钦定四库全书皇王大纪》卷十一宋胡宏撰三王纪

译二十四祀，是武王的元年，而这十一年，则是武王的十一年。文王、武王竭尽道义来侍奉纣王，未曾不期望他能悔改。如果纣王悔改而拥有天命，那么他本来就是君主；如果没有天命，那么就将以臣子的身份侍奉他。文王哪里会有私心呢？只是顺从天意罢了。只要天命没有断绝，纣王就还是君主。君主可以用武力胁迫吗？君子能够侍奉君主，尚且谦卑顺从而不自大，温和恭敬而不严厉，何况圣人天性慈爱和善，情感抒发符合节度呢？先儒不懂得君臣的大义，于是编造了“观兵”的说法，由此可知他们侍奉君主不能以道义为根本。文王、武王本来是诸侯，却能使其他诸侯心悦诚服，都遵循道义，治理好他们的国家来侍奉纣王。如果不是与天地合德，与日月同辉，与神明契合变化的人，不能像这样感化人。这难道是后世那些凭借便利、乘取利益，侥幸在一时取得成功，不懂天命的人所能比拟的吗？《泰誓》序文中说：“十有一年”，而经文中说“十三年”，这是因为“三”字是“一”字的误写。怎么知道是这样的呢？是根据《皇极经世》知道的。

译在上帝前烧柴祭天，在社神前祈祷，遥祭山川，以后稷配享天帝。打破战鼓，折断鼓槌，将战马放归华山南麓，不再骑乘；将耕牛放归桃林原野，不再役使；将兵车铠甲涂上血祭后藏入库房，不再使用；倒置干戈，用虎皮包裹。将领们，让他们去做诸侯，这叫做“建櫜”。解散军队，在郊外举行射箭仪式，左边射《貍首》曲，右边射《驺虞》曲，从而止息了穿透皮革的实战射法。穿上礼服，戴上礼帽，插上笏板，于是勇士们解下了佩剑。在明堂祭祀，百姓便懂得了孝道。举行朝觐之礼，诸侯便懂得了为臣的道理。天子亲耕籍田，诸侯便懂得了恭敬的道理。在太学宴请三老五更，天子亲自袒露左臂，切割牲肉，拿着酱料进献，拿着酒杯劝饮，戴着礼帽手持盾牌，诸侯便懂得了悌道的道理。在西学祭祀先贤，诸侯便懂得了德行值得尊崇。谨慎地校正度量衡，审慎地确立法度，修缮废弃的官职，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，举用隐居的贤人。从西到东，从南到北，没有谁不心悦诚服。

评论说：揖让禅让、征伐讨逆，用来安定天下，都是圣人所做的事。有人认为揖让显得宽厚，征伐显得刻薄，说商汤、周武王的德行不如尧舜，这是错误的。如果认为征伐开启了后世争夺的门户，自从汉朝以后，英雄们都借揖让之名成就篡夺窃位之事，而没有谁能明白地实行商汤、周武王那样的征伐之事。那么，即使说揖让不如征伐，也是可以的。有人说：“《韶》乐尽善尽美，《武》乐尽美而未尽善。”那么孔子的话是什么意思呢？回答说：“这是指音乐而言。”《韶》乐的道德内涵尽善尽美，其音声节奏也尽善尽美；《武》乐的道德内涵尽善尽美，但其音声节奏未尽善。观察圣人，何不仔细审察呢？

以北斗斗柄指向子位，以冬十一月为岁首，这叫天统。以夜半为朔日，改祭祀称为年。树立大赤色的旗帜，乘坐赤色的车驾，黄色的马长着繁茂的鬃毛，重大事务在日出时举行。军事行动乘坐骃马，军车称为元戎，先选用良马和牲口，使用赤色刚健的马匹行进。丁巳历论说：“十一月，一阳复生于地下，这是周历以子月为正月的原因。十二月，二阳生长于地中，这是商历以丑月为正月的原因。”天道极其微妙，不是圣人不能知晓。确立正朔以昭示天下，使天下为君长的人由此而知晓，就能在极微妙的地方养育天下的善行而不使其夭折，在极微妙的地方制止天下的恶行而不使其积聚。深入探究其细微征兆，推行并实施，这是圣人的妙用。懂得道理的人在这里看到了天心，这是仁爱的开端。圣人教化天下后世的意思，可以说是深切显明了，难道只是因为改朝换代只是为了刷新时人的耳目而已吗？

