钦定四库全书皇王大纪》卷二十九宋胡宏撰三王纪

译可以转动啊【石头虽然坚硬，还是可以转动】我的心不像席子，不可以卷曲啊【席子虽然平整，还是可以卷曲】威仪庄重闲雅【富有而从容娴熟】不可随意改变啊【数，指法度】忧心忡忡【忧愁的样子】怨恨【愤怒】那群小人遭遇不幸【病，指不幸】既已遭受许多侮辱，没有片刻安宁，静下心来思考，醒来捶胸【拊心】捶胸的样子【拊心的样子】太阳啊月亮啊，为什么轮流更替而遮蔽？心中的忧愁啊，就像没洗的衣服【像衣服没有洗涤】静下心来思考，不能振翅高飞。顷公去世，儿子僖侯继位。

译周厉王十六年，厉王去世，谥号为厉。他的儿子胡即位。

周厉王二年，甲申年。

十二年，甲午年。《大雅》第十九篇名为《民劳》，共五章，每章十句，这是召穆公讽刺周厉王的诗。百姓已经劳苦不堪，差不多可以稍微让他们得到一点安顿了，爱护这京畿之地，来安抚四方诸侯。不要放纵那些诡诈善变之人，以警惕那些心术不正的人。制止并防范暴虐，竟然不畏惧天明的照耀。安抚远方的人，也能亲近近处的人，以此来安定我们的君王。百姓已经劳苦不堪，差不多可以稍微休息了，爱护这京畿之地，成为百姓的归宿。不要放纵那些诡诈善变之人，以警惕大乱的发生。制止并防范暴虐，不要让百姓忧愁，不要丢弃你们的辛劳，以此作为君王的荣耀。百姓已经劳苦不堪，差不多可以稍微歇息了，爱护这京师之地，来安抚四方诸侯。不要放纵那些诡诈善变更无底线的人。制止并防范暴虐，不要让他们作恶。恭敬谨慎地保持威严的仪态，以亲近有德行的人。百姓已经劳苦不堪，差不多可以稍微停息了，爱护这京畿之地，让百姓的忧愁得以消除。不要放纵那些诡诈善变之人，以警惕众人的危厉。制止并防范暴虐，不要让正道败坏。你虽然是年轻人，却应当任用。《大雅》第二十篇名为《板》，共八章，每章八句。这是凡伯讽刺周厉王的诗。凡伯是周公的后代，入朝担任君王的卿士。上天反常，下民最终都陷入病苦。发出的善言，却不被采纳。所走的道路不远，没有圣人依靠，不真诚。谋划尚不深远，因此发出严厉的劝谏。上天正降下灾难，不要那样得意洋洋。上天正动荡不安，不要那样滔滔不绝。言辞和谐了，百姓就融洽了。言辞令人喜悦了，百姓就安定了。我虽然与你职务不同，但与你同朝为官，我向你谋划，你却听我大声喧哗。我的话是为了做事，不要把它当作笑料。前人说过，要询问割草打柴的人。上天正降下灾祸，不要那样戏谑。老人诚恳恳切，年轻人却骄傲自大。不是我的话老朽，你用来忧虑戏谑，灾祸将炽盛起来，不可救药。上天正愤怒，不要做谄媚之人。威严的仪态完全迷失，好人如同尸体。百姓正在呻吟，屎尿都不敢去处理。丧乱之中没有财物，竟然不爱护我们的百姓。上天引导百姓，如同埙与篪相和，如同璋与圭相合，如同取物与携带，说必定顺从。携带不要说有益，引导百姓很容易。百姓多有邪僻，不要自己设立法度。好人，是藩篱；太师，是城墙；大国，是屏障；大宗，是栋梁。怀有德行，是安宁；宗子，是城墙。不要让城墙毁坏，不要独自承受恐惧。敬畏上天的愤怒，不敢嬉戏安逸。敬畏上天的变化，不敢放纵恣意。上天说光明，与你一同出行；上天说天亮，与你一同游荡。

