慢地压倒他，却无法做到。尚书仆射羊祜、尚书何祯都与他结成缟带之好。回来时，张俨在路上因病去世。丁忠劝说孙皓袭击晋国弋阳，于是吴、晋断绝关系。张俨的儿子张翰，字季鹰，有清俊才华，善于撰写文章。晋齐王司马冏征召他任大司马东曹掾。他看到当时正多灾难，因秋风吹起，便想起吴中的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，说：“人生最可贵的是使志意舒适，怎么能为了求取名声节操而被官职羁绊在数千里之外呢？”于是命人驾车回去，写下《首丘赋》。不久司马冏失败，世人认为他有先见之明。史臣评论说：张温有杰出才华，锋芒显露得太过，触犯孙权的忌讳，一经斥退便不再复用，可惜啊。顾徽、赵咨等贤人，辩才聪慧、明达敏捷，都能够独自应对，不辱没国家使命。使者啊，使者啊！纪陟、弘璆在孙皓的时代，奉命出使，却拿欺骗大国当作能事，能够不被处死已经是幸运。秦旦虽然不是正式使者，却在几乎万死的处境中夺回性命，艰难跋涉于海边偏远之地，不在人前失身，最终返回国家复命，可以说是忠诚了。〔原文数字、纪年保留：千里〕 赞曰：皇皇之华，遣送使者；四牡奔驰，慰劳归来。出境专对，奉行使命，全凭才德。所说之言没有私心，申明友好关系务求诚信。显赫的周京，奉命出使尤其谨慎；汉、吴联合，形成掎角之势，共同诛讨仇敌。星旗玉节，光照江流。伯苗能够开创成就，德行和忠诚都极其崇高；两国光明灿烂，全凭一纸信约。

译钦定四库全书 《续后汉书》卷六十八　元代郝经撰 列传第六十五 义士 臧洪【陈容】　田畴 谨案：臧洪传的正文缺失，只保存了史论。史论说：“壮烈啊，臧洪的志向气节！身处崎岖困顿、孤苦受累的境地，却不忘君主，志在王室，正直进谏、刚直敢言，最终以死相继。他捧着盟盘向众人发誓，气势压过毛遂；赤脚请求救援，志向如同申胥；凛然如烈日秋霜，没有什么可以超过他。如今过了一千多年，仍然仿佛能看见他怒斥董卓、责备曹操、讥讽袁绍的情景。”况且，救援公孙瓒的志向，是为了汉室，并不是为了他个人所侍奉的人；讨伐曹操的谋划，是为了袁绍，也不是为了自己。汉王的臣子和袁绍都死了，国家社稷就孤立无援。曹操逐渐得志，难道是袁氏的利益吗？袁绍竟在一天之内杀死两位烈士，自己已经失败了，不必等到官渡之战，便可以判断袁、曹胜负了。田畴，字子泰，右北平郡无终县人。他喜好读书，善于击剑。【谨案：今志作“善击剑”，宋本没有“善”字，与此相同。】初平元年，义兵兴起，董卓把皇帝迁到长安。幽州牧刘虞叹息说：“贼臣作乱，朝廷流离动荡，四海喧嚣，没有谁有安定的志向。我身为宗室遗老，不能与众人等同。如今想奉命出使，以尽臣节，怎样才能找到不会辱没使命的人呢？”众人都议论说：“田畴二十二岁，虽然年纪小，却略有奇才，可以出使。”刘虞于是准备礼物请田畴来，与他交谈后非常高兴，便任命他为从事，准备车辆骑兵将要出发。田畴说：“如今道路阻断，寇贼纵横，如果以官员身份奉命出使，会成为众人指责的对象；希望以私人身份出行，只求能够到达而已。”刘虞听从了他。田畴于是回去，自己选取家中宾客和年轻勇壮之人，招募跟随者二十名骑兵一同前往。刘虞亲自出城为他祭路送行。田畴把刘虞引到道路旁，秘密对他说：“如今皇帝年幼软弱，奸臣擅自发号施令，上表还要等待答复，恐怕会错失时机。公孙瓒拥兵自重、残忍忍心，如果不早作谋划，必定成为后患。”刘虞默然不语。田畴上路后，便改道登上西关，从塞外沿北山而出，直奔朔方，沿着隐僻小路前进，于是到达长安，传达了使命。〔原文数字、纪年保留：一日〕 朝廷下诏任命田畴为骑都尉，田畴认为天子正在遭受尘扰、局势尚未安定，不可以承受这样的荣宠，坚决推辞不接受。朝廷认为他的义行高尚，三府一同征召他，他都没有赴任。得到回报后，他骑马疾驰返回，还没有到达，刘虞已经被公孙瓒杀害。田畴到达后，拜谒并祭扫刘虞的墓，陈列并焚烧章表，哭泣着离开。公孙瓒听说后大怒，悬赏搜捕，抓到田畴后问：“你为什么独自哭祭刘虞的墓，却不把章表送给我呢？”田畴说：“汉室衰败，人人都怀有异心，只有刘公没有失去忠节。章表中所说的内容对将军并不美好，恐怕不是将军愿意听的，所以没有进呈。将军正在举大事、求取自己想要的东西，既杀灭无罪的君主，又仇视守义的臣子。如果真这样做，那么燕、赵之士将都会投东海而死罢了，哪里还会有人跟随将军呢？”