《周书·叙》说：十一年，武王讨伐殷商，一月戊午日，军队渡过孟津，作了《泰誓》三篇。《泰誓》上篇说：十三年春，在孟津大会诸侯，武王说：“唉！我的友邦诸侯，以及我的办事众士，听我誓师。天地是万物的父母，人是万物之灵，真正聪明的人成为元首，元首成为百姓的父母。现在商王受不敬上天，降灾于百姓，沉湎酒色，敢行暴虐，连坐罪人，世袭官职，只为宫室台榭、池沼奢侈服饰，残害你们万姓，焚烧炙烤忠良，剖开孕妇。皇天震怒，命令我的文王严肃奉行天威，大功未成，所以我小子发，带着你们友邦诸侯，去观察商朝的政事。商王受没有悔改之心，竟然夷居不事奉上帝神祗，废弃祖先宗庙不祭祀，牺牲祭品既已准备妥当，却说：‘我有天命，不惩诫他的侮辱。’上天爱护下民，为他们设立君主，设立师长，只有能够辅佐上帝，安抚四方。有罪无罪，我怎敢违背我的意志？力量相同则衡量德行，德行相同则衡量道义。商王受有亿万臣民，却有亿万颗心；我有三千臣民，只有一颗心。商朝的罪恶贯满盈溢，上天命令诛灭它。我不顺从天意，我的罪过就和他一样。我日夜恭敬恐惧，承受文王的命令，向上帝祭告，向社神祭告，率领你们众人执行上天的惩罚。上天怜悯百姓，百姓想要的，上天必定顺从。你们还要辅佐我一人，永远澄清四海，时机不可失。”《泰誓》中篇说：戊午日，武王驻扎在黄河以北，诸侯率领军队全部会合，武王于是巡行军队誓师说：“唉！西土的众士，都听我的话。我听说好人做善事，唯恐时间不够；坏人做坏事，也唯恐时间不够。现在商王受行为无度，抛弃老臣，亲近罪人，淫乱酗酒肆虐，臣下效仿他，家族之间结仇，胁迫权贵互相残杀，无辜者呼天，秽德昭彰。上天爱护百姓，君主奉行天意。夏桀不能顺从天意，流毒下国，上天于是佑助成汤，降黜夏命。商王受的罪恶超过夏桀，剥蚀贤良，残害谏臣，自认为有天命，认为恭敬不值得实行，认为祭祀无益，认为暴虐无伤。他的鉴戒不远，就在那夏王。上天让我治理百姓，我的梦和我的卜兆相合，袭取吉祥，讨伐商朝必能成功。商王受有亿兆夷人，离心离德，我有乱臣十人，同心同德，虽然有至亲，不如仁人。上天看从我百姓看，上天听从我百姓听，百姓有过错，责任在我一人。现在我必定前往，发扬我的武威，侵入他们的疆土，诛灭那些凶残的人，我的征伐比成汤更加光大。努力吧！”你们不要有畏惧，宁可坚持不攻击敌人，百姓恐惧，像崩裂了头角。唉，你们一心一意，建立稳固的功业，才能永保世代。《泰誓》下篇说：“那天黎明，