二十二年，甲辰年。《大雅》第二十一篇名为《荡》，共八章，每章八句。召穆公哀伤周王室的大坏。厉王无道，天下荡荡，没有纲纪法度，所以作了这首诗。荡荡的上天，下民的君主。疾威的上帝，其命令多邪僻。天生众民，其命令不诚信。没有不好的开始，很少能有好结果。文王叹息，叹息你殷商！曾是强横掠夺，曾是聚敛刻薄，曾是在位者，曾是任职者。天降慢德，你兴起这种力量。文王叹息，叹息你殷商！你秉持义类，强横多怨，流言以对，防范攘夺在内。有的作恶，有的诅咒，没有休止。文王叹息，叹息你殷商！你在京畿之地嚣张，聚集怨恨当作德行，不彰显你的德行，没有背侧之臣，没有陪贰之卿。文王叹息，叹息你殷商！上天不沉溺你于酒，不义从式，既违背你的举止，不分明暗，号哭呼喊，使白天变成黑夜。文王叹息，叹息你殷商！如同蝉鸣，如同沸羹，大小近丧，人尚且由此而行，在内愤怒于京畿，蔓延到远方。文王叹息，叹息你殷商！不是上天不时，殷商不沿用旧制，虽然没有老成人，还有典刑，曾是不听，大命因此倾覆。文王叹息，叹息你殷商！人也有话说，颠沛之际，枝叶未有害，根本先断。殷商的镜子不远，在夏后之世。陈胡公的四世孙幽公宁即位，陈国风首篇名为《宛丘》，共三章，每章四句，讽刺幽公。淫荒昏乱，游荡无度。你的荡兮，宛丘之上兮，确实有情兮，而没有指望兮。坎坎击鼓，宛丘之下，无冬无夏，手持鹭羽，舞者

译所持的翳是用鹭羽制成的。坎坎地敲击着瓦罐。宛丘的道路，不分冬夏，手持那鹭羽做的翳。《陈风》中的两首诗叫做《东门之枌》，共三章，每章四句，是讥讽时乱的。陈幽公淫乱荒淫，风气所及，男女抛弃了原本的农事，频繁地聚集在道路上，在市井中歌舞。那东门的白榆树。宛丘的梓树，是国家的交界之处。子仲，是陈国大夫的姓氏。婆娑，是跳舞的样子。谷，是善的意思。旦，是早晨。于，是往。差，是选择。南方的原野，原，是大夫的姓氏。不绩麻，是在集市上。婆娑起舞，善哉，早晨前往，接连不断地行走。看你如锦葵般美好，赠我一握花椒，芬芳馨香。

译周宣王二十六年，卫僖侯去世，世子共伯早逝，他的弟弟和继位，能够修明康叔的政教，百姓安居乐业。《大雅》中的二十二篇，其中《抑》诗有十二章，前三章每章八句，后九章每章十句。卫武公以此讽刺周厉王，也用来自我警戒。

《抑》诗说：“‘抑抑’是严密审慎的样子，威仪是道德的准则。人们常说，没有智者不显得愚笨的。国家有道则智，无道则愚。庶民的愚笨，主要是因为疾病；智者的愚笨，也是因为罪过。没有谁能与人争胜，四方都会效法他。有正直的德行，四国都会顺从。宏大的谋略、确定的政令、长远的规划，都要适时地宣告。要敬慎威仪，这是百姓的准则。如今却兴起迷乱的政治，颠覆道德，沉溺于酒色。你虽然沉湎于享乐，却不考虑继承大业，不广泛寻求先王的治国之道，不能奉行明确的法度。所以皇天不再保佑，就像那泉水奔流，没有归宿，一起走向灭亡。要早起晚睡，打扫庭院内外，这是百姓的表率。修整你的车马、弓箭和兵器，用来防备战争，用来威慑远方的蛮夷。安定你的人民，谨慎你的法度，用来防备意外。慎言善语，敬重威仪，无不柔和美好。白圭上的瑕疵，还可以磨去；言语上的瑕疵，却无法挽回。不要轻易说话，不要说‘随便说说罢了’，没有人能捂住我的舌头。言语一旦说出就无法收回。没有言语没有回应，没有德行没有回报。恩惠朋友、庶民、小子和子孙，万民没有不承顺的。看你的朋友君子，和顺你的脸色，就不会有大的过失。即使在你室内，尚且不羞愧于屋漏之处，不要说‘不显眼’，‘没人看见我’。神灵的降临不可测度，何况可以厌倦呢？效法你的德行，使之美好，谨慎你的举止，不违背礼仪，不差错不伤害，很少不成为准则的。投我以桃，报之以李。那没有角的羊却自以为有角，实在混乱。小子柔弱如柔木，却缠上丝线。温和恭敬的人，是德行的基础。如果是智者，告诉他善言，顺应德行的行为。如果是愚人，反而说我不可信。人各有心，唉，小子，不知道好坏，不是手把手地教，而是展示给他看；不是当面命令，而是提着耳朵说。假使说不知道，也已经抱孩子了，人没有自满的，谁早知而晚成？昊天非常明察，我生来没有快乐，看你昏乱，我心悲伤。我谆谆教诲，你听而不入。不用来教导，反而用来虐待。假使说不知道，也已经老了。唉，小子，告诉你旧日的道理，听用我的谋略，大概没有大的悔恨。天正艰难，说丧失国家。取譬不远，昊天不差错，违背道德，使百姓大困。

