列传第七十一

译列传第七十一 叛臣 汉 孟达【父亲：他，申耽】　黄权 所谓叛臣，就是反抗君主、背弃国家，是臣子中最严重的不臣行为。春秋时期，开始是诸侯背叛天子，接着是大夫背叛诸侯，再后来是陪臣背叛大夫。圣人每每谨慎地把这些事记载下来，以此正定不臣之罪。叛乱后离去的，只说“出奔”，如卫国的元咺逃奔晋国、晋国的狐射姑出奔狄地一类。占据城邑而叛乱，因为不得已离去的，就说“自某地奔某地”，如宋国华亥、向宁、华定从宋国南里出奔楚国一类。这里的叛乱责任都在叛臣本人。占据城邑而叛乱，并把土地归附于我的，就说“以某地来奔”，如邾国庶其带着漆、闾丘来奔，莒国牟夷带着牟娄和防兹来奔，黑肱带着滥来奔一类。叛臣的罪行，不用特别贬斥就自然显露出来。我们接纳叛臣的罪过尤其严重。然而只说“奔”，不说“叛”，是因为还没有完全断绝关系。进入本国占据城邑而叛乱的，就说“入于某地以叛”，如卫国孙林父进入戚地叛乱，晋国赵鞅进入晋阳叛乱，晋国荀寅、士吉射进入朝歌叛乱一类。“入”是违逆的用辞，“以”是强行占据的用辞，所以直书“叛”，表示完全断绝关系。借助外国军队进入本国，占据土地、逼迫君主而叛乱的，就说“自某国入某国据某地以叛”，如宋国华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里叛乱，宋公之弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧地叛乱一类。使用“自”“入”“以”“叛”这些字眼，言辞加重、用字重复，是为了特别强调其罪。这样可以辨明名分、确定等级，申明并巩固王法。臣子既已交出信物表示归附，就只能为君主而死，不能叛乱；君主既已制定命令，即使可以杀人，也不能与臣下争辩。三国时期的道义判断，魏是篡夺汉朝的盗贼；吴起初背叛汉朝，后来又成为汉与吴夹击魏、共同对付魏的力量。因此，汉臣起初进入吴国、最后又投降魏国的，吴臣后来投降魏国的，都是叛臣。魏臣也有进入吴国的人，因为他们想要匡正君主、讨伐贼臣，所以申明其志向而不治他们的罪。现编纂叛臣，作为《叛臣篇》。孟达，字子度，是扶风人。父亲孟他，灵帝时任中常侍。张让专擅朝政，张让的监奴掌管家中事务，招揽权势、收受贿赂，出卖官职、枉法断狱。孟他仕途不顺，便把家中财产全部拿去贿赂监奴，与他们结为亲近关系，几年之间家业为此耗尽。众监奴都感到惭愧，问他想要什么。孟他说：“我想得到你们向我下拜。”这些奴仆承受他的恩惠已久，都答应了。当时求见张让的宾客，门前车辆常有几百辆，有的人连日都不能通报进去。孟他最后到达，众监奴等他一来，都迎上去向他的车下拜，径直把孟他的车单独引入。众人都惊讶，以为孟他和张让交好，争相拿珍贵物品送给他；孟他得到后，全都拿去贿赂张让。张让非常高兴。孟他又送给张让一斛葡萄酒，张让立即任命他为凉州刺史。孟他生下孟达。刘璋派法正迎接昭烈帝时，命孟达为副手，各自率领二千人。昭烈帝于是命孟达兼领法正的部众，留下驻屯江陵。蜀地平定后，任孟达为宜都太守。建安二十四年，命孟达从秭归向北进攻房陵，房陵太守蒯祺被孟达的军队杀死。