译武王于是大规模巡视六军，向众将士明确宣示誓约。武王说：『唉，我们西土的君子们！上天有显明的道，其类别只在于彰显。如今商王受轻慢侮辱五常，荒废懈怠不敬，自己断绝了与上天的联系，在百姓中结下怨恨，砍断刚涉水之人的小腿，剖开贤人的心脏，作威作福杀戮无辜，毒害疲惫四海之人。推崇信任奸邪之人，放逐罢免师保，摒弃典章刑法，囚禁奴役正直之士，郊社祭祀不修，宗庙祭祀不享，制作奇技淫巧来取悦妇人。上帝不顺从，于是降下这丧亡。你们要勤勉地辅佐我一人，恭敬地执行上天的惩罚。』古人有话说：『爱护我的就是君主，虐待我的就是仇敌。』独夫受，大肆作威作福，乃是你们的世仇。树立德行务必使之滋长，铲除邪恶务必从根本上做起。因此我小子，率领你们众将士，灭绝歼灭你们的仇敌。你们众将士，应当发扬果敢坚毅的精神，来成就你们的君主。功劳多的有厚赏，不遵从的有显明的杀戮。唉，只有我的文考，如同日月照耀降临，光辉普照四方，显赫于西土。只有我们周朝，广泛承受多方归附。我能战胜受，不是我武力强大，只是我的文考没有罪过。受若能战胜我，不是我文考有罪过，只是我小子不善。《周书·牧誓》序说：「武王战车三百辆，勇士三百人，与受在牧野作战，作《牧誓》。」《牧誓》是在甲子日黎明，武王早晨到达商郊野外，于是誓师。武王左手拄着黄钺，右手拿着白旄指挥说：「远道而来的西土之人！」武王说：「唉，我友邦的诸侯、执政大臣，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千人长、百人长，以及庸、蜀、羌、髳、防、卢、、彭、濮的人，举起你们的戈，排列你们的盾牌，竖起你们的矛，我要誓师。」武王说：「古人有话说：『母鸡不打鸣，母鸡若打鸣，只有家道衰败。』如今商王受只听从妇人的话，昏庸废弃他的常规祭祀不答，昏庸废弃他的遗老王父母弟不遵从，却推崇、纵容、信任、使用四方多罪逃亡之人，让他们担任大夫卿士，使他们残害百姓，在商邑作乱。如今我发只恭敬地执行上天的惩罚。今天的事，不超过六步、七步，就停止整齐队伍。将士们努力啊！不超过四次、五次、六次、七次击刺，就停止整齐队伍。努力啊，将士们！应当威武如虎如貔如熊如罴在商郊，不要迎击逃跑的人，以役使西土。努力啊，将士们！你们若不努力，你们自身将有杀戮。」《周书·武成》序说：「武王伐殷，往伐归来，记录其政事，作《武成》。」《武成》说：一月壬辰日旁死魄，次日癸巳，武王早晨从周出发征伐商，到达商。向皇天后土宣告商的罪过，所经过的名山大川说：只有有道曾孙周王发，将要在商进行大的征伐。如今商王受无道，暴殄天物，残害百姓，成为天下逃亡者的首领，聚集渊薮。我小子既然获得仁人，敢恭敬地承奉上帝，以遏制乱略。华夏蛮貊，无不顺从。恭敬地成就天命，只有你们有神，尚能辅助我拯救兆民，不要使神羞耻。戊午日，军队渡过孟津；癸亥日，在商郊列阵，等待上天休命。甲子日黎明，受率领他的军队如林，布防于牧野，没有能抵挡我军的。前军倒戈，攻击后军而败北，血流漂杵。一次军事行动，天下大定。释放箕子的囚禁，封比干的墓，式商容的闾，散发鹿台的财，发放钜桥的粟，大赏赐于四海，而万姓悦服。四月哉生明，王从商回来，到达丰，于是偃武修文，放马于华山之阳，放牛于桃林之野以示天下不再用兵。丁未日，在周庙祭祀，邦甸侯卫奔走，执豆笾。过了三日庚戌，柴望大告武成。既生魄，众邦诸侯及百工受命于周王。说：唉！众诸侯只有先王建邦启土，公刘能笃行前烈，至于太王肇基王迹，王季勤劳王家。我文考文王能成就其勋业，大受天命，以安抚方夏。大邦畏惧其力，小邦怀恋其德。只有九年大统未集，我小子继承其志，因此我东征，安抚其士女。那些士女，不是他们的黄发，昭示我周王天休震动，用来依附我大邑周，于是反商政，政由旧。列爵只有五等，分土只有三等，建官只有贤人，位事只有能人，重视民五教，只有食防祭，敦信明义，崇德报功，垂拱而天下治。