公孙瓒认为他的回答壮烈，释放他而没有杀死，只把他拘禁在军中，禁止他的旧友与他来往。有人对公孙瓒说：“田畴是义士，您不能以礼相待，反而囚禁他，恐怕会失去众人的心。”公孙瓒于是放走田畴。田畴得以向北返回，率领全宗族及其他依附者数百人，扫地盟誓说：“君主的仇不报，我不能立身于世。”于是进入徐无山，在深险而平坦宽敞的地方修建营地居住，亲自耕作来奉养父母。百姓归附他，几年之间发展到五千多家。〔原文数字、纪年保留：元年、二十骑〕 田畴对那些父老说：“诸位不因为我不肖，远道而来寻求我，聚集成城邑，却没有人统一领导，恐怕不是长久安定的办法。希望推举选择其中贤良的人作为首领。”众人都说好，一同推举田畴。田畴说：“如今来到这里，并不只是为了苟且求安，而是要谋划大事，报仇雪耻。我私下担心还没有实现志向，轻薄之人便彼此侵犯侮辱，只图一时痛快，没有长远深计。我有一个愚拙的计划，希望和诸位共同施行，可以吗？”众人都说：“可以。”田畴于是制定约束，规定相互杀伤、侵犯盗窃、争执诉讼的法律，重的处死，次重的判罪，共二十多条。又制定婚姻嫁娶的礼仪，兴办学校讲授学业，颁行给众人。众人都觉得便利，路不拾遗，北方边境一致服从他的威严和信义。乌桓、鲜卑各自派翻译使者送来贡物和礼物，田畴全部安抚接纳，使他们不再侵犯。袁绍多次派使者招请他，又随即授予将军印信，让他安抚整治所统辖之地，田畴都拒绝接受。袁绍死后，他的儿子袁尚又征召他，田畴始终没有前往。田畴常常愤恨乌桓过去多次杀害本郡的官员，想要讨伐他们，但力量还不够。建安十二年，曹操征伐乌桓，还没有到达，先派使者征召田畴，又命田豫前往晓谕。”〔原文数字、纪年保留：百人〕 田畴告诫门下之人赶快整治行装，准备严整。门人问：“从前袁公仰慕您，礼聘征召五次，您以义不屈。如今曹公使者来一次，您却好像唯恐赶不上，这是为什么呢？”田畴笑着回答：“这不是你们所能了解的。”于是跟随使者到军中。曹操任命他为司空户曹掾，召见他参与议论。第二天发布命令说：“田子泰不是我适合用作属吏的人。”于是举荐他为茂才，任命为蓚县令，但没有让他到任，而是随军驻扎在无终。当时正值夏季，水雨很多，沿海低洼泥泞，道路不通，敌人又据守道路险要，军队无法前进。曹操为此忧虑，询问田畴。田畴说：“这条道路在秋夏两季常常有水，水浅时不能通行车马，水深时又不能承载船只，成为困难已经很久了。旧日北平郡的治所位于平冈，道路经过卢龙，通达柳城；自建武以来陷坏断绝，将近二百年，但还有小路可以通行。如今敌军将领以为大将军一定会从无终进军，见军队不能前进，便退懈而没有防备。如果悄悄回军，从卢龙口经过，越过白檀的险要之地，从空虚之处出兵，道路近而便利，乘敌不备突然袭击，蹋顿的首级可以不经交战就擒获。”曹操说：“好。”于是率军返回，并在水边、道路旁竖立一根大木牌，写道：“如今暑雨【谨案：陈志作‘暑夏’】，道路不通，暂且等到秋冬再进军。”〔原文数字、纪年保留：十二年〕 田畴告诫他的门下赶快整治军容。门人对他说：“从前袁公仰慕您，礼聘征召您五次，您坚守义节而不屈服。如今曹公的使者只来一次，您却好像唯恐赶不上似的，这是为什么呢？”田畴笑着回答说：“这不是你们所能了解的。”于是便跟随使者来到军中。曹操暂任命他为司空户曹掾，召见他商议军务。第二天，曹操下令说：“田子泰不是适合做我的属吏的人。”随即举荐他为茂才，授任蓚（原注：他苗反）令，但他没有赴任，而是随军驻扎在无终。当时正值夏季，水多下雨，沿海地区低洼泥泞，道路不通，敌军也拦截把守着交通要道，军队无法前进。曹操为此忧虑，向田畴询问。田畴说：“这条道路在秋夏两季常常积水，水浅时车马不能通行，水深时又不能行驶舟船，成为祸患已经很久了。过去北平郡的治所在平冈，道路经过卢龙，通达柳城；自建武以来，这条道路陷毁断绝，差不多已有二百年了，但仍有一条隐约的小路可以通行。如今敌军将以为大将军必定要从无终经过，见我们不能前进，便会退却松懈而不加防备。如果悄悄回军，从卢龙口出发，越过白檀的险要之地，从空虚之处杀出，这条路近而且便利，乘敌军没有防备进攻，那么蹋顿的首级可以不经交战就擒获。”曹操说：“好。”于是便率军返回，并在水边路旁竖立一根大木牌，上面写道：“如今正值暑雨（谨案：陈志作暑夏），道路不通，姑且等到秋冬时节再进军。”