孟达将要进攻上庸，昭烈帝怀疑孟达难以独自承担，便派养子、副军中郎将刘封从汉中乘沔水而下，统领孟达的军队，与孟达共同防守上庸。上庸太守申耽举郡投降，派妻子、儿女和宗族前往成都。昭烈帝加授申耽为征北将军，兼领上庸太守，员乡侯的爵位照旧。任申耽的弟弟申仪为建信将军、西城太守。又升刘封为副军将军，孟达、申耽、申仪都听从他的节制。关羽包围樊城、襄阳，接连呼请刘封、孟达发兵援助。刘封、孟达以山地郡县刚刚归附，不能轻易动摇为理由推辞，没有接受关羽的命令。等到关羽覆败，昭烈帝对此怨恨他们。刘封与孟达又因争执不和，刘封夺取了孟达的鼓吹仪仗。孟达既害怕获罪，又对刘封愤恨，于是上表辞别昭烈帝说：“我私下认为殿下将要建立伊尹、吕尚那样的功业，追赶齐桓公、晋文公的功绩。大事刚刚开始，需要借助吴、楚的势力，因此有作为的人都能看清归附的方向。自从我交出信物归附以来，过失罪责堆积如山，我自己还知道，何况君主呢？如今王业已经兴起，英才像鱼鳞一样聚集，我内没有辅佐的才能，外没有统领将领的才干，排列在功臣之中，实在惭愧。我听说范蠡察觉细微变化，便泛舟五湖；舅犯谢罪，在黄河岸边徘徊。” “请允许我从这里逃走。公子重耳说：‘如果我不同舅氏同心，有如这白水作证。’于是把玉璧投入黄河。”在祸福交替的时机，请求准许我退身，为什么呢？是想使进退取舍的界限清白分明。何况我身份卑微，没有建立大功大勋，只是受时势牵连，私下……仰慕前代贤人，早已考虑远离耻辱。从前申生极其孝顺，却被父亲怀疑；伍子胥极其忠诚，却被君主诛杀。窦恬开拓疆土，却遭受重刑；乐毅攻破齐国，却遭到谗佞陷害。我每次读到这些事，没有一次不慷慨流泪；如今亲自遭遇类似事情，更加悲伤绝望。为什么呢？荆州覆败，大臣失节，百人之中没有一个能回来。只有我寻找事机，自己取得房陵、上庸，又请求退身，自我放逐到外地。希望殿下受到圣恩感悟，怜悯我的心情，哀悼我的举动。我确实是小人，不能坚持始终，明知如此却仍然去做，怎敢说不是罪过？我常听说交情断绝时不留下恶声，离开臣下时不留下怨言。我曾经有幸接受君子的教诲，希望君王以此自勉。”孟达率领部众投降魏国，当时曹丕刚刚即王位。曹丕听说孟达来了，非常高兴，命令有见识的贵臣前往察看。回来后说：“这是将帅之才。”另一个人说：“这是卿相之才。”曹丕更加敬重孟达。他预先写信给孟达说：“近日已经有诏命，你还没有听说吗？”

译“为什么呢？从前伊挚背离夏朝归附商朝，百里奚离开虞国进入秦国，乐毅感念燕昭王而如蝉蜕壳般离去，王遵辨识逆顺而决定去留，他们都能审察国家兴废的征兆，验证成败必然的道理。画师把他们的形貌画下来，良史把他们的功勋记载下来。听说您的姿态风度纯正丰茂，器量特别优秀，正应当在明主之世施展才能，使名声载入史册。如今您翻然改悔，洗濯鳞甲归入清流，我非常为此欣喜。诚心向西方遥望，依依之情如同旧日。提笔作文，欢悦之心也随之而来。从前虞卿进入赵国，两次被任用为相；陈平归附汉王，一次觐见便任参乘。如今我对您的情意超过往日，所以送上我所乘的马匹和器物，以表明忠诚和爱护。”曹丕又说：“如今海内清平安定，万里统一，三方边境没有战尘警报，中原没有狗叫般的忧患。