《鄘风》的首篇是《柏舟》，两章，每章七句，是共姜自誓的诗。卫世子共伯早死，他的妻子坚守道义，父母想强迫她改嫁，她发誓不允许，所以作这首诗来断绝念头。

《柏舟》说：“那柏木的船，漂在河中央，那垂下的两髦，实在配我的伴侣，至死发誓没有二心。母亲啊，父亲啊，不相信人啊。那柏木的船，漂在河岸边，那垂下的两髦，实在配我的伴侣，至死誓无邪念。母亲啊，父亲啊，不相信人啊。”

周宣王二十八年，齐侯山去世。他是哀公的弟弟，谥号献侯。

周宣王二十一年，王对荣夷公、芮良夫说：“荣夷公喜欢专利，而不知道大难。利，是百物所生的，天地所承载的。王人引导利而布于上下，使神人百物无不得其极，尚且日恐惧，怨之来也。现在王学习专利而不避大难，可以吗？匹夫专利，尚且称为盗，王而行之，其归鲜矣。”王终于任用荣夷公为卿士，政事更加暴虐。《大雅》二十三篇曰《桑柔》，十六章，八章每章八句，八章每章六句。芮伯讽刺厉王。

《桑柔》说：“茂盛的桑树，其下大且均，采摘其叶，杀陈其枝，病此下民，不绝大除，心忧创滋，填兮塞久。明大的昊天，宁不我矜？四马骙骙，旟旐有翩，乱生不平，靡国不灭，民无齐备，俱祸以烬。唉，有哀国步斯急，国步蔑基，天不我将，靡所止定，云徂何往。君子实维秉心无强，谁生恶阶，至今为病。忧心殷殷，念我土宇，我生不辰，逢天厚怒，自西徂东，靡所定处，多我觏，孔棘我圉。为谋为慎，乱况斯削，告尔忧恤，诲尔序爵，谁能执热，逝不以濯。其何能淑，载胥及溺，如彼溯风，亦孔之僾。”

译喘息也不能舒畅呼吸。百姓有严肃之心，驱使说赶不上，喜好从事农事，尽力让百姓有饭吃。农事是宝贵的，让百姓有饭吃是好的。上天降下丧乱，灭掉我立下的君王，降下这些害虫，农事尽遭病害。哀痛中国，接连遭受荒年。没有力量来思念苍天。只有这位仁德的君主，是百姓所仰望的，秉持公正周遍的谋略，考察审慎他的辅佐。只有那些不顺从的人，独自使人说我好，自有肺肠，使百姓最终疯狂。看那林中，鹿群众多成群，朋友已经谗害，不相亲善，不以善相待。人也有话说，进退都陷入困境。只有这位圣人，瞻望言辞能预见百里。只有那些愚人，反而狂妄而欢喜，不是不能说话，为何如此畏惧忌讳。只有这位好人，不求取不进取。只有那些忍心的人，是顾念是反复，百姓贪图战乱，宁愿遭受荼毒。大风有路径，有空旷的大谷。只有这位好人，作为善道的典范。只有那些不顺从的人，征引中间的污垢，说昏暗不明。大风有路径，贪人败坏善类。听到言语就应对，诵读言语像醉酒，不任用他的良善，反而使我悖逆。唉，你们朋友，我难道不知道，你们做像那飞虫，有时也被射获。既到阴处，反而来炙烤我。百姓没有准则，专以轻薄善背为事，对百姓不利如云，不能使百姓回正，专竞用力。百姓未安定，专以盗为寇。说不可，反而背弃善言，虽说不给我，既已作你的歌。

译周厉王三十二年，岁在甲寅。

三十四年，当时荆楚在南边侵扰，猃狁在北边侵扰，淮夷在东边侵扰，厉王命令虢公去征讨他们，未能成功征召和收敛赋税，多次兴起暴虐地役使百姓，百姓无法忍受，聚集在一起议论并产生谤言。召穆公将此事报告给厉王，厉王发怒，找到卫国的巫师，让他纠察说谤言的人，逮捕并杀掉他们。人们不敢说话，在路上相遇只能用眼神示意。厉王高兴地说：“我能消除谤言了。”召穆公回答说：“古时候天子处理政事，让公卿直到列士进献诗歌，乐师进献典籍，史官进献书籍，太师进献箴言，盲人乐师吟诵，蒙童诵读，百工进谏，平民传达意见，近臣尽力规劝，亲戚补察过失，乐师和史官进行教诲，年老的人加以修正，然后天子斟酌行事，因此行事而不违背正道。百姓有口，就像土地有河流一样。河流堵塞就会溃决，伤人一定很多，百姓也是这样。所以善于治理河流的人疏导它使其通畅，善于治理百姓的人开导他们使其说话。现在大王堵塞他们的口，这能维持多久呢？”厉王不听。