因此放松罗网、放宽禁令，与世人没有疑忌；官府空缺，也没有初任资历。您来投奔我，应当明白我的意思，千万不要让家人纷纷行走在道路上，使亲属惊扰。您若想来见我，应当先安顿部曲，做好保障，然后带少量骑兵慢慢向东来。”孟达到了谯，进见时仪容闲雅，才思辩说超过常人，众人都注目于他。曹丕乘小车将要出门，握住孟达的手，抚摸他的背说：“您莫非是刘备派来的刺客吗？” 于是曹丕与孟达同车，任命他为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯，把房陵、上庸、西城三郡合为一郡，任孟达兼领新城太守，委托他负责西南方面的事务。群臣认为对待孟达过分优厚，不适合把一方重任交给他。曹丕说：“我保证他不会有别的心思，这也不过像用蒿箭射蒿草靶一样。”曹丕派征南将军夏侯尚、右将军徐晃与孟达共同袭击刘封。孟达写信劝刘封投降，刘封没有答复。申仪背叛刘封，刘封逃到成都，昭烈帝杀了他。申耽于是投降魏国，魏国暂且授予他怀县侯。远将军迁居南阳，申仪任魏兴太守，封真乡侯，驻屯洵口。孟达刚进入新城，登上白马塞，感叹说：“刘封、申耽拥有方圆千里的坚固城池，却失掉了它吗？”听到这话的人知道他一定还会再次叛变。诸葛亮南征到汉阳县时，降人李鸿拜见诸葛亮。当时蒋琬、费诗在座，李鸿说：“我曾经过孟达那里，恰好看见王冲从南方来，说从前孟达离去时，明公恨不得咬牙切齿地杀掉孟达的妻子儿女，只是依靠先帝没有听从罢了。”【谨按：陈寿《三国志·费诗传》记载费诗的话，以及诸葛亮的书信，都称昭烈为“先主”，大概是陈寿改写书信；这里写作“先帝”，才符合事实。】孟达说：“诸葛亮对我有前后始终的顾念，绝不会这样做。”完全不相信王冲的话，把一切都托付仰赖于明公，再没有别的想法。诸葛亮对蒋琬、费诗说：“回到成都后，应当有书信与子度联系。”费诗进言说：“孟达是小人，从前侍奉振威将军时不忠，后来又背叛先帝，是反复无常的人，有什么值得写信给他的呢？”诸葛亮沉默不答。诸葛亮想诱使孟达作为外援，最终还是给孟达写信说：“往年南征，尚未到返回的时候，恰好在汉阳遇到李鸿，听说了您的消息，感慨长叹。难道保存您平素的志向，只是为了徒然寄托荣华富贵而与我乖离吗？唉，孟子，这实在是刘封侵凌您，使先帝待士的道义受到损伤；又有李鸿说王冲捏造虚假言语，说您度量我的心意，不接受王冲的劝说。不久您上表说明心意，追念平生的交好，依依向东张望，所以特意写信给您。”孟达收到诸葛亮的信，开始多次互通消息。起初孟达受到曹丕宠爱，又与桓阶、夏侯尚亲近友善；不久曹丕、桓阶、夏侯尚都去世，于是失去宠信。幸而内心不能安定，于是又谋划归汉。孟达与申仪有嫌隙，申仪秘密上表说孟达有异志。孟达听说后惊惧，想要起兵。司马懿写信安慰他，孟达仍然犹豫没有发动。司马懿于是暗中进军讨伐。诸将说孟达与吴国、汉国相互勾结，应当观察形势后再行动。司马懿说：“孟达没有信义，现在正是他与人互相猜疑的时候，应当趁他还没有决定，催促他作出决断。”于是加倍赶路，八天到达他的城下。吴、汉各自派遣偏将向西城进发，架设桥梁、堵塞道路来援救孟达；司马懿分派诸将抵挡他们。起初孟达写信给诸葛亮说：“宛城距离雒阳八百里，距离我这里一千二百里。听说我举事后，魏军必定上表请命；等他们反复商议，一个月时间就过去了，那时我的城已经坚固，各路军队也足以准备。我所在之地深险，司马懿一定不会亲自来，其他将领来我也没有忧患。”等到军队到达，孟达又告诉诸葛亮说：“我举事八天，军队就到了城下，这多么神速啊！” 司马懿进攻新城，十六天攻克，斩杀孟达。【原注：《魏略》说：宣王诱使孟达的部将李辅以及孟达的外甥邓贤等人开门接纳魏军，孟达被围十六天而失败；魏军把他的首级烧在雒阳四通八达的街口。】申仪长期驻在魏兴，擅自承用皇帝名义，刻制印章，任意授予官爵。司马懿召见并逮捕他，把他押回雒阳。申耽，字义举，起初在西平、上庸之间聚集数千家人，因此曾与张鲁来往，又派使者拜见曹操。曹操加授他将军名号，兼领上庸都尉。孟达平定申耽的弟弟申仪后，申耽迁居内地，死在南阳。王冲是广汉人，任牙门将，隶属于江州督李严；李严厌恶他，他害怕获罪，投降魏国。魏国任王冲为乐陵太守。黄权，字公衡，是巴西郡阆中人。年轻时任郡吏，州牧刘璋召他任主簿。当时别驾张松建议应当迎接昭烈帝，让他讨伐张鲁，黄权进谏。【原注：《蜀志》说：左将军有骁勇的名声，如今请他到来，如果用部曲的礼节对待他，就不能满足他的心意；如果用宾客的礼节对待他，那么一个国家就容不下两个君主。如果宾客有泰山一样的安稳，主人就有累卵一样的危险。还不如闭关守境，等待天下太平。】刘璋不听，调黄权出任广汉长。等到昭烈帝袭取益州，将帅分别攻下郡县，郡县望风归附，黄权关闭城门坚守。刘璋叩头服从，才到昭烈帝处投降。昭烈帝暂授黄权为偏将军。【原注：徐众评论说：黄权既忠诚进谏于主，又闭城拒守，尽到了事奉君主的礼义。周武王即位后封存比干之墓，表彰商容的闾门，是为了充分显扬忠贤之士，明白表示所尊重的旨意。先主暂授黄权将军，做得很好；但仍然稍显轻薄，不足以彰显忠义的高节，也不能大力鼓励行善者的心。】曹操攻破张鲁后，张鲁逃入巴中，黄权进言说：“如果失去汉中，三巴就不能振作，这是割断蜀国的大腿和手臂。”于是昭烈帝任黄权为护军，率领诸将迎击张鲁。

译张鲁已经退回南郑，向北投降曹操；但昭烈帝最终攻破杜濩、朴胡，杀死夏侯渊，占据汉中，这些都是黄权原先的谋划。昭烈帝成为汉中王，仍兼任益州牧，任黄权为治中从事。等到即位后，将要向东讨伐吴国，黄权进谏说：“吴人善于作战，水军顺流前进容易，退却困难。请让我担任先锋试探敌军，陛下应当在后方镇守。”昭烈帝不听，任黄权为镇北将军，督率江北军防备魏军。昭烈帝亲自率军驻在江南。【谨按：陈寿本作“自在江南”。】等到吴将陆逊顺流截断退路，南军大败，昭烈帝引军退却；但道路已经隔绝，黄权不能返回，于是率领所部以及南郡太守史郃等三百一十八人，前往荆州刺史处，交还所暂授的印绶、棨戟、旌幢、麾旗、牙门、鼓车，投降魏国。曹丕置酒奏乐，在承光殿召见黄权，对他说：“您舍弃叛逆而归顺，是想追随陈平、韩信吗？”黄权回答：“臣过分承受汉王的特殊恩遇，投降吴国不可以，返回蜀国又没有道路，因此归命于魏。而且败军之将，能够免死就是幸运，哪里还有什么古人值得仰慕呢？”曹丕认为他说得好，赏赐黄权金帛、车马、衣裳、帷帐；他的妻妾以及下至偏将、裨将，也都按等级赏赐。