二十七年，京城人心惶惶，厉王无处容身，于是流亡到彘地，在汾水之上，实际是河东的永安。天下没有人支持他，太子静在召穆公的宫中受到保护。召穆公向来深得民心，与周公共同奉太子监国，训导晓谕国人，国人于是安定。二伯处理政事，称为共和。诸侯互相侵伐，有的朝见天子，有的不朝见。

三十八年，晋国虞叔的六世孙司徒姬立即位，这就是晋僖公。《唐风》的第一篇是《蟋蟀》，三章，每章八句，讽刺晋僖公。节俭不符合礼制，所以作这首诗，以怜悯他，希望他及时按照礼制自我娱乐。这是晋国，却称之为唐，追溯其风俗，忧虑深思远大，节俭而使用礼制，有尧的遗风。蟋蟀【即蛬】在堂上【九月】，岁月【遂】将尽。现在我不快乐，日月流逝【去】，不要【甚】过于安乐【乐】，主要【主】思考自己的居所，喜好快乐不要过度【大】，贤良之士谨慎【瞿瞿然顾礼义】。蟋蟀在堂上，岁月流逝。现在我不快乐，日月前行。不要过于安乐，主要思考礼乐之外的事，喜好快乐不要过度。贤良之士勤勉【动而敏于事】。蟋蟀在堂上，役车休息。现在我不快乐，日月过去【过】，不要过于安乐，主要思考可忧之事，喜好快乐不要过度。贤良之士乐道【乐道之心】。秦非子的曾孙秦仲好贤，用兵攻夺西戎的土地，他的城邑开始壮大。《秦风》的第一篇是《车邻》，赞美秦仲。秦仲开始壮大，有车马礼乐侍御的喜好。车声邻邻【众车声】，马有白额【的颡】，未见君子，寺人【内小臣】的命令，山坡【陂者曰阪】有漆树，低湿之地有栗树。既见君子，并坐鼓瑟【又见其礼乐】，现在不快乐，逝去的人将老【老】，山坡有桑树，低湿之地有杨树，既见君子，并坐鼓簧【笙】，现在不快乐，逝去的人将死【丧弃】。

周厉王四十二年，岁在甲子，王在彘地。

五十一年，王死在彘地，谥号为厉王。周、召二伯知道太子有志向，于是奉太子即位。这一年，大旱。

《皇王大纪》卷二十九

钦定四库全书

《皇王大纪》卷三十，宋胡宏撰，三王纪

宣王

元年，岁在甲戌。

二年，天下大旱。

三年，旱。

四年，旱。

五年，旱。

六年，大旱。《大雅》二十四篇中的《云汉》，八章，每章十句，仍叔赞美宣王。宣王继承厉王的基业，内有拨乱反正的志向，遇到灾祸而恐惧，端正自身修养德行，想要消除灾祸，天下高兴于王化重新施行，百姓看到王的忧虑，所以作这首诗。明亮的银河【天河】，闪耀回转【转】于天空。王说：唉！为什么无辜的现在的人？天降丧乱，饥荒接连【重】到来【至】，没有神灵不祭祀，不吝惜这些牺牲，圭璧已经用尽，难道不听我的话？旱灾已经太严重，蕴【言暑】隆【言雷】虫虫【言热】不绝【絶】，祭祀从郊外到宫庙，上下奠祭瘗埋，没有神灵不尊崇【上天下地奠礼瘗物宗尊】，后稷不能保佑，上帝不降临，败坏下土，难道应当【当】由我承担？旱灾已经太严重，就无法推【去】除，兢兢【恐】业业【危】，如雷霆如雷。周朝剩余的百姓，没有遗留。昊天上帝，却不遗弃我，为什么不畏惧，先祖受到摧残【至】。旱灾已经太严重，就无法阻止【止】，赫赫【旱气】炎炎【热气】，云我无所，大命临近，不看也不顾，群公先正【百辟卿士】却不帮助我，父母先祖，为什么忍心对待我？旱灾已经太严重，涤涤山川【旱气山无木川无水】，旱魃【旱神】为虐，如烧【燎之】如焚，我心害怕【劳】暑热，忧心如熏【灼】，群公先正却不听我，昊天上帝，难道让我逃避？旱灾已经太严重，勉力畏惧离去，为什么让我生病【病】？旱灾惨痛不知其故，祈年很早，方社不晚，昊天上帝，却不考虑我，敬恭明神，应当没有悔恨【恨】怒。旱灾已经太严重，散无友纪，穷困哉庶正，痛苦哉冢宰，趣马师氏，膳夫左右，没有人不周【救】，没有不能止。仰望昊天，云如何里【或云忧】，仰望昊天，有嘒【众星