任命黄权为侍中、镇南将军，封列侯，当天就召他来，让他陪乘；又封史郃等四十二人为列侯，任将军、郎将的有一百多人。汉朝有关官员执法上奏，请求逮捕黄权的妻子儿女。昭烈帝说：“是朕辜负了黄权，黄权没有辜负朕。”仍像从前一样对待他们。【原注：裴松之说：汉武帝听信虚妄不实的话，杀灭李陵的家族；刘备拒绝执法官吏的请求，宽宥黄权的家属。两位君主的得失，相差实在太远了。《诗经》说：‘快乐的君子，保佑安养你的后代。’说的就是刘备吧。】汉朝投降的人中有人说已经杀了黄权的妻子儿女，黄权知道这是虚假传言，没有立即发丧。曹丕下诏命黄权发丧，黄权回答：“臣与刘备、诸葛亮推诚相待、彼此信任，臣的本意是明白的；如今疑惑尚未证实，请等待以后查问。”后来得到详细查问，果然如黄权所说。昭烈帝去世的消息传到魏国，群臣都祝贺，唯独黄权不祝贺。曹丕察觉黄权有器量，想试探惊吓他，便派左右传诏给黄权；诏使还未到，催促的使者已经接连不断，快马在道路上交错奔驰，官属侍从没有不震惊害怕的，黄权却举止自若。后来兼领益州刺史，迁居户籍到河南。大将军司马懿非常器重他，问黄权：“蜀中像您这样的人有多少？” 黄权笑着回答：“没想到明公如此看重我。”司马懿写信给诸葛亮说：“黄公衡是个爽快之士，每次坐下或起身，都叹息称述您，口中从不停止。”曹叡景初三年，黄权升任车骑将军，仪同三司。曹叡问黄权：“天下三国鼎立，应当以哪一方为正统？”黄权回答：“应当以天文为依据。过去荧惑星守在心宿，而文皇帝去世；蜀、吴两位君主却平安无事，这就是征兆。”【谨按：王应麟《困学纪闻》说：黄权回答魏明帝的话，似乎是以魏为正统。月亮侵犯心宿大星，是君王所忌讳的。汉昭烈帝去世，而魏、吴没有发生其他事情，黄权将用什么话来回答呢？】第二年去世，谥号景侯。儿子黄邕继承爵位；黄邕没有儿子，爵位断绝。黄权留在蜀国的儿子黄崇，任尚书郎，跟随卫将军诸葛瞻抵抗邓艾，在绵竹交战，战死。评论说：孟达反复无常，逞强施展狡诈，最终被诛灭，是理所当然的。黄权有谋略，屡次显露忠诚进谏的本心，具有大将军的才能，却不幸陷入曹氏一方。昭烈帝以辜负黄权自责，黄权却顾惜一己性命，厚着脸皮在伪朝廷任职，难道不是辜负昭烈帝吗？至于郝普、糜芳、士仁，以及吴国的韩综、孙秀、孙壹、步阐、孙楷，都属于汉、吴的叛臣，概略见于各传。郝普被吴国用计，举零陵郡投降，使汉朝分失荆州，不能讨伐贼臣、以夹击之势用兵；糜芳、士仁被吴国用计，使吴军袭击并杀死关羽，于是丢失荆州，不能讨伐贼臣。这三人的罪过很大。吴国的叛臣，大多出现在孙皓时期。他的同族先人孟子说：“帮助他的人少到了极点，连亲戚也会背叛他。”因此，叛臣有罪，使人走向叛乱的君主难道独独没有罪吗？纣王的罪恶积累满盈，亿兆民众离心；孙皓的恶行积重，亲族也背叛他。天命断绝离去，被称为独夫，最终走向灭亡，难道不是这样吗？应当引以为戒啊！赞说：既已接受名分、交出信物归附君主，就应当守节而死。山岳可以移动，内心却不能有彼此之分。苟且偷生而丧失节操，像提着水瓶把自己交给别人；即使还能苟延喘息，哪里还配做臣子？钦定四库全书 《续后汉书》卷七十五上，元代